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《答謝中書(shū)書(shū)》背景及鑒賞
在平凡的學(xué)習生活中，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。還記得以前背過(guò)的文言文都有哪些嗎？以下是小編整理的《答謝中書(shū)書(shū)》背景及鑒賞，歡迎閱讀與收藏。
《答謝中書(shū)書(shū)》背景及鑒賞
創(chuàng )作背景
《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之后所作。謝中書(shū)(謝微)與陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年(536年)。謝微任中書(shū)舍人的后限是梁普通七年(526年)，任中書(shū)郎在梁中大通四年(532年)，都在陶弘景七十歲之后。因此這篇文章當為陶弘景晚年的作品。
題解
《答謝中書(shū)書(shū)》是六朝山水小品名作，同時(shí)也是陶弘景先生寫(xiě)給朋友的一封書(shū)信。文題中的“答”是“回復”“寫(xiě)給”的意思�！爸x中書(shū)”，即謝徵(zhēng)，字元度，陳郡陽(yáng)夏(河南太康)人。曾任中書(shū)鴻臚(掌朝廷機密文書(shū))，所以稱(chēng)之為謝中書(shū)�！皶�(shū)”即書(shū)信古人的書(shū)信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應用性文體。
譯文
山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲;夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
注釋
1.答：回復。謝中書(shū)：即謝微(一說(shuō)謝徵)，字元度，陳郡陽(yáng)夏(河南太康)人。曾任中書(shū)鴻臚(掌朝廷機密文書(shū))，所以稱(chēng)之為謝中書(shū)。書(shū)：即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應用性文體，多記事陳情。
2.山川：山河。之：的。
3.共談：共同談賞的。
4.五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色，交輝，指交相輝映。
5.青林：青蔥的樹(shù)林。翠竹：翠綠的竹子。
6.四時(shí)：四季。俱：都。
7.歇：消。
8.亂：此起彼伏。
9.夕日欲頹：太陽(yáng)快要落山了。頹，墜落。
10.沉鱗競躍：潛游在水中的魚(yú)爭相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚(yú)。競躍，競相跳躍。
11.實(shí)：確實(shí)，的確。欲界之仙都：即人間仙境。
12.康樂(lè )：指南朝著(zhù)名山水詩(shī)人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂(lè )公。是南朝文學(xué)家。
13.復：又。與(yù)：參與，這里有欣賞領(lǐng)略之意。奇：指山水之奇異。
古今異義
�、偎臅r(shí)俱備(時(shí) 古義：季節 今義：時(shí)間)
(備 古義：具備 今義：準備、具備)
�、跁造F將歇(歇 古義：消散 今義：休息)
(曉 古義：清晨 今義：知道)
�、巯θ沼j(頹 古義：墜落 今義：消沉，委靡)
�、芄艁�(lái)共談(談 古義：稱(chēng)贊 今義：談?wù)?
一詞多義
與-----未復有能與其奇者：參與，這里指欣賞;
念無(wú)與為樂(lè )者：和。
書(shū)-----謝答中“書(shū)”書(shū)：與“中”合用為官職名;
謝答中書(shū)“書(shū)”：書(shū)信。
詞類(lèi)活用
五色交輝：名詞作動(dòng)詞，輝映。
鑒賞
《答謝中書(shū)書(shū)》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。全文結構巧妙，語(yǔ)言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切實(shí)實(shí)地道出了山川之自然美。
起首之句“山川之美，古來(lái)共談”，雖然平和卻很自然，且立意高遠;接著(zhù)的“高峰入云，清流見(jiàn)底”至“夕日欲頹，沉鱗競躍”，不足五十個(gè)字，卻涉及到了山川草木，飛禽走獸。靜物和動(dòng)物，各自躍然在目，不絕于耳;形態(tài)各異，卻渾然一體，鮮活如生。閱讀全文，則朗朗爽口，美文麗句脫口而出，頓時(shí)吐氣如蘭�！皩�(shí)是欲界之仙都”，這歸納之句又回首返顧，使得全文前后呼應，上下貫通。就是最后簡(jiǎn)短的議論，也是言簡(jiǎn)意賅，切中文義。
統觀(guān)全文，語(yǔ)言精練。其一字一句，均是文章的重要組成一部分，少一字會(huì )斷章離義，多一字便畫(huà)蛇添足。一個(gè)景物，僅僅四字，便描繪恰當，津津有味。清清楚楚，明明白白，一個(gè)心聲一句話(huà)，不多也不少�！跋θ沼j”，勢在必然�！俺流[競躍”，變化突然。分析文章結構，亦不失巧妙，雜而不亂，結合有序。
《答謝中書(shū)書(shū)》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最強黑暗的時(shí)期，因為各種矛盾非常尖銳，政局極度動(dòng)蕩，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書(shū)信中描述山水，來(lái)表明自己之所好，并從而作為對友人的問(wèn)候和安慰，這類(lèi)作品雖然沒(méi)有表現出多么積極進(jìn)步的政治觀(guān)點(diǎn)，但是卻以其高超的藝術(shù)筆觸，創(chuàng )作了具有相當高的美學(xué)價(jià)值的文學(xué)精品，至今仍然具有較高的鑒賞意義。
拓展：答謝中書(shū)書(shū)賞析
�。ㄈ馁p析）
《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景寫(xiě)給朋友謝中書(shū)的一封書(shū)信。
文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來(lái)共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂(lè )事。作者正是將謝中書(shū)當作能夠談山論水的朋友，同時(shí)也期望與古往今來(lái)的林泉高士相比肩。
接下來(lái)的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色�！案叻迦朐�，清流見(jiàn)底”，極力描寫(xiě)山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫(xiě)出了仰觀(guān)俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新�！皟砂妒�，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備”，又改用平遠、高遠的視角極目遠眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫(huà)卷上平添了萬(wàn)物勃發(fā)的生命力�！皶造F將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕陽(yáng)欲頹，沉鱗競躍”，由靜景轉入對動(dòng)景的描寫(xiě)。猿鳥(niǎo)的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際；夕陽(yáng)的余暉中，魚(yú)兒在水中競相嬉戲。這四句通過(guò)朝與夕兩個(gè)特定時(shí)間段的生物的活動(dòng)，又為畫(huà)面增添了靈動(dòng)感，傳達了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對山川景物產(chǎn)生完整、統一的印象。
最后，文章又以感慨收束，“實(shí)欲界之仙都”，這里實(shí)在是人間的仙境啊!自從謝靈運以來(lái)，沒(méi)有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現無(wú)盡的樂(lè )趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
王國維云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)�！北疚膶�(xiě)景，沒(méi)有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬(wàn)物的勃勃生機，通過(guò)高低、遠近、動(dòng)靜的變化，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的立體感受，來(lái)傳達自己與自然相融合的生命愉悅，體現了作者酷愛(ài)自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。
�。ň渥淤p析）
原文:
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè )以來(lái)，未復有能與其奇者。
譯文:
山河的壯美，是自古以來(lái)人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄，清流澄澈見(jiàn)底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽(yáng)光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當早晨，夜霧將要消歇，可聽(tīng)到猿猴長(cháng)嘯，鳥(niǎo)雀亂鳴;每當傍晚，夕陽(yáng)將落，可見(jiàn)到水中的魚(yú)兒競相跳躍。這里實(shí)在是人間的仙境啊!自從謝靈運之后，還沒(méi)有人能置身這佳美的山水之中。
實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè )以來(lái)，未復有能與其奇者。
文章又以感慨收束，“實(shí)欲界之仙都”，這里實(shí)在是人間的仙境啊!自從謝靈運以來(lái)，沒(méi)有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現無(wú)盡的樂(lè )趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
作者從欣賞景物中發(fā)現無(wú)窮的樂(lè )趣。同時(shí)能與謝靈運這樣的林泉高士有志向道同之處，生發(fā)出無(wú)比的自豪感，表達了作者對大自然的熱愛(ài)與喜愛(ài)之情。
陶弘景一度出仕南齊，但不交外物，心如明鏡，特愛(ài)松風(fēng)，聞響欣然，顧惜光景，老而彌篤�！赌鲜贰繁緜鞣Q(chēng)他“遇物便了，言無(wú)煩舛”。此文只有68字，語(yǔ)言淡泊，境界寧靜，與作者個(gè)性有共通處。
謝中書(shū)即謝徵，其任中書(shū)郎時(shí)，弘景已70有余。文一開(kāi)頭說(shuō)：“山川之美，古來(lái)共談”，下面即舉他所隱居的山川之美，意思是，此處也堪稱(chēng)一絕，山水竹石之處，還有早晨的猿鳥(niǎo)，傍晚的游魚(yú)，程顥所謂“萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得，四時(shí)佳興與人同”。文末的謝康樂(lè )為劉宋謝靈運，他也愛(ài)好山水，寫(xiě)了不少山水詩(shī)，后來(lái)被殺，末句可能有悼念之意。
文中寫(xiě)的確是江南風(fēng)物，然而這樣的山林泉壑，又是江南所常見(jiàn)的。為什么他能把自然界中常人還不曾體驗到的美感，以數十字攝取到筆底呢?這里也有作者自己的“境界”。
審美的趣味固然會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的變化而變化，也應該變化，但長(cháng)期的由歷史凝聚、熏陶的審美習慣，也是一個(gè)重要的因素，因為我們腳所踏的還是幾千年來(lái)祖先踐踏過(guò)的泥土。
當然，這里還有兩個(gè)條件：一是這些審美習慣必須是健康的干凈的，不能離開(kāi)“善”的要求，二是讀者自身也必須有素養。
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