《春江花月夜》的讀書(shū)筆記
《春江花月夜》運用富有生活氣息的清麗之筆，以月為主體，以江為場(chǎng)景，描繪了一幅幽美邈遠、惝恍迷離的春江月夜圖，抒寫(xiě)了游子思婦真摯動(dòng)人的離情別緒以及富有哲理意味的人生感慨，表現了一種迥絕的宇宙意識，創(chuàng )造了一個(gè)深沉、寥廓、寧靜的境界。全詩(shī)共三十六句，每四句一換韻，通篇融詩(shī)情、畫(huà)意、哲理為一體，意境空明，想象奇特，語(yǔ)言自然雋永，韻律宛轉悠揚�！洞航ㄔ乱埂吩跁r(shí)空處理藝術(shù)上給人以審美享受，達到物我合一的思想境界。
海上明月共潮生
海上明月共潮生，寫(xiě)的是實(shí)景。采用的遠景，時(shí)間是晚上，月是主體，潮是襯托，時(shí)間與空間一體，氣勢不凡。詩(shī)人站在遼闊到分不清哪里是海岸線(xiàn)的水邊，在熏風(fēng)里望見(jiàn)明月凄楚地隨潮涌翻滾而來(lái)，好像聽(tīng)不見(jiàn)浪濤的呱噪和海鳥(niǎo)的悲鳴，行云流水地營(yíng)造了他自己不被打擾的安靜和美景。是了，春江某種程度上成了他情愫的歸宿，寄托了他的情成就了他的美，順便再給我們精彩回放了那晚的夜色妖嬈。月色美，在詩(shī)人的鄉思離愁里，卻如蚌體內的珍珠，是凄苦的延伸和凝固。詩(shī)人看“滟滟隨波千萬(wàn)里”，月影倒映，水波漣漪，卻突然感到了心理不平衡:為什么月籠春江千萬(wàn)里，我卻望穿了秋水也望不見(jiàn)家舍屋頂的裊裊炊煙!就連江邊的芳甸也因為有江流不息的陪伴，惹人妒忌。
或者他突然發(fā)現月亮其實(shí)和自己一樣孤獨。明月愛(ài)慕著(zhù)春江，卻苦于時(shí)空蹁躚，一天一地，惟能只知晝夜不知歲月地映照著(zhù)白水，不離不棄。就如詩(shī)人自己一樣，望這長(cháng)水，只期盼能望見(jiàn)家中玉簾后的牽掛�！懊髟鹿渤鄙钡谋澈笫窃�(shī)人似潮水般的離愁，思緒。景的層次分明，時(shí)間的選擇恰當，空間是迷茫的月夜，給人無(wú)限的暇想。
江月何年初照人
江月何年初照人，是一個(gè)設問(wèn)。實(shí)質(zhì)是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題。有的時(shí)候，我們初到一個(gè)地方，就覺(jué)得很熟悉，好像曾經(jīng)來(lái)過(guò)。另一些時(shí)候，我們熟悉的環(huán)境突然變得很陌生。這種只存于一瞬間的、很難用言語(yǔ)表述的感受，往往在詩(shī)人的腦中靈光乍現。風(fēng)云際會(huì )，聚散彈指間。以你剎那芳華，許我乍見(jiàn)之歡。月亮第一次照在江面，是什么樣子呢？第一個(gè)見(jiàn)到月亮的人，是誰(shuí)呢？誰(shuí)也回答不了。人的一生，跟日月星辰相比，是短暫而匆忙的。但是，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，人的自我覺(jué)醒都會(huì )實(shí)現的，或是頓悟，或是漸悟。每個(gè)人終會(huì )以自己注定的方式與世界融合。
這就是詩(shī)的時(shí)空感。歷來(lái)經(jīng)典的詩(shī)詞作品無(wú)不具有時(shí)空感。王昌齡的詩(shī)，被公認是“七絕長(cháng)城”，他簡(jiǎn)直就是時(shí)空的.感覺(jué)大師�！扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山�！笔拙涫沁^(guò)去的時(shí)間和還在的空間，是空間引起的有關(guān)時(shí)間的追溯。末句是過(guò)去的空間和現在的時(shí)間，是時(shí)間造就的有關(guān)空間的幻覺(jué)。唐玄宗時(shí)的進(jìn)士詩(shī)人王灣，也有過(guò)人的時(shí)空感�！昂Ｈ丈鷼堃�，江春入舊年�！鼻熬鋵�(xiě)日以繼夜的天際景象。后句更絕了，是寫(xiě)來(lái)得太快的新春，進(jìn)入了還沒(méi)退去的舊年。翻用雪萊的詩(shī)句，應該是：“春天到了，冬天還能在嗎？”而且這種時(shí)間的感覺(jué)，又是以“春江”的空間來(lái)實(shí)現的。
張若虛的《春江花月夜》有異曲同工之妙。從時(shí)空的“實(shí)”與“虛”、“形”與“神”的關(guān)系來(lái)感悟他詩(shī)歌中的意境�！耙饩场笔窃�(shī)歌的靈魂。是詩(shī)人用詩(shī)句帶給讀者的一種心靈和精神上的感受，詩(shī)歌展現在我們面前的時(shí)空構成了詩(shī)歌意境的基礎，而詩(shī)歌這種意境的營(yíng)造，又是時(shí)空中“實(shí)”與“虛”的矛盾統一�！疤搶�(shí)相生”是中國藝術(shù)家時(shí)空觀(guān)念的一個(gè)重要表現。在詩(shī)歌中，時(shí)空中的“實(shí)”與“虛”是相對的，正所謂：有者為實(shí)，無(wú)者為虛，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是言物言景為實(shí)，而抒情言志為虛�！皩�(shí)”就是詩(shī)歌展現在時(shí)空中我們所能感受到的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境，也就是詩(shī)歌中的一些具體事物和景物，我們可以把它看做是具體事物中的“形”�！疤摗眲t是詩(shī)人帶給我們的一種想象空間，是直覺(jué)中看不見(jiàn)、摸不著(zhù)的，但卻又能從作品的字里行間體味出詩(shī)人的情感世界，也就是詩(shī)歌中所謂的“借景、借物言志”中的“情和物”。我們可以把它看作是詩(shī)歌展現在時(shí)空中的“神”。
清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這就自然地引起了詩(shī)人的遐思冥想：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”詩(shī)人神思飛躍，但又緊緊聯(lián)系著(zhù)人生，探索著(zhù)人生的哲理與宇宙的奧秘。這種探索，古人也已有之，如曹植《送應氏》：“天地無(wú)終極，人命若朝霜”，阮籍《詠懷》：“人生若塵露，天道邈悠悠”等等，但詩(shī)的主題多半是感慨宇宙永恒，人生短暫。張若虛在此處卻別開(kāi)生面，他的思想沒(méi)有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似�！眰�(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類(lèi)的存在則是綿延久長(cháng)的，因之“代代無(wú)窮已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。這是詩(shī)人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩(shī)人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對人生的追求與熱愛(ài)。全詩(shī)的基調是“哀而不傷”，使我們得以聆聽(tīng)到初盛唐時(shí)代之音的回響。
落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)
不知有幾人能趁著(zhù)月光回家，唯有那西落的月亮搖蕩著(zhù)離情，灑滿(mǎn)了江邊的樹(shù)林。詩(shī)人的思緒在現實(shí)與世界與情感世界之間游離�！奥湓�?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)”，這結句的“搖情”——不絕如縷的思念之情，將月光之情，游子之情，詩(shī)人之情交織成一片，灑落在江樹(shù)上，也灑落在讀者心上，情韻裊裊，搖曳生姿，令人心醉神迷。
不同的人生有不同的經(jīng)歷，不同經(jīng)歷的人對時(shí)空的理解和表達有著(zhù)極大的差別。中國古代詩(shī)人大都喜歡登高望遠，屈原、阮籍、左思、李白、杜甫等都寫(xiě)過(guò)登高望遠的詩(shī)。其實(shí)，登高遠望是為了從有限的時(shí)間空間進(jìn)到無(wú)限的時(shí)間空間，從而引發(fā)一種人生感和歷史感。古人遭遇困厄挫折，每每移情于宇宙時(shí)空，從中尋找超脫，感受抽象化、普遍化的時(shí)空之美，在更深更理性的層面上認識社會(huì )及人生。
張若虛的《春江花月夜》對時(shí)空的理解是一種由近及遠，時(shí)空共寓的形成，由大到小，由遠及近，筆墨逐漸凝聚在一輪孤月上了。以時(shí)空的特性為基礎，以生命體驗為橋梁，以文化傳承為脈絡(luò )的。張若虛面對春江月夜的美景(空間)，情不自禁地由江天月色引發(fā)出對“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”(時(shí)間)的人生思索；李白把酒望月，嘆道：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此�！倍鸥^(guò)武侯祠則感懷：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，
中國古代詩(shī)人在認識了個(gè)人在天地之間的短暫、渺小時(shí)，往往又都能不約而同地感悟到人類(lèi)的生存價(jià)值、創(chuàng )造性在宇宙中的偉大，所以，許許多多的中國古詩(shī)詞總有一種氣吞山河的特質(zhì)，我們吟唱著(zhù)張若虛的《春江花月夜》，領(lǐng)悟其中對時(shí)空的理解，才能夠讀到詩(shī)的真諦！
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