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《題武關(guān)》杜牧
杜牧的《題武關(guān)》起于武關(guān)，落于武關(guān)，將與武關(guān)相聯(lián)的特定的歷史情節和山川形勝的自然背景構筑在一起，上下千年，思緒縱橫，立意深沉而含蘊。
題武關(guān)
碧溪留我武關(guān)東，一笑懷王跡自窮。
鄭袖嬌嬈酣似醉，屈原憔悴去如蓬。
山檣谷塹依然在，弱吐強吞盡已空。
今日圣神家四海，戍旗長(cháng)卷夕陽(yáng)中。
【注釋】
�、傥潢P(guān)，在今陜西省丹鳳縣東南，戰國時(shí)秦置。楚懷王絕齊親秦，入武關(guān)為秦伏兵所執，客死秦國。
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【白話(huà)譯文】
來(lái)到了武關(guān)的東邊，清清溪水從眼前汩汩流過(guò)，好像在向行人訴說(shuō)著(zhù)前朝的史事;舉目眺望，可笑當年那昏庸懦怯的懷王入關(guān)投秦，一去不返，如今除了關(guān)塞依舊，沒(méi)有留下任何遺跡。鄭袖得寵的嬌嬈之態(tài)好像喝醉似的，屈原遭放逐到處流落，形容枯槁。江桅桿聳立的峰巒，似壕溝深長(cháng)的山谷依然存在，而弱肉強食七國爭雄的局面卻象過(guò)眼煙云盡已成空。今天子神圣，四海一家，天下統一;武關(guān)上長(cháng)風(fēng)浩蕩，戍旗翻卷，殘陽(yáng)如血。
【創(chuàng )作背景】
公元839年(唐開(kāi)成四年)，杜牧由宣州赴長(cháng)安，途經(jīng)武關(guān)時(shí)，吊古傷今，感嘆時(shí)事，寫(xiě)下了這首《題武關(guān)》。
【賞析】
武關(guān)，在今陜西省丹鳳縣東南，戰國時(shí)秦置。作為千古形勝之地，詩(shī)人跋涉至此，不能不駐足憑吊一番。所以首聯(lián)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，用擬人的藝術(shù)手法，把自己在武關(guān)的盤(pán)桓說(shuō)成是“碧溪”的相留，這就將詩(shī)情十分自然地轉到對這一歷史陳?ài)E的臨風(fēng)聯(lián)想上來(lái)。
“一笑懷王跡自窮”，是詩(shī)人對楚懷王的悲劇結局的嘲弄，其中更有對懷王其人其事的感嘆、痛恨和反思。因此，頷聯(lián)緊承這一脈絡(luò )，以歷史家的嚴峻和哲學(xué)家的深邃具體地分析了“懷王跡自窮”的根源。楚懷王原任命屈原為左徒，內政外交均很信任他。后來(lái)由于上官大夫的誣陷，懷王漸漸疏離了屈原。秦國見(jiàn)有隙可乘，就派張儀至楚，以重金收買(mǎi)了上官大夫靳尚之流，并賄賂了懷王稚子子蘭和寵姬鄭袖，讒害屈原。懷王在鄭袖、靳尚等一群佞臣小人的包圍下，終于走上絕齊親秦的道路，放逐了屈原。最后懷王為秦伏兵所執而客死秦國。此后楚國國運日益衰敗，一蹶不振。從這段歷史可以看到，懷王的悲劇結局完全是由于他親小人、疏賢臣的糊涂昏庸所致，是咎由自取，罪有應得。因此，詩(shī)人在頷聯(lián)中以形象化的語(yǔ)言，極為深刻地揭示了這一內在的根源。這兩句詩(shī)對比強烈，內涵豐富。鄭袖“嬌嬈”，可見(jiàn)其嬌妒、得寵之態(tài)，而“酣似醉”，足見(jiàn)懷王對他的寵幸和放縱;屈原“憔悴”，可見(jiàn)其形容枯槁、失意之色，而“去如蓬”，足見(jiàn)屈原遭放逐后到處流落，無(wú)所依歸的漂泊生涯。詩(shī)人正是通過(guò)小人得勢、賢臣見(jiàn)棄這一形象的對比，婉轉而深刻地指責了懷王的昏聵，鞭撻了鄭袖的惑主，以及痛惜屈原的被逐。由此思之，詩(shī)人在瞻眺武關(guān)時(shí)，面對“懷王跡自窮”的現實(shí)，不能不付之一笑。
頸聯(lián)在構思上是個(gè)轉折，從對歷史的沉思、敘述過(guò)渡到抒發(fā)眼前的感喟。詩(shī)人通過(guò)對江山依舊、人事全非的慨嘆，說(shuō)明“興廢由人事，山川空地形”(劉禹錫《金陵懷古》)的歷史教訓。楚懷王正是因為在人事上的昏庸才導致了喪師失地、身死異國的悲劇。從這一意義來(lái)說(shuō)，這一聯(lián)的感慨實(shí)際上是對上聯(lián)所敘述史事的寓意的進(jìn)一步延伸。
最后，詩(shī)人的眼光再次落到武關(guān)上。如今天子神圣，四海一家，天下統一;武關(guān)上長(cháng)風(fēng)浩蕩，戍旗翻卷，殘陽(yáng)如血。這一聯(lián)是全詩(shī)的出發(fā)點(diǎn)。杜牧不但才華橫溢，而且具有遠大的政治抱負，他的理想社會(huì )就是盛唐時(shí)期統一、繁榮的社會(huì )。但是晚唐時(shí)期，盡管形式上維持著(zhù)統一的局面，實(shí)際上，中央王朝在宦官專(zhuān)權、朋黨交爭的局面下勢力日益衰敗，地方藩鎮勢力日益強大，幾乎形成了“無(wú)地不藩，無(wú)藩不叛”的局面。這不能不使懷有經(jīng)邦濟世之志和憂(yōu)國憂(yōu)民之心的詩(shī)人憂(yōu)心忡忡。面對唐王朝漸趨沒(méi)落的國運，詩(shī)人站在武關(guān)前，思緒萬(wàn)千。于是對歷史的反思，對現實(shí)的憂(yōu)思，一齊涌上心頭，形于筆底。他希望唐王朝統治者吸取楚懷王的歷史教訓，任人唯賢，勵精圖治，振興國運。同時(shí)也向那些擁兵割據的藩鎮提出了警戒，不要憑恃山川地形的險峻，破壞國家統一的局面;否則，不管弱吐強吞，其結局必將皆成空。
拓展閱讀：《金谷園》杜牧
【原文】
金谷園⑴
繁華事散逐香塵⑵，
流水無(wú)情草自春⑶。
日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo)，
落花猶似墜樓人⑷。
【注釋】
�、沤鸸葓@：金谷本地名，在河南洛陽(yáng)市西北，西晉衛尉石崇筑園于此，園極奢麗。
�、葡銐m：沉香之末。石崇為教練家中舞妓步法，以沉香屑鋪象牙床上，使她們踐踏，無(wú)跡者賜以珍珠。
�、橇魉疅o(wú)情：流水一去不回，毫無(wú)情意。多用以比喻事物的發(fā)展不依人的意志為轉移。流水，指金谷水�！端�(jīng)注·谷水注》：“谷水又東，左會(huì )金谷水，水出自太白原，東南流歷金谷，謂之金水。東南流，經(jīng)晉衛尉卿石崇之故居也。”
�、葔嫎侨耍褐^石崇的愛(ài)妾綠珠。綠珠(?-300 )，石崇家歌妓，善吹笛。時(shí)趙王司馬倫殺賈后，自稱(chēng)相國，專(zhuān)擅朝政，石崇與潘岳等謀勸淮南王司馬允、齊王司馬冏倚靠司馬倫，謀未發(fā)。司馬倫有嬖臣孫秀，家世寒微，與司馬冏結仇，得司馬倫賞識后，又向石崇求綠珠，石崇不許。此時(shí)力勸司馬倫殺石崇，母兄妻子十五人皆死。甲士到門(mén)逮捕石崇，石崇對綠珠說(shuō)：“我今為爾得罪。”綠珠邊泣邊說(shuō)：“當效死于官前。”因自墜于樓下而死。事見(jiàn)《晉書(shū)·石崇傳》及《世說(shuō)新語(yǔ)·仇隙篇》。楊炫之《洛陽(yáng)伽藍記》卷一：“昭儀寺有池，······后隱士趙逸云：‘此地是晉侍中石崇家池，池南有綠珠樓。’”
【白話(huà)譯文】
繁華的往事已隨著(zhù)香塵散盡，沒(méi)能夠留下半點(diǎn)蹤跡，如茵的春草年年自綠，流水無(wú)情地悄悄逝去。黃昏時(shí)啼鳥(niǎo)在東風(fēng)里噬怨聲聲，飄飛的落花還像那墜樓的人。
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