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《江村》杜甫唐詩(shī)鑒賞
鑒賞是對文物、藝術(shù)品等的鑒定和欣賞。人們對藝術(shù)形象進(jìn)行感受，理解和評判的思維活動(dòng)和過(guò)程。以下是小編為大家整理的《江村》杜甫唐詩(shī)鑒賞相關(guān)內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
江村
杜甫
清江一曲抱村流，
長(cháng)夏江村事事幽。
自去自來(lái)梁上燕，
相親相近水中鷗。
老妻畫(huà)紙為棋局，
稚子敲針作釣鉤。
但有故人供祿米，
微軀此外更何求？
譯文
浣花溪清澈的江水，彎彎曲曲地繞村而流，在長(cháng)長(cháng)的夏日中，事事都顯恬靜、安閑。
梁上的燕子自由自在地飛來(lái)飛去，水中的白鷗相親相近，相伴相隨。
相伴多年的妻子在紙上畫(huà)著(zhù)棋盤(pán)，年幼的兒子敲彎了鋼針要做成魚(yú)鉤。
只要有老朋友給予一些錢(qián)米，我除了這個(gè)還有什么可奢求的呢？
注釋
江村：江畔村莊。
清江：清澈的江水。江：指錦江，岷江的支流，在成都西郊的一段稱(chēng)浣花溪。曲：曲折。抱：懷擁，環(huán)繞。
長(cháng)夏：長(cháng)長(cháng)的夏日。幽：寧靜，安閑。
自去自來(lái)：來(lái)去自由，無(wú)拘無(wú)束。
相親相近：相互親近。
畫(huà)紙為棋局：在紙上畫(huà)棋盤(pán)。
稚子：年幼的兒子。
祿米：古代官吏的俸給，這里指錢(qián)米�！暗小本�，一說(shuō)為“多病所須惟藥物”。
微軀：微賤的身軀，是作者自謙之詞。
鑒賞
這首詩(shī)作于唐肅宗上元元年（760）。此前， 詩(shī)人經(jīng)過(guò)四年的流離生活，從同州經(jīng)由綿州，來(lái)到了尚未遭到戰亂騷擾的成都郊外浣花溪畔。他依靠親友故舊的資助而辛苦經(jīng)營(yíng)的草堂已經(jīng)建成；飽嘗顛沛流離之苦的詩(shī)人，終于獲得了一個(gè)暫時(shí)的棲身之所。時(shí)值初夏，浣花溪畔，江流曲折，水木清翠，一派恬靜幽雅的田園景象。詩(shī)人因之借《江村》詩(shī)題，放筆詠懷。
本詩(shī)首聯(lián)第二句“事事幽”三字，統領(lǐng)全篇。中間四句，緊緊扣住“事事幽”，一路敘下。梁間燕子，時(shí)來(lái)時(shí)去，自由而自在；江上白鷗，忽遠忽近，相親相近。從詩(shī)人眼里看來(lái)，燕子也罷，鷗鳥(niǎo)也罷，都有一種忘機不疑、樂(lè )群適性的意趣。不僅美好夏景讓人陶醉，家中的恬靜使詩(shī)人愜心快意：老妻畫(huà)紙為棋局的癡情憨態(tài)，望而可親；稚子敲針作釣鉤的天真無(wú)邪，彌覺(jué)可愛(ài)。結句“但有故人供祿米，微軀此外更何求”，雖然表面上是喜幸之詞，而骨子里正隱含著(zhù)不少悲苦之情。曰“但有”，就不能保證必有；曰“更何求”，正說(shuō)明已有所求。杜甫確實(shí)沒(méi)有忘記，自己眼前優(yōu)游閑適的生活，是建筑在“故人供祿米”的基礎之上的。
一旦分祿賜米不存在了，一切就都談不到了。所以，這結末兩句，與其說(shuō)是幸詞，倒毋寧說(shuō)是苦情。
中聯(lián)四句，從物態(tài)人情方面，寫(xiě)足了江村幽事，然后，在結句上，以“此外更何求”一句，承合“事事幽”，收煞了一篇主題。
《江村》一詩(shī)，在藝術(shù)處理上，也有獨特之處。
一是復字不犯復。首聯(lián)的兩句中，“江”字、“村”字都出現過(guò)兩次。按一般律詩(shī)的要求，頷、頸兩聯(lián)同一聯(lián)中忌有復字，首尾兩聯(lián)散行的句子，要求雖不那么嚴格，但也應該盡可能避復字。這里用一對復字反有一種輕快俊逸的感覺(jué)，并不覺(jué)得是犯復了。這情況，很象律句中的拗救，拗句就要用拗句來(lái)救正，復字也要用復字來(lái)彌補。況且，第二句又安下了另外兩個(gè)疊字“事事”，這樣一來(lái)，頭兩句詩(shī)在讀起來(lái)的時(shí)候，就完全沒(méi)有支撐之感了。
二是全詩(shī)前后照應緊湊�！傲荷涎唷睂佟按濉�，“水中鷗”屬“江”；“棋局”正承“長(cháng)夏”，“釣鉤”又暗寓“清江”。頷聯(lián)“自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗”，兩“自”字，兩“相”字，當句自對；“去”“來(lái)”與“親”“ 近”又上下句為對。自對而又互對，讀起來(lái)輕快流暢。頸聯(lián)兩句皆以樸直的語(yǔ)氣，最能表達夫妻偕老，相敬彌篤，稚子癡頑的意境。
三是結句，忽轉凄婉，是杜甫詠懷詩(shī)一貫的特色。
杜甫有兩句詩(shī)自道其做詩(shī)的甘苦，說(shuō)是“愁極本憑詩(shī)遣興，詩(shī)成吟詠轉凄涼”（《至后》）。這首詩(shī)本是寫(xiě)閑適心境，但他寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，最后結末的地方，也不免吐露落寞不歡之情，使人有悵然之感。前人謂杜詩(shī)“沉郁”，就在此處。
杜甫
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。他憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。
詩(shī)歌風(fēng)格
沉郁頓挫
杜甫的詩(shī)歌在語(yǔ)言上，普遍認為具有“沉郁”的特點(diǎn)，“沉郁”一詞最早見(jiàn)于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來(lái)杜甫寫(xiě)更以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己作品的語(yǔ)言，“至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對杜詩(shī)進(jìn)一步的研究發(fā)現，其詩(shī)歌風(fēng)格的形成，與其恪守的儒家思想有著(zhù)密切關(guān)系。同時(shí)，杜甫處于盛世末期，少時(shí)有雄心壯志，“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，后來(lái)安史之亂爆發(fā)，國運衰微，加之仕途不濟命途多舛，理想與現實(shí)的巨大差距也使杜詩(shī)詩(shī)風(fēng)大有轉變，趨近現實(shí)主義。而杜詩(shī)對意象選擇的個(gè)性化，是杜詩(shī)語(yǔ)言的基礎。常在杜詩(shī)中出現的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀(guān)，以及織女、老婦、老農、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權貴勢力，都表現了杜甫對“中興濟世的熱切，對淆亂乾坤的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的悲傷，對生靈涂炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達，使得杜詩(shī)的語(yǔ)言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環(huán)溪詩(shī)話(huà)》評杜甫晚期詩(shī)句“恣肆變化、陽(yáng)開(kāi)陰合”又云：“惟其意遠，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說(shuō)：“凡人作詩(shī)，一句只說(shuō)得一件事物，多說(shuō)得兩件。杜詩(shī)一句能說(shuō)得三件、四件、五件事物；常人作詩(shī)，但說(shuō)得眼前，遠不過(guò)數十里內，杜詩(shī)一句能說(shuō)數百里，能說(shuō)兩軍州，能說(shuō)滿(mǎn)天下，此其所為妙”。
兼容并蓄
杜甫的詩(shī)歌在風(fēng)格上，是兼備多種風(fēng)格的，元稹這樣評價(jià)杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專(zhuān)矣�！鼻赜^(guān)也有類(lèi)似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長(cháng)，杜氏亦不能獨至于斯也�！崩缍鸥σ灿锌穹挪涣b的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。主流觀(guān)點(diǎn)認為，杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格沉郁頓挫，語(yǔ)言精煉，格律嚴謹，窮絕工巧，感情真摯，平實(shí)雅談，描寫(xiě)深刻，細膩感人，形象鮮明�！盀槿诵云У⒓丫�，語(yǔ)不驚人死不休”是他的創(chuàng )作風(fēng)格。就杜詩(shī)特有的敘事風(fēng)格和議論風(fēng)格而言，有學(xué)者認為是受到《詩(shī)經(jīng)·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調，又與《離騷》相近。也有學(xué)者認為，杜詩(shī)具有仁政思想的傳統精神，司馬遷的實(shí)錄精神。還有觀(guān)點(diǎn)認為杜甫詩(shī)作具有“人道主義精神”。唐代的大文學(xué)家韓愈曾把杜甫與李白并論說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)”。王安石表彰杜詩(shī)“丑妍巨細千萬(wàn)殊，竟莫見(jiàn)以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱新語(yǔ)》卷七：“老杜詩(shī)當是詩(shī)中《六經(jīng)》，他人詩(shī)乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩(shī)詳注集成序》亦稱(chēng)“杜詩(shī)者，詩(shī)中之《四子書(shū)》也�！�
煉字對仗
杜甫的詩(shī)歌在格律上，具有煉字精到，對仗工整的特點(diǎn)，符合中國詩(shī)歌的“建筑美”，例如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回，無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”就是杜詩(shī)煉字與對仗高超的體現。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng )新，例如他在五七律上的創(chuàng )造性也是他文學(xué)創(chuàng )作的獨到之處。
內容深遠
杜甫的詩(shī)歌的內容上，作品大多是反映當時(shí)的社會(huì )面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛(ài)物、憂(yōu)國憂(yōu)民情懷，杜詩(shī)有詩(shī)史之稱(chēng)，這種說(shuō)法最早見(jiàn)于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當號為詩(shī)史”。到宋時(shí)成定論，但詩(shī)史之義各有各說(shuō)。人有以史事注杜詩(shī)，認為杜詩(shī)為紀實(shí)的詩(shī)，可以補史證史，所以稱(chēng)為詩(shī)史。這種說(shuō)法只重史事之虛實(shí)真假，而輕視詩(shī)的情感特性。有人認為杜甫具史識史見(jiàn)，其筆法之森嚴，可媲美漢朝歷史學(xué)家司馬遷。而詩(shī)有評人評事者，皆可“不虛美，不隱惡”，故號詩(shī)史。此說(shuō)可取。另一說(shuō)是，杜甫之詩(shī)之所以號詩(shī)史，因其悲天憫人，感時(shí)傷事，這種說(shuō)法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩(shī)者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩(shī)話(huà)》云：“楊大年不喜杜工部詩(shī)，謂為村夫子�！�
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