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武侯祠對聯(lián)解釋
武侯祠中有不少的名家對聯(lián)，其中又有何意思呢?武侯祠位于四川省成都市南一環(huán)武侯祠大街，是中國唯一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。下面是小編整理的南陽(yáng)武侯祠導游詞范文，希望對大家有所幫助。
武侯祠對聯(lián)解釋 篇1
1. “能攻心則反側自消，自古知兵非好戰。不審勢則寬嚴皆誤，后來(lái)治蜀要深思�！�
該聯(lián)是稱(chēng)贊諸葛亮的治蜀的，同時(shí)暗批當時(shí)四川總督的治蜀過(guò)于嚴厲血腥。
一方面，趙藩人稱(chēng)“小諸葛”，自身也是對諸葛亮頗有稱(chēng)許，趙藩是清季民初的著(zhù)名人物，屬于治政理民為長(cháng)的干才，同時(shí)也是學(xué)識淵博文筆犀利的大儒。自身的“諸葛亮情節”使得他對聯(lián)的'本意肯定是對諸葛的贊賞，而不是批評。
另一方，當時(shí)四川新任總督岑春煊，殘民以逞，大肆捕殺革命黨人，趙藩深表不滿(mǎn)，力持不妄殺。趙藩對此頗不以為然，因而以撰聯(lián)這種特殊的方式，微婉地表達自己的政見(jiàn)。楹聯(lián)刻好后，他特意張揚，叫人敲鑼打鼓送往武侯祠懸掛。次年春，他又特在武侯祠請岑春煊，故意讓岑看見(jiàn)這副聯(lián)語(yǔ)。后來(lái)，岑春煊在某些措施上暗中有所改變，不能說(shuō)與此聯(lián)無(wú)關(guān)。
但是，一個(gè)作品出來(lái)后，就不僅僅是作者自己的意思了，許多人也從諸葛亮治蜀的實(shí)際出發(fā)，認為諸葛并沒(méi)有做到“攻心”“知兵”等。對諸葛的各種不同看法是本來(lái)就有的，并非今天才有批評，如古人為諸葛做的一些辯護中也會(huì )提到一些批評(沒(méi)有批評何來(lái)辯護)。消，自古知兵非好戰。不審勢則寬嚴皆誤，后來(lái)治蜀要深思。
2. 聯(lián)語(yǔ)的意思說(shuō)：在處理軍、政事務(wù)中，能采取高明的攻心戰術(shù)，以德義服人，那么，懷有貳心、疑慮不安的對立面便會(huì )自然消除，自古以來(lái)，深知用兵之道的軍事家，并不是單純憑藉武力，愛(ài)好戰爭。如果不能審時(shí)度勢，把握事實(shí)真相，那么，其政令無(wú)論是寬是嚴，都會(huì )因與實(shí)際不符而產(chǎn)生失誤，后來(lái)治理蜀地的人對此應當深深思考。暫時(shí)只找到這么多希望對你有用吧!
武侯祠對聯(lián)解釋 篇2
三分天下四川地
六出祁山五丈原 武侯祠
三顧頻煩天下計
一番晤對古今情 成都：董必武題武侯祠過(guò)廳
扇搖戰月三分鼎
石黯陰云八陣圖 武侯祠
時(shí)艱每念出師表
日暮如聞梁父吟 成都：瞿朝宗題武侯祠
文章西漢兩司馬
經(jīng)濟南陽(yáng)一臥龍 襄樊：李爾重題古隆中武侯祠
興亡天定三分局
今古人思五丈原 趙藩題成都武侯祠
一詩(shī)二表三分鼎
萬(wàn)古千秋五丈原 成都武侯祠
諸葛大名垂宇宙
宗臣遺像肅清高 成都：沈尹默集杜甫詩(shī)題武侯祠過(guò)廳
諸葛大名垂宇宙
隆中勝跡永清幽 董必武題湖北襄陽(yáng)武侯祠
旨尋六家業(yè)窺五際
內學(xué)七律旁通三微 南陽(yáng)：臥龍崗武侯祠
成大事以小心一生謹慎
仰流風(fēng)于遺象萬(wàn)古清高 靈川武侯祠
成大事以小心一生謹慎
仰宗臣之遺像萬(wàn)古清高 成都武侯祠
岡枕南陽(yáng)依舊田園淡泊
統開(kāi)西蜀尚留遺像清高 武侯祠
瀝膽披肝六經(jīng)以來(lái)二表
托孤寄命三代而下一人 成都：武侯祠。三代：夏、商、周
其自任以天下之重如此
是知其不可而為之者與 武侯祠
文章與伊訓說(shuō)命相表里
經(jīng)濟自清心寡欲中得來(lái) 成都：陳矩題武侯祠諸葛亮殿
兩表酬三顧
一對足千秋 成都：游俊題武侯祠過(guò)廳，位于成都市南郊
志見(jiàn)出師表
好為梁父吟 成都：郭沫若題武侯祠過(guò)廳
八千余年上下古
七十二家文字奇 顧槐題河南南陽(yáng)武侯祠
伯仲之間見(jiàn)伊呂
指揮若定失蕭曹 成都：馮灌父集杜甫詩(shī)題武侯祠劉備殿
伯仲之間見(jiàn)伊呂
先生有道出羲皇 滇南黎天才集杜工部句題武侯祠
丹心一片安炎鼎
浩氣千秋壯屬疆 勉縣武侯祠，在陜西勉縣新城西
當年正氣扶元氣
萬(wàn)世人心仰赤心 武侯祠 / 當陽(yáng)關(guān)陵
梁父吟成高士志
出師表見(jiàn)老臣心 靈川武侯祠，在廣西靈川縣漓江畔的甘棠鎮
三分割據紆籌策
萬(wàn)古云霄一羽毛 成都：沙孟海集杜甫詩(shī)題武侯祠諸葛亮殿
武侯祠對聯(lián)解釋 篇3
第一，這副對聯(lián)是論史的名言，只有三十個(gè)字，卻抵得上一篇史論文。中國的對聯(lián)從唐宋時(shí)代流行以來(lái)，發(fā)展到清代更為昌盛。不僅長(cháng)聯(lián)越來(lái)越多，而且技巧嫻熟，風(fēng)格多樣，內容豐富多采，可以寫(xiě)景，可以敘事，可以抒情，也可以發(fā)議論，已成為漢語(yǔ)文化的一種獨特作品。它可以說(shuō)是漢語(yǔ)文學(xué)的一種體裁，說(shuō)它是對偶體的短詩(shī)也未嘗不可。趙藩這副對聯(lián)借諸葛亮的事跡，發(fā)表了對歷史、對政治、對軍事等各方面的看法，文字精煉，對仗工穩，實(shí)際上是一篇對偶體的史論文。它是近代對聯(lián)的一副杰作。
第二，這副武侯祠聯(lián)運用我們熟知的三國故事，對諸葛亮作了極為精當的評價(jià)。征服孟獲和以法治蜀是諸葛亮的`主要功績(jì)。以往我們讀《三國志通俗演義》以及《三國志》時(shí)，往往只注意于具體的如火如荼的戰爭故事，而對諸葛亮的決策思想卻理解不深。趙藩則抓住了這兩件事，從思想高度上評論了諸葛亮的歷史貢獻，真是慧眼如炬，巨筆如椽。我們看了對聯(lián)，對諸葛亮這個(gè)歷史人物的認識就加深了。
第三，這副對聯(lián)評論歷史人物，注意到了鑒古知今，提出了要后人深思的問(wèn)題。從古以來(lái)，真正知兵者，都懂得“攻心為上，攻城為下”，最好的戰略是不戰而勝，從政治上道義上征服對手。至于施政執法，要寬猛相濟，則是一門(mén)藝術(shù)，從鄭子產(chǎn)提出這個(gè)問(wèn)題以后，孔子就曾總結為“寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和”(見(jiàn)《左傳》昭公二十年)。什么時(shí)候從寬，什么時(shí)候從嚴，都需要審時(shí)度勢，一切從實(shí)際出發(fā)。這里面有辯證法，而趙藩則以對聯(lián)的語(yǔ)言作了高度的概括，這對我們讀歷史、學(xué)哲學(xué)都是很有啟發(fā)的。
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