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范仲淹《岳陽(yáng)樓記》分析及課后答案
范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》提出了一種不因物喜不以己悲的超然物外的最高境界。以下是小編J.L分享的《岳陽(yáng)樓記》分析及課后答案，更多宋代詩(shī)人詩(shī)詞鑒賞請關(guān)注應屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)。
中心思想
這篇文章敘述了事情的本末源起，通過(guò)描繪岳陽(yáng)樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟與“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負。
主題
“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓。”一提起岳陽(yáng)樓，人們就會(huì )很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽(yáng)樓記》， 想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，還會(huì )贊頌他“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負和生活態(tài)度�？梢哉f(shuō)，人們把太多的目光和關(guān)注給了范仲淹，而很少會(huì )有人想到功不可沒(méi)的滕子京。既是自勉，又是與友人共勉。
后世影響
影響力洞穿史冊，成為延綿千年的治國理念之一，政事通達、人心和順成為后代無(wú)數治國理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警語(yǔ)”云：“善為治者，貴運軼民之隱，達民之情。”“治民之大者，在上下之交不至于隔閡。”“上下之交”而不“隔閡”，其核心就是個(gè)“通”字，揭示了“政通人和”的關(guān)鍵所在。
問(wèn)題研究
1、作者在此提出了一種什么樣的更高的理想境界?
答：這是一種超然物外的理想境界。雖然因物悲喜是人之常情，但并不是做人的最高境界。
2、作者的曠達胸襟與政治抱負之間的關(guān)系：因果關(guān)系。
3、“古仁人之心”的內涵是什么?(用原文回答)
答：不以物喜，不以己悲。
4、“是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”這句話(huà)中，“進(jìn)”是指什么?“退”是指什么?
“進(jìn)”是指“居廟堂之高”即“在朝廷做官”，“退”是指“處江湖之遠”即“不在朝廷做官”。
5、這段話(huà)中所用的主要表達方式是什么?本段在全文中的作用是什么?
答：議論。作用：點(diǎn)明主旨，抒發(fā)了作者寬闊的胸襟和遠大的政治抱負。
6、“微斯人，吾誰(shuí)與歸”表達了作者的什么感情?
答：一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠;另一方面也含蓄地表達了自己愿與古仁人同道的曠達胸襟和遠大抱負以及對滕子京遭貶謫的慰勉。
7、如何理解“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”一句?
答：“進(jìn)亦憂(yōu)”照應“居廟堂之高則憂(yōu)其民”，“退亦憂(yōu)”照應“處江湖之遠則憂(yōu)其君”。這句話(huà)表達了古仁人不念自己的處境，而是憂(yōu)國憂(yōu)民，以天下為己任的思想。
8、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”一句在文中的作用：。請再寫(xiě)出一句你從課外讀到的與此意思相似的詩(shī)句或名句。
答：作用：體現本文主旨。1、天下興亡，匹夫有責。2、位卑未敢忘憂(yōu)國。
9、作者巧妙地用兩個(gè)設問(wèn)句來(lái)逐層深入地闡明論點(diǎn)。第一個(gè)設問(wèn)句先從反面說(shuō)，后從正面說(shuō)，揭示了“古仁人”之心的內涵，得出“是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”的論斷，突出一個(gè)“憂(yōu)”字，自然引出第二個(gè)設問(wèn)句，將文章推向高潮，從而提出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的觀(guān)點(diǎn)。
10、“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君”一句的修辭：對偶。
11、“遷客騷人”登樓“覽物之情”為什么不同?
答：他們因外物的好壞和自己的得失而產(chǎn)生或喜或悲的感情(或“以物喜，以己悲”
12、選文表達了作者怎樣的思想感情?
答：⑴對滕子京的勸勉和規諫。⑵抒發(fā)自己“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的遠大抱負。
13、“覽物之情，得無(wú)異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內容?
答;“覽物之情，得無(wú)異乎”中的“異”，是指不同的自然景物引發(fā)出的“遷客騷人”的不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境。“古仁人之心，或異二者之為”，是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。
14、用自己的話(huà)概括“遷客騷人”的兩種“覽物之情”，并指出作者這樣寫(xiě)的目的。
答：第一種：遠離京城，懷念家鄉，擔心遭誹謗和諷刺的悲傷。第二種：胸懷開(kāi)闊，精神愉快，榮辱偕忘的喜悅。目的：為了將這類(lèi)人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對比，引出下文，由寫(xiě)情自然轉入議論，突出全文主旨。
15、本文共五個(gè)自然段，其中敘事的是第1段，寫(xiě)景、抒情的是2、3、4第段，議論的是第5段。
16、出自本文的成語(yǔ)：百廢具興 、政通人和、心曠神怡。
文章第二段用神來(lái)之筆再現了岳陽(yáng)樓的宏偉景象，照應了題目，此外還有什么作用?
答：“銜”和“吞”把遠山長(cháng)江與洞庭湖的關(guān)系寫(xiě)得活靈活現，同時(shí)領(lǐng)起下文遷客騷人的覽物之景
17、兩種不同的覽物之情，各是怎樣的?作者闡述的主要觀(guān)點(diǎn)是什么?
答：一種是“去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏”的“因己而悲”的感情; 一種是“心曠神怡，寵辱偕忘”的“因物而喜”的感情。作者闡述的主要觀(guān)點(diǎn)是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。
18、概括各段的大意：①交代作記的緣由。②描寫(xiě)洞庭湖遠景，生發(fā)議論，引出兩種情景。③——④、描寫(xiě)陰晴兩種天氣的景色極其感受。⑤、闡述古仁人之心，抒發(fā)自己的遠大抱負。
19、聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)你對“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的看法或理解。
答：范仲淹的這句話(huà)體現了憂(yōu)君思想，帶有時(shí)代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前、享受在后的精神，在今天仍然有著(zhù)借鑒和教育意義。
20、文章略寫(xiě)巴陵勝狀，詳寫(xiě)覽物之情，試簡(jiǎn)述其原因。
答：寫(xiě)景不是本文的目的，作者的真正意圖是借題發(fā)揮，談一個(gè)人應有的政治抱負，并以此規箴友人。
21、“遷客騷人”與“古仁人”的區別在哪?
答：遷客騷人：以物喜，以己悲;古仁人：不以物喜，不以己悲。
22、本文的議論點(diǎn)明了作者的“憂(yōu)樂(lè )”觀(guān)，這種“憂(yōu)”“樂(lè )”與前文“遷客騷人”的“悲”“喜”是否一致?為什么? 答：不一致。作者的憂(yōu)樂(lè )觀(guān)是以天下為基礎的是先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè );而遷客騷人的悲和喜是以自己的得失和外物的好壞為前提，是以物喜，以己悲。
23、范仲淹借此文委婉地表達了對友人滕子京地勸勉，結尾作者發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的慨嘆。就全文來(lái)看，這句話(huà)有何言外之意?
答：作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠;另一方面也含蓄地表達了自己愿與古仁人同道的曠達胸襟和遠大抱負。
24、“政通人和，百廢具興”;“不以物喜，不以己悲”;“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。三句話(huà)因其文質(zhì)兼美而膾炙人口，請選擇感受最深的一句，結合《岳陽(yáng)樓記》和自己的生活談一談體會(huì )。
答：任選其一即可。談體會(huì )既要聯(lián)系全文，又要結合自己的生活。如選第一句可圍繞政治理想來(lái)談;選第二句可圍繞曠達胸襟來(lái)談;選第三句可圍繞遠大政治報負及民族責任感來(lái)談，言之成理即可。
25、“遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎?”中的“騷人”是什么意思?根據我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)文，舉出曾到過(guò)岳陽(yáng)樓的“遷客騷人”之作。
答：詩(shī)人。孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》
27、文中說(shuō)“不以物喜，不以己悲”，作為現代人的你能否做到?為什么?請聯(lián)系自己的生活實(shí)際，談?wù)効捶ā?/p>
答：①能。這說(shuō)的是一種從容的平常心境。只要發(fā)揮心靈力量，砥礪意志，就可以養成平常心境。面對考試的失敗，以平常心待之，便做到了“不以物喜，不以己悲”。②不能。這是一種需要修煉才能達到的境界，作為中學(xué)生，心靈尚需砥礪，戰勝外在的力量不易。擔心考試失敗是學(xué)生普遍的心態(tài)，便是這個(gè)道理。
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