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對古曲《春江花月夜》的欣賞論文
內容摘要：新的課程理念強調了中國傳統音樂(lè )在音樂(lè )教學(xué)中的重要地位。文章從中國傳統音樂(lè )的美學(xué)表達出發(fā)，結合自己的音樂(lè )教學(xué)實(shí)踐，從一節音樂(lè )欣賞課入手，按照傳統音樂(lè )的自身特點(diǎn)并結合學(xué)生的實(shí)際狀況，提出了中小學(xué)傳統音樂(lè )教學(xué)的一些想法。
關(guān) 鍵 詞：傳統音樂(lè ) 《春江花月夜》 音樂(lè )“母題” 教學(xué)策略
一、問(wèn)題的提出
由于課題工作的緣故，筆者聽(tīng)了很多節音樂(lè )公開(kāi)課，許多中小學(xué)音樂(lè )教師在課程內容上大多數都選擇了音樂(lè )課中的重要組成部分——欣賞教學(xué)。在音樂(lè )欣賞教學(xué)方面，教師在教學(xué)中可謂是五花八門(mén)，有些教師是簡(jiǎn)單地講一講“這首歌曲表達的音樂(lè )情緒是歡快的，這首樂(lè )曲是優(yōu)美、抒情的”；有些教師是根據音樂(lè )作品的標題給學(xué)生講述著(zhù)一個(gè)美麗而又動(dòng)人的故事；還有一些音樂(lè )教師不愿意去引導學(xué)生欣賞中國音樂(lè )，或者干脆用欣賞西洋音樂(lè )的方法去替代中國音樂(lè )的欣賞。在筆者看來(lái)，上述方式并非真正的音樂(lè )欣賞方式。由于新教材中的中國傳統音樂(lè )欣賞曲，大多數是學(xué)生不熟悉的，或者是學(xué)生不愿意欣賞的。因此，如何引導學(xué)生對中國音樂(lè )作品的欣賞與理解產(chǎn)生共鳴，以及如何使學(xué)生對中國音樂(lè )作品的情感內涵和音樂(lè )表現形式有整體的把握，最終使學(xué)生能夠體驗和享受中國音樂(lè )的美，這些是擺在音樂(lè )教育工作者面前的重大難題。因此，教師除了花更多的時(shí)間去鉆研教材，更要弄清楚中國音樂(lè )美的根本所在，引導學(xué)生去更好地欣賞中國傳統音樂(lè )。在教學(xué)過(guò)程中，如何架起中國音樂(lè )和學(xué)生之間的橋梁，如何從中國音樂(lè )的美學(xué)表達方式、表達內容等方面，并結合當前中小學(xué)音樂(lè )教學(xué)實(shí)踐來(lái)探討中國音樂(lè )欣賞及教學(xué)的相關(guān)內容，是教師應關(guān)注的主要問(wèn)題。
二、《春江花月夜》在教學(xué)中的尷尬
記得大約在兩年前，筆者帶學(xué)生去一所學(xué)校實(shí)習，正巧碰上聽(tīng)一節音樂(lè )公開(kāi)課，課堂內容正好是音樂(lè )欣賞課《春江花月夜》。如果從教學(xué)的各個(gè)環(huán)節上講，這應該是一節很優(yōu)秀的公開(kāi)課，無(wú)論從課堂的導入，到教學(xué)目標的設定，再到教學(xué)方法的運用，以及教學(xué)過(guò)程的實(shí)施，到最后的教學(xué)總結，都是可圈可點(diǎn)的。但是從課堂的教學(xué)效果來(lái)看，卻發(fā)現問(wèn)題不少。學(xué)生的音樂(lè )情感根本沒(méi)有漫游到中國傳統音樂(lè )的海洋中，學(xué)生只是機械地配合教師的教學(xué)，教師總是在說(shuō)：聽(tīng)完了這段音樂(lè )，你想到了什么？或者你感覺(jué)到了什么？教師總是要求學(xué)生聽(tīng)完了一段音樂(lè )用相應的文字加以說(shuō)明，似乎學(xué)生的這種說(shuō)明式回答就等于告訴教師，學(xué)生已經(jīng)聽(tīng)懂了這段音樂(lè )。事實(shí)上這種對號入座式的音樂(lè )欣賞方式恰恰限制了學(xué)生更大的想象空間，根本無(wú)法達到音樂(lè )教育育人的目的。因為如果沒(méi)有學(xué)生的參與互動(dòng)，任何課堂教學(xué)都將是一種無(wú)效教學(xué)，教師無(wú)法掌握學(xué)生的學(xué)習情況，同時(shí)，也就無(wú)法對其教學(xué)效果進(jìn)行客觀(guān)的評價(jià)。
三、關(guān)于中國傳統音樂(lè )的“母題”
任何音樂(lè )的內容具有與其他事物內容的共性，即需要通過(guò)某種表現方式才能體現出來(lái)，它的清晰或模糊主要取決于音樂(lè )思維的不同類(lèi)型，亦即不同音樂(lè )體裁在音樂(lè )構思上的特征。它的表現方式主要用文學(xué)語(yǔ)言或某種視覺(jué)形象來(lái)加以表達或說(shuō)明內容。這種內容是非直覺(jué)的、抽象的，是可視、可思的內容，它需要憑借主觀(guān)的想象去實(shí)現，我們稱(chēng)這種內容為非音樂(lè )性?xún)热�，這些音樂(lè )是不用人們主觀(guān)去想象的，音樂(lè )本身就包含了具體直接而形象的內容。根據音樂(lè )學(xué)家劉承華對中國音樂(lè )內容的研究，他將中國音樂(lè )常見(jiàn)的音樂(lè )題材稱(chēng)之為音樂(lè )的“母題”�！澳割}”按照他的理解是指在音樂(lè )行為（包括創(chuàng )作、演奏、演唱等）中經(jīng)常出現的主題或題材。任何民族的音樂(lè )，不論是東方的還是西方的，都有一些經(jīng)常出現的母題。這些母題有一些是屬于某一種音樂(lè )所特有的，也有一些是許多音樂(lè )所共有的。中西音樂(lè )文化母題的這種獨特性是由文化賦予的。一種音樂(lè )選擇以什么樣的母題作為表現內容，從根本上說(shuō)，是由這音樂(lè )主體的生存狀況和文化形態(tài)決定的。所以，要想深入了解一種音樂(lè )，就必須了解這種音樂(lè )所經(jīng)常表現的母題；而要了解一種音樂(lè )的母題，又必須了解形成這種母題的文化，把握這種母題所暗含著(zhù)的深層文化意蘊。中國傳統音樂(lè )有著(zhù)獨特而又強大、持久的魅力，這魅力在很大程度上即來(lái)自自身獨特的母題，來(lái)自其母題自身所暗含著(zhù)的豐厚深邃的文化意蘊。中國傳統音樂(lè )的母題包含著(zhù)多種不同的類(lèi)型，其中，《春江花月夜》就是一首中國傳統音樂(lè )中，眾多母題中最常見(jiàn)的一種有關(guān)“月”母題的表現題材。
四、有關(guān)《春江花月夜》的母題在音樂(lè )教學(xué)中的策略
1。尋找教學(xué)的切入點(diǎn)
按照通常的形式，音樂(lè )欣賞課的方式，只要花費一些時(shí)間介紹一些該音樂(lè )作品的一般知識和歷史發(fā)展，然后逐個(gè)地分析有代表的作品就足夠了。但是對中國音樂(lè )的闡釋必須要結合學(xué)生的實(shí)際情況，方能使教學(xué)取得成功，如果在中國音樂(lè )的欣賞課上，僅僅靠放放錄音，講解講解，就能吸引學(xué)生，并使學(xué)生能夠產(chǎn)生對傳統音樂(lè )的興趣，是很困難的。20世紀以來(lái)，中國音樂(lè )丟掉了自身原有的某種特質(zhì)，便導致了中國音樂(lè )發(fā)展歷史上的轉軌。首先是闡釋者的轉軌。其表現是，有些介紹中國音樂(lè )的著(zhù)作，體現出了一個(gè)頗為強烈的傾向，即過(guò)分重視技巧，形式的微觀(guān)分析，而缺少對中國音樂(lè )整體審美特征的揭示和對作品情味的深入闡釋。其次是接受者的轉軌，既受該時(shí)代所普遍具有的成見(jiàn)支配，也受上述闡釋者等工作的影響，一些音樂(lè )欣賞者往往不假思索地否定了中國音樂(lè )的價(jià)值，最終陷入了民族虛無(wú)主義的泥潭而無(wú)力自拔。近些年來(lái)，通過(guò)民族音樂(lè )學(xué)家的研究達成了這樣的共識，中國音樂(lè )與西方音樂(lè )一樣，均有著(zhù)各自獨立價(jià)值與音樂(lè )體系，中國音樂(lè )具有西方音樂(lè )所沒(méi)有的音樂(lè )獨特價(jià)值。聆聽(tīng)中國音樂(lè )，得到的是與聆聽(tīng)西方音樂(lè )時(shí)不同的審美感受。它幽婉深邃，韻味悠長(cháng)，是一種回腸蕩氣之美。西方音樂(lè )可以在某些方面勝過(guò)它，卻不能在這種審美境界中替代它、掩蓋它。因此，只有把握好中國傳統音樂(lè )的切入點(diǎn)，方能更好地實(shí)施傳統音樂(lè )的教學(xué)。
2。將教學(xué)內容作歷史的還原
“五四”時(shí)期，在探尋新文化、新思想的社會(huì )大背景下，中國傳統音樂(lè )被不少人當作古董拋在了腦后，但也有人一直在挖掘，整理研究華夏古樂(lè )的事情，大同樂(lè )會(huì )就是這樣的一個(gè)民間器樂(lè )組織。1925年前后，大同樂(lè )會(huì )的柳堯章，根據自己的演奏心得，將傳統的琵琶曲《夕陽(yáng)簫鼓》整理編配為絲竹樂(lè )的合奏。大同樂(lè )會(huì )的創(chuàng )始人鄭靚文聽(tīng)了該曲后，覺(jué)得和唐代張若虛的《春江花月夜》的意境非常吻合，就建議將樂(lè )曲改名為《春江花月夜》。他還根據樂(lè )曲的意境以10個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的小標題，對樂(lè )曲內容作了新的提示，音樂(lè )刻畫(huà)了一幅江南水鄉的生活畫(huà)面。
當對作品作了歷史的還原，再次聆聽(tīng)這首樂(lè )曲時(shí)，我們在總體上或許有了這樣的感受，它的主體音調始終展現著(zhù)中國音樂(lè )的線(xiàn)形魅力，它的段落銜接總是同中求異，綿延展開(kāi)，絲絲入扣，最終使人們陶醉于那多變而又統一的畫(huà)境之中。同時(shí)，結合中國民族器樂(lè )曲的發(fā)展歷程不難看出，我國的民族器樂(lè )經(jīng)歷了從敲擊樂(lè )器對節奏的奠定，到吹奏樂(lè )器對旋律的開(kāi)發(fā)，再到彈撥樂(lè )器對色彩的裝飾，最后到拉弦樂(lè )器對韻律的深化這樣的一個(gè)漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程。到了明清以后，以《春江花月夜》為代表的民族器樂(lè )的發(fā)展更加趨向大型化，并具有了鮮明的地域性特點(diǎn)。民族音樂(lè )學(xué)家們普遍認為，當音樂(lè )被置于社會(huì )與歷史文化的語(yǔ)境中并作為其文化的一部分，它才能獲得最佳的理解。因此，中國的傳統音樂(lè )也只有在中國的歷史文化背景中，才能讓學(xué)生得到最佳的闡釋。
3。在傳統文化的語(yǔ)境中闡釋
中國古典名曲《春江花月夜》，更多地體現了中國文人、中國樂(lè )師之人生憂(yōu)患的人文意象。作為一個(gè)文化語(yǔ)碼，“月”在中國古代文人、樂(lè )師心中所引發(fā)、所興起的，乃是對于“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”之不絕如縷的無(wú)窮感慨！“月夜”是美好的，然而正因“月夜”的美好，反而使得古今中外無(wú)數詩(shī)人詠月嘆夜、觸景傷情�！耙咕啊�，充滿(mǎn)了憂(yōu)怨凄涼的意味。中國古代詩(shī)人對人生際遇的感慨，尤其因月圓月缺而倍增。自古以來(lái)，“嘆月傷情”已成為中國古典詩(shī)人的重要主題。在中國歷史文明的演進(jìn)過(guò)程中，否定敘述邏輯的“嘆月傷情”已形成一條連綿不斷的文脈，并影響著(zhù)我們對月色的審美趣味�；谌绱说奈拿}背景，欲完美地演繹、闡釋中國古典名曲《春江花月夜》，恐怕并不能滿(mǎn)足于“錦繡”的“山河”，“美麗”的“春天”，“皎潔的“江月”，絢爛”的“花朵”等自然主義的印象，而必須“體悟人心之動(dòng)”這層次之中的深邃內涵的開(kāi)發(fā)。同時(shí)“月”的母題，在中國傳統音樂(lè )中的重要性與其自身所蘊含的文化意蘊分不開(kāi)。這個(gè)文化意蘊即是：月象征著(zhù)和諧、寧靜、嫵媚、超脫，代表著(zhù)中國文化中崇尚柔性的一面。另外，“月”作為傳統音樂(lè )的一個(gè)母題，其地位很重要。在古琴中就有《關(guān)山月》《良宵引》等名曲，琵琶則有《月兒高》《潯陽(yáng)夜月》《漢宮秋月》等，至于二胡中的《二泉映月》《良宵》《月夜》以及合奏曲中的《春江花月夜》《平湖秋月》《花好月圓》《彩云追月》等，就更是人所皆知的名曲了。因此，讓學(xué)生了解一定中國傳統文化方面的知識，將無(wú)疑有助于學(xué)生更好地欣賞傳統音樂(lè )。
4。引導學(xué)生對生命的體驗
既然音樂(lè )教學(xué)的目的是闡釋中國傳統音樂(lè )的獨特美，那么中國音樂(lè )的獨特的美究竟是什么？我們認為就是“韻”。因此，揭示中國音樂(lè )的神韻之美是欣賞中國音樂(lè )的關(guān)鍵，同時(shí)也是更加積極地完成課堂教學(xué)目標的基本條件。翻開(kāi)中國音樂(lè )美學(xué)史，在對中國傳統音樂(lè )美的闡釋中經(jīng)常見(jiàn)到，如意韻、情韻、氣韻等，可見(jiàn)“韻”在中國傳統音樂(lè )中的地位。那么“韻”是如何構成的呢？根據音樂(lè )學(xué)家劉承華對中國音樂(lè )的研究，韻的構成分為三個(gè)要素：形式要素、動(dòng)力要素和內容要素。他進(jìn)一步解釋到：“韻的最深層的奧秘就在于整個(gè)宇宙的生命運動(dòng)之中，一切藝術(shù)的韻律都來(lái)自生命底部的信息與脈動(dòng)。生命依靠自身的能量在其節律性運動(dòng)中攜帶著(zhù)生命的信息，然后在一定的音響系列中得以體現，便是韻的真正本質(zhì)�！庇谑菑谋憩F形式上看，空間上避免“實(shí)”，以“虛”為本。古曲《春江花月夜》很美，美在它充滿(mǎn)著(zhù)東方神韻。我們可以循著(zhù)標題的意境去品味它，卻不必局限于標題，它是寫(xiě)景也是抒情，更是對生命的一種感悟。另外在時(shí)間上避免“直”，應以“曲”為體�！洞航ㄔ乱埂泛苊�，美在它從曲調的發(fā)展到結構形式都體現著(zhù)鮮明的民族特色，它不像西方音樂(lè )著(zhù)重音樂(lè )主題間的對比，而是就一個(gè)主題娓娓道來(lái)，使音樂(lè )在循環(huán)展衍之中，層層推進(jìn)，強調銜接過(guò)渡。
如果說(shuō)西方音樂(lè )重娛人，重技巧，重新舊之分，那么中國音樂(lè )重自?shī)�，重情味，重雅俗之分。在美感形態(tài)方面，西方音樂(lè )追求主題的深刻，表現的強度和音響效果的綿密厚實(shí)；中國音樂(lè )則追求韻味的深邃，表現的力度和音響效果的虛淡空靈。在表現形式上，西方音樂(lè )注重樂(lè )音的固定，織體的網(wǎng)狀結構，節奏的整齊規劃。中國音樂(lè )則重視樂(lè )音的變化，織體的單線(xiàn)延伸和節奏的靈活自由。通過(guò)這樣的認識，中國音樂(lè )便不再是一個(gè)孤立的現象，而是被賦予了豐富的文化底蘊。當然在課堂上應告訴學(xué)生，闡釋只是理解、把握的輔助的方式，所闡釋的東西只是通往目的的橋梁，所以闡釋是必要的，但不是最后的工作，最后的工作還要靠學(xué)生自己用心去體會(huì )、去感受、去領(lǐng)悟。
結語(yǔ)
無(wú)論就音樂(lè )的本原還是就現時(shí)代的需求來(lái)看，音樂(lè )的民族化或民族特色總是最重要的因素之一。走向21世紀的中國傳統音樂(lè )教育，筆者認為，首先，要樹(shù)立全新的中國傳統音樂(lè )文化整體的教育觀(guān)念，確立傳統音樂(lè )在中國音樂(lè )教育中的主體地位；其次，要建立完整的中國傳統音樂(lè )理論教育體系，認識傳統音樂(lè )文化的獨特價(jià)值；最后，加強系統的中國傳統音樂(lè )教學(xué)實(shí)踐，培養學(xué)生既會(huì )聽(tīng)賞，又有一定的傳統音樂(lè )唱奏能力，并能掌握本民族固有的音樂(lè )表達模式，這將是一個(gè)要亟待解決的問(wèn)題。
參考文獻：
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