《南陵道中》杜牧
杜牧的《南陵道中》構思巧妙，刻畫(huà)細致，富有詩(shī)情畫(huà)意。
南陵道中⑴
南陵水面漫悠悠，風(fēng)緊云輕欲變秋。
正是客心孤迥處⑵，誰(shuí)家紅袖憑江樓?
【注釋】
�、拍狭辏禾瓶h名，在今安徽省繁昌縣西。
�、瓶停鹤髡咦灾�。孤迥：指孤單。
【白話(huà)譯文】
南陵的江水，滿(mǎn)滿(mǎn)地、慢悠悠地流蕩，西風(fēng)緊吹，輕云掠過(guò)，秋天即將來(lái)到身旁。正當客居他鄉，心情孤寂凄清的時(shí)候，忽見(jiàn)哪家的女子獨倚在臨江的樓窗?
【創(chuàng )作背景】
這首詩(shī)收入《樊川外集》，題一作“寄遠”。杜牧在文宗開(kāi)成(835—840)年間曾任宣州團練判官，南陵是宣州屬縣，詩(shī)大約就寫(xiě)于任職宣州期間。
【賞析】
此詩(shī)題稱(chēng)“南陵道中”，沒(méi)有點(diǎn)明是陸路還是水程。從詩(shī)中描寫(xiě)看，理解為水程似乎切當一些。
前兩句分寫(xiě)舟行所見(jiàn)水容天色。“漫悠悠”，見(jiàn)水面的平緩、水流的悠長(cháng)，也透露出江上的空寂。這景象既顯出舟行者的心情比較平靜容與，也暗透出他一絲羈旅的孤寂。一、二兩句之間，似有一個(gè)時(shí)間過(guò)程。“水面漫悠悠”，是清風(fēng)徐來(lái)，水波不興時(shí)的景象。過(guò)了一會(huì )，風(fēng)變緊了，云彩因為風(fēng)的吹送變得稀薄而輕盈，天空顯得高遠，空氣中也散發(fā)著(zhù)秋天的涼意。“欲變秋”的“欲”字，正表現出天氣變化的動(dòng)態(tài)。從景物描寫(xiě)可以感到，此刻旅人的心境也由原來(lái)的相對平靜變得有些騷屑不寧，由原來(lái)的一絲淡淡的孤寂進(jìn)而感到有些清冷了。這些描寫(xiě)，都為第三句的“客心孤迥”作了準備。
正當旅人觸物興感、心境孤迥的時(shí)候，忽見(jiàn)岸邊的江樓上有紅袖女子正在憑欄遙望。三、四兩句所描繪的這幅圖景，色彩鮮明，饒有畫(huà)意，不妨當作江南水鄉風(fēng)情畫(huà)來(lái)欣賞。在客心孤迥之時(shí)，意緒本來(lái)有些索寞無(wú)聊，流目江上，忽然望見(jiàn)這樣一幅美麗的圖景，精神為之一爽，羈旅的孤寂在一時(shí)間似乎沖淡了不少。這是從“正是”、“誰(shuí)家”這樣開(kāi)合相應、搖曳生姿的語(yǔ)調中可以感覺(jué)出來(lái)的。至于這幅圖景中的憑樓而望的紅袖女子，究竟是懷著(zhù)閑適的心情覽眺江上景色，還是像溫庭筠詞中所寫(xiě)的那位等待丈夫歸來(lái)的女子那樣，“梳洗罷，獨倚望江樓”，在望穿秋水地歷數江上歸舟呢，江上舟行的旅人并不清楚，自然也無(wú)法向讀者交待，只能渾涵地書(shū)其即目所見(jiàn)。但無(wú)論是閑眺還是望歸，對旅人都會(huì )有所觸動(dòng)而引起各種不同的聯(lián)想。在這里，“紅袖憑江樓”的形象內涵的不確定，恰恰為聯(lián)想的豐富、詩(shī)味的雋永創(chuàng )造了有利的條件。這似乎告訴讀者，在一定條件下，藝術(shù)形象或圖景內涵的多歧，不但不是缺點(diǎn)，相反地還是一種優(yōu)點(diǎn)，因為它使詩(shī)的意境變得更富含蘊、更為渾融而耐人尋味，讀者也從這種多方面的尋味聯(lián)想中得到藝術(shù)欣賞上的滿(mǎn)足。當然，這種不確定仍然離不開(kāi)“客心孤迥”這樣一個(gè)特定的情景，因此盡管不同的讀者會(huì )有不同的聯(lián)想體味，但總的方向是大體相近的。這正是藝術(shù)的豐富與雜亂、含蓄與晦澀的一個(gè)重要區別。
拓展閱讀：《送隱者一絕》杜牧
送隱者一絕
無(wú)媒徑路草蕭蕭，自古云林遠市朝。
公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒。
【賞析】
首兩句從隱者的居所和處境著(zhù)筆，稱(chēng)揚隱者的德行。“無(wú)媒”語(yǔ)出《韓詩(shī)外傳》：“士不中道相見(jiàn)，女無(wú)媒而嫁者，君子不行也。”原意女子因無(wú)人為媒難以出嫁，這里指士子因無(wú)人推薦、引見(jiàn)而無(wú)法用于世。正因為無(wú)汲引者問(wèn)津，隱者門(mén)可羅雀，屋前小路長(cháng)滿(mǎn)了荒草，一片蕭索冷落。“草蕭蕭”暗用漢代張仲蔚事。據《高士傳》載，張仲蔚“善屬文，好詩(shī)賦，閉門(mén)養性，不治榮名”。透過(guò)蕭蕭荒草，一個(gè)安于索居的隱者形象呼之欲出。“云林”，高入云中的山林，這里指隱者隱之處。市朝，指交易買(mǎi)賣(mài)場(chǎng)所和官府治事所在。自古以來(lái)，隱者樂(lè )于潔身自好，有意避開(kāi)這些爭權奪利的塵囂地，“退不丘壑，進(jìn)不市朝，怡然自守，榮辱不及”(《周書(shū)·薛端傳》)。清心寡欲，恬淡自適，詩(shī)人對隱者的潔行高志，流溢出欽羨、稱(chēng)頌之情。
末兩句從白發(fā)落墨，生發(fā)健拔高昂的議論。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)”，白發(fā)與憂(yōu)愁有著(zhù)不解之緣。隱者“無(wú)媒”，因而懷才不遇。社會(huì )的壓抑使他產(chǎn)生憂(yōu)愁，難以驅逐的憂(yōu)愁又使他早生華發(fā)。他嘆息英雄無(wú)用武之地，痛恨扼殺人才的社會(huì )勢力，呼吁世間公道。詩(shī)人充分理解隱者的心境，他與隱者靈犀相通，命運與共，對人世、對社會(huì )有著(zhù)相同的見(jiàn)解。他以為，世間只有白發(fā)最公道，即使是達官貴人的頭上也照長(cháng)不誤，決不饒過(guò)。不受財富擺布，不向權貴拜倒，不阿諛，不恂私，一切都公平合理，這就是人間的公道。詩(shī)中“唯”字，包含言外之意：除了白發(fā)，人世間再沒(méi)有公道可言。社會(huì )不公正，在詩(shī)人筆下得到深刻的揭露和無(wú)情的針砭。這是理性的批判，是對當時(shí)整個(gè)社會(huì )現實(shí)的有力鞭苔。
全詩(shī)隨情感的流動(dòng)、意緒的變化而呈現不同的節奏和語(yǔ)勢：前兩句如靜靜溪流平和舒緩，后兩句如滔滔江潮激蕩噴涌。批斥的鋒芒直指不公道的封建社會(huì )制度，議論警動(dòng)，憎愛(ài)分明，痛快淋漓而又不乏機趣幽默。
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