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《弟子規》是否適用于當今社會(huì )
國文是我國古代文化的濃縮精華，它承載著(zhù)幾千年來(lái)人們的禮儀及思想。毫不疑問(wèn)，《弟子規》便是其中的著(zhù)名經(jīng)典，由儒家學(xué)派編著(zhù)的它，流傳千古卻依然廣為人知。如此富有文化特色的書(shū)籍，具禮，書(shū)，道，義為一體�？墒侨绱烁挥袃群膰�，帶著(zhù)來(lái)自歷史的條條框框，在這日新月異的社會(huì )中，是否適用呢？
首先是時(shí)代變遷，現代文化與現代科技的迅速發(fā)展將國文迅速變成了老古董，除了少部分的特殊愛(ài)好者，還有人是將其作為顯擺文化的工具，或者是刻意表現出一種秀外慧中的典雅氣質(zhì)，與國文的意義格格不入。其中較為明顯的，便是打著(zhù)“弘揚經(jīng)典”“陶冶性情”“繼承優(yōu)秀傳統文化”等旗號，拋開(kāi)被年齡所限制的認知能力，出現在課本上的一些深奧古詩(shī)詞，那么，這些富有內涵的國文就成了枯燥乏味的任務(wù)，無(wú)法真正意義的應用于生活，而只限制于筆上形式�？偟膩�(lái)說(shuō)，當今社會(huì )的發(fā)張趨勢使得國文的實(shí)質(zhì)運用收到了限制，尤其是像弟子規這樣的經(jīng)典，在這個(gè)日新月異的時(shí)代中，只要運用，就會(huì )被冠以故弄玄乎的“罪名”，那就無(wú)異于給“弟子規不適用于當今社會(huì )”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)投了一票。
不過(guò)我們中國自古就被譽(yù)為禮儀之邦，注重禮儀教學(xué)，也注重鑒往開(kāi)來(lái)，所以古代人們總結的東西，現代人們都十分重視，而弟子規中的種種禮儀之法，做人之道無(wú)疑是中華傳統美德的再現，加之現代社會(huì )注重文化發(fā)展，弟子規被廣泛運用，儒家思想被推向世界，那么當廣大民眾將，弟子規看作是尋常事，重視起道德教育時(shí)，弟子規一定是適用于社會(huì )的。因為它不僅是我們中華的驕傲，也是我們禮儀之邦的范本。
這就矛盾了，個(gè)人思想與社會(huì )趨勢沖突，從總體上來(lái)看，我們無(wú)法判斷弟子規在社會(huì )是否適合應用，那么我們轉移視線(xiàn)，來(lái)看看弟子規的內容，是否適用于當今社會(huì )。
有一個(gè)典型的例子�！案改负�，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)。父母責，須順承�！笔堑茏右幹兄�(zhù)名的句子，它教育我們要孝敬父母，尊敬長(cháng)輩，告誡我們，父母叫你，要刻不容緩，父母的命令，千萬(wàn)不可以怠慢。父母的話(huà)，我們要記住，父母的責罰，我們要順從。沒(méi)錯，這是個(gè)好習慣，有利于社會(huì )文明和平和諧，也利于青少年的發(fā)展，這是好的一面。
但同時(shí)，父母的話(huà)一定是對的嗎，我們一定要聽(tīng)嗎？我們不是應該有自己的主見(jiàn)嗎？這樣對父母的話(huà)百依百順，做一個(gè)好寶寶，付出的代價(jià)是什么？一來(lái)，不利于青少年的個(gè)性發(fā)展；二來(lái)打擊了難得的創(chuàng )新精神；三來(lái)增加了青少年的依賴(lài)性，削弱了獨立性。我再來(lái)舉一個(gè)小例子。一個(gè)小女孩，喜歡拉小提琴，而她的家長(cháng)卻出于種種原因，希望孩子彈鋼琴。在這樣的情況下，我們該怎么辦呢，是聽(tīng)父母的話(huà)，對自己樂(lè )衷的事物就此罷手，去接觸一個(gè)自己毫無(wú)興趣可言的新事物，麻木的按照父母的話(huà)循規蹈矩地生活，從此一顆極有希望的小提琴明日之星隕落，還是堅持主見(jiàn)，走好自己選擇的路，做有益于自己身心發(fā)展的快樂(lè )的事呢？相信很多人會(huì )選擇后者，可是一旦這樣，不就違背了弟子規的圣訓了么？可如果完全不按照弟子規的說(shuō)法去做，禮儀之邦之說(shuō)又從何而來(lái)？這不就等于說(shuō)不適用？所以唯有適當遵循，才是正道�？墒沁@個(gè)矛盾的結論對我們研究“弟子規是否適用與當今社會(huì )？”這個(gè)話(huà)題毫無(wú)幫助��！
所以，弟子規對于我們來(lái)說(shuō)，應該權衡，我們要吸收其的好處，避免其的危害，它的精神適用于社會(huì )，有利于社會(huì )平衡，可他的負面影響絕不可以在社會(huì )上出現，這會(huì )打擊社會(huì )積極性。由此可見(jiàn)，我們作為青少年，祖國未來(lái)的希望，不僅應該學(xué)會(huì )以禮待人，以德服人，更要具備對社會(huì )的分析能力，批判能力，決不能人云亦云，失去原則。
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