遲子建鄉土散文的審美意蘊

　　遲子建的散文多以地域世俗風(fēng)情取勝，凝結了深厚的戀土情結。

　　遲子建的故鄉北極村是一片充滿(mǎn)靈性的土地,在它的浸染下,遲子建的筆下流淌出許多古樸、優(yōu)美、神奇的文字,然而讀者津津樂(lè )道的多是她的小說(shuō),其實(shí)她的散文同樣是一個(gè)充滿(mǎn)靈光的世界。

　　遲子建在其散文中以深摯的語(yǔ)言描繪出了自己熟悉的獨特的東北鄉風(fēng)民情,昆蟲(chóng)、吃食、農具、暮色中的炊煙、露天電影、采山的人們……這一切寄寓了作家濃厚的戀土情結,給讀者以陌生感和新奇感。汪曾祺說(shuō):“我是希望把散文寫(xiě)得平淡一點(diǎn),自然一點(diǎn),‘家常’一點(diǎn)的。”這也是遲子建散文創(chuàng )作的藝術(shù)追求。她的散文很少描寫(xiě)所謂的重大的社會(huì )題材,而是多以地域世俗風(fēng)情取勝,有濃厚的生活氣息和地域文化氣息,在這些瑣碎平常的世俗生活中,體現了作家崇尚自然、崇尚民間、崇尚和諧的審美追求,蘊藉著(zhù)厚重的生命價(jià)值。

　　一

　　充滿(mǎn)靈性的自然風(fēng)情美融會(huì )了遲子建對大自然感恩般的眷戀,正如蘇童所說(shuō):“她也許是現實(shí)生活的旁觀(guān)者,她也許站在世界的邊緣,但她的手從來(lái)都是攤開(kāi)著(zhù),喜悅地接受著(zhù)雨露陽(yáng)光。即使對迎面拂過(guò)的風(fēng),遲子建也充滿(mǎn)感念之情。”②確實(shí)如此,美麗的大自然喚起了遲子建的心靈感應,她把自然景觀(guān)與內心情感融為一體,不僅給讀者呈現出一幅幅優(yōu)美的自然畫(huà)卷,也讓讀者感受到一個(gè)動(dòng)人的情感世界。

　　遲子建對故鄉的一切自然風(fēng)景都情有獨鐘,北極村奇異的白夜、鋪天蓋地的大雪、波光蕩漾的河水、開(kāi)滿(mǎn)了花朵的土豆地、雪地上飛馳的雪橇、無(wú)奇不有的大山等,作家對它們無(wú)不充滿(mǎn)熱愛(ài)之情,她說(shuō):“我甚至覺(jué)得,這些風(fēng)景比人物更有感情和光彩,它們出現在我的筆端,仿佛不是一個(gè)個(gè)漢字在次第呈現,而是一群在大森林中歌唱的夜鶯。它們本身就是藝術(shù)。”

　　因此,在遲子建的筆下,四季的輪回轉換就像是一位神奇的畫(huà)師在畫(huà)一幅不斷變換色彩的斑斕的畫(huà),“春風(fēng)像一把巨大的笤帚,悠然掃著(zhù)大地的積雪。它一天天地掃下去,積雪就變薄了。這時(shí)云雀來(lái)了,陽(yáng)光的觸角也變得柔軟了,冰河激情地迸裂,流水之聲悠然重現,嫩綠的草芽頂破向陽(yáng)山坡的腐殖土,達子香花如朝霞一般,東一簇西一簇地點(diǎn)染著(zhù)山林,春天有聲有色地來(lái)了。”(《啞巴與春天》)這是一幅多么美妙的.畫(huà)卷!可以說(shuō)遲子建散文中對自然風(fēng)景的描寫(xiě)與中國畫(huà)中的傳統審美觀(guān)達到了某種程度上的契合,中國畫(huà)在表現風(fēng)景畫(huà)中的山水以及松、竹、石時(shí),運用對立物間的極化效果和它們之間的關(guān)聯(lián)構成景物間的呼應,使畫(huà)面極為和諧,遲子建的鄉土散文也似一幅幅絕美和諧的風(fēng)景畫(huà),收放自如又跌宕多姿,語(yǔ)言瑰麗而又純凈,充滿(mǎn)了暖人心田的溫情和飄逸靈動(dòng)的色彩。

　　在遲子建的眼中,故鄉的山是無(wú)奇不有,無(wú)所不能的,它是一個(gè)大果品店,是一個(gè)蔬菜鋪子,是一個(gè)肉食店、飲品店、雜貨鋪子,還是一個(gè)藥鋪子,她寫(xiě)山中草莓的“甜香氣像動(dòng)人的音樂(lè )一樣,能傳播到很遠很遠的地方”。在《采山的人們》一文中,遲子建把故鄉山的美好與富有描繪得極為傳神,令人神往。

　　遲子建對日月的描寫(xiě)同樣富有詩(shī)情畫(huà)意,“月光使山變得清幽,讓水變得柔情,流水裹挾著(zhù)月光向前,讓人覺(jué)得河面像根巨大的琴弦一樣燦爛,清風(fēng)輕輕撫過(guò),它就會(huì )發(fā)出悠揚的樂(lè )聲。”(《光與影》)“白樺樹(shù)被月光映照得如此的光潔、透明,看上去就像一支支白色的蠟燭。”(《伐木小調》)比喻、擬人等修辭手法的靈活運用,使世間萬(wàn)物似乎都有了七情六欲,變得鮮活靈動(dòng)起來(lái)。

　　對小動(dòng)物、小昆蟲(chóng),遲子建同樣懷著(zhù)深深的愛(ài)意,她不僅在小說(shuō)中滿(mǎn)懷深情地敘寫(xiě)會(huì )流淚的魚(yú)、怕把陽(yáng)光踩碎了而縮著(zhù)身子走路的牛、忠厚的狗、如花似玉的鴨子等。在散文中,它們同樣是她筆下的精靈,如“當蝴蝶落在花朵上時(shí),它就像還沒(méi)有把旌旗展開(kāi)的旗手一樣,四翅豎立在背部,有一種靜穆之美;而當它在陽(yáng)光中展開(kāi)羽翼,臨風(fēng)起舞時(shí),它儼然就是一個(gè)盛裝的新娘,人見(jiàn)人愛(ài)”(《昆蟲(chóng)的天網(wǎng)》)。

　　自然景觀(guān)令人神往,人文景觀(guān)同樣引人入勝,“炊煙是房屋升起的云朵,是劈柴化成的幽魂。它們經(jīng)過(guò)了火光的歷練,又鉆過(guò)了一段漆黑的煙道后,一旦從煙囪中脫穎而出,就帶著(zhù)種超凡脫俗的氣質(zhì),寧靜、純潔、輕盈、縹緲。無(wú)云的天氣中,它們就是空中的云朵;而有云的日子,它們就是云的長(cháng)裙下飄逸著(zhù)的流蘇。”(《暮色中的炊煙》)從這些文字中我們能感受到遲子建超常靈敏的藝術(shù)感覺(jué),她對生活的熱愛(ài)呼之欲出,她的語(yǔ)言又總是那樣細膩而富于質(zhì)感,給讀者以真切而形象的感知。

　　遲子建的散文展現給讀者的是一個(gè)充滿(mǎn)生機與活力的世界,北極村、大山、森林、花草等,這些自然風(fēng)景成為她創(chuàng )作的豐厚的源泉,正如她在散文《我的夢(mèng)開(kāi)始的地方》中寫(xiě)到的:“我對人生最初的認識,完全是從自然界的一些變化而感悟來(lái)的。比如我從凋零的植物身上看到了生命的脆弱,同時(shí)我也從另一個(gè)側面看到了生命的從容,因為許多衰亡的植物,轉年又會(huì )煥發(fā)出勃勃生機,看上去比前一年似乎更加有朝氣。”許多學(xué)者對此給予了充分肯定,如方守金在評論遲子建小說(shuō)時(shí)曾寫(xiě)道:“遲子建關(guān)于人對自然萬(wàn)物的關(guān)切與尊重的動(dòng)人描寫(xiě),其重要意義還在于向人們呈現了一種更具現代性與先鋒性的人與自然的共存關(guān)系,體現了人類(lèi)對個(gè)體生命價(jià)值更普泛的尊重。”③的確,遲子建對世間萬(wàn)物極富人性的理解,使其散文呈現出一種樸素、寧靜而又空靈、博大的美感。

　　二

　　民間視角與世俗情懷是一些學(xué)者在評價(jià)遲子建小說(shuō)時(shí)常用的詞匯,如巫曉燕認為遲子建的長(cháng)篇小說(shuō)《偽滿(mǎn)洲國》就是“以民間視角與世俗情懷來(lái)揭示人性和生存的意義”。在散文創(chuàng )作中,遲子建也同樣崇尚民間立場(chǎng),鐘情于對民風(fēng)民俗的描寫(xiě),如啃春、扭秧歌、貼年畫(huà)、跳神等,她把自己熟悉的神奇古樸的北疆民俗美展現得淋漓盡致,使讀者對這一地域的文化氛圍及人們的生存狀態(tài)有了真切的感受。在《故鄉的吃食》一文中,烙春餅、啃春、紅皮雞蛋等,原汁原味的民俗風(fēng)情在遲子建的筆下得以鮮活地再現,濃厚的生活氣息撲面而來(lái),生活與藝術(shù)在這里合而為一,“在遲子建的理解中,生活和藝術(shù)的界線(xiàn)是模糊的,生活浸淫了藝術(shù)的想象,藝術(shù)是生活隨行的幻影。”

　　遲子建從不回避故鄉的貧困和苦難,相反,她刻意去展現東北那片原始的風(fēng)景,展現東北鄉村普通人的生活狀態(tài),展現漠河獨異的地理文化和風(fēng)俗文化,把在常人眼中平凡得不能再平凡的生活寫(xiě)得充滿(mǎn)溫情和美麗,讓讀者感受到生命的神奇和不可戰勝,讓我們呼吸到了土地的芳香。在她的筆下,年畫(huà)能“散發(fā)出的暖人的光澤”,木匠刨出的刨花就像是牡丹巨大的花瓣,而畫(huà)匠在家具上畫(huà)的畫(huà)就是漫漫長(cháng)冬里的春天,一切在遲子建的眼中都充滿(mǎn)了靈性,普通平常的家常豆腐她也能寫(xiě)出極具特色的“講究”來(lái),“除夕夜的飯桌上要有一道豆腐菜,意謂‘逗福’,仿佛是伸出一根長(cháng)長(cháng)的餌線(xiàn)將滿(mǎn)年的福氣都釣到自家門(mén)中。除夕夜的豆腐不能做湯,湯上不了席面,最好是切成方方正正的六片或八片,用油煎透了,使之泛出金黃色,然后一片片相挨著(zhù)擺在盤(pán)中。六片是‘六六大順’,八片是‘八仙過(guò)海’,有要平安的,也有要沾染仙氣的。”(《家常豆腐》)想必在東北生活過(guò)的人對這些描寫(xiě)會(huì )報以會(huì )心的微笑。

　　北極村的各種民俗成為遲子建文學(xué)藝術(shù)的溫床,負載了作家對人類(lèi)永恒記憶的詩(shī)性想象,在它們的滋養下,遲子建散文中的田野、菜園、山川河流、日月星辰等都沾染了民俗與神話(huà)的色彩和氣韻,這使她的散文充滿(mǎn)了浪漫主義的光芒。“這些神話(huà)和傳說(shuō)是我所受到的最早的文學(xué)熏陶了,它生動(dòng)、傳神、洗練,充滿(mǎn)了對人世間生死情愛(ài)的觀(guān)照,具有悲天憫人的情懷。”(《我的夢(mèng)開(kāi)始的地方》)美國小說(shuō)家赫姆林・加蘭認為:“藝術(shù)的地方色彩是文學(xué)的生命力的源泉。”因為地方色彩具有令人鼓舞的獨特的韻味,它給讀者以陌生感、新奇感與刺激性,的確,獨特的地域文化使遲子建的散文也同她的小說(shuō)一樣充滿(mǎn)了神奇古樸的魅力。

　　三

　　遲子建是當代文壇童心最重的作家,這不僅在于她常以童話(huà)般的故事抒寫(xiě)家鄉故里,還在于她總以一顆清純、真摯的童心看取世態(tài)人情。同寫(xiě)小說(shuō)一樣,遲子建的散文總是把目光投向那些平凡普通的底層百姓,他們真實(shí)而又鮮活,啞巴、傻子、采山的人、收土豆的人、木匠、畫(huà)匠等,她對每一類(lèi)人都懷著(zhù)一種或悲憫或崇尚的情懷,她崇尚生活在馬背上的鄂倫春民族的那股蓬勃的生命激情;她懷念故鄉的老啞巴,視他為“一個(gè)永遠無(wú)法在春天中歌唱的人”;她把穿著(zhù)破爛、彎腰弓背遛土豆的孩子看做是“眼前這巨幅畫(huà)卷中最生動(dòng)最永恒的一部分”�？梢�(jiàn),和諧溫馨的鄉土人性美蘊含了遲子建對人性返歸自然的深情向往。

　　在《暮色中的炊煙》中遲子建寫(xiě)了一位在斯大林時(shí)代避難過(guò)來(lái)的嫁給了中國農民的俄羅斯老太太,雖然村民們由于當時(shí)中蘇關(guān)系比較緊張,怕被扣上“蘇修特務(wù)”的帽子而不敢與她過(guò)多地交往,但他們卻通過(guò)她房頂上每日炊煙的升落來(lái)關(guān)心著(zhù)她的日常生活和健康狀況,而這個(gè)俄羅斯老太太也活得輕松而愜意,她每天喝茶、吃蠶豆、嗑瓜子、擺撲克牌、跳舞,“她喜歡站在屋子中央,揚起胳膊,口中哼唱著(zhù)什么,原地旋轉著(zhù)。她旋轉的時(shí)候那條黑色的裙子就鼓脹起來(lái)了,有如一朵盛開(kāi)的牽�；�。……我那時(shí)把她愛(ài)跳舞歸結為她擁有一雙自由的腳,并不知道一雙腳的靈魂其實(shí)是在心上。”“從那以后,我再也沒(méi)有在暮色蒼茫的時(shí)分看到過(guò)那幢房屋飄出炊煙,盡管村子里其他房屋的炊煙仍然妖嬈地升起,但我總覺(jué)得最美的一縷已經(jīng)消逝了。”

　　“一雙腳的靈魂其實(shí)是在心上”,“最美的一縷”炊煙,這些語(yǔ)言符號已經(jīng)有了更深厚的審美意蘊,引發(fā)我們對人性、對人生的思考與感悟。正如遲子建所說(shuō):“我所理解的活生生的人,不是庸常所指的按現實(shí)規律生活的人,而是被神靈之光包圍的人,那是一群有個(gè)性和光彩的人。他們也許會(huì )有種種的缺陷,但他們忠實(shí)于自己的內心生活,從人性的意義來(lái)講,只有他們才值得永恒的抒寫(xiě)。”

　　在遲子建的情感世界里,世間萬(wàn)物都是平等的,她給每個(gè)人、每個(gè)物以人性的尊重,無(wú)論是啞巴、傻子,還是小動(dòng)物、小昆蟲(chóng),她對之都充滿(mǎn)關(guān)愛(ài),在《傻瓜的樂(lè )園》中,她寫(xiě)自家后趟房一個(gè)叫大肥的傻子時(shí),這樣寫(xiě)道:“我喜歡悄悄溜到大肥家去拉他的手,他的手軟得跟豆腐一樣,渾身雪白雪白的。”當大肥死后,“聽(tīng)不到后院大肥的哭聲,我很難過(guò)。仿佛是眼看著(zhù)一個(gè)神話(huà)破滅了,覺(jué)得生活黯淡了許多。”她對這些傻子不是嘲笑、躲避,而是認為“他們的存在,曾給處于游戲年齡的我帶來(lái)無(wú)盡的快樂(lè )。在我看來(lái),我們那個(gè)四面環(huán)山的村子就是他們生活的樂(lè )園”。人類(lèi)善良的本性在遲子建筆下熠熠生輝,給人以溫暖和愉悅。在《會(huì )唱歌的火爐》中,遲子建寫(xiě)爸爸帶著(zhù)她們姊妹三人去山上砍燒柴,爸爸寧可費勁些,多跑些路,多受些凍,也不砍落葉松等鮮樹(shù),而是只挑那些風(fēng)倒木來(lái)砍,這種善良的品性、寬厚的人格及對勞動(dòng)的熱愛(ài)使遲子建深受其益,在《會(huì )唱歌的火爐》中,她寫(xiě)道:“火爐在漫長(cháng)的冬季中就是一個(gè)有著(zhù)金嗓子的歌手,它天天歌唱,不知疲倦。它的歌聲使我懂得生活的艱辛和樸素,懂得勞動(dòng)的快樂(lè ),懂得溫暖的獲得是有代價(jià)的。”“它那溫柔而富有激情的歌聲在我心中永遠不會(huì )消逝。”遲子建的生性樂(lè )觀(guān)、幽默、善良的父親給孩子們樹(shù)立了一個(gè)良好的榜樣,難怪遲子建的作品總是喜歡從人性的角度出發(fā),呼喚人性之美,一個(gè)有著(zhù)自律精神的作家,其對社會(huì )道德與良知的叩問(wèn)才會(huì )給讀者以深深的震撼。

　　在遲子建的散文中,有相當一部分是對故鄉的追憶與懷想,這類(lèi)散文寫(xiě)實(shí)與虛幻相結合,就像是一個(gè)美麗而又虛幻的童話(huà)世界,充滿(mǎn)想象,充滿(mǎn)溫情,她描述的人、動(dòng)物、山林、日月等都那么自然和諧,凸顯了事物自身內在本真的美,呈現了她悲天憫人的情懷和對蕓蕓眾生的一往情深。遲子建把自我融于一切事物之中,將外在的事物心靈化、詩(shī)意化、細節化,寫(xiě)出了世間萬(wàn)物的生機與人性。

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