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杜牧的狂傲與輕慢
在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家對古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？下面是小編為大家整理的杜牧的狂傲與輕慢，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
杜牧在唐晚期生活，是個(gè)風(fēng)流才子。下面是杜牧的狂傲與輕慢，和小編一起來(lái)看一下吧。
與李商隱齊名的杜牧，官宦世家，自稱(chēng)“家住城南杜曲旁，兩枝仙桂一時(shí)芳”;兩枝仙桂可能是暗喻其宰相祖父和26歲中了進(jìn)士的杜牧本人。無(wú)奈寺院僧人不知杜牧何方神仙，弄得杜子極其掃興，悻悻然題詩(shī)如斯：“老僧都未知名姓，始覺(jué)空門(mén)氣味長(cháng)”�？癜恋煤�。杜子仕途，無(wú)多坎坷，因此筆下也沒(méi)什么滄桑感。一生詩(shī)賦，兩大主題;一是感慨江山，一是唏噓女人。別看杜子下筆狂傲，骨子里卻是以無(wú)知填底的。既不懂天下興亡之奧義，又茫然于女人之辛酸。
杜子最有名的感嘆興亡之作，無(wú)疑是《阿房宮賦》。此賦居高臨下，文采飛揚，端的是將亭臺樓閣盡收眼底。其實(shí)，不過(guò)是抨擊“秦愛(ài)紛奢”的政治正確文章。按照杜子的觀(guān)點(diǎn)，秦皇是因為紛奢才導致了如此下場(chǎng)：“獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!”最后，得出結論如斯：“滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也�！庇械朗牵�
秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。
秦亡的原因，紛奢只占很小的比重。倘若能夠假設秦皇只要不紛奢就可以千秋萬(wàn)代，那也太搞笑了。所謂紛奢者，用今人今語(yǔ)言之，腐敗也。若要考察秦亡原因，制度造成的獨裁比紛奢更重要;更為深層的原因，當然是支撐秦制和暴政的商鞅軍國主義以及韓非、李斯的權術(shù)帝王術(shù)。當然，非要杜牧明白這類(lèi)道理，不免有苛求之嫌。想要指出的只是，杜牧的不暇自哀之說(shuō)，是相當膚淺的。就算此說(shuō)意在勸諫當朝皇帝，也是站不住腳的。晚唐的政治危機主要在于，王室相殘，宦官弄權。順宗猝死，憲宗遇害，都與此有關(guān)。這類(lèi)權斗，通常為王朝政治在所難免;與當朝風(fēng)氣的紛奢與否，關(guān)系不大。但詩(shī)人也罷，后世的清流也罷，都喜歡做道德文章，將王朝衰敗歸結于道德風(fēng)尚如何敗壞。一如后世寅恪先生認為唐朝重文才的科舉之盛，“極于德宗之世。德宗本為崇獎文詞之君主，自貞元以后，尤欲以文治粉飾茍安之政局�！倍@，剛好就是杜牧在《感懷詩(shī)》中所說(shuō)的：“至于貞元末，風(fēng)流恣綺靡�！倍拍痢陡袘言�(shī)》從唐初說(shuō)起，總結唐朝政治的經(jīng)驗教訓所在，其大致見(jiàn)解，與《阿房宮賦》如出一轍。這類(lèi)賦，這類(lèi)感懷，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是傷史憂(yōu)時(shí)，說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)就是說(shuō)說(shuō)風(fēng)涼話(huà)而已。這就好比看著(zhù)鄰家敗落，然后幽幽然地告訴世人，這都是這家人自找的，怨不得別人。
一般說(shuō)來(lái)，大凡王朝盛世都會(huì )因為繁華而導致所謂的紛奢，或者說(shuō)風(fēng)流綺靡。這與其說(shuō)是政治敗象，不如說(shuō)是經(jīng)濟文化興盛的標記所在。唐朝有開(kāi)元、天寶年間的盛世氣象，西方有古羅馬的繁華似錦，又有意大利文藝復興的城邦景觀(guān);現代西方更是有十八世紀的巴黎，二十世紀的紐約。這都不是恥辱的象征，而是光榮和夢(mèng)想的歷史地標。政治理當在政治層面上談?wù)�，而不能�?dòng)輒歸結為道德因素。在道德層面上考究政治乃中國儒家哲學(xué)的歷史文化盲點(diǎn)。杜牧未能免俗。再說(shuō)了，杜牧在譴責綺靡的同時(shí)，自己也活得綺靡得很。
盛唐詩(shī)家杜甫雖然也持同樣的政治正確立場(chǎng)，但從來(lái)不把政治和女人混為一談。杜牧的俗氣在于，就是喜歡在談?wù)撜蔚臅r(shí)候，摻入女人元素�；蛘呤清谙胧降�，或者是評議式的，甚至意淫狀的�！冻啾凇穼儆诘谝活�(lèi)，遐想。
折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
憑吊三國赤壁，竟然以深鎖二喬作結。真不知杜子遐想歷史遐想到哪里去了。更讓人不以為然的是，從這首憑吊歷史的詩(shī)作中，看不出詩(shī)人有什么不同凡響的史論史見(jiàn)。同為晚唐詩(shī)家，皮日休的《汴河懷古(其二)》，就有自己的見(jiàn)解在其中：
盡道隋亡為此河，至今千里賴(lài)通波。
若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多?
不管世人是否認同，皮日休不以成敗論隋煬帝，并且肯定其開(kāi)通大運河之功，史見(jiàn)史識頗有不隨波逐流的卓爾不群氣度。杜牧一身官氣，老三老四的指點(diǎn)江山，非但說(shuō)不出什么像樣的見(jiàn)識，而且動(dòng)輒就從江山轉到女人身上�！恫辞鼗础樊攲俚诙�(lèi)：
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
要說(shuō)到亡國的責任，就算皇帝不承擔，也輪不到商女來(lái)?yè)�，那么眾多的大臣士子更不用說(shuō)軍官武夫，養著(zhù)干嘛的呀?當然，更無(wú)恥的是后世眾多的權男傳誦者，仿佛亡國都是女人的過(guò)錯，跟權力男人毫無(wú)關(guān)系。世人從這首詩(shī)里學(xué)會(huì )了在國家存亡關(guān)頭如何取笑女人的本事，從而養成把亡國罪責推諉給女人的惡習。紅顏禍國，商女不知亡國恨，云云。就像粗鄙的村夫在外面吃了癟，回家使勁揍老婆。權男杜牧在這首詩(shī)中的嘴臉，與村夫的粗鄙，半斤八兩。杜子的《過(guò)華清宮絕句》，似乎屬于第三類(lèi)：
長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
《嘆花》
這首七絕表面上是諷喻玄宗貴妃的紛奢，下意識里卻是對深藏于繡成堆里的那位貴妃娘娘的遐想和意淫，一如其《赤壁》詩(shī)之于銅雀深鎖二喬的窺探。杜牧的詩(shī)才不低，通常將這樣的欲念隱藏得很深。但是，只消琢磨一下這首《嘆花》，便可知杜子之于女人的欲念之重，絕對不下于大大咧咧的白樂(lè )天。
自恨尋芳到已遲，往年曾見(jiàn)未開(kāi)時(shí)。
如今風(fēng)擺花狼藉，綠葉成陰子滿(mǎn)枝。
前兩句猛瀉花尚未開(kāi)時(shí)不曾摘花的氣急敗壞，后兩句是面對人家生米已成熟飯的恨恨不已�；ㄒ牙墙�，后悔已晚，遺憾無(wú)益。倘若說(shuō)前兩句是欲望沒(méi)能滿(mǎn)足的憤恨，那么后兩句全然轉為面對狼藉之花的冷酷�！熬G葉成陰子滿(mǎn)枝”的潛臺詞是，昔日豆蔻，已然報廢。在僧人面前狂傲不已的杜牧，在女人面前是了無(wú)溫情的。
一般的文人艷詩(shī)艷詞，通常是詩(shī)男詞男情不自禁地流露與所愛(ài)在一起的享受或者溫馨。但杜牧從來(lái)不做這類(lèi)蠢事，從來(lái)不向世人表露跟女性在一起的真實(shí)感受，而是將筆端聚焦于自己沒(méi)有得到的女性。不知李商隱是否看出了杜牧的這種品性，所以會(huì )贈詩(shī)如此：“刻意傷春復傷別，人間惟有杜司勛�！�
“刻意傷春復傷別”，可謂杜牧女人詩(shī)的絕妙概括。無(wú)論是《張好好詩(shī)》《杜秋娘詩(shī)》，還是《嘆花》，乃至《赤壁》之中的“銅雀春深鎖二喬”，甚至《過(guò)華清宮絕句》里的“一騎紅塵妃子笑”，皆如是。
《張好好詩(shī)》《杜秋娘詩(shī)》皆訴諸五古長(cháng)歌。這兩位女子都是杜牧想要而不得的美人，雖然生活中與杜牧的間距略有遠近，但在情感上與杜牧的相隔，相差無(wú)幾。鎖在銅雀中的二喬是很虛幻的，但這兩位卻是杜牧的平生所遇。仿佛離杜牧很近，唾手可得;其實(shí)卻離杜子很遠，當杜牧能夠接近她們的時(shí)候，都已然徐娘，并且落魄潦倒得不成模樣。因此，杜牧一方面為自己沒(méi)能得到天仙般的美人而嫉恨，一方面又樂(lè )得以旁觀(guān)者的冷漠，向她們施以居高臨下的同情，亦即杜牧詩(shī)中所言：“因傾一樽酒，題作杜秋詩(shī)。愁來(lái)獨長(cháng)詠，聊可以自貽�！毕啾戎�，杜牧之于張好好的情感似乎略多一些，“灑盡滿(mǎn)襟淚，短歌聊一書(shū)�！钡亲永锒家粯�，聊自貽，聊一書(shū)，沒(méi)什么區別。世人有說(shuō)，無(wú)聊才讀書(shū);這在杜牧卻是無(wú)聊才作女人詩(shī)。仔細對比這兩首女人詩(shī)，實(shí)在看不出杜牧有多少情感寄寓其中。杜牧的女人詩(shī)當中，惟有《嘆花》比較濃烈，但不是摯愛(ài)，而是得不到的恨恨不已，就像得不到美玉之類(lèi)的寶物一般。這個(gè)來(lái)自官宦世家的晚唐官宦，骨子不過(guò)是個(gè)食色動(dòng)物罷了，其女人詩(shī)充滿(mǎn)毫無(wú)人情味可言的冷漠。
可能也是因為那樣的冷漠，故而對僧人、寺院，毫無(wú)感覺(jué)，乃至輕蔑�？纯催@首《江南春》：
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
寺院與酒家，沒(méi)什么兩樣。酒家尚有酒旗迎風(fēng)飄拂，寺院卻被煙雨全然掩沒(méi)。在杜牧這種輕慢面前，那個(gè)諫迎佛骨的韓愈反倒顯得可愛(ài)起來(lái)。韓愈太傻，杜牧太浮，用上海話(huà)說(shuō)，太老卵。傻人可愛(ài)，浮人可憎。
當然了，杜牧的詩(shī)才是必須肯定的。只要杜詩(shī)不涉及政治或者女人或者政治加女人，就會(huì )變得好看起來(lái)。比如這首著(zhù)名的《山行》：
遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。
很好看。仿佛是王維寫(xiě)的一般。不過(guò)，王維筆下的景色再空靈也充滿(mǎn)人情味。即便是“空山不見(jiàn)人”，也會(huì )是“但聞人語(yǔ)響”。這可能是杜牧詩(shī)作所不具備的。白云生處的人家，在詩(shī)中只是景物性的點(diǎn)綴而已，并非是對人的關(guān)切。李商隱又有言：“杜牧司勛字牧之，清秋一首《杜秋詩(shī)》”。這無(wú)疑是對杜詩(shī)的絕妙評說(shuō)，妙在清秋一詞。清秋者，冷冽也。
拓展閱讀：
詩(shī)人簡(jiǎn)介
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱(chēng)“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱(chēng)“小李杜”。因晚年居長(cháng)安南樊川別墅，故后世稱(chēng)“杜樊川”，著(zhù)有《樊川文集》。
人物生平
早期仕途
杜牧在家族中排行十三，因此根據唐人的習慣，被稱(chēng)為“杜十三”。杜牧政治才華出眾，杜牧十幾歲的時(shí)候，正值唐憲宗討伐藩鎮，振作國事。他在讀書(shū)之余，關(guān)心軍事，后來(lái)杜牧專(zhuān)門(mén)研究過(guò)孫子，寫(xiě)過(guò)十三篇《孫子》注解，也寫(xiě)過(guò)許多策論咨文。特別是有一次獻計平虜，被宰相李德裕采用，大獲成功。
長(cháng)慶二年（822年），杜牧20歲時(shí)，博通經(jīng)史，尤其專(zhuān)注于治亂與軍事。杜牧23歲作出《阿房宮賦》。25歲時(shí)，杜牧又寫(xiě)下了長(cháng)篇五言古詩(shī)《感懷詩(shī)》，表達他對藩鎮問(wèn)題的見(jiàn)解。此時(shí)的杜牧已經(jīng)很有名氣，作品流傳。
大和二年（828年），杜牧26歲，進(jìn)士及第。同年考中賢良方正直言極諫科，被授弘文館校書(shū)郎、試左武衛兵曹參軍。
大和七年（833年），杜牧被淮南節度使牛僧孺授予推官一職，后轉為掌書(shū)記，負責節度使府的公文往來(lái)。京銜是監察御史里行。這時(shí)杜牧居住在揚州，特別喜歡宴游。大和九年，杜牧被朝廷征為監察御史，赴長(cháng)安任職，分司東都。八月在東都洛陽(yáng)上任。因此逃過(guò)了十一月的甘露之變的險惡風(fēng)波。在這里他遇到了宣州市的故人張好好，寫(xiě)下了著(zhù)名的《張好好詩(shī)》。在洛陽(yáng)期間，由于職務(wù)清閑，他四處憑吊古跡，寫(xiě)下了不少詩(shī)篇。
大和九年（835年），杜牧三十三歲，由揚州赴長(cháng)安就任監察御史。
開(kāi)成二年（838年），杜牧入宣徽觀(guān)察使崔鄲的幕下，被召為宣州團練判官。
開(kāi)成四年（839年），年底杜牧離開(kāi)宣州，去長(cháng)安任左補闕、史館修撰。開(kāi)成五年，杜牧升官為膳部員外郎。
遷官外放
會(huì )昌元年（841年），杜牧調任比部員外郎。
會(huì )昌二年（842年），外放為黃州刺史。杜牧外放的原因史書(shū)上并無(wú)記載。杜牧自己認為是宰相李德裕的排擠。而李杜兩家為世交，李德裕為何不喜歡杜牧，有人認為是杜牧為人倜儻，不拘小節，與李德裕的理念不合；而且牛李黨爭，杜牧與牛僧孺私交甚好，可能被李德裕認為是牛黨。后杜牧任池州、睦州刺史。為政能興利除弊，關(guān)心人民。
會(huì )昌四年九月（844年9月)，杜牧遷池州刺史，這年四十二歲。池州治所秋浦縣(今安徽貴池)。
會(huì )昌五年（845年)，七月，武宗下詔禁毀佛教。杜牧對于這一措施是很贊同的，后來(lái)他在宣宗大中年間作《杭州新造南亭子記》，詳細敘述武宗禁毀佛教事。
宣宗大中二年（848年），得宰柏周墀的幫助，入為司勛員外郎、史館修撰，轉吏部員外郎。
生暮年
宣宗大中三年（849年），就因為京官俸祿低，而難以養家請求外放杭州刺史，但是沒(méi)有批準。
宣宗大大中四年（850年），他被升為吏部員外郎。但是杜牧仍然多次請求外放湖州刺史，連上三啟，終于應允了他的要求。但是也有人認為，杜牧請求外放并不僅僅是經(jīng)濟原因，而是不滿(mǎn)意朝政，認為自己無(wú)法在朝中有所作為。同年秋天，杜牧到任湖州刺史。他在湖州憑吊前賢，結識詩(shī)友，作了不少詩(shī)。一年后，他又被內升為考功郎中、知制誥。到長(cháng)安第二年，遷中書(shū)舍人。這段時(shí)期，杜牧重新整修了祖上的樊川別墅，并且閑暇之時(shí)經(jīng)常在這里以文會(huì )友。
宣宗大中六年（852年），冬天病重逝世。
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