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杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》的賞析

時(shí)間:2024-03-25 18:41:08 賽賽 杜甫 我要投稿

杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》的賞析

  《奉贈韋左丞丈二十二韻》是唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)作。此詩(shī)敘寫(xiě)了作者自己的才學(xué)以及平生志向和抱負,傾吐了仕途失意、生活困頓的窘狀,并且抨擊了當時(shí)黑暗的社會(huì )和政治現實(shí)。以下是小編整理的杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》的賞析,歡迎查看。

杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》的賞析

  杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》的賞析

  紈绔不餓死,儒冠多誤身⑴。

  丈人試靜聽(tīng),賤子請具陳⑵。

  甫昔少年日,早充觀(guān)國賓⑶。

  讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神⑷。

  賦料揚雄敵,詩(shī)看子建親⑸。

  李邕求識面,王翰愿卜鄰⑹。

  自謂頗挺出,立登要路津⑺。

  致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳⑻。

  此意竟蕭條,行歌非隱淪⑼。

  騎驢十三載,旅食京華春⑽。

  朝扣富兒門(mén),暮隨肥馬塵。

  殘杯與冷炙,到處潛悲辛。

  主上頃見(jiàn)征,欻然欲求伸⑾。

  青冥卻垂翅,蹭蹬無(wú)縱鱗⑿。

  甚愧丈人厚,甚知丈人真。

  每于百僚上,猥頌佳句新⒀。

  竊效貢公喜,難甘原憲貧⒁。

  焉能心怏怏,只是走踆踆⒂。

  今欲東入海,即將西去秦⒃。

  尚憐終南山,回首清渭濱。

  常擬報一飯,況懷辭大臣⒄。

  白鷗沒(méi)浩蕩,萬(wàn)里誰(shuí)能馴⒅?

  注釋?zhuān)?/strong>

  1.紈绔:指富貴子第。不餓死:不學(xué)無(wú)術(shù)卻無(wú)饑餓之憂(yōu)。儒冠多誤身:滿(mǎn)腹經(jīng)綸的儒生卻窮困潦倒。這句是全詩(shī)的綱要!稘撓(shī)眼》云:"此一篇立意也"。

  2.丈人:對長(cháng)輩的尊稱(chēng)。這里指韋濟。賤子:年少位卑者自謂。這里是杜甫自稱(chēng)。請,意謂請允許我。具陳:細說(shuō)。

  3.這兩句是指開(kāi)元二十三年(735),杜甫以鄉貢(由州縣選出)的資格在洛陽(yáng)參加進(jìn)土考試的事。杜甫當時(shí)才二十四歲,就已是"觀(guān)國之光"(參觀(guān)王都)的國賓了,故白"早充"。"觀(guān)國賓"語(yǔ)出《周易·觀(guān)卦·象辭》:"觀(guān)國之光尚賓也"。

  4.破萬(wàn)卷:形容書(shū)讀得多。如有神:形容才思敏捷,寫(xiě)作如有神助。

  5.揚雄:字子云,西漢辭賦家。料:差不多。敵:匹敵。子建:曹植的字,曹操之子,建安時(shí)期著(zhù)名文學(xué)家?矗罕葦M。親:接近。

  6.李邕:唐代文豪、書(shū)法家,曾任北?ぬ。杜甫少年在洛陽(yáng)時(shí),李邕奇其才,曾主動(dòng)去結識他。王翰:當時(shí)著(zhù)名詩(shī)人,《涼州詞》的作者。

  7.挺出:杰出。立登要路津:很快就要得到重要的職位。

  8.堯舜:傳說(shuō)中上古的圣君。這兩句說(shuō),如果自己得到重用的話(huà),可以輔佐皇帝實(shí)現超過(guò)堯舜的業(yè)跡,使已經(jīng)敗壞的社會(huì )風(fēng)俗再恢復到上古那樣淳樸敦厚。這是當時(shí)一般儒者的最高政治理想。

  9.這兩句說(shuō),想不到我的政治抱負竟然落空。我雖然也寫(xiě)些詩(shī)歌,但卻不是逃避現實(shí)的隱士。

  10.騎驢:與乘馬的達官貴人對比。十三載:從開(kāi)元二十三年杜甫參加進(jìn)土考試,到天寶六載,恰好十三載。旅食:寄食。京華:京師,指長(cháng)安。

  11.主上:指唐玄宗。頃:不久前。見(jiàn)征:被征召。歘(然:忽然。欲求伸:希望表現自己的才能,實(shí)現致君堯舜的志愿。

  12.青冥卻垂翅:飛鳥(niǎo)折翅從天空墜落。蹭蹬:行進(jìn)困難的樣子。無(wú)縱鱗:本指魚(yú)不能縱身遠游。這里是說(shuō)理想不得實(shí)現,以上四句所指事實(shí)是:天寶六載(747),唐玄宗下詔征求有一技之長(cháng)的人赴京應試,杜甫也參加了。宰相李林甫嫉賢妒能,把全部應試的人都落選,還上表稱(chēng)賀:"野無(wú)遺賢"。這對當時(shí)急欲施展抱負的杜甫是一個(gè)沉重的打擊。

  13.這兩句說(shuō),承蒙您經(jīng)常在百官面前吟誦我新詩(shī)中的佳句,極力加以獎掖推薦。

  14.貢公:西漢人貢禹。他與王吉為友,聞吉顯貴,高興得彈冠相慶,因為知道自己也將出頭。杜甫說(shuō)自己也曾自比貢禹,并期待韋濟能薦拔自己。難甘:難以甘心忍受。原憲;孔子的學(xué)生,以貧窮出名。

  15.走踆踆:且進(jìn)且退的樣子。

  16.東入海:指避世隱居?鬃釉裕"道不行,乘桴浮于海"(《論語(yǔ)》)。去秦:離開(kāi)長(cháng)安。

  17.報一飯:報答一飯之恩。春秋時(shí)靈輒報答趙宣子(見(jiàn)《左傳》宣公二年),漢代韓信報答漂母(見(jiàn)《史記·淮陰侯列傳》),都是歷史上有名的報恩故事。辭大臣:指辭別韋濟。這兩句說(shuō)明贈詩(shī)之故。

  18.沒(méi)浩蕩:投身于浩蕩的煙波之間。誰(shuí)能馴:誰(shuí)還能拘束我呢?

  譯文

  富家的子弟不會(huì )餓死,清寒的讀書(shū)人大多貽誤自身。

  韋大人你可以靜靜地細聽(tīng),我把自己的往事向你直陳。

  我在少年時(shí)候,早就充當參觀(guān)王都的來(lái)賓。

  先后讀熟萬(wàn)卷書(shū)籍,寫(xiě)起文章,下筆敏捷好像有神。

  我的辭賦能與揚雄匹敵,我的詩(shī)篇可跟曹植相近。

  李邕尋求機會(huì )要和我見(jiàn)面,王翰愿意與我結為近鄰。

  自以為是一個(gè)超異突出的人,一定很快地身居要津。

  輔助君王使他在堯舜之上,要使社會(huì )風(fēng)尚變得敦厚樸淳。

  平生的抱負全部落空,憂(yōu)愁歌吟,決不是想優(yōu)游退隱。

  騎驢行走了十三年,寄食長(cháng)安度過(guò)不少的新春。

  早上敲過(guò)豪富的門(mén),晚上追隨肥馬沾滿(mǎn)灰塵。

  吃過(guò)別人的殘湯剩飯,處處使人暗中感到艱辛。

  不久被皇帝征召,忽然感到大志可得到展伸。

  但自己像飛鳥(niǎo)折翅天空墜落,又像鯉魚(yú)不能躍過(guò)龍門(mén)。

  我很慚愧,你對我情意寬厚,我深知你待我一片情真。

  把我的詩(shī)篇舉薦給百官們,朗誦著(zhù)佳句,夸獎格調清新。

  想效法貢禹讓別人提拔自己,卻又難忍受像原憲一樣的清貧。

  我怎能這樣使內心煩悶憂(yōu)憤,老是且進(jìn)且退地廝混。

  我要向東奔入大海,即將離開(kāi)古老的西秦。

  我留戀巍峨的終南山,還要回首仰望清澈的渭水之濱。

  想報答你的“一飯之恩”,想辭別關(guān)心我的許多大臣。

  讓我像白鷗出現在浩蕩的煙波間,飄浮萬(wàn)里有誰(shuí)能把我縱擒?

  賞析:

  《奉贈韋左丞丈二十二韻》是唐代偉大詩(shī)人杜甫的作品。此詩(shī)敘寫(xiě)了作者自己的才學(xué)以及生平志向和抱負,傾吐了仕途失意,生活困頓的窘狀,并且抨擊了當時(shí)黑暗的社會(huì )和政治現實(shí)。全詩(shī)慷慨陳詞,抒寫(xiě)胸臆,是杜甫自敘生平的一首重要詩(shī)作。

  此詩(shī)作于天寶七載(748),時(shí)杜甫37歲。韋左丞指韋濟,時(shí)任尚書(shū)省左丞。他很賞識杜甫的詩(shī),并曾表示過(guò)關(guān)懷。杜甫這時(shí)應試落第,困守長(cháng)安,心情落寞,想離京出游,于是就寫(xiě)了這首詩(shī)向韋濟告別。詩(shī)中陳述了自己的才能和抱負,傾吐了仕途失意、生活潦倒的苦況,于現實(shí)之黑暗亦有所抨擊。今存最早的杜集(如宋王洙本、九家注本、黃鶴補注本等)版本都把此詩(shī)置于第一首。雖然現在文學(xué)史家都認為這并非杜甫最早的作品,但卻公認這是杜甫最早、最明確地自敘生平和理想的重要作品!抖乓堋吩疲"此詩(shī)全篇陳情,……直書(shū)胸臆,如寫(xiě)尺牘,而縱橫轉折,感憤悲壯,繾綣躊躇,曲盡其妙!┒螒嵓ふZ(yǔ),紆回婉轉,無(wú)限深情。"

  在杜甫困守長(cháng)安十年時(shí)期所寫(xiě)下的求人援引的詩(shī)篇中,要數這一首是最好的了。這類(lèi)社交性的詩(shī),帶有明顯的急功求利的企圖。常人寫(xiě)來(lái),不是曲意討好對方,就是有意貶低自己,容易露出阿諛?lè )畛、俯首乞憐的寒酸相。杜甫在這首詩(shī)中卻能做到不卑不亢,直抒胸臆,吐出長(cháng)期郁積下來(lái)的對封建統治者壓制人材的悲憤不平。這是他超出常人之處。

  詩(shī)人主要運用了對比和頓挫曲折的表現手法,將胸中郁結的情思,抒寫(xiě)得如泣如訴,真切動(dòng)人。這首詩(shī)應該說(shuō)是體現杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格的最早的一篇。

  詩(shī)中對比有兩種情況,一是以他人和自己對比;一是以自己的今昔對比。先說(shuō)以他人和自己對比。開(kāi)端的“紈袴不餓死,儒冠多誤身”,把詩(shī)人強烈的不平之鳴,像江河決口那樣突然噴發(fā)出來(lái),真有劈空而起,銳不可當之勢。在詩(shī)人所處的時(shí)代,那些紈袴子弟,不學(xué)無(wú)術(shù),一個(gè)個(gè)過(guò)著(zhù)腦滿(mǎn)腸肥、趾高氣揚的生活;他們精神空虛,本是世上多余的人,偏又不會(huì )餓死。而像杜甫那樣正直的讀書(shū)人,卻大多空懷壯志,一直掙扎在餓死的邊緣,眼看誤盡了事業(yè)和前程。這兩句詩(shī),開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,鮮明揭示了全篇的主旨,有力地概括了封建社會(huì )賢愚倒置的黑暗現實(shí)。

  “讀書(shū)破萬(wàn)卷”當何解?

  “讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”,是唐代大詩(shī)人杜甫的名句。后人對這兩句詩(shī)作過(guò)不同的解釋?zhuān)宕鹫做椀摹抖旁?shī)詳注》,對于“讀書(shū)破萬(wàn)卷”中的“破”字舉有三說(shuō),一曰:“胸羅萬(wàn)卷,故左右逢源而下筆有神”。二曰:“書(shū)破,猶韋編三絕之意。蓋熟讀則卷易磨也”。三曰:“識破萬(wàn)卷之理”。這三說(shuō),集中地反映了對“破”字的不同理解。概括起來(lái)就是:突破、磨破、識破。

  所謂:“突破”,即多讀而“胸羅萬(wàn)卷”,就是說(shuō)要博覽群書(shū)。漢代著(zhù)名思想家王充說(shuō):“人不博覽者,不聞古今,不見(jiàn)事類(lèi),不知然否,猶目盲耳聾鼻癰者也!惫沤裰型,任何一個(gè)有杰出成就的學(xué)者大學(xué),無(wú)一不是勤奮好學(xué)、博覽群書(shū)者。王充本人一生讀書(shū)近一萬(wàn)三千卷,“博通眾流百家之言”,所以他才能寫(xiě)出《論衡》這部偉大著(zhù)作。

  所謂“磨破”,即熟讀而致“書(shū)破”?鬃油砟曜x《周易》,竟使編聯(lián)竹簡(jiǎn)的牛皮繩多次磨斷,即所謂“韋編三絕”。根據實(shí)際需要,先出一部分書(shū)籍反復閱讀,深入理解,加深記憶,這是行之有效的讀書(shū)方法。蘇東坡有詩(shī)云:“故書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知!边@是經(jīng)驗之談。有書(shū)不讀,束之高閣,書(shū)無(wú)異于廢紙;讀書(shū)囫圇吞棗,一覽而過(guò),“按冊子便在,掩了冊子便忘”。讀得再多又有何益?

  所謂“識破”,即精讀而透徹理解書(shū)中之理。精讀,一要抓住重點(diǎn),寧精勿雜;二要深入鉆研,務(wù)求精通!皶(shū)富如海,百貨皆有,人之精力,不能兼收盡取”,所以讀書(shū)要善于選擇,取其精華,不可濫讀。先好了重點(diǎn),確定了主攻方向,就要深入、刻苦鉆研,直到真正弄懂弄通為止。宋代哲學(xué)家陸九淵說(shuō):“學(xué)必無(wú)所蔽而后可”。意思是說(shuō),學(xué)習一定要達到?jīng)]有迷惑不解的地步才可以。如果讀書(shū)不注意識理,漫無(wú)目的,一味多讀,必然如鄭板橋所說(shuō):“讀書(shū)破萬(wàn)卷,胸中無(wú)適主”。

  不論取“破”字的何種含義,“讀書(shū)破萬(wàn)卷”都是適用于專(zhuān)門(mén)搞學(xué)術(shù)研究的人。對于做學(xué)問(wèn)的人來(lái)說(shuō),是“萬(wàn)卷雖多當俱眼”。唐代的書(shū),一卷少則幾千字,多則上萬(wàn)字,萬(wàn)卷書(shū)不過(guò)一億字。相當于現在32開(kāi)本500頁(yè)的書(shū)300本的文字量。對于專(zhuān)門(mén)從事學(xué)術(shù)研究的人來(lái)說(shuō),這個(gè)閱讀量是遠遠不夠的。因此,杜詩(shī)中的“萬(wàn)”字應取其非常多之意,即“多讀胸有本”。

  “讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”揭示了閱讀與寫(xiě)作之間的關(guān)系

  雖然從邏輯因果上來(lái)看,未必讀的越多就寫(xiě)的越好,但不可否認的是,一般寫(xiě)作較好的人他的閱讀量一定不會(huì )少,而且所涉獵的文章范疇也會(huì )比一般讀書(shū)人要廣泛。也就是說(shuō),閱讀量的大小是寫(xiě)好文章的必要條件,而寫(xiě)作能力的高低是衡量一個(gè)人閱讀水平的充分條件。一般情況下每個(gè)人希望自己能寫(xiě)出一手好文章。我認為不管你是否想成為一個(gè)作家還是僅僅想能夠寫(xiě)一點(diǎn)隨筆,亦或是只是在網(wǎng)絡(luò )上開(kāi)一個(gè)博客,抒發(fā)一下自己生活中的真情實(shí)感,那么你所寫(xiě)出來(lái)的東西作為一種文字載體,必然要經(jīng)過(guò)你的讀者的閱讀,產(chǎn)生情感共鳴,這樣,你的寫(xiě)作才有意義。但內容空洞的東西并不容易被別人接受,而要想讓自己的作品能夠走出自己的內心世界,那么閱讀必不可少——因為閱讀能夠提升你的文化積淀,擴展你的視野,給你更多的對生活的感悟能力。

  由于我們從小接受的作文訓練并沒(méi)有要求我們去通過(guò)大量的閱讀來(lái)指導寫(xiě)作,因而,大多數人的寫(xiě)作水平停留在一個(gè)不高的層面上,所以如果某一天有人讓你寫(xiě)一點(diǎn)東西的時(shí)候,大多數人都顯得頭皮發(fā)麻,不知該從何著(zhù)手。出現這種情況一方面同我們平時(shí)未養成經(jīng)常寫(xiě)作的習慣而導致這種寫(xiě)作恐懼癥以外,平時(shí)閱讀量的缺乏也是不可忽視的一個(gè)重要原因。

  既然閱讀與寫(xiě)作有如此重要的關(guān)系,那么我們要想提高自己的寫(xiě)作水平,那么通過(guò)大量的閱讀不失為一種好辦法,一方面能夠為我們的寫(xiě)作積累素材,另一方面也能陶冶我們的情操,增加文學(xué)修養或者是知識積累。但我們所說(shuō)的大量閱讀并不是什么書(shū)都讀,也不是一本書(shū)中什么都讀,應該有所取舍,閱讀的重點(diǎn)也應該有所區分。即使是名著(zhù),他里面或多或少也存在一些無(wú)關(guān)緊要的東西,這些東西我們就可以不去讀他,要發(fā)揚魯迅先生拿來(lái)主義的風(fēng)格,“他在指導清華大學(xué)文學(xué)系學(xué)生許壽裳的兒子許世瑛讀《抱林子》時(shí)就指出:該書(shū)“內篇”宣揚神仙方藥、鬼怪迷信,是錯誤的,可以不讀;“外篇”論述人間得失、臧否世事,有不少正確的言論,這就是要讀的重點(diǎn)!保铍H德《寫(xiě)作課的真諦在哪里?》——中國教育報)。也就是說(shuō),我們讀書(shū)要讀文章、書(shū)籍中的精華,去其糟粕,因為只有這部分凝聚了作者最大心血的東西對我們最有用。就象一鍋經(jīng)過(guò)文火慢慢熬出的雞湯一樣,精華營(yíng)養都在湯里了,至于雞肉只是一個(gè)形式而已,簡(jiǎn)單處理掉就行了。我們將雞湯的營(yíng)養吸收掉,化為自己的東西,用于增強體質(zhì),實(shí)際上也就是說(shuō)將文章中的精華用來(lái)作為我們寫(xiě)作的知識積累,并為寫(xiě)作添枝加葉,增強文章的內涵和可讀性。

  但是,這里又牽涉到一個(gè)讀書(shū)的方法論問(wèn)題,古代文人可以抱著(zhù)“四書(shū)”、“五經(jīng)”慢慢品讀,甚至可以搖頭晃腦去讀,然后再去參加科舉考試,將平生所讀所思在一張決定命運的白紙上寫(xiě)出來(lái)。但我們處在這樣一個(gè)變化多樣的時(shí)代,而且知識更新速度又極其快,沒(méi)等你把一本書(shū)讀完,第二部第三部乃至N多部快速地出來(lái)了,導致我們現在很多人出現閱讀疲倦,總感到有讀不完的書(shū),而且很多書(shū)的質(zhì)量也是粗制濫造,不少的書(shū)從根本上說(shuō)就是快餐文化的產(chǎn)物,沒(méi)有什么讀的價(jià)值,只不過(guò)充當暫時(shí)娛樂(lè )心靈的工具罷了。因此,在現代社會(huì ),很多人讀書(shū)選擇了快速閱讀,即在很短時(shí)間內翻看瀏覽一本書(shū)并從中獲得這本書(shū)的必要信息。面對厚厚的晨報,他們會(huì )快速用眼睛在報紙上將新聞標題“輪”一遍,以取得自己需要的信息,而不必花大量的時(shí)間去細細看里面的內容,我想這也是信息時(shí)代所帶來(lái)的一個(gè)結果吧。

  創(chuàng )作背景

  此詩(shī)作于唐玄宗天寶七載(748年),時(shí)杜甫三十七歲,居長(cháng)安。當時(shí)韋濟從河南尹遷任尚書(shū)左丞。他很賞識杜甫的詩(shī),并曾表示過(guò)關(guān)懷。天寶六載(747年),唐玄宗下詔天下有一技之長(cháng)的人入京赴試,李林甫命尚書(shū)省試,對所有應試之人統統不予錄取,并上賀朝廷演出一場(chǎng)野無(wú)遺賢的鬧劇。這時(shí)應試落第,對急欲施展抱負的杜甫是一個(gè)沉重的打擊。他困守長(cháng)安,心情落寞,想離京出游,于是就寫(xiě)了這首詩(shī)向韋濟告別。詩(shī)中陳述了自己的才能和抱負,傾吐了仕途失意、生活潦倒的苦況,于現實(shí)之黑暗亦有所抨擊。

  天寶七載,韋濟任尚書(shū)左丞前后,杜甫曾贈過(guò)他兩首詩(shī),希望得到他的提拔。韋濟雖然很賞識杜甫的詩(shī)才,卻沒(méi)能給以實(shí)際的幫助,因此杜甫又寫(xiě)了這首“二十二韻”,表示如果實(shí)在找不到出路,就決心要離開(kāi)長(cháng)安,退隱江海。杜甫自二十四歲在洛陽(yáng)應進(jìn)士試落選,到寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候已有十三年了。特別是到長(cháng)安尋求功名也已三年,結果卻是處處碰壁,素志難伸。青年時(shí)期的豪情,早已化為一腔牢騷憤激,不得已在韋濟面前發(fā)泄出來(lái)。

  今存最早的杜集(如宋王洙本、九家注本、黃鶴補注本等)版本都把此詩(shī)置于第一首。雖然現在文學(xué)史家都認為這并非杜甫最早的作品,但卻公認這是杜甫最早、最明確地自敘生平和理想的重要作品。

  作者簡(jiǎn)介

  杜甫(712—770),字子美,嘗自稱(chēng)少陵野老。舉進(jìn)士不第,曾任檢校工部員外郎,故世稱(chēng)杜工部。是唐代最偉大的現實(shí)主義詩(shī)人,宋以后被尊為“詩(shī)圣”,與李白并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當時(shí)社會(huì )矛盾,對窮苦人民寄予深切同情,內容深刻。許多優(yōu)秀作品,顯示了唐代由盛轉衰的歷史過(guò)程,因被稱(chēng)為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上,善于運用各種詩(shī)歌形式,尤長(cháng)于律詩(shī);風(fēng)格多樣,而以沉郁為主;語(yǔ)言精煉,具有高度的表達能力。存詩(shī)一千四百多首,有《杜工部集》。

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