范仲淹的詳細介紹

　　范仲淹是北宋時(shí)期杰出的政治家、文學(xué)家，后人稱(chēng)范文正公。以下是小編為大家整理的范仲淹的詳細介紹，希望能夠幫助到大家。

　　范仲淹是北宋時(shí)期的政治家，不僅在政事上有出色的表現，在軍事上也有可圈可點(diǎn)之處。范仲淹在北宋率先提出過(guò)改革運動(dòng)，雖然只有短短一年，但也將部分不良風(fēng)氣掃除，并為后來(lái)的王安石變法，提供了參考資料。

　　范仲淹在西北軍事防線(xiàn)上，開(kāi)創(chuàng )了新的軍事制度和軍事部署措施，使得西北異族不敢越雷池一步。而范仲淹不僅是政治家和軍事家，還是一名卓越的文學(xué)家和教育家。

　　范仲淹曾經(jīng)到書(shū)院進(jìn)行過(guò)一段時(shí)間的教導，開(kāi)創(chuàng )了宋學(xué)的義學(xué)之風(fēng)。范仲淹用自身的人格魅力言傳身教，一生都致力于培養人才。即使在晚年，范仲淹雖然沒(méi)有固定的居所，在臨終之前書(shū)寫(xiě)的《遺表》也沒(méi)有言及自己的私事，而是在為江山社稷著(zhù)想。

　　范仲淹的先憂(yōu)后樂(lè )思想及仁人志士的節操，在儒家思想中樹(shù)立了一個(gè)新的標桿，是中國文明史上閃亮的精神財富。千年過(guò)去，至今仍有許多地方存在范仲淹的蹤跡。

　　范仲淹在邠州擔任太守的時(shí)候，經(jīng)常會(huì )在空余時(shí)間帶著(zhù)部下，到城樓上喝酒吃飯。有一次，范仲淹照舊在城樓上舉行酒宴。范仲淹還沒(méi)將酒杯拿起，就看見(jiàn)幾個(gè)身穿喪服的人在籌辦入葬之物。

　　范仲淹立刻派人去進(jìn)行查問(wèn)，了解到是讀書(shū)人在邠州病逝，打算把他就近埋葬在郊外，這時(shí)候還沒(méi)將入葬事宜準備好。范仲淹立刻撤掉了酒席，給了這些身穿喪服的人許多金銀，幫助他們能夠盡快的完成裝殮。

　　而那些被范仲淹宴請而來(lái)的客人們，不但沒(méi)有因酒席撤掉動(dòng)怒，還因范仲淹此次舉動(dòng)感動(dòng)不已。甚至有人都已經(jīng)動(dòng)情的流下了眼淚，可見(jiàn)，范仲淹為官的品質(zhì)多么的高尚。

　　范仲淹一生都在表達自己先憂(yōu)后樂(lè )的思想，盡管在聚會(huì )，但一碰到百姓有難，范仲淹也會(huì )第一時(shí)間幫助百姓渡過(guò)難關(guān)，可見(jiàn)范仲淹是完全不顧自身利益，擁有一顆偉大的仁愛(ài)之心。

　　文學(xué)成就

　　散文

　　明代范仲淹畫(huà)像[158]宋建國至仁宗七十多年來(lái)，墨守祖宗家法，政尚循謹，浮華奢靡的背后潛伏著(zhù)種種危機。范仲淹洞破北宋積貧積弱的局面，重視文章的政治教化作用，主張文章是政治重要的有機組成部分，關(guān)系到社會(huì )風(fēng)俗的醇厚訛薄、國家的興衰成敗。在經(jīng)世濟時(shí)思想的影響下，范仲淹反對宋初文壇的柔靡文風(fēng)，提出了宗經(jīng)復古、文質(zhì)相救、厚其風(fēng)化的文學(xué)思想。范仲淹的文章，立足點(diǎn)在于政而不在于文，在價(jià)值取向上與揚雄、王勃、韓柳以及宋初復古文論一樣，具有歷史意義和復古精神，對宋初文風(fēng)的革新具有積極作用。

　　散文創(chuàng )作上，范仲淹作品以政疏和書(shū)信居多，陳述時(shí)政，邏輯嚴密、有很強的說(shuō)服力，蘇軾曾評價(jià)《上政事書(shū)》“天下傳誦”[160]；《靈烏賦》一文，“寧鳴而死，不默而生”，是中國古代哲人爭自由的重要文獻；名篇《岳陽(yáng)樓記》，借作記之機，規勸友人“不以物喜，不以己悲”，全文融記敘、寫(xiě)景、抒情、議論為一體，動(dòng)靜相生，思想境界崇高，成為雜記中的創(chuàng )新，其中“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”為千古名句。

　　詩(shī)歌

　　詩(shī)歌上，范仲淹主張“范圍一氣”、“與時(shí)消息”。范仲淹繼承了孟子的“浩然之氣”，又將曹丕的“文氣說(shuō)”、陸機、鐘嶸的“感物說(shuō)”和“天人合一”的詩(shī)學(xué)思想捏合在一起，他認為，詩(shī)人創(chuàng )作的沖動(dòng)與意向，是秉承大道之“一氣”，感于萬(wàn)物并通過(guò)萬(wàn)物體現出來(lái)。范仲淹的“與時(shí)消息”則繼承了劉勰的“為情而文”觀(guān)和白居易“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”的主張，把政治教化和為情造文有機結合起來(lái)，范仲淹批判宋初詩(shī)壇的盲目模仿之風(fēng)和無(wú)病呻吟之態(tài)，主張詩(shī)歌創(chuàng )作要忠于生活現實(shí)，符合時(shí)事，不為空言。

　　范仲淹詩(shī)歌存世305首，內容非常廣泛，或言志感懷，抒寫(xiě)偉大的政治抱負；或關(guān)注民生，抒發(fā)憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷；或紀游山水，歌頌祖國大好河山；或詠物寄興，展現自己的人格操守。詩(shī)意淳語(yǔ)真，藝術(shù)手法多樣，以清為美的特點(diǎn)尤為突出，以文為詩(shī)、議論化的傾向非常明顯，同時(shí)注意白描手法和疊字的運用，與當時(shí)的白體、晚唐體及西昆體相比，呈現出迥然不同的面貌，成為宋初詩(shī)歌由唐音向宋調轉變的重要一環(huán)。

　　明代范仲淹畫(huà)像范仲淹詞作存世共五首[165]，雖然數量較少，但首首膾炙人口，在宋詞的發(fā)展中起著(zhù)承前啟后的重要作用。北宋建國至宋仁宗，生活享樂(lè )漸成風(fēng)尚，以艷情為主要創(chuàng )作話(huà)題的歌詞亦趨向繁榮。范仲淹于仁宗年間登上詞壇，其詞作內容和風(fēng)格豐富多樣，有直接寫(xiě)艷情者，也有跳出艷情之外者，正是過(guò)渡時(shí)期遺留下來(lái)的深刻痕跡。

　　《漁家傲·秋思》一詞，反映了邊塞生活的艱苦，表達了作者反對入侵、鞏固邊防的決心和意愿，同時(shí)還表現出外患未除、功業(yè)未建、久戍邊地、士兵思鄉等復雜矛盾的心情。在范仲淹之前，很少有人用詞這一新的詩(shī)體形式來(lái)描寫(xiě)邊塞生活，唐人韋應物的《調笑令·胡馬》雖有“邊草無(wú)窮日暮”之句，但沒(méi)有展開(kāi)，且缺乏真實(shí)的生活基礎，因而，范詞實(shí)際上是邊塞詞的首創(chuàng )。不僅如此，這首詞的內容和風(fēng)格還直接影響到宋代豪放詞和愛(ài)國詞的創(chuàng )作，為詞世界開(kāi)辟了嶄新的審美境界，也開(kāi)啟了宋詞貼近社會(huì )生活和現實(shí)人生的創(chuàng )作方向�！短捭y燈·與歐陽(yáng)公席上分題》和《定風(fēng)波·自前二府鎮穰下?tīng)I百花洲親制》兩詞，讀史、詠風(fēng)景，題材寬泛，與艷情無(wú)關(guān)，與北宋前期詞壇的創(chuàng )作風(fēng)格合拍，表現了從晚唐五代至北宋前期歌壇衰變的一個(gè)過(guò)程。

　　范仲淹的艷情之作（《蘇幕遮·懷舊》、《御街行·秋日懷舊》），總是寫(xiě)出一種宏大的時(shí)空背景，與同時(shí)代其他詞人“小園香徑”、“庭院深深”的狹深環(huán)境迥然不同。而沉摯真切、婉麗動(dòng)人的風(fēng)格，也極大地改變了宋人的創(chuàng )作觀(guān)念，引導著(zhù)詞壇創(chuàng )作風(fēng)氣的轉移，對后世詞壇產(chǎn)生著(zhù)深刻影響。

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