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杜甫武侯廟翻譯和賞析
《武侯廟》作于唐代宗大歷元年(776年)，作者是杜甫。下面小編給大家帶來(lái)《武侯廟》的翻譯和賞析，歡迎大家閱讀。
《武侯廟》
唐代：杜甫
遺廟丹青落，空山草木長(cháng)。
猶聞辭后主，不復臥南陽(yáng)。
翻譯
武侯廟的孔明先生的畫(huà)像早已遺落不知何處，整座山空寂只有草木徒長(cháng)。
站在這里好似還能聽(tīng)到諸葛亮作辭別后主的聲音，可他壯志未酬，病死軍中，再也無(wú)法功成身退，回到故地南陽(yáng)了啊。
注釋
(1) 武侯：指諸葛亮。諸葛亮于后主建興元年(223年)，封為武鄉侯，省稱(chēng)武侯。武侯廟：指祭祀諸葛亮的廟。其廟有多處，如襄陽(yáng)、成都、南陽(yáng)、夔州等地都有武侯廟。這里指夔州武侯廟，在今四川省奉節縣白帝城西。張震《武侯祠堂記》：“唐夔州治白帝，武侯祠在西郊�！�
(2) 丹青落：廟中壁畫(huà)已脫落。丹青指廟中壁畫(huà)。
(3) 草木長(cháng)：草木茂長(cháng)。兩句寫(xiě)廟景，言武侯去世時(shí)間之久遠。
(4) 辭后主：蜀后主劉禪建興五年，諸葛亮上《出師表》，辭別后主，率兵伐魏。
(5) 南陽(yáng)：諸葛亮本以布衣躬耕于南陽(yáng)(今河南南陽(yáng))，因劉備三顧之于草廬中，遂佐備建立蜀漢、與魏、吳成鼎足之勢。
賞析
“遺廟丹青落，空山草木長(cháng)�！边@兩句寫(xiě)詩(shī)人瞻仰武侯廟所看到的一片蕭條破敗的景象。上句寫(xiě)廟。詩(shī)中“丹青”，指廟中的壁畫(huà);“落”，剝落、脫落。從“遺”字和“落”字可想而知，前來(lái)祭拜的人很少。想當年諸葛亮為蜀漢的創(chuàng )建和鞏固，傾注了畢生的心血，而諸葛亮的遺廟竟是這樣的景象，詩(shī)人頓生感慨。再看下句，詩(shī)人站在武侯廟放眼四望，周遭環(huán)境也是如此的空寂和荒涼�！翱丈健�，指白帝山。詩(shī)人用一個(gè)“空”字，似乎是說(shuō)這山上什么也沒(méi)有，空空如也，說(shuō)明人跡稀少;一個(gè)“長(cháng)”字，說(shuō)明草木無(wú)憂(yōu)無(wú)顧地生長(cháng)，倒很茂盛，進(jìn)一步反襯出武侯廟位于一片荒山野草之中，是多么的令人感傷!
“猶聞辭后主，不復臥南陽(yáng)�！边@兩句由武侯廟寫(xiě)到諸葛亮，對諸葛亮的出山輔佐劉備以及后主，贊嘆有加。詩(shī)人似乎還能聽(tīng)到諸葛亮作《出師表》辭別后主的聲音，可他壯志未酬，病死軍中，在也無(wú)法功成身退，回到故地南陽(yáng)啊。上句“猶聞辭后主”，“辭后主”，蜀建興五年(227年)，諸葛亮出兵漢中，實(shí)行伐魏，臨行上《出師表》，向后主劉禪辭行，告誡后主要親君子，遠小人，表明自己的一片忠貞之心。下句“不復臥南陽(yáng)”是上句的繼續，由于諸葛亮將一生獻給蜀漢事業(yè)，在也不能回到他的躬耕之地南陽(yáng)了�！澳详�(yáng)”，郡名，諸葛亮曾躬耕于此�！安粡汀倍�，既寫(xiě)出了諸葛亮為報答劉備三顧之情，將一生獻給蜀漢事業(yè)的偉大功業(yè)和奮斗精神;也表達了詩(shī)人對諸葛亮的贊嘆之情和無(wú)法功成身退返故鄉的惋惜之情。
這首詩(shī)虛實(shí)相生，融情于景。詩(shī)的前兩句寫(xiě)武侯廟的荒涼破敗，寄托著(zhù)詩(shī)人對諸葛武侯身后凄涼的哀惋，也為后兩句的抒懷作鋪墊;后兩句觸景生情，感嘆諸葛亮大業(yè)未成，而長(cháng)眠他鄉，誠如詩(shī)人在《蜀相》詩(shī)中所寫(xiě)：“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟�！鼻宕醴蛑凇督S詩(shī)話(huà)》中說(shuō)“情景名為二，而實(shí)不可分。神于詩(shī)者，妙合無(wú)限。巧者則有情中景，景中情�！边@首詩(shī)可以說(shuō)是情景交融的代表作，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)作于唐大歷元年(766年)。杜甫的晚年窮途潦倒，在成都住了幾年后，便扶老攜幼，舉家東遷，到哪兒去，沒(méi)有明確的目的，“漂泊西南天地間”。杜甫居成都草堂時(shí)，曾尋訪(fǎng)過(guò)諸葛亮的遺跡，寫(xiě)有《蜀相》等詩(shī)篇。到夔州后，州西的武侯祠八陣圖遺址，也是他足跡常到之處�！段浜顝R》與《八陣圖》均為大歷元年(766年)所作。當時(shí)詩(shī)人流寓夔州，詩(shī)人無(wú)所事事，一天來(lái)到武侯祠，看到一片破敗荒涼的景象，不禁感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了這首千古傳誦的詠懷五絕詩(shī)，高度贊頌了諸葛亮衷心輔佐蜀漢，“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神。
名家點(diǎn)評
宋代張戒《歲寒堂詩(shī)話(huà)》：此詩(shī)若草草不甚留意，而讀之使人凜然，想見(jiàn)孔明風(fēng)采。比李義山“猿烏猶疑畏簡(jiǎn)書(shū)，風(fēng)云常為護儲胥”之句，又加一等矣。
明代梅鼎祚、屠隆《李杜二家詩(shī)鈔評林》：劉云：上句想望其風(fēng)采猶在，下句則傷其已死。
明代桂天祥《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》：格韻高雅“猶聞辭后主”句，武侯多少忠貞，盡在衷懷！
明代王嗣奭《杜臆》：“辭后主”，謂《出師》二表，至今神采如生，豈真作南陽(yáng)臥龍哉！……昔人詩(shī)：“當時(shí)諸葛成何事，只合終身作臥龍�！毙∪鍋y道。
清代盧元昌《杜詩(shī)闡》：瞻仰武侯，猶聞其辭后主而出師，自言鞠躬盡瘁，死而后已�；厥啄详�(yáng)，草廬尚在，不復更向南陽(yáng)而高臥，其始終為漢何如也。
清朝徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》：子美感公之忠，悲公之志深矣。
清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：若少陵《武侯廟》詩(shī)：“遺廟丹青落，空山草木長(cháng)，擾聞辭后主，不復臥南陽(yáng)�！逼錃庀笮蹅�，詞旨判切，則又高出諸公矣�！禚Q齡曰：此詩(shī)后二句，人無(wú)解者。武侯為昭烈驅馳，未見(jiàn)其忠，惟當后主昏庸而盡瘁出師，不復有歸臥南陽(yáng)之意，此則云筲萬(wàn)古者耳。曰“猶聞”者，空山精爽，如或聞之。
清代浦起龍《讀杜心解》：后二語(yǔ)隱括兩《出師表》而出之，詩(shī)中字指后主者，表上于后主時(shí)也。朱氏分別兩主，疏解盡忠之說(shuō)，多少痕跡！其疏“猶聞”二字：“空山精爽，如或聞之”，卻有味。
清代王堯衢《古唐詩(shī)合解》：唐仲言曰：劉會(huì )孟謂落句“惜其已死”，其說(shuō)平平，讀者多以為是，殊不知廟既古矣，尚論其人之存否耶？意子美必無(wú)此語(yǔ)。
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：十字中包括武侯一生行跡，不涉議論，彌淡彌高。
清代李锳《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：通首一氣流宕�！奥洹弊�、“長(cháng)”字作勢，轉出“猶聞”二字，最有力，后二句謂其死猶未已，是加一倍寫(xiě)法，方寫(xiě)得武侯之神，奕奕如在。
作者簡(jiǎn)介
杜甫（712—770），字子美，嘗自稱(chēng)少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱(chēng)杜工部。唐代現實(shí)主義詩(shī)人，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當時(shí)社會(huì )矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過(guò)程，因被稱(chēng)為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上，善于運用各種詩(shī)歌形式，尤長(cháng)于律詩(shī)；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語(yǔ)言精煉，具有高度的表達能力。存詩(shī)1400多首，有《杜工部集》。
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