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《送隱者一絕》杜牧唐詩(shī)鑒賞

時(shí)間:2023-07-20 14:10:29 毅霖 杜牧 我要投稿
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《送隱者一絕》杜牧唐詩(shī)鑒賞

  在學(xué)習、工作乃至生活中,大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧,古詩(shī)準確地來(lái)說(shuō)應該叫格律詩(shī),包括律詩(shī)和絕句。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢?下面是小編整理的《送隱者一絕》杜牧唐詩(shī)鑒賞,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

 《送隱者一絕》杜牧唐詩(shī)鑒賞

  送隱者一絕

  杜牧

  無(wú)媒徑路草蕭蕭,

  自古云林遠市朝。

  公道世間唯白發(fā),

  貴人頭上不曾饒。

  杜牧詩(shī)鑒賞

  南宋胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》云:“牧之云:‘無(wú)媒徑路草蕭蕭,自古云林遠市朝。公道世間唯白發(fā),貴人頭上不曾饒!_鄴云:‘芳草和煙暖更青,閑門(mén)要路一時(shí)生。年年點(diǎn)檢人間事,唯有春風(fēng)不世情!鄧L以此二詩(shī)作一聯(lián)云:‘白發(fā)唯公道,春風(fēng)不世情!鄙w窮人不偶,遣興之作!彼麆e具獨眼地拈出杜、羅二詩(shī)予以比較,又頗有創(chuàng )意地概括出“白發(fā)唯公道,春風(fēng)不世情”一聯(lián),揭出二詩(shī)共同旨意,令人擊節嘆服。但細味詩(shī)意,“窮人不偶,遣興之作”八字評語(yǔ),實(shí)在未搔著(zhù)癢處。殊不知小杜絕非一般“遣興”,他揭露世間不平,呼吁社會(huì )公道,情緒正無(wú)比激越、慷慨。

  首兩句從隱者的居所和處境著(zhù)筆,稱(chēng)揚隱者的德行!盁o(wú)媒”語(yǔ)出《韓詩(shī)外傳》:“士不中道相見(jiàn),女無(wú)媒而嫁者,君子不行也!痹馀右驘o(wú)人為媒難以出嫁,這里指士子因無(wú)人推薦、引見(jiàn)而無(wú)法用于世。

  正因為無(wú)汲引者問(wèn)津,隱者門(mén)可羅雀,屋前小路長(cháng)滿(mǎn)了荒草,一片蕭索冷落!安菔捠挕卑涤脻h代張仲蔚事。據《高士傳》載,張仲蔚“善屬文,好詩(shī)賦,閉門(mén)養性,不治榮名”。透過(guò)蕭蕭荒草,一個(gè)安于索居的隱者形象呼之欲出!霸屏帧,高入云中的山林,這里指隱者隱之處。市朝,指交易買(mǎi)賣(mài)場(chǎng)所和官府治事所在。自古以來(lái),隱者樂(lè )于潔身自好,有意避開(kāi)這些爭權奪利的塵囂地,“退不丘壑,進(jìn)不市朝,怡然自守,榮辱不及”(《周書(shū)·薛端傳》)。清心寡欲,恬淡自適,詩(shī)人對隱者的潔行高志,流溢出欽羨、稱(chēng)頌之情。

  末兩句從白發(fā)落墨,生發(fā)健拔高昂的議論!鞍装l(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(cháng)”,白發(fā)與憂(yōu)愁有著(zhù)不解之緣。

  隱者“無(wú)媒”,因而懷才不遇。社會(huì )的壓抑使他產(chǎn)生憂(yōu)愁,難以驅逐的憂(yōu)愁又使他早生華發(fā)。他嘆息英雄無(wú)用武之地,痛恨扼殺人才的社會(huì )勢力,呼吁世間公道。詩(shī)人充分理解隱者的心境,他與隱者靈犀相通,命運與共,對人世、對社會(huì )有著(zhù)相同的見(jiàn)解。他以為,世間只有白發(fā)最公道,即使是達官貴人的頭上也照長(cháng)不誤,決不饒過(guò)。不受財富擺布,不向權貴拜倒,不阿諛,不恂私,一切都公平合理,這就是人間的公道。

  詩(shī)中“唯”字,包含言外之意:除了白發(fā),人世間再沒(méi)有公道可言。社會(huì )不公正,在詩(shī)人筆下得到深刻的揭露和無(wú)情的針砭。這是理性的批判,是對當時(shí)整個(gè)社會(huì )現實(shí)的有力鞭苔。

  全詩(shī)隨情感的流動(dòng)、意緒的變化而呈現不同的節奏和語(yǔ)勢:前兩句如靜靜溪流平和舒緩,后兩句如滔滔江潮激蕩噴涌。批斥的鋒芒直指不公道的封建社會(huì )制度,議論警動(dòng),憎愛(ài)分明,痛快淋漓而又不乏機趣幽默。

  拓展:杜牧簡(jiǎn)介

  杜牧,(公元803-853年),字牧之,京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人,宰相杜佑之孫。大和二年進(jìn)士,授宏文館校書(shū)郎。多年在外地任幕僚,后歷任監察御史,史館修撰,膳部、比部、司勛員外郎,黃州、池州、睦州刺史等職,最終官至中書(shū)舍人。晚唐杰出詩(shī)人,尤以七言絕句著(zhù)稱(chēng)。擅長(cháng)文賦,其《阿房宮賦》為后世傳誦。注重軍事,寫(xiě)下了不少軍事論文,還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世,為其外甥裴延翰所編,其中詩(shī)四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷!度圃(shī)》收杜牧詩(shī)八卷晚唐詩(shī)多柔靡,牧之以峻峭矯之。人謂之小杜,以別于少陵。七絕龍有逸韻遠神,晚唐諸家讓渠獨步。

  人號小杜,以別于杜甫。與李商隱并稱(chēng)小李杜。牧之有抱負,好言兵,以濟世之才自詡。工行草書(shū)!缎蜁(shū)譜》云:牧作行草,氣格雄健,與其文章相表里。董其昌《容臺集》稱(chēng):余所見(jiàn)顏、柳以后,若溫飛卿與(杜)牧之亦名家也。謂其書(shū)大有六朝風(fēng)韻。傳世墨跡有《張好好詩(shī)》。著(zhù)作甚富,主要著(zhù)有《樊川文集》、《舊唐書(shū)》卷百四十七、《新唐書(shū)》卷百六十六皆有傳!稄埡煤迷(shī)》,行草墨跡,杜牧太和八年(834)所書(shū),此時(shí)年32歲。帖為麻箋,縱28.2厘米,橫162厘米,46行,總322字。從整幅詩(shī)卷中可以看出,其書(shū)法深得六朝人風(fēng)韻。真跡現藏故宮博物院。此篇書(shū)法作品氣勢連綿,墨筆酣暢,因是詩(shī)稿,所以更得樸實(shí)無(wú)華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經(jīng)宋直和分府、賈似道、明項子京張孝思、清梁清標、乾隆、嘉慶、宣統內府及張伯駒收藏。曾著(zhù)錄于《宣和書(shū)譜》、《容臺集》、《平生壯觀(guān)》、《大觀(guān)錄》等。杜牧由于以詩(shī)稱(chēng)著(zhù),故其書(shū)名為詩(shī)名所掩蓋。此書(shū)刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。

  杜牧晚年居長(cháng)安南樊川別墅,故后世稱(chēng)杜樊川。

  杜牧的文學(xué)創(chuàng )作有多方面的成就,詩(shī)、賦、古文都足以名家。他主張凡為文以意為主,以氣為輔,以辭采章句為之兵衛,對作品內容與形式的關(guān)系有比較正確的理解。并能吸收、融化前人的長(cháng)處,以形成自己特殊的風(fēng)貌。在詩(shī)歌創(chuàng )作上,杜牧與晚唐另一位杰出的詩(shī)人李商隱齊名,并稱(chēng)小李杜。他的古體詩(shī)受杜甫、韓愈的影響,題材廣闊,筆力峭健。他的近體詩(shī)則以文詞清麗、情韻跌宕見(jiàn)長(cháng)。七律《早雁》用比興托物的手法,對遭受回紇侵擾而流離失所的北方邊塞人民表示懷念,婉曲而有余味!毒湃正R山登高》卻是以豪放的筆調寫(xiě)自己曠達的胸懷,而又寓有深沉的悲慨。晚唐詩(shī)歌的總的趨向是藻繪綺密,杜牧受時(shí)代風(fēng)氣影響,也有注重辭采的一面。這種重辭采的共同傾向和他個(gè)人雄姿英發(fā)的特色相結合,風(fēng)華流美而又神韻疏朗,氣勢豪宕而又精致婉約。

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