杜牧的戰爭詩(shī)
在杜牧的眾多詩(shī)作中，多有涉及古代戰爭，他不僅有專(zhuān)門(mén)針對某個(gè)戰爭而作的詩(shī)歌，而且在詩(shī)文中也有順便提到或用典涉及古代戰爭，這些都反映著(zhù)詩(shī)人杜牧的軍事思想。
提起晚唐著(zhù)名詩(shī)人杜牧，他留給后人的形象既有“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，還有“十年一覺(jué)揚州夢(mèng)，贏(yíng)得青樓薄幸名”。事實(shí)上，杜牧的形象并不只是如此，《新唐書(shū)·杜牧傳》說(shuō)杜牧“敢論列大事，指陳利病尤切至”，這是對他實(shí)際軍事才能的充分肯定。因此，我們還可以說(shuō)，杜牧是一位天才的軍事家。
杜牧，生于唐德宗貞元十九年，自幼繼承祖父經(jīng)世致用之學(xué)，讀《尚書(shū)》《毛傳》《左傳》《國語(yǔ)》，十三代史書(shū)，知兵事關(guān)乎國家興亡，賢卿大夫皆宜知兵。因此，面對晚唐衰敗的國勢，李商隱唱出了“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的挽歌，而杜牧卻身體力行，潛心研究“治亂興亡之跡，財賦兵甲之事，地形險易遠近，古人之長(cháng)短得失”(《上李中丞書(shū)》)，并重新注釋《孫子》十三篇，被歐陽(yáng)修稱(chēng)為“學(xué)能道春秋戰國時(shí)事，甚博而詳”(《孫子后序》)。稱(chēng)其為軍事家，他的成就也肯定不僅僅局限于這些。他的兵家思想在詩(shī)歌作品中也常有體現。清代馮集梧《樊川詩(shī)集注》共收錄杜牧詩(shī)歌255首，這些詩(shī)歌中多有兵書(shū)的痕跡，并且有36首涉及到中國的古代戰爭。本文就此讀杜牧詩(shī)歌中的古代戰爭進(jìn)行了分類(lèi)，并據此對杜牧的戰略戰術(shù)思想進(jìn)行總結。
一、杜牧專(zhuān)門(mén)寫(xiě)戰爭的詩(shī)
在涉及古代戰爭的36首詩(shī)歌中，有8首是完全針對某個(gè)戰爭而寫(xiě)。如：
《東兵長(cháng)句十韻》開(kāi)篇點(diǎn)明澤潞之地的兵家地位，然后說(shuō)劉稹想獨霸一方，圣明皇帝發(fā)兵討伐一事，杜牧還未等勝利的消息傳來(lái)，就已唱起凱歌。全詩(shī)針對劉稹叛亂對抗朝廷進(jìn)行了抨擊，抒發(fā)了作者對討伐的欣喜之情。
《今皇帝陛下一詔征兵，不日功集，河湟諸郡，次第歸降，臣獲睹圣功，輒獻歌詠》是慶祝收復河湟戰爭勝利的詩(shī)歌。大中三年初，吐蕃內亂，久陷吐蕃的.河湟地區百姓趁機發(fā)動(dòng)起義，朝廷亦出兵接應。數月之間，收復了原州、秦州等七關(guān)。全詩(shī)就是對這一過(guò)程的再現與歌頌。
《即事黃州作》作于武宗會(huì )昌四年(844)上當之亂平定后。此詩(shī)主要描寫(xiě)了戰爭造成人員傷亡，市井蕭條的景象，表達了作者對戰爭的譴責。
《早雁》以雁群比喻在回鶻南侵中四處流浪的邊地人民。用比興手法表達了對在戰爭中流離失所的北方人民的同情。
《題烏江亭》《赤壁》針對垓下之圍項羽兵敗和赤壁之戰周瑜勝利進(jìn)行反思，反說(shuō)其事，獨出機杼。
《臺城曲二首》其一、其二：憑吊古跡，憶及南朝陳的滅亡，其一以隋與陳對比說(shuō)陳必亡;其二寫(xiě)陳滅亡的過(guò)程，對當時(shí)晚唐腐敗的政治進(jìn)行諷諫，希望統治者吸取教訓。
通過(guò)上面的分析可以看出，杜牧專(zhuān)門(mén)寫(xiě)戰爭的詩(shī)不外乎這幾個(gè)主題：歌頌平叛、譴責戰爭、同情百姓、諷諫時(shí)政、反思戰爭。既包含著(zhù)儒家的憂(yōu)患之思，也有兵家審時(shí)度勢的理智，使得詩(shī)作呈現出一種雄姿英發(fā)、氣俊思活的態(tài)勢。
二、杜牧詩(shī)作中提到的古代戰爭
除了上面8首詩(shī)作外，還有一大部分詩(shī)作只是在作者題詩(shī)時(shí)順便提到了的古代戰爭，這些作品大致又可以劃分為兩類(lèi)：
1.全篇不是以談古代戰爭為主，但順便提到了古代戰爭
這類(lèi)作品在杜牧的作品中占有很大的分量，據統計，在36首涉及戰爭的詩(shī)中，有22首不是以談古代戰爭為主，但順便提到了古代戰爭。這類(lèi)作品又可以分類(lèi)為以下幾個(gè)類(lèi)型：
(1)寫(xiě)人。以戰爭來(lái)烘托人物形象。
作者仰慕英雄，希望自己也能夠像英雄一樣上戰場(chǎng)為國殺敵。以戰爭來(lái)烘托人物形象，使得人物的形象更加鮮明。如：
《郡齋獨酌》“我愛(ài)李侍中”十四句描繪作者心中仰慕的英雄李光顏的形象，以他在討伐淮西叛將吳元濟時(shí)戰場(chǎng)上的英姿來(lái)向大家展示一個(gè)英雄的光輝形象。
此外，還有一些詩(shī)作，如《李甘詩(shī)》《史將軍二首》其二等，也是以人物所經(jīng)歷的戰爭來(lái)展示人物形象，表現他們的功績(jì)。
(2)詠史或懷古或詠懷古跡。以歷史上發(fā)生在當地的史事如戰爭為例，提醒統治者接受歷史教訓。如：
《題武關(guān)》是一首詠懷古跡之作。作者先敘說(shuō)唐朝覆亡的史實(shí)，后贊頌唐朝覆亡的帝業(yè)。詩(shī)作提到了戰國時(shí)齊楚聯(lián)合抗秦戰爭，秦國用張儀計離間兩國，又誘使楚懷王相會(huì )，后兩國終被強秦所吞之事。由于此詩(shī)作于晚唐國力衰退的時(shí)代，故有提醒統治者接受歷史教訓之意。
此外，還有《故洛陽(yáng)城有感》《華清宮三十韻》等也屬于此類(lèi)作品。
(3)書(shū)懷類(lèi)作品。
作者是一個(gè)有著(zhù)用世之志的兵家詩(shī)人，但也會(huì )郁郁不得志，所以無(wú)論喜悲，在抒發(fā)自己的感慨的時(shí)候也會(huì )提到戰爭。如：
《感懷詩(shī)》歷數安史之亂后藩鎮跋扈的情況，感慨自己有志報國卻無(wú)從施展抱負。此詩(shī)順便提到了李同捷叛亂的平息。在此詩(shī)中，較集中的反映了詩(shī)人對藩鎮問(wèn)題的意見(jiàn)，愛(ài)憎分明。
2.全篇完全不談戰爭，但作為典故用到的古代戰爭
在統計中，此類(lèi)作品有9首，其中有的詩(shī)作在前兩個(gè)分類(lèi)中也提到過(guò)。如《杜秋娘詩(shī)》中“濞既白首叛”寫(xiě)吳王劉濞的叛亂，可歸納為不是以談古代戰爭為主但順便提到了的古代戰爭，同時(shí)也是以劉濞之典指代李錡的叛亂;還有只是作為典故提到的古代戰爭。如《大雨行》“云纏風(fēng)束亂敲磕，黃帝未勝蚩尤強”是寫(xiě)涿鹿之戰黃帝大戰蚩尤一事，作者說(shuō)“黃帝未勝蚩尤強”意謂黃帝和蚩尤的戰爭還未結束，以此來(lái)形容雨勢仍在繼續，天和地之勢仍在繼續，天地之間就像正在進(jìn)行一場(chǎng)戰爭一樣。
三、杜牧的戰略戰術(shù)思想
作為詩(shī)人，杜牧以武略自負;作為軍事家，杜牧所做的并不僅僅是展示戰爭，對戰爭發(fā)表議論，他還有著(zhù)自己的戰略戰術(shù)思想。他在《夏州崔常侍自少常亞列出領(lǐng)麾幢十韻》中說(shuō)“魏絳言堪采，陳湯事偶成，若須垂竹帛，靜勝是功名。”魏絳和陳湯是成功之人，作者說(shuō)想要功成名就，名垂青史，還是要靠“靜勝”。由此詩(shī)我們可以看出，作者關(guān)心邊防，仰慕英雄，愛(ài)好和平，主張“靜勝”，即不戰而屈人之兵，即不戰而勝。作者還在《和野人殷潛之題籌筆驛十四韻》中說(shuō)“仗義懸無(wú)敵，鳴攻固有辭。”劉備自稱(chēng)漢家宗室，要重振漢家基業(yè)，因此，諸葛亮出師是主持正義的，本應勝利�？上еT葛亮去世，蜀國勢力衰落，最終被魏國滅。作者在發(fā)表自己遺憾時(shí)用了“仗義”表明作者對發(fā)動(dòng)戰爭持“師出有名”的觀(guān)點(diǎn);作者在《感懷詩(shī)》中還提到“只問(wèn)徒有征，安能問(wèn)無(wú)狀”，這是針對朝廷平叛而講，要有能力，還要有自己正確的方法。
總之，杜牧是一個(gè)有著(zhù)兵家思想的詩(shī)人，他的詩(shī)作能夠發(fā)前人所未發(fā)，道人所難道。融合眾家思想為一體，沒(méi)有平庸膚淺的道德論調，卻有著(zhù)一種獨立的思考中的叛逆與進(jìn)取，他言兵，直陳利弊，既有儒家的憂(yōu)患之思，又有兵家的審時(shí)度勢，還有法家的理智之術(shù)、縱橫家的氣度，從而使他的詩(shī)歌氣俊思活、雄姿英發(fā)，如銅晚走版，駿馬注坡。
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