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《琴臺》杜甫古詩(shī)鑒賞
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)作為一種詩(shī)歌體裁，指的是與近體詩(shī)相對的古體詩(shī)，又稱(chēng)古風(fēng)、往體詩(shī)。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？下面是小編整理的《琴臺》杜甫古詩(shī)鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《琴臺》杜甫唐詩(shī)鑒賞,
茂陵多病后，
尚愛(ài)卓文君。
酒肆人間世，
琴臺日暮云。
野花留寶靨，
蔓草見(jiàn)羅裙。
歸鳳求凰意，
寥寥不復聞。
譯文翻譯
司馬相如年老體衰時(shí)，依然像當初一樣愛(ài)戀卓文君，二人的感情絲毫沒(méi)有減弱。
司馬相如家中貧寒，生活窘迫，于是他們便開(kāi)酒舍維持生計。我在琴臺之上徘徊，遠望碧空白云。心中欣羨萬(wàn)分！
看到琴臺旁的一叢野花，我覺(jué)得它就像卓文君當年的笑容；一叢叢碧綠的蔓草，就如同卓文君當年所穿的碧羅裙。
司馬相如追求卓文君的千古奇事，后來(lái)幾乎聞所未聞了。
注釋解釋
琴臺：漢司馬相如撫琴挑逗卓文君的地方，地在成都城外浣花溪畔。
茂陵：司馬相如病退后，居茂陵，這里代指司馬相如。多�。核抉R相如有消渴病，即糖尿病。
卓文君：漢才女，與司馬相如相愛(ài)。
酒肆（sì）：賣(mài)酒店鋪。
寶靨（yè）：婦女頰上所涂的妝飾物，又唐時(shí)婦女多貼花細于面，謂之靨飾。這里指笑容、笑臉。
蔓（màn）草：蔓生野草。羅裙：絲羅制的裙子，多泛指婦女衣裙。
鳳凰：中國古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王。雄為鳳，雌為凰。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)約作于唐肅宗上元二年（761），是杜甫晚年在成都憑吊司馬相如遺跡琴臺之作。
杜甫詩(shī)鑒賞
此詩(shī)是杜甫晚年在成都憑吊司馬相如遺跡——琴臺時(shí)所作。
“茂陵多病后，尚愛(ài)卓文君”，起句凌空而下，從相如與文君的晚年生活下筆，寫(xiě)他倆始終不渝的真摯愛(ài)情。司馬相如晚年退居茂陵，詩(shī)人以地名指代相如。這兩句是說(shuō)，司馬相如雖已年老多病，對文君仍然懷著(zhù)熱烈的愛(ài)。短短二句，如仇兆鰲說(shuō)：“病后猶愛(ài)，言鐘情之至�！保ā抖旁�(shī)詳注》）還有人評論說(shuō)：
“言茂陵多病后，尚愛(ài)文君，其文采風(fēng)流，固足以傳聞后世矣�！保ā抖旁�(shī)直解》）詩(shī)的起筆不同尋常，以相如、文君晚年的相愛(ài)益深，暗點(diǎn)他們當年琴心相結的愛(ài)情的美好。
“酒肆人間世”一句，筆鋒陡轉，從相如、文君的晚年生活，回溯到他倆的年輕時(shí)代。司馬相如因愛(ài)慕蜀地富人卓王孫孀居的女兒文君，在琴臺上奏《鳳求凰》，文君為琴音所動(dòng)，夜奔相如。此事遭到卓王孫的竭力反對，不給他們任何嫁妝和財禮，但兩人決不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，兩人就開(kāi)了個(gè)酒店，以賣(mài)酒為生�！拔木攭�，相如身自著(zhù)犢鼻裈（即圍裙，形如犢鼻），與庸保雜作，滌器于市中”（《史記·司馬相如列傳》）。一個(gè)文弱書(shū)生，一個(gè)富戶(hù)千金，竟以“酒肆”來(lái)表示對世俗禮法的蔑視，在當時(shí)社會(huì )條件下，是要有很大的勇氣的。詩(shī)人對此表示了贊賞�！扒倥_日暮云”句，則又回到詩(shī)人遠眺之所見(jiàn)�！叭漳涸啤被媒驮�(shī)“日暮碧云合，佳人殊未來(lái)”語(yǔ)，感慨今日空見(jiàn)琴臺，文君安在？引出下聯(lián)對“野花”、“蔓草”的聯(lián)翩浮想。這一聯(lián)，詩(shī)人選擇了“酒肆”、“琴臺”這兩個(gè)富有代表性的事物，既體現了相如那種倜儻超塵的性格，又表現出他與文君愛(ài)情的執著(zhù)。前四句詩(shī)，在大開(kāi)大闔、陡起陡轉的敘寫(xiě)中，從晚年回溯到年輕時(shí)代，從追懷古跡到心中思慕，縱橫馳聘，而又緊密聯(lián)系，情景俱出，而又神思邈邈。
“野花留寶靨，蔓草見(jiàn)羅裙”兩句，刻劃文君光彩照人的形象。相如的神彩則伴隨文君的出現而不寫(xiě)自見(jiàn)。兩句是從“琴臺日暮云”的抬頭仰望而回到眼前之景：看到琴臺旁一叢叢美麗的野花，使詩(shī)人聯(lián)想到它仿佛是文君當年臉頰上的笑靨；一叢叢嫩綠的蔓草，仿佛是文君昔日所著(zhù)的碧羅裙。這一聯(lián)是寫(xiě)由眼前景引起的詩(shī)人眼中的幻象。這種聯(lián)想，既有真實(shí)感，又富有浪漫氣息，宛似滿(mǎn)面花般笑靨，身著(zhù)碧草色羅裙就在眼前。
結句“歸鳳求凰意，寥寥不復聞”，明快有力地點(diǎn)明全詩(shī)主題。這兩句是說(shuō)，相如、文君反抗世俗禮法，追求美好生活的精神，后來(lái)幾乎是無(wú)人繼起了。
詩(shī)人在憑吊琴臺時(shí)，其思想感情也是與相如的《琴歌》緊緊相連的�！肚俑琛分谐溃骸傍P兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰。..頡頡頏頏兮共翱翔�！闭驗樵�(shī)人深深地了解相如與文君，才能發(fā)出這種千古知音的慨嘆。在此一則是說(shuō)琴聲已不可再得而聞；一則是感嘆后世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在詩(shī)人眼中決不是一般后世輕薄之士慕羨風(fēng)流，而是“頡頡頏頏兮共翱翔”的那種值得千古傳誦的真情至愛(ài)。
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