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詠懷古跡五首·其三-杜甫原文翻譯及賞析
詠懷古跡五首·其三—杜甫原文：
詠懷古跡五首·其三
杜甫〔唐代〕
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(cháng)明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫(huà)圖省識春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
注釋
荊門(mén)：山名，在今湖北宜都西北。
明妃：指王昭君。
去：離開(kāi)。
紫臺：漢宮，紫宮，宮廷。
連：通、到。
朔漠：北方的沙漠。
青冢：指王昭君的墳墓。
省識：認識。
春風(fēng)面：形容王昭君的美貌
詠懷古跡五首·其三—杜甫拼音解讀：
yǒng huái gǔ jì wǔ shǒu qí sān
dù fǔ 〔táng dài 〕
qún shān wàn hè fù jīng mén，shēng zhǎng míng fēi shàng yǒu cūn 。
yī qù zǐ tái lián shuò mò，dú liú qīng zhǒng xiàng huáng hūn 。
huà tú shěng shí chūn fēng miàn，huán pèi kōng guī yè yuè hún 。
qiān zǎi pí pá zuò hú yǔ，fèn míng yuàn hèn qǔ zhōng lùn 。
相關(guān)翻譯
成千上萬(wàn)的山巒山谷連綿不斷，如向荊門(mén)奔去一般，王昭君生長(cháng)的山村還至今留存。
從紫臺一去直通向塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤墳對著(zhù)黃昏。
糊涂的君王只依憑畫(huà)圖認識昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當是昭君歸魂。
千載流傳她作的胡音琵琶曲，曲中傾訴的分明是滿(mǎn)腔悲憤。
相關(guān)賞析
《詠懷古跡》五首，是詩(shī)人“去夔出峽，至江陵、歸州”途中所作組詩(shī)，詠江陵、歸州、夔州等地古跡，緬懷庾信、宋玉、王嬙、劉備、諸葛亮等以自賦�！短扑卧�(shī)舉要》引楊言：“此五章乃借古跡以詠懷也�！眳钦疤┰疲骸拔逭陆宰再x也，特假古人之言以寄慨耳�！笨梢�(jiàn)詠懷昭君村及昭君，旨在自我抒懷。
關(guān)于王昭君的能力，前后“漢書(shū)”等史并有記載，《后漢書(shū)·南匈奴傳》云：“昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時(shí)以良家子選人掖庭，時(shí)呼韓邪來(lái)朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君人宮數歲不得見(jiàn)御，積悲怨，乃請掖庭令求行，呼韓邪臨辭大會(huì )，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮。顧景徘徊，竦動(dòng)左
右。帝見(jiàn)大驚，意留之難于失信遂與……這一本，后被出許多動(dòng)人的故事來(lái)。自晉人石崇首作君詩(shī)以來(lái)，代此為題形于歌詠的篇什，數以千計。唐宋諸家，均有名篇其不思想藝術(shù)完美之作。然最見(jiàn)工力者當首推此詩(shī)。石崇云：“明君本昭君，觸晉文帝（司馬昭）諱改�！贝髿v元年（766），詩(shī)人出峽赴荊門(mén)時(shí)，當望見(jiàn)香溪聞?wù)f(shuō)昭君村，故感懷有作。首聯(lián)“山萬(wàn)壑赴門(mén)長(cháng)明尚有村”。起用如之筆，由西向東順長(cháng)江東流之勢寫(xiě)大江及兩岸百川匯江、萬(wàn)山重迭之壯觀(guān)，引出生長(cháng)明妃的勝跡。荊門(mén)是長(cháng)江由蜀人楚、由三峽東人江漢平原的咽喉和門(mén)戶(hù)，地勢險要雄奇，李白有《渡荊門(mén)送別詩(shī)》紀勝。一個(gè)“赴”字既寫(xiě)山水有奔馳向往、指向荊門(mén)之勢，亦寫(xiě)出詩(shī)人朝辭白帝、乘舟出峽，奔赴荊門(mén)途中�！吧杏写濉比�，見(jiàn)詩(shī)人想象明妃事跡果得印證，又在群山萬(wàn)壑奔騰之勢的呵護和烘托下，見(jiàn)“生長(cháng)明妃"之勝跡長(cháng)存。清人吳瞻泰《杜詩(shī)提要》稱(chēng)：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句”，又云此詩(shī)起句“謂山水逶迤，鐘毓靈秀，始產(chǎn)一明妃。說(shuō)得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地”幾。此鄭開(kāi)，詩(shī)人心中有不同凡響的感召力量，足以領(lǐng)起下六句發(fā)思古之幽情。
中兩聯(lián)回顧主人公的悲劇人生，為其立傳鳴冤，體恤其遭遇，漚歌其美好，傾吐詩(shī)人對昭君的無(wú)限同情惋惜，為末聯(lián)怨恨蓄勢
“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”兩句，極為形象地突現主人公命運，有高超的藝術(shù)表現力。一個(gè)生長(cháng)長(cháng)江岸邊的年輕美麗女子，不僅被迫離開(kāi)自己的家鄉，關(guān)進(jìn)重門(mén)緊鎖的漢宮，更還要離開(kāi)漢宮（紫臺）遠去胡沙，葬身絕域�！叭松怨艂x別”，昭君的“一去”不同一般。昭妃“一去”，訣別家國，給人不禁有肝腸寸斷的痛楚與深悲，可謂一字有千鈞之力。比盧照鄰詩(shī)的“肝腸辭玉輦”還要有力得多。李善注《別賦》云：“紫臺，即紫宮也”。漢宮殿名。朔漠，即北方沙漠。朱瀚注杜詩(shī)云：“此詩(shī)'連’字即無(wú)極意�！�
“青�！本�，即蕪絕意�！稓w州圖經(jīng)》云：“邊地多白草，昭君冢獨青，鄉人思之，為立廟香溪�！薄兑唤y志》：“昭君墓在古豐州兩六十里�！薄蔼毩羟嘹！�，突現昭君葬身異域的悲涼凄絕，表明天地無(wú)情，昭君有恨�！跋螯S昏”三字，加強主人公命運的悲劇效應，讀來(lái)格外凄蒼。
頸聯(lián)二句，進(jìn)一步伸足明妃的生平遭際，并突出其家國眷顧之情�！爱�(huà)圖省識春風(fēng)面”句，承“一去紫臺”句補充，強調明妃之不遇，責在元帝的昏庸�！段骶╇s記》載：“元帝后宮既多，使畫(huà)工圖形，按圖召幸之。宮人皆賂畫(huà)工。昭君自恃其貌，獨不與，乃惡圖之，遂不得見(jiàn)。后匈奴來(lái)朝，求美人為閼氏，上以昭君行。及去，召見(jiàn)，貌為后宮第一，帝悔之，窮按其事，畫(huà)工韓延壽棄市�！薄按猴L(fēng)面”指明妃美麗面容�！笆∽R”二字，指漢元帝通過(guò)畫(huà)工畫(huà)的像大體認一認宮人面貌。省識，本略識之意，實(shí)即不實(shí)，不識昭君真面目，只緣元帝太荒唐，有指責意。朱瀚云“不自不識，而且省識，兼境詞�！�
“環(huán)佩”句承"獨留青冢向黃昏”現明戀家國至死不之情。一個(gè)“空”字，括過(guò)生前不遇，死后徒然，為后聯(lián)想恨蓄勢。純系想象之筆，見(jiàn)請人對主人公同情體貼人微，已把明妃叫靈寫(xiě)活。姜愛(ài)詞《辣影》："昭君不慣
的領(lǐng)會(huì )，亦見(jiàn)杜詩(shī)強大的藝術(shù)魅力，深人人心。胡沙遠。但憶江南江北想環(huán)月下歸來(lái)……”直翻用杜詩(shī)對詩(shī)有確
末聯(lián)"千琶作胡語(yǔ)分怨恨曲”進(jìn)一步成人物造，歸結全詩(shī)主旨�！夺屆罚骸芭�，本邊人馬上所鼓也，推于前曰琵。引卻曰琶�！薄肚俨佟罚骸罢丫谕�，恨帝始不見(jiàn)遇，乃作怨思之歌，后人名為昭君怨。朱瀚以為：“琵琶句，乃融化其語(yǔ)。末從“千載”句中伸出。清人李子德以為：“只敘明妃，始終無(wú)一語(yǔ)涉議論，而意無(wú)不包�！睂�(shí)則，議論深寓形象描繪之中“怨恨”二字實(shí)乃詩(shī)人之論斷，亦全詩(shī)主旨所在，豈是"無(wú)一語(yǔ)涉議論”哉！
全詩(shī)前四句記敘遺事，后四句乃傷吊之詞。正如朱瀚所言：“起處，見(jiàn)鐘靈毓秀而出佳人，有幾許珍惜。結處，言托身異域而作胡語(yǔ)，含許多悲憤�！庇旨犹臻_(kāi)虞云：“此詩(shī)風(fēng)流搖曳，杜詩(shī)之極有韻致者。
作者介紹
杜甫杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。他憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠。759—766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。詳情
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