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成都武侯祠內有一副對聯(lián)
成都武侯祠的諸葛亮殿正中有一副楹聯(lián)極為受到矚目，那么這幅對聯(lián)又該如何賞析呢?
能攻心則反側自消，從古知兵非好戰; 不審勢即寬嚴皆誤，后來(lái)治蜀要深思。
本聯(lián)為清人趙藩撰并書(shū) 。 趙藩(1851-1927年)，字樾村，一字介庵，晚號石禪老人，白族，云南劍川縣人。光緒二十八年(1902年)冬十一月上旬，時(shí)任四川鹽茶使的趙藩游 覽武侯祠，追思諸葛亮治軍理政的成績(jì)，并聯(lián)想新任四川總督岑春煊備用武力鎮壓民眾的情況，遂書(shū)寫(xiě)此聯(lián)。屈指算來(lái)，至今已百余年了。聯(lián)語(yǔ)雖意在“諷諫”，但 客觀(guān)上卻對諸葛亮一生用兵和施政的功業(yè)進(jìn)行了高度概括和科學(xué)總結，從而發(fā)人深省，并具有較強的現實(shí)意義。
上聯(lián)言諸葛亮的軍事成就，而其主要特點(diǎn)是“攻心”。所謂“攻心”，即從精神上或心理上戰勝對方，并使人心服。作者認為，自古以來(lái)那些真正懂得軍事的人并不在于“好戰”，而是注意從精神上或心理上摧毀敵人，也只有這樣，才能有效地解除敵對雙方的對立情緒，從而保持長(cháng)久的安定局面。諸葛亮真正做到了這一點(diǎn)，他的“七擒孟獲”便是中國戰爭史上以“攻心”取勝的典范。諸葛亮北伐中原前，為了解除后顧之憂(yōu)，曾于蜀建興三年(公元225年)三月先率軍平定南中。他采納 了馬謖“攻心為上，攻城為下;心戰為上，兵戰為下”的策略，對南中夷軍的首領(lǐng)孟獲“七擒七縱”，從而使得孟獲心服口服。當最后一次諸葛亮又要放孟獲回去時(shí)，孟獲便不肯走了，說(shuō)：“公，天威也。南人不復反矣。”這樣一來(lái)，不但南中叛亂被很快平定，而且諸葛亮不留一兵一卒，南中社會(huì )仍能保持安定。更有意思的是，孟獲其人此后也擔任了蜀漢的御史中丞，孟獲手下的有些將領(lǐng)還參加了由諸葛亮領(lǐng)導的北伐�？梢�(jiàn)，這種化敵為友、化不 安定因 素 為 積 極 因素的“攻心”戰略，在諸葛亮的手中被運用得是何等純熟!而趙藩對諸葛亮用兵特點(diǎn)的把握也可謂深得其要領(lǐng)。
下聯(lián)言諸葛亮的“治蜀”，而其特點(diǎn)是“審勢”，即對形勢的準確把 握。經(jīng)驗證明，只有對形勢的特點(diǎn)有了準確的判斷 之后，才能制定出與之相適應的政策，當寬則寬，當嚴則嚴。否則，不明形勢隨意施政，則政策無(wú)論“寬”或“嚴”，都是注定要失誤的。趙藩認為，在“審勢”以 “治蜀”方面，諸葛亮也為后人做出了榜樣。事實(shí)正是如此。當劉備集團入蜀之初，法正就曾勸諸葛亮要學(xué)習“高祖入關(guān)，約法三章”，“緩刑馳禁，以慰其望”， 即應先施恩惠，放寬刑罰，以收人心。但諸葛亮通過(guò)對蜀地形勢的深入分析，卻得出了與法正相反的結論。他在著(zhù)名的《答法正書(shū)》中指出，劉備入蜀與當年高祖入咸陽(yáng)所面臨的是兩種完全不同的時(shí)代背景。秦朝政苛，高祖法寬，故能順應人民的意愿，從而促進(jìn)國家的安定和生產(chǎn)的發(fā)展。但蜀中的統治者劉璋原本就暗弱，以致 形成了德政不舉、威刑不肅，蜀中豪強專(zhuān)權自恣的散慢局面，如再對他們一味施行恩惠，只會(huì )縱容姑息，促使其氣焰愈來(lái)愈烈，不曉得什么是君臣之道了。對此，只能“威之以法”、“限之以爵”，這樣才能使人們感到恩惠之不易、祿位之可貴，從而令上下有節，人人守法，以達到社會(huì )安定、國家大治之目的。因此，諸葛亮對 蜀中反叛勢力的鎮壓毫不手軟，對一些違紀官員的處理也十分果斷。而蜀國經(jīng)過(guò)諸葛亮這樣一番嚴刑峻法治理之后，不但沒(méi)有發(fā)生動(dòng)亂，反而出現了“吏不容奸，人 懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風(fēng)化肅然”(陳壽語(yǔ))的社會(huì )景象。而對諸葛亮本人，也是“邦域之內，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者。”大約岑春煊的治蜀不看 當時(shí)形勢，只知一味模仿諸葛亮的嚴刑峻法，以至弄得民怨沸騰，社會(huì )不寧，故而趙藩才有“后來(lái)治蜀要深思”之句。之后，岑春煊雖然暗中采納了趙藩的這一建 議，但卻對趙藩進(jìn)行打擊，將趙藩由掌管全省鹽茶財政的鹽茶道而貶為邊遠地區的永寧道。
還要指出的是，趙藩的上下兩聯(lián)雖各有側重，但又是互相聯(lián)系、辯證統一的。用兵固然要“攻心”，而理政豈可不知人心?施政要“審勢”，用兵更要深明形勢，把 握時(shí)機。諸葛亮在通常情況下也都是將“審勢”與“攻心”兩者結合起來(lái)使用的，他的“擇主”，他的“隆中對”以及他對“赤壁之戰”形勢的分析和一系列運作，便是明顯的例證。漢末諸侯紛爭，群英并起，應該說(shuō)其時(shí)可供知識分子選擇的“老板”是很多的，但諸葛亮卻選中了當時(shí)尚無(wú)立足之地的劉備。為什么呢?因為他通過(guò)對全局的綜合分析和深入思考(即所謂“審勢”)，已經(jīng)預計到了天下將要“三分”，而自己只有加入到劉備集團，先促其“三分”格局的形成，然后再伺機統一 中國，以實(shí)現其“大一統”的愿望，這是其一;其二，劉備其人素以“仁厚”著(zhù)稱(chēng)，且是帝室之胄，較之曹操、孫權無(wú)疑更得人心。于是，諸葛亮在對劉備進(jìn)行了多次考驗(即所謂“三顧”)并發(fā)表了他對時(shí)局的看法(即所謂《隆中對》)之后，遂出山相助劉備了�？梢哉f(shuō)，諸葛亮的“擇主”本身就已考慮到了形勢的特點(diǎn)與人 心的向背這兩方面的因素，而《隆中對》更堪稱(chēng)是對這兩者的科學(xué)總結與遠景規劃。至于赤壁之戰前他到東吳的“舌戰群儒”，以及他對孫權、周瑜的“激將之法” 并最終促成了以少勝多的“赤壁之戰”的勝利，也無(wú)不體現出他對形勢的精辟分析和對不同人物心理的準確把握�？梢哉f(shuō)，“審勢”與“攻心”既是諸葛亮施政與用 兵的主要特點(diǎn)，同時(shí)，也是成就他千秋功業(yè)的重要原因。正因為趙藩抓住了這兩點(diǎn)，所以他的對聯(lián)也就成為百年名聯(lián)。而諸葛亮的成功實(shí)踐與趙藩的至理名言，又一起為后人的治軍治國提供了寶貴經(jīng)驗，這便是直到今天我們還對此聯(lián)贊嘆不已并為之“深思”的原因了。
末了，關(guān)于趙藩其人還要再說(shuō)幾句。趙藩崇拜諸葛亮，曾有過(guò)“小諸葛”的綽號。但自24歲考中舉人后，六次參加會(huì )試均落第。1893年他入京候選，因得岑家 (岑春煊家族)資助，被清廷授官并派往四川任職，先后擔任過(guò)籌餉局提調、署鹽茶道、永寧道等職，并兩任四川按察使。其為官，“察吏以嚴，愛(ài)民以寬”，寬嚴 得當，清正廉潔，以此政聲卓著(zhù)。但隨著(zhù)晚清時(shí)期反清愛(ài)國斗爭的日益高漲，他在“審勢”之后，政治立場(chǎng)開(kāi)始有了轉變。這也就是他同岑春煊及后來(lái)的四川總督趙 爾巽發(fā)生分歧的原因。1907年同盟會(huì )員謝秉琦在敘府組織起義，事泄被捕，時(shí)任四川按察使的趙藩營(yíng)救未果，憤而辭官。辛亥革命爆發(fā)后，趙藩接受蔡鍔為首的云南都督府的任命，主持滇西政務(wù)。1913年春趙藩曾赴北京任國會(huì )議員，然因反對袁世凱，又被袁所通緝，只得逃回云南。護國戰爭開(kāi)始，趙藩擔任云南省團保局總辦。袁世凱死后，孫中山領(lǐng)導護法運動(dòng)，在廣州組織軍政府1918年至1920,年間，趙藩又代表云南軍閥唐繼堯到廣州軍政府參與執政，并任交通部長(cháng)。 1920年回到昆明，全心致力于地方文化事業(yè)，曾主持編輯《云南叢書(shū)》等。趙藩本人也能詩(shī)善文，有《向湖村舍詩(shī)》、《向湖村舍文鈔》、《桐華館夢(mèng)緣集》、《小鷗波館詞鈔》、《介庵楹句輯鈔》等詩(shī)文集數種傳世。1927年，趙藩病逝于昆明，享年77歲，死后歸葬故里。1988年，趙藩墓被云南大理白族自治州 列為該州的文物保護單位。這位終生崇拜諸葛亮并撰聯(lián)贊頌諸葛亮千秋功業(yè)的少數民族文人，最終也受到了后人的崇敬。
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