答謝中書(shū)書(shū)寫(xiě)景動(dòng)靜

　　答謝中書(shū)書(shū)

　　南北朝：陶弘景

　　山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè )以來(lái)，未復有能與其奇者。(夕日 一作：陽(yáng))

　　答謝中書(shū)書(shū)中寫(xiě)景，通過(guò)寫(xiě)山、水、石壁、樹(shù)林和竹子這些靜物來(lái)反襯后面的曉霧、猿、鳥(niǎo)、夕陽(yáng)和水中的魚(yú)的動(dòng)態(tài)美,動(dòng)靜結合,使文章更加生動(dòng)形象.

　　《答謝中書(shū)書(shū)》靜景：高峰入云,清流見(jiàn)底.兩岸石壁,五色交輝.青林翠竹,四時(shí)具備.

　　動(dòng)景：曉霧將歇,猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍.

　　譯文

　　山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲;夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

　　鑒賞

　　《答謝中書(shū)書(shū)》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。全文結構巧妙，語(yǔ)言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切實(shí)實(shí)地道出了山川之自然美。

　　起首之句“山川之美，古來(lái)共談”，雖然平和卻很自然，且立意高遠;接著(zhù)的“高峰入云，清流見(jiàn)底”至“夕日欲頹，沉鱗競躍”，不足五十個(gè)字，卻涉及到了山川草木，飛禽走獸。靜物和動(dòng)物，各自躍然在目，不絕于耳;形態(tài)各異，卻渾然一體，鮮活如生。閱讀全文，則朗朗爽口，美文麗句脫口而出，頓時(shí)吐氣如蘭。“實(shí)是欲界之仙都”，這歸納之句又回首返顧，使得全文前后呼應，上下貫通。就是最后簡(jiǎn)短的議論，也是言簡(jiǎn)意賅，切中文義。

　　統觀(guān)全文，語(yǔ)言精練。其一字一句，均是文章的重要組成一部分，少一字會(huì )斷章離義，多一字便畫(huà)蛇添足。一個(gè)景物，僅僅四字，便描繪恰當，津津有味。清清楚楚，明明白白，一個(gè)心聲一句話(huà)，不多也不少。“夕日欲頹”，勢在必然。“沉鱗競躍”，變化突然。分析文章結構，亦不失巧妙，雜而不亂，結合有序。

　　《答謝中書(shū)書(shū)》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最強黑暗的時(shí)期，因為各種矛盾非常尖銳，政局極度動(dòng)蕩，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書(shū)信中描述山水，來(lái)表明自己之所好，并從而作為對友人的問(wèn)候和安慰，這類(lèi)作品雖然沒(méi)有表現出多么積極進(jìn)步的政治觀(guān)點(diǎn)，但是卻以其高超的藝術(shù)筆觸，創(chuàng )作了具有相當高的美學(xué)價(jià)值的文學(xué)精品，至今仍然具有較高的鑒賞意義。

　　作者生平簡(jiǎn)介

　　陶弘景(456年～536年)，字通明，號華陽(yáng)居士，丹陽(yáng)秣陵(現江蘇南京)人。

　　生于江東名門(mén)。祖陶隆，于南朝宋時(shí)侍從孝武帝征戰有功，封晉安侯。父陶貞寶，深解藥術(shù)，博涉子史，官至江夏孝昌相。有《陶隱居集》，中國南朝齊、梁時(shí)期的道教思想家、醫藥家、煉丹家、文學(xué)家，幫助修訂《本草集注》。卒謚貞白先生。南朝南齊南梁時(shí)期的道教茅山派代表人物之一。因看透了混濁的人世，“雖在朱門(mén)，閉影不交外物，唯以批閱為務(wù)。”(《南史》)后隱居句曲山，可是“國家每有吉兇征討大事，無(wú)不前以咨詢(xún)，月中常有數信，時(shí)人謂為‘山中宰相’”。

　　自幼聰明異常，十歲讀葛洪《神仙傳》，便立志養生，十五歲著(zhù)《尋山志》。二十歲被引為諸王侍讀，后拜左衛殿中將軍。三十六歲梁代齊而立，隱居句曲山(茅山)華陽(yáng)洞。梁武帝早年便與陶弘景認識，稱(chēng)帝之后，想讓其出山為官，輔佐朝政。陶于是畫(huà)了一張畫(huà)，兩頭牛，一個(gè)自在地吃草，一個(gè)帶著(zhù)金籠頭，被拿著(zhù)鞭子的人牽著(zhù)鼻子。梁武帝一見(jiàn)，便知其意，雖不為官，但書(shū)信不斷，常以朝廷大事與他商討，人稱(chēng)“山中宰相”。(492年，陶弘景36歲，他的好友蕭衍取得了帝位，他便隱居于曲山。梁武帝蕭衍深知陶弘景的才能，幾次想請他出仕，都被他拒絕了。后來(lái)，梁武帝無(wú)法，只好時(shí)常將國家大事寫(xiě)成信件，派人送到曲山請教陶弘景，陶弘景看在多年好友的份上，也時(shí)常寫(xiě)信給梁武帝，指點(diǎn)政策。于是，朝廷與曲山間音信不斷，陶弘景雖身在方外，卻儼然成為了朝廷決策人物，當時(shí)人們都稱(chēng)他為“山中宰相”。) 他的思想結合老莊哲學(xué)和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀(guān)點(diǎn)。工草隸行書(shū)尤妙。對歷算、地理、醫藥等都有一定研究。曾整理古代的《神農本草經(jīng)》，并增收魏晉間名醫所用新藥，成《本草經(jīng)集注》七卷，共載藥物730種，并首創(chuàng )沿用至今的藥物分類(lèi)方法，以玉石、草木、蟲(chóng)、獸、果、菜、米實(shí)分類(lèi)，對本草學(xué)的發(fā)展有一定的影響(原書(shū)已佚，現在敦煌發(fā)現殘本)其內容為歷代本草書(shū)籍收載，得以流傳。

　　著(zhù)有《真誥》、《真靈位業(yè)圖》、《陶氏效驗方》、《補闕肘後百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》、《二牛圖》等等。他的文章《答謝中書(shū)書(shū)》(又名《山川之美》)被選入人教版初二上冊語(yǔ)文教科書(shū)，也被選入上海教育出版社的六年級的語(yǔ)文教科書(shū)中。

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