答謝中書(shū)書(shū)翻譯注釋
《答謝中書(shū)書(shū)》是六朝山水小品名作，是著(zhù)名的詩(shī)人陶弘景的代表作。那么，答謝中書(shū)書(shū)翻譯以及注釋是怎樣的呢?歡迎閱讀小編整理的答謝中書(shū)書(shū)翻譯以及注釋?zhuān)Ｍ軌驇偷酱蠹摇?/p>
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè )以來(lái)，未復有能與其奇者。(夕日 一作：陽(yáng))
譯文一：
山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲;夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。 自從南朝的謝靈運以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
譯文二：
山、水美麗的景色，自古以來(lái)人們都在談?wù)�。山，高聳入�?水，清澈見(jiàn)底。兩岸石壁直立，五顏六色，交相輝映。綠樹(shù)翠竹，一年四季都有。早晨，霧將散未散時(shí)，靈猿麗鳥(niǎo)啼鳴;夕陽(yáng)西下，潛游在水中的魚(yú)兒歡快地跳出水面，這實(shí)在是人間仙境。但從謝靈運后，就沒(méi)有人能欣賞到這般美麗的景色中了。
譯文三：
山河的壯美，自古以來(lái)是人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄，河流澄澈見(jiàn)底,兩岸的懸崖峭壁，在陽(yáng)光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的青竹，一年四季常青蔥翠。每天早晨，薄霧將要消散，可聽(tīng)到猿猴長(cháng)嘯，鳥(niǎo)雀亂鳴;每當傍晚，夕陽(yáng)將落，可見(jiàn)到潛游在水中的魚(yú)兒競相跳躍。這里實(shí)在是人間的仙境啊!自從謝靈運之后，還沒(méi)有人能置身這佳美的山水之中。
注釋
1.本文節選自《全上古三代秦漢三國六朝文·全梁文》。卷四十六。陶弘景(456-536)，字通明，號華陽(yáng)隱居，南朝齊、梁時(shí)期思想家、書(shū)畫(huà)家，醫學(xué)家，丹陽(yáng)秣陵(現江蘇南京)人，人稱(chēng)山中宰相。有《陶隱居集》
2.謝中書(shū)，即謝徵，字元度，陳郡陽(yáng)夏(現在河南太康)人，曾任中書(shū)鴻臚(掌朝廷機密文書(shū))。
3.山川之美 山川：山河 之：的 美：美景
4.五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色，交輝，指交相輝映。
5.青林翠竹 青林：青蔥的林木 翠竹：翠綠的竹林
6.四時(shí)俱備：一年四季。 四時(shí)，四季;俱，都
7.曉霧將歇 將：將要。 歇：消散。
8.亂：此起彼伏。
9.夕日欲頹：太陽(yáng)快要落山了。頹，墜落。
10.沉鱗競躍：潛游在水中的魚(yú)爭相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚(yú)，(這里用了借代的手法，鱗指代魚(yú))競躍：競相跳躍。
11.實(shí)：確實(shí)。
12.是：這。
13.欲界之仙都：即人間仙境。欲界，佛家語(yǔ)，佛教把世界分為欲界，色界、無(wú)色界。欲界是沒(méi)有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。仙都：仙人生活在其中的美好世界。
14.康樂(lè )：指南朝著(zhù)名山水詩(shī)人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂(lè )公。是南朝文學(xué)家。
15 .自：從。
16 .未：沒(méi)有。
17.與(yù)：參與，這里指欣賞。
18.奇：指奇山異水。
古今異義：
�、偎臅r(shí)俱備(時(shí) 古義：季節 今義：時(shí)間)
�、跁造F將歇(歇 古義：消散 今義：休息)
�、巯θ沼j(頹 古義：墜落 今義：消沉，委靡)
一詞多義：
夕日欲頹(將要)
實(shí)是欲界之仙都(欲界，指人間)
詞類(lèi)活用
五色交輝 (輝，名詞用作動(dòng)詞，輝映)
知識擴展：答謝中書(shū)書(shū)讀后感
陶弘景的山水小品《答謝中書(shū)書(shū)》。陶先生筆籠山川，紙納四時(shí)，把那一處江南的山水之美呈現于紙端。那是一幅用方塊字鑲貼出來(lái)的山水畫(huà)呵!陶先生稱(chēng)為“欲界仙都”，一點(diǎn)也沒(méi)夸張。因為這“欲界仙都”有秀美的山峰清徹的河流可以養心;有四時(shí)常綠的青林翠竹可以養眼;有活潑的蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸可以悅性;無(wú)酷寒酷暑可以宜居。
不過(guò)陶先生忽略了一個(gè)重要的方面，這就是人的心態(tài)環(huán)境。
我以為下面這兩句詩(shī)很有道理：
萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得
四時(shí)佳興與人同
像曾點(diǎn)那樣的人住在那里，大體就可以達到天人合一。
在《論語(yǔ)子路曾皙冉有公西華侍坐》里，孔子讓在座的四位學(xué)生談自已的抱負，最后問(wèn)到點(diǎn)(曾皙)：
“點(diǎn)，爾何如?”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三者之撰。”
子曰：“何傷乎，亦各言其志也。”
曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”
整個(gè)的一部論語(yǔ)就象是一幕接一幕的活報劇。在這一幕里，人物的動(dòng)作形象對白栩栩如生。曾皙的超功利的率性自然的思想躍然紙上。是人生觀(guān)的高境地。我想那些為世俗牽累的人，一個(gè)心有沉疴的人是怎么也不會(huì )找到欲界仙都的感覺(jué)。只有象曾點(diǎn)這樣的人住在這里，才會(huì )達到生活境界的極至。
現在的人要追求這樣的生活境界或者說(shuō)能達到這種境界的人恐怕極少。一沒(méi)有這樣的原生態(tài)環(huán)境，再就是我們當今的社會(huì )崇尚竟爭。因而曾點(diǎn)的追求在中國古代的農耕社會(huì )能做到。但現實(shí)的社會(huì )還是著(zhù)眼于對生活環(huán)境的建設。力圖給公民提供一個(gè)好的居住環(huán)境。我們經(jīng)�？梢钥吹竭@可樣標語(yǔ)口號：“打造”花園社區、“打造”宜居城市、甚至還要“打造”旅游名勝。
一提到“打造”，我便想起了我兒時(shí)住在蘇家渡那個(gè)小街時(shí)的一家鐵匠鋪。他們打造產(chǎn)品時(shí)，一個(gè)小伙計拉著(zhù)風(fēng)箱，土煤爐里一閃一閃地冒著(zhù)紅光。大師傅左手持著(zhù)的鐵夾里夾著(zhù)一塊紅鐵坯，右手舞著(zhù)一小錘，還有一兩個(gè)精壯的大徒弟則揮舞著(zhù)大的鐵錘跟著(zhù)小鐵錘的導向砸去，那被煅燒得軟軟的熟鐵在一番緊砸密錘之后，便成了鏟子、斧頭…..所以打造給人的印象就是快，就是速度，就是打造者的意圖。于是一座座新城便很快崛起，一座座老城也就面目全非，一些名山秀水也就綠瓦飛瞢，高樓拔地。不過(guò)這些打造出來(lái)的環(huán)境產(chǎn)品終究比不上大自然天造地設的鬼斧神工。大自然真是一個(gè)神奇的造物主，它不但創(chuàng )造了血肉之人，還能把天地萬(wàn)物塑造得惟妙惟肖，于是就有了象鼻山、駱駝峰、元陽(yáng)石等等。在湘西沅陵我無(wú)心插柳的行走中，竟還覓得一處令人驚嘆的“生命之門(mén)”，大自然把女姓的陰-戶(hù)尊嚴的展示在空中，讓人顫抖、敬畏!可是不久這里即被開(kāi)挖。同是人類(lèi)，面對大自然的鬼斧神工，美國人早在兩個(gè)世紀前就已立法辟出國家公園保護區，于是就有了今天的科羅拉多的大峽谷，就有了黃石公園的大噴泉。但在我們這里，一處很好的風(fēng)景，一座歷史悠久的城市只要一被打造就永遠失去了它的原始風(fēng)貌原創(chuàng )色采。當然我不是反對正確極積的園林規劃，而是就急功近利而言。
對原有的東西不是批判的繼承，而把應保留的價(jià)值內核全盤(pán)拋棄，這是一些“打造”者們的錯誤行為。
就說(shuō)花園社區的“打造”吧。良好的居民居住條件、配套的公共服務(wù)設施以及齊全配套的市政工和設施都可以通過(guò)現代工業(yè)技術(shù)制造，可是整潔優(yōu)美的社區環(huán)境，別具特色的社區文化就不是幾錘子能打造得出來(lái)的。需要培植發(fā)育養成。城市建設固然是城建專(zhuān)家的事，同時(shí)也應是文化人的事，即以常德詩(shī)墻而言，沒(méi)有那幾個(gè)文化人的熱心鼓呼，不過(guò)一面防水墻而已。與五十年代的舊貌比較，常德的市容多了些現代化風(fēng)姿，但也丟掉了一些極富民風(fēng)民彩的歷史遺跡。一個(gè)城市必須要有主流文化，你要建房子，不一定要拆舊的，可以在旁邊建，一個(gè)城市如果沒(méi)有特有建筑，就沒(méi)有城市魅力，去過(guò)就不會(huì )再來(lái)。
我們改造老城，從客觀(guān)因素看，保留傳統、改變現狀、提高品位、提高居民的生活水平，尤其是受到影響的原居民的態(tài)度更是不可忽略的。如果在改造過(guò)程中損害了大家的利益，何必還要改造呢?單純?yōu)榱孙@示政績(jì)，再利用開(kāi)發(fā)商以謀利益為目的地進(jìn)行改造，就不會(huì )得到老百姓的擁護。
回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)說(shuō)天人合一的極至生活境界。如果我們通過(guò)努力使我們的居住環(huán)境變得美好了，人民的文化素質(zhì)提升了，人民安居樂(lè )業(yè)，不為生活所累了，建立了天下為公的良好的社會(huì )制度，大道行之之日，欲界仙都才不是一個(gè)夢(mèng)想。百姓也不枉來(lái)了一次人世。
因讀陶文越想越遠越寫(xiě)越開(kāi)，既已成文也就率性而不削斧了。
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