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杜甫武侯廟翻譯和賞析

時(shí)間:2024-06-13 06:16:38 杜甫 我要投稿
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杜甫武侯廟翻譯和賞析

  《武侯廟》作于唐代宗大歷元年(776年),作者是杜甫。下面小編給大家帶來(lái)《武侯廟》的翻譯和賞析,歡迎大家閱讀。

杜甫武侯廟翻譯和賞析

  《武侯廟》

  唐代:杜甫

  遺廟丹青落,空山草木長(cháng)。

  猶聞辭后主,不復臥南陽(yáng)。

  翻譯

  武侯廟的孔明先生的畫(huà)像早已遺落不知何處,整座山空寂只有草木徒長(cháng)。

  站在這里好似還能聽(tīng)到諸葛亮作辭別后主的聲音,可他壯志未酬,病死軍中,再也無(wú)法功成身退,回到故地南陽(yáng)了啊。

  注釋

  (1) 武侯:指諸葛亮。諸葛亮于后主建興元年(223年),封為武鄉侯,省稱(chēng)武侯。武侯廟:指祭祀諸葛亮的廟。其廟有多處,如襄陽(yáng)、成都、南陽(yáng)、夔州等地都有武侯廟。這里指夔州武侯廟,在今四川省奉節縣白帝城西。張震《武侯祠堂記》:“唐夔州治白帝,武侯祠在西郊!

  (2) 丹青落:廟中壁畫(huà)已脫落。丹青指廟中壁畫(huà)。

  (3) 草木長(cháng):草木茂長(cháng)。兩句寫(xiě)廟景,言武侯去世時(shí)間之久遠。

  (4) 辭后主:蜀后主劉禪建興五年,諸葛亮上《出師表》,辭別后主,率兵伐魏。

  (5) 南陽(yáng):諸葛亮本以布衣躬耕于南陽(yáng)(今河南南陽(yáng)),因劉備三顧之于草廬中,遂佐備建立蜀漢、與魏、吳成鼎足之勢。

  賞析

  “遺廟丹青落,空山草木長(cháng)!边@兩句寫(xiě)詩(shī)人瞻仰武侯廟所看到的一片蕭條破敗的景象。上句寫(xiě)廟。詩(shī)中“丹青”,指廟中的壁畫(huà);“落”,剝落、脫落。從“遺”字和“落”字可想而知,前來(lái)祭拜的人很少。想當年諸葛亮為蜀漢的創(chuàng )建和鞏固,傾注了畢生的心血,而諸葛亮的遺廟竟是這樣的景象,詩(shī)人頓生感慨。再看下句,詩(shī)人站在武侯廟放眼四望,周遭環(huán)境也是如此的空寂和荒涼!翱丈健,指白帝山。詩(shī)人用一個(gè)“空”字,似乎是說(shuō)這山上什么也沒(méi)有,空空如也,說(shuō)明人跡稀少;一個(gè)“長(cháng)”字,說(shuō)明草木無(wú)憂(yōu)無(wú)顧地生長(cháng),倒很茂盛,進(jìn)一步反襯出武侯廟位于一片荒山野草之中,是多么的令人感傷!

  “猶聞辭后主,不復臥南陽(yáng)!边@兩句由武侯廟寫(xiě)到諸葛亮,對諸葛亮的出山輔佐劉備以及后主,贊嘆有加。詩(shī)人似乎還能聽(tīng)到諸葛亮作《出師表》辭別后主的聲音,可他壯志未酬,病死軍中,在也無(wú)法功成身退,回到故地南陽(yáng)啊。上句“猶聞辭后主”,“辭后主”,蜀建興五年(227年),諸葛亮出兵漢中,實(shí)行伐魏,臨行上《出師表》,向后主劉禪辭行,告誡后主要親君子,遠小人,表明自己的一片忠貞之心。下句“不復臥南陽(yáng)”是上句的繼續,由于諸葛亮將一生獻給蜀漢事業(yè),在也不能回到他的躬耕之地南陽(yáng)了!澳详(yáng)”,郡名,諸葛亮曾躬耕于此!安粡汀倍,既寫(xiě)出了諸葛亮為報答劉備三顧之情,將一生獻給蜀漢事業(yè)的偉大功業(yè)和奮斗精神;也表達了詩(shī)人對諸葛亮的贊嘆之情和無(wú)法功成身退返故鄉的惋惜之情。

  這首詩(shī)虛實(shí)相生,融情于景。詩(shī)的前兩句寫(xiě)武侯廟的荒涼破敗,寄托著(zhù)詩(shī)人對諸葛武侯身后凄涼的哀惋,也為后兩句的抒懷作鋪墊;后兩句觸景生情,感嘆諸葛亮大業(yè)未成,而長(cháng)眠他鄉,誠如詩(shī)人在《蜀相》詩(shī)中所寫(xiě):“出師未捷身先死,長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟!鼻宕醴蛑凇督S詩(shī)話(huà)》中說(shuō)“情景名為二,而實(shí)不可分。神于詩(shī)者,妙合無(wú)限。巧者則有情中景,景中情!边@首詩(shī)可以說(shuō)是情景交融的代表作,具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

  創(chuàng )作背景

  這首詩(shī)作于唐大歷元年(766年)。杜甫的晚年窮途潦倒,在成都住了幾年后,便扶老攜幼,舉家東遷,到哪兒去,沒(méi)有明確的目的,“漂泊西南天地間”。杜甫居成都草堂時(shí),曾尋訪(fǎng)過(guò)諸葛亮的遺跡,寫(xiě)有《蜀相》等詩(shī)篇。到夔州后,州西的武侯祠八陣圖遺址,也是他足跡常到之處!段浜顝R》與《八陣圖》均為大歷元年(766年)所作。當時(shí)詩(shī)人流寓夔州,詩(shī)人無(wú)所事事,一天來(lái)到武侯祠,看到一片破敗荒涼的景象,不禁感慨萬(wàn)千,寫(xiě)下了這首千古傳誦的詠懷五絕詩(shī),高度贊頌了諸葛亮衷心輔佐蜀漢,“鞠躬盡瘁,死而后已”的獻身精神。

  名家點(diǎn)評

  宋代張戒《歲寒堂詩(shī)話(huà)》:此詩(shī)若草草不甚留意,而讀之使人凜然,想見(jiàn)孔明風(fēng)采。比李義山“猿烏猶疑畏簡(jiǎn)書(shū),風(fēng)云常為護儲胥”之句,又加一等矣。

  明代梅鼎祚、屠隆《李杜二家詩(shī)鈔評林》:劉云:上句想望其風(fēng)采猶在,下句則傷其已死。

  明代桂天祥《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》:格韻高雅“猶聞辭后主”句,武侯多少忠貞,盡在衷懷!

  明代王嗣奭《杜臆》:“辭后主”,謂《出師》二表,至今神采如生,豈真作南陽(yáng)臥龍哉!……昔人詩(shī):“當時(shí)諸葛成何事,只合終身作臥龍!毙∪鍋y道。

  清代盧元昌《杜詩(shī)闡》:瞻仰武侯,猶聞其辭后主而出師,自言鞠躬盡瘁,死而后已;厥啄详(yáng),草廬尚在,不復更向南陽(yáng)而高臥,其始終為漢何如也。

  清朝徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》:子美感公之忠,悲公之志深矣。

  清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》:若少陵《武侯廟》詩(shī):“遺廟丹青落,空山草木長(cháng),擾聞辭后主,不復臥南陽(yáng)!逼錃庀笮蹅,詞旨判切,則又高出諸公矣!禚Q齡曰:此詩(shī)后二句,人無(wú)解者。武侯為昭烈驅馳,未見(jiàn)其忠,惟當后主昏庸而盡瘁出師,不復有歸臥南陽(yáng)之意,此則云筲萬(wàn)古者耳。曰“猶聞”者,空山精爽,如或聞之。

  清代浦起龍《讀杜心解》:后二語(yǔ)隱括兩《出師表》而出之,詩(shī)中字指后主者,表上于后主時(shí)也。朱氏分別兩主,疏解盡忠之說(shuō),多少痕跡!其疏“猶聞”二字:“空山精爽,如或聞之”,卻有味。

  清代王堯衢《古唐詩(shī)合解》:唐仲言曰:劉會(huì )孟謂落句“惜其已死”,其說(shuō)平平,讀者多以為是,殊不知廟既古矣,尚論其人之存否耶?意子美必無(wú)此語(yǔ)。

  清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》:十字中包括武侯一生行跡,不涉議論,彌淡彌高。

  清代李锳《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》:通首一氣流宕!奥洹弊、“長(cháng)”字作勢,轉出“猶聞”二字,最有力,后二句謂其死猶未已,是加一倍寫(xiě)法,方寫(xiě)得武侯之神,奕奕如在。

  作者簡(jiǎn)介

  杜甫(712—770),字子美,嘗自稱(chēng)少陵野老。舉進(jìn)士不第,曾任檢校工部員外郎,故世稱(chēng)杜工部。唐代現實(shí)主義詩(shī)人,宋以后被尊為“詩(shī)圣”,與李白并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當時(shí)社會(huì )矛盾,對窮苦人民寄予深切同情,內容深刻。許多優(yōu)秀作品,顯示了唐代由盛轉衰的歷史過(guò)程,因被稱(chēng)為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上,善于運用各種詩(shī)歌形式,尤長(cháng)于律詩(shī);風(fēng)格多樣,而以沉郁為主;語(yǔ)言精煉,具有高度的表達能力。存詩(shī)1400多首,有《杜工部集》。

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