《赤壁賦》教學(xué)設計15篇【精品】
作為一名默默奉獻的教育工作者，通常需要準備好一份教學(xué)設計，教學(xué)設計是教育技術(shù)的組成部分，它的功能在于運用系統方法設計教學(xué)過(guò)程，使之成為一種具有操作性的程序。那要怎么寫(xiě)好教學(xué)設計呢？以下是小編幫大家整理的《赤壁賦》教學(xué)設計，歡迎閱讀與收藏。
《赤壁賦》教學(xué)設計1
【教學(xué)目標】
1、體會(huì )蘇軾由樂(lè )轉悲再轉喜的情感歷程。
2、領(lǐng)悟文中景、情、理相互交融的特點(diǎn)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、體會(huì )文本怎樣表現蘇軾的情感變化。
2、領(lǐng)悟景、情、理三者如何相互交融。
【教學(xué)設想】
1、把握這篇賦景、情、理相互交融的特點(diǎn)。
2、以其線(xiàn)索──蘇軾的情感變化為重點(diǎn)組織教學(xué)。
3、把朗讀、背誦貫穿于教學(xué)過(guò)程之中。
【教學(xué)方法】
誦讀法;提問(wèn)法;討論法。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、聯(lián)系背景，遷移導入
步驟：譚嗣同絕命詩(shī)→蘇軾絕命詩(shī)→蘇軾《赤壁賦》。
導語(yǔ)：古時(shí)文人獄中常作絕命詩(shī)，大家一定很熟悉譚嗣同臨刑前的《獄中絕筆》：
望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
蘇軾也曾作絕命詩(shī)《獄中寄弟弟子由》兩首：
《獄中寄弟子由》其一
圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。
百年未滿(mǎn)先償債，千口無(wú)歸更累人。
是處青山可藏骨，他年夜雨獨傷神。
與君今世為兄弟，更結來(lái)生未了因。
《獄中寄弟子由》其二
柏臺霜氣夜凄凄，風(fēng)動(dòng)瑯珰月向低。
夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。
額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。
百歲神游定何處?桐鄉應在浙江西。
有趣的是，這兩首詩(shī)使蘇軾逢兇化吉，死里逃生。當年蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被投獄中，絕望之余作此詩(shī)，傳到宋神宗手里，神宗看后大為感動(dòng)，對他從輕發(fā)落，貶到黃州。這就有了蘇子泛舟赤壁，憶古撫今，千古佳作《念奴嬌·赤壁懷古》及前后《赤壁賦》也得以誕生。
二、聽(tīng)讀全文，間接感知
1、播放《赤壁賦》的錄音帶，感受蘇軾的文風(fēng)。
2、聽(tīng)讀過(guò)程中注意糾正字音，劃清句讀，標注節奏，體會(huì )抑揚頓挫。
三、自讀全文，直接體驗
1、自由散讀：借助課文注釋?zhuān)殚喒ぞ邥?shū)，積累文言詞匯。
注意讀準字音，讀對句讀，讀清節奏。
2、勾畫(huà)圈點(diǎn)：勾畫(huà)重要之處、欣賞之處及不懂之處。
板書(shū)：
情感線(xiàn)索：樂(lè )→悲→喜 三部分
四、細讀課文，局部強化
1、樂(lè )(第一自然段)：
�、� 設疑：蘇子因何而樂(lè )?
(景色之美，泛舟游玩)
從哪可以看出?
(精美語(yǔ)句)
�、� 細讀：反復誦讀美言佳句，揣摩蘇子的感情，體會(huì )景與情的初步聯(lián)系。
�、� 互問(wèn)：提問(wèn)不懂之處，師生共同解答。
2、悲(第二自然段)：
�、� 讀：點(diǎn)名讀，俗話(huà)說(shuō)，書(shū)讀百遍，其義自現，讀中品味讀中悟。
�、� 討論：蘇子緣何轉悲?有幾層原因?
(客人吹蕭，蕭生悲愁;主客問(wèn)答，人生苦短)
�、� 探究：學(xué)生會(huì )很快找出兩層原因，但往往會(huì )忽略蘇子由樂(lè )轉悲的第一層心境。聯(lián)系兩次誦歌內容，引導學(xué)生理解蘇子被貶，內心是不快的。泛舟赤壁，見(jiàn)景而樂(lè )卻不是真樂(lè )，而是借此來(lái)排遣心中苦悶。所以吟詩(shī)也是原因。
多媒體顯示：
《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。
譯文：月出明皎皎，姑娘多美貌。緩步細腰扭，思她受煎熬。
扣弦而歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！�
譯文：“桂木的'啊，蘭木的槳，抽打著(zhù)清澈的江水啊，穿而迎來(lái)了流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著(zhù)我思慕的人兒啊，她在那遙遠的地方�！�
3、喜(第四、五自然段)：
�、� 自由散讀：學(xué)生可能意猶未盡，便再讓他們自讀。
�、� 角色定位：若自己是蘇子，會(huì )一直悲嗎?為什么?
五、小結全文
讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開(kāi)同有“一洗萬(wàn)古”之妙的《后赤壁賦》。古人認為：若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙;若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開(kāi)。同學(xué)們，去欣賞吧!
《赤壁賦》教學(xué)設計2
師：現在進(jìn)行朗讀測評。請生1朗讀《赤壁賦》前兩節。
�。ㄒ驗橐蚍�，學(xué)生1比較有感情的朗讀。）
師：亮出你們的分數。
�。ㄈw學(xué)生高舉右手，滿(mǎn)分為五分，伸出三根手指的人較多，評四分的較少。生1給自己評一分。）
師：放下。生1，你怎么只給自己一分？
生1：我本來(lái)我是可以讀得更好，但開(kāi)始沒(méi)進(jìn)入狀態(tài)，還讀錯一個(gè)“頃”。讀到蕭聲時(shí)才有感覺(jué)。
師：你對自己的要求很高，這是好事情。最終評分：三點(diǎn)五分。（教師將分數寫(xiě)在記分冊上。）可以想象，當無(wú)盡的憂(yōu)傷隨著(zhù)蕭聲傳入蘇軾的耳膜又擴散到遼闊的江面上，那是怎樣一種宏壯擴大又無(wú)限悠遠的憂(yōu)傷啊。讓我們來(lái)學(xué)習課文后三節，理解客人為何而悲，主人何以解悲。先請大家聽(tīng)我的朗讀，同時(shí)思考，這段的層次是怎樣來(lái)劃分的？
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生2：分兩層，第一層到“而今安在哉”。
師：有不同看法嗎？
生3：這段是一問(wèn)一答，第一層應該在“何為其然也”。
�。ǘ鄶祵W(xué)生點(diǎn)頭示意有道理）
師：還有其他想法嗎？（見(jiàn)沒(méi)有）我要說(shuō)兩個(gè)同學(xué)說(shuō)的都有道理，生3是在大層次上切分的，生2是從小層次來(lái)切分的？是不是聽(tīng)得有點(diǎn)迷惑了？換句話(huà)說(shuō)，生4劃分的層次沒(méi)有錯，但是第二層是不是還有些長(cháng)？還需要作進(jìn)一步切分。這就需要我們再分小層。只有學(xué)會(huì )從不同層面由大到小來(lái)理清文段的結構層次，才有真正有助于我們對文章的理解和賞析。
師：客人的回答內容分這兩層，大家同意么？
生：同意。
師：“同意”也得說(shuō)說(shuō)理由。你說(shuō)——
生4：前面說(shuō)的主要是古代的事，舉了曹操的例子。后面回到眼前，寫(xiě)“吾與子”了。
生5：“況”是個(gè)連詞，表示另有一層。以前你說(shuō)《陳情表》的時(shí)候，就說(shuō)了“況”“且”“但”三個(gè)連詞，表示三層的。
師：很好，不愧是我的學(xué)生。（學(xué)生笑）分析文章結構，不僅可以從內容、敘述對象上來(lái)考慮，還可以著(zhù)眼于能體現層次關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞等“語(yǔ)文形式”。再這里，我還想就這種形式說(shuō)說(shuō)我的.看法。請大家看客人回答的內容。第一層是三個(gè)文句，在形式上基本一致，可以合并為一層了。剩下的部分，我們來(lái)找找韻腳，看看有沒(méi)有變化。你說(shuō)說(shuō)——
生6：韻腳有“鹿”“屬”“粟”“窮”“終”“風(fēng)”。不一樣。
師：那就是換韻了。想想作者為什么要換韻？是不是和層次也有關(guān)系？
�。▽W(xué)生思考）
生7：我猜想前三個(gè)韻寫(xiě)的是個(gè)人在自然面前的現實(shí)，后面寫(xiě)的是由此生發(fā)的感想。
師：說(shuō)的好。我個(gè)人就是想把客人的話(huà)分三層，并且是三次對比。
�。ò鍟�(shū)：古——今；個(gè)人——自然；理想——現實(shí)。）
師：至于你們是不是覺(jué)得把“理想與現實(shí)”的第三層合并到第二層，并且認為都是關(guān)于“今”的內容，那是你們自己的思考，我們不再強求統一。我下面要就這一節問(wèn)三個(gè)問(wèn)題，大家寫(xiě)下來(lái)討論：一、為什么要引述曹操的事例？二、“知不可乎驟得”，到底客人想得到什么？
�。▽W(xué)生交流）
生8：寫(xiě)曹操是英雄是為了和“吾與子”對比，英雄都消失了，我們又算什么，所以寫(xiě)出了悲傷。
生9：曹操是客人心中的榜樣，寫(xiě)榜樣的失敗，更能表達客人的悲傷。
生10：因為是十六晚上游玩了，他們看到月亮，自然想到月亮的詩(shī)，而曹操也寫(xiě)過(guò)《短歌行》，“月明星稀”與眼前的景象是相似的。
師：引這么兩句，還有別的用意嗎，結合曹操當時(shí)的心境來(lái)看。
生11：這兩句是說(shuō)，人才都流失到劉備、孫權那里去了，曹操內心是渴望得到人才的。蘇軾寫(xiě)這兩句，大概是說(shuō)自己也是人才，沒(méi)人賞識吧。跟第二段中引用的詩(shī)句作用差不多。
師：好。幾位說(shuō)的都很好。在寫(xiě)曹操的內容上，不僅寫(xiě)了他渴慕賢才，還寫(xiě)他的失敗，“山川相繆”借地形纏繞寫(xiě)困窘之狀，照理說(shuō)，應該把這位偉人的英雄本色寫(xiě)出來(lái)，像第三個(gè)文句一樣，在浩蕩的軍隊中凸顯文能賦詩(shī)，武能橫槊的形象，為什么用第二個(gè)文句來(lái)寫(xiě)他的失意呢？（無(wú)人答）我想，在“客”的心目中，不管是失意的英雄，還是霸氣的英雄，何嘗不“浪淘盡”呢？巨大的失敗也罷，輝煌的勝利也罷，他們都輕輕地走了，不帶走一片云彩�！岸癜苍谠铡辈攀亲屓松駛母朽�。
師：順便說(shuō)一下，我對“釃酒臨江”的“釃”的解釋不滿(mǎn)意。顯然蘇軾是想用16個(gè)字寫(xiě)一代天驕曹操，極有氣勢，但是“釃”解釋成“斟”，那氣韻就削弱了許多。我每天在家斟一瓶啤酒，總體會(huì )不到做一回英雄的感覺(jué)。大家來(lái)“釃”一下——
�。ㄉM作斟酒狀）
師：這個(gè)詞的本意是濾，過(guò)濾酒中的雜質(zhì)，顯然此刻的曹操不會(huì )在這里做仆從做的事情。我個(gè)人想，還是把它解釋為“灑”，（模擬“灑”狀）來(lái)祈求上天保佑自己旗開(kāi)得勝，馬到成功。
師：第二個(gè)問(wèn)題——客想得到什么？
生12：長(cháng)生不老，還有和朋友在一起喝酒，與魚(yú)蝦、麋鹿友好相處。
生13：還有想和仙人一起遨游，抱著(zhù)明月一同……
師：“長(cháng)終”，什么意思。
生13：長(cháng)久的結束，就是死吧。
�。ㄆ渌诵Γ�
師：不要取笑，我贊成他的看法�！伴L(cháng)”為“永久”，“長(cháng)終”當然是指死亡�？�，客活著(zhù)就希望與仙人一起遨游天地，自由自在；死也要心中長(cháng)存明月，簡(jiǎn)直是詩(shī)意的死亡了。當越來(lái)越多的現代人聲稱(chēng)要“人要詩(shī)意地棲居”，蘇軾已經(jīng)想到了詩(shī)意的死亡。我想這并不消極，反而浪漫美好。以詩(shī)意的死亡反觀(guān)生存，我們就知道死亡不是終點(diǎn)，而是又一個(gè)新的開(kāi)始。好，還有什么想到的，繼續說(shuō)——
生14：概括一下，客就是想要生命長(cháng)一些，最好和仙人一樣，這樣就可以更長(cháng)久與自然相處了。
師：說(shuō)的好，正因為生命短暫，那種永遠與永恒的自然和諧相處的歡愉沒(méi)法實(shí)現，這組人與物在時(shí)間長(cháng)度上矛盾，導致客生發(fā)了新的理想，而理想與現實(shí)又是矛盾了。所以他只能“托遺響于”什么？
生：悲風(fēng)。
師：自己把這這段讀一讀，體會(huì )體會(huì )。
師：看第四節，蘇軾是怎么勸解“客“的？蘇軾的話(huà)可以分幾層？
生15：兩層。在“且夫”前，“且夫”是標志。
生16：我想第一個(gè)文句是一層。不管蘇軾怎么解釋?zhuān)八c月”，下面兩層都寫(xiě)到，起引起下文作用。
生17：你錯了。水與月是第一層，第二層是風(fēng)與月。
師：好，別吵。從意義上，我看第一層是以變與不變來(lái)看人與物的盡與無(wú)盡，含蓄地指出客審視角度的偏差：人在變而有盡，物不變而無(wú)盡。作者認為，說(shuō)要變都在變，要說(shuō)不變，都無(wú)盡。所以不存在羨慕什么的問(wèn)題，這是“何羨論”。第二層從人與物的領(lǐng)屬關(guān)系說(shuō)，有些物屬于某人或某些權力專(zhuān)有的，比如門(mén)口的樹(shù)是屬于校長(cháng)的，你們是屬于班主任的，（學(xué)生笑）有的是存在不屬于個(gè)人的，比如江上之秋風(fēng)與山間之明月，盡管可以去聽(tīng)去看去享用，而且無(wú)人阻止，無(wú)窮無(wú)盡。這是“共適論”�？梢钥闯�，這段是蘇軾對人與物的看法。這就是我們所說(shuō)的人生觀(guān)和——
生：世界觀(guān)。
師：我想稱(chēng)為宇宙觀(guān)。好，這節大家再讀讀，有問(wèn)題可以提出來(lái)。
生18：“蓋將”的“將”是什么意思？
師：書(shū)本上說(shuō)“蓋”標假設，我認為“蓋”是表示解釋的連詞“因為”，而“將”才是“如果”。
師：好，第五節大家應該能看懂并且會(huì )品味，我不再多說(shuō)了。最后我提一個(gè)問(wèn)題，大家可以在課后辯論，文中的“客”是具體的一個(gè)人，還是就是蘇軾的另一個(gè)自我？下課。
《赤壁賦》教學(xué)設計3
教學(xué)目標：
1、了解作者蘇軾，了解蘇軾的人生感悟，倡導積極的人生態(tài)度；
2、體會(huì )本文詩(shī)情、畫(huà)意、理趣完美融合的藝術(shù)特色；
3、探討本文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、學(xué)習和積累有關(guān)的文學(xué)常識，掌握本文的實(shí)詞、虛詞、通假字及特殊句式等；
2、指導學(xué)生體味其用詞的精練準確和生動(dòng)形象，培養學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語(yǔ)言的能力。
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì )本文詩(shī)情、畫(huà)意 、理趣的完美融合
教學(xué)方法：
串講+探究、鑒賞
課時(shí)：2課時(shí)
課前準備：
1、 學(xué)生準備（1）利用學(xué)習小組搜集相關(guān)資料，了解作者蘇軾的生平，著(zhù)重了解被貶赤壁這段經(jīng)歷及與之有關(guān)的材料，了解赤壁的歷史，關(guān)于賦的簡(jiǎn)單知識等。
�。�2）熟讀課文，利用工具書(shū)籍解決字詞問(wèn)題，并歸納文章的字詞。
2、教師準備（1）若用多媒體教學(xué)，收集資料，制作好多媒體教學(xué)課件。
�。�2）準備好相關(guān)的鞏固練習課前課中課后的資料
教學(xué)步驟；第一課時(shí)
一、導入新課：
人生是由不連續的幸與不幸組接而成的。當不幸降臨時(shí)，我們應該如何面對呢？是自怨自艾，消極的躲避還是樂(lè )觀(guān)豁達的積極面對呢？其實(shí)所謂幸與不幸，是與非，只是看問(wèn)題角度不一樣而已。當我們學(xué)會(huì )珍惜不幸的價(jià)值時(shí)，它就是我們人生的財富。今天，我們要學(xué)習的《赤壁賦》，是一篇面對人生不幸的文章，讓我們一起去看看，處于人生底谷的蘇軾是如何去面對的。
二、作者簡(jiǎn)介
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士,四川眉山人。北宋著(zhù)名政治家,文學(xué)家，詩(shī)人，畫(huà)家，書(shū)法家。與父親蘇洵，弟弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”。21歲中進(jìn)士，一生仕途坎坷。正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學(xué)成就，而他的成就是多方面的，涉及到詩(shī)與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃，詞開(kāi)創(chuàng )了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛，散文為唐宋八大家之一，書(shū)法為宋代四大書(shū)法家之一（蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）。我們今天要學(xué)的《赤壁賦》，就是他作品中的名篇之一。
三、寫(xiě)作背景
元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團練副使。在這里，為排遣內心郁悶，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯游覽眺望，或泛舟江中。他先后寫(xiě)下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌赤壁懷古》這些名篇�！冻啾谫x》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著(zhù)深遠的影響。
四、關(guān)于賦這種文體
這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現于戰國后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。
關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現上注重鋪陳、形容事物的外象和內理。在語(yǔ)言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩(shī)歌的韻律、節奏結合在一起。借助長(cháng)短錯落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調式，形成一種自由而又謹嚴、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意
五、解讀課文
�。ㄒ唬┞�(tīng)錄音朗誦或齊讀課文，整體把握文章思路，注意字詞的讀音與朗讀的節奏。
�。ǘ├砬逅悸�，學(xué)生討論回答
全文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人洞蕭吹奏的極其幽怨的聲調，引起主客間的問(wèn)答，文章重點(diǎn)轉到關(guān)于人生態(tài)度的論辯上。全文有詩(shī)情、畫(huà)意，哲理，表達了作者曠達樂(lè )觀(guān)的處世態(tài)度上。全文共分五段。
第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè )，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚和諧的基調。
第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。（簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè )轉為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。）
第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。（作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟�、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著(zhù)歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。）
第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達開(kāi)朗的心情，（“蘇子”的回答，照應文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著(zhù)羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。）
第五段，寫(xiě)客人轉悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。（這個(gè)結尾意味深長(cháng)，既照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè )，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。）
教師點(diǎn)撥：第一節——月夜泛舟的陶醉
第二節——悲涼簫聲的傷感
第三節——人生失意的悲情
第四節——隨緣而安的態(tài)度
第五節——忘情塵世的灑脫
感情的變化是；樂(lè )——悲——樂(lè )
1、 具體品讀課文
�。�1）、請一位同學(xué)朗讀第一段，根據第一段文字，描摹秋江月夜圖景。
�、賿叱@段文中的疑難字句；
既望：十六日,既,已經(jīng),望,農歷每月的十五日
泛舟游于赤壁之下：狀語(yǔ)后置句,應為:于赤壁之下游.于,介詞,在.下，方位名詞
興：起,同風(fēng)雨興焉
屬：zhǔ,通囑,意思是勸,請
�、趲熒懻�
師：作者在這段為我們描繪了一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，現在我們要給這幅圖卷命名，應該叫什么？
生討論；泛舟赤壁圖、月夜江水圖、秋江風(fēng)月圖等
總結選用（秋江風(fēng)月圖—板書(shū)），那這副圖中有那些景物？看看作者先寫(xiě)什么，再寫(xiě)什么，最后寫(xiě)什么？
生：清風(fēng)、水波、月 師板書(shū)
問(wèn)：文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處？為什么寫(xiě)得賽似仙境？
生討論，師總結：作者的'這一段描寫(xiě)蘊涵著(zhù)一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊的人生意義。這種境界和意蘊是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現的。
�。ㄒ粚�(xiě)夜游之樂(lè ) 。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫(xiě)赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對“水”、“月 ”的變與不變的議論作了鋪墊。）
�。�2）全班齊讀第二段。
講解疑難字詞句，分析。
這段作者描寫(xiě)飲酒放歌的歡樂(lè )和客人的簫聲。簫，素來(lái)是憂(yōu)傷的代言人，酒，一向是苦悶的犧牲品。文章第二段作者的感情從樂(lè )到悲變化是否太突兀？悲從何來(lái)？（師生討論）
師：我們先來(lái)理作者情感的變化線(xiàn)索。作者從樂(lè )字引出歌來(lái)，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”是指《詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)月出》詩(shī)的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”？
從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)�！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現臨風(fēng)悵惘 ，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè )”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè )”本就屬于苦中作樂(lè )，借山水而暫時(shí)排遣其內心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂(yōu)患 整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè )到悲的第一層心境。 由樂(lè )到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢？ 生：客人的洞簫聲。 師：如何寫(xiě)簫聲？ 生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎 也要流淚。
師：經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè )氣氛向悲哀轉化，完成了 兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對話(huà)。
六、課后作業(yè)布置；
1、鞏固課上所學(xué)的知識，
2、預習課文后三段，思考教師留下的思考題。，
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì )文章景情理交融的特點(diǎn)，理解作者豪放達觀(guān)的心態(tài)。
一、復習第一課時(shí)所講內容，串起課文。
二、分析文中第三、四、五段。
1、面對美景，客卻借簫聲奏出了不和諧的音響，并使“蘇子愀然”。那么客人因何而悲呢？（生討論）
明確：悲的原因有三，一由古（一世之雄）今（安在）歷史對比生悲；一由人生短暫感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。
客之所以悲，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)一世之雄隨著(zhù)大江東去而銷(xiāo)聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無(wú)為者，惟有羨長(cháng)江之無(wú)窮，哀人生短暫，表現出一種消極的人生觀(guān)和虛無(wú)注意思想。
通過(guò)客曰由眼前江水明月想到曹操周諭兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景，在由他們的“今安在”揭示人生短促之悲，是議論。引出曹周二人。更見(jiàn)已身渺小，自然生出感慨，是抒情。
師總結過(guò)渡：作者因景而樂(lè )，因情傷悲，那么作者又是如何由悲轉喜？
生討論，師點(diǎn)撥：作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀(guān)于天地人生的認識。說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面和不變的一面。
水 月 人
變 逝者如斯 盈虛如彼 生老病死
不變 未嘗往也 卒莫消長(cháng) 代代相承
師總結：悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對問(wèn)題如何看待。
大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生須臾而羨其無(wú)窮，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為吾生所享用，從中得到樂(lè )趣。這樣議論最后又回到樂(lè )上來(lái)了。
2、 延伸思考討論
�。�1）、蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？（生討論：他與陶淵明的心境還是有區別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。 清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè )，惟“美人”二字，則公真意所在�！� ）
�。�2）、在同學(xué)們的討論中，從現實(shí)出發(fā)來(lái)思考，對這一段還可還有許多問(wèn)題： （蘇子聽(tīng)任自然的觀(guān)點(diǎn)，在現代競爭激烈的社會(huì )是否可��？“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應該爭取的；聲色是大自然固有的，不以聽(tīng)、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀(guān)點(diǎn)？“取之無(wú)禁，用之不竭”，從環(huán)境保護的角度看也是不對的。）
3、教學(xué)小結
課文描寫(xiě)了月夜的美好和泛舟大江飲酒賦詩(shī)舒暢心情，然后通過(guò)客人的簫吹奏幽怨的聲調，引起主客之間一場(chǎng)問(wèn)答，轉移到關(guān)于認識態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史任務(wù)的興亡和現實(shí)苦悶的悲，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂(lè )觀(guān)。表現出作者“樂(lè )-悲-樂(lè )”的感情變化，這也是課文的感情線(xiàn)索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)中，滿(mǎn)腔悲憤寄寓曠達的風(fēng)貌之下。
《赤壁賦》教學(xué)設計4
【教學(xué)目標】
1.語(yǔ)言建構與運用：賞析寫(xiě)景段落，明確情景交融、觸景生情、情理結合的手法；運用富有表現力的語(yǔ)言賞析意象。
2.審美鑒賞與創(chuàng )造：認識作品的美學(xué)價(jià)值，提升文學(xué)欣賞品位，體會(huì )作品背后凝結的民族審美心理。
3.思維發(fā)展與提升：把握寫(xiě)景散文情感線(xiàn)，理解情感與景物之間的關(guān)系，由情到景，由景入情，由景入理。
4.文化理解與傳承：品味蘇軾和史鐵生身上共有的文化人格，感悟這種人格的魅力。
【課前準備】
1.熟讀《赤壁賦》《我與地壇·一》并疏通《赤壁賦》文意
2.印發(fā)導學(xué)案。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入：尋找橋梁，明確定位
今天，我們的課題是《赤壁賦》《我與地壇·一》的聯(lián)讀，那么，請同學(xué)們思考，一篇古代散文，一篇當代散文，你們認為他們的聯(lián)讀點(diǎn)在哪里？
明確：
�、傥捏w：都是寫(xiě)景抒情散文；
�、诒尘埃鹤髡叨荚庥隽恕安恍摇�；
�、矍楦凶兓鹤髡叨颊宫F了從低谷“突圍”而出的心路歷程。
今天我們一起沿著(zhù)“突圍”這一主題走進(jìn)今天的課題：中國文人的“突圍之道”——《赤壁賦》《我與地壇·一》聯(lián)讀，一起去看看他們?yōu)橹袊娜颂峁┝艘粭l怎樣的路徑。
二、由“心理狀態(tài)”入手，看何為“突圍”？
活動(dòng)一：兩篇文本都是寫(xiě)景抒情類(lèi)散文，那么由“心理狀態(tài)”入手，是探尋作者“突圍”過(guò)程最有效的切入點(diǎn)。請同學(xué)們再次快速瀏覽文本，劃出文章中表現作者“心理狀態(tài)”的詞或者句子，用曲線(xiàn)圖的形式畫(huà)出人物心理變化圖。
畫(huà)圖提示：如果你認為文章中某一段人物心理狀態(tài)由消極變?yōu)榉e極，情感從悲變成樂(lè )，那么“心理”曲線(xiàn)圖則由低往高走，反之則相反。
《我與地壇》中展現史鐵生“心理狀態(tài)”的詞或句：
第一組：①十五年前的一個(gè)下午，我搖著(zhù)輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準備好了；②兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間什么都找不到了；③撅一杈樹(shù)枝左右拍打，驅趕那些和我一樣不明白為什么要來(lái)這世上的小昆蟲(chóng)。
總結“心理狀態(tài)”：質(zhì)疑活著(zhù)
第二處：所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì )降臨的節日。這樣想過(guò)之后我就安心多了，眼前的一切不再那么可怕。
總結“心理狀態(tài)”：接受活著(zhù)
第三處：剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了。
總結“心理狀態(tài)”：尋求活的方式
補充
第四處：結合背景及文本內容
總結“心理狀態(tài)”起點(diǎn)：狂妄青年，并用虛線(xiàn)繪制出來(lái)。
明確：
圖片圖片
《赤壁賦》中展現蘇東坡“心理狀態(tài)”的詞或句：
第一處：樂(lè )甚
第二處：如怨
第三處：悲風(fēng)
第四處：喜而笑
補充
第五處：結合背景
總結“心理狀態(tài)”起點(diǎn)：天之驕子突遇烏臺詩(shī)案，被貶黃州，心理重創(chuàng )，用虛線(xiàn)繪制出來(lái)。
明確：主客對話(huà)是“賦”常用的一種行文方式，且對比《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇子的情感，與此文中和“客”的情感高度吻合，故《赤壁賦》中表層看是客和蘇子的情感交鋒，實(shí)質(zhì)上可以說(shuō)是蘇子內心的情感交鋒，梳理時(shí)“客”與“蘇子”可以合而言之。
圖片三、由“心理狀態(tài)”入手，看“病困”為何？
活動(dòng)二：人處于“病困”之境，才會(huì )去尋求“突圍”的途徑，從心理曲線(xiàn)走向看，低點(diǎn)往往是人物處于“病困”之境的時(shí)候。小組合作，對照史鐵生和蘇軾的心理曲線(xiàn)圖，找出文中展現“病困”的句子或段落并討論分析“病困”為何？
明確：
�。ㄒ唬段遗c地壇》中史鐵生的“病困”源于雙腿殘廢以及雙腿殘廢帶來(lái)的精神幻滅。
分析：從第二段“他等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”，可見(jiàn)史鐵生的病困源自于雙腿的殘廢；從第五段“雙腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了”，可見(jiàn)史鐵生的困境源自于殘廢后的無(wú)路可走，對自身價(jià)值的一種幻滅感，精神上的幻滅感；從第五段“撅一杈樹(shù)枝左右拍打，驅趕那些和我一樣不明白為什么要來(lái)這世上的小昆蟲(chóng)”，可見(jiàn)此處史鐵生的.困境源自于殘廢后對“生命”的質(zhì)疑。
海明威說(shuō)“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的。你盡可以消滅他，可就是打不敗他”，但我們可以看到此時(shí)的史鐵生卻可以說(shuō)成“意外帶走了他的雙腿，也毀滅了他的精神，打敗了他�！贝藭r(shí)的史鐵生絕不像一個(gè)硬漢，更像是一個(gè)身體和精神都被擊垮，逃避這個(gè)世界的“懦夫”�？芍^“敗”得徹底，他又該如何扭轉命運的敗局，“突圍”而出呢？
�。ǘ冻啾谫x》中蘇東坡的“病困”主要為精神上的壓抑和痛苦。
分析：從第二段中蘇子之歌“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方”可見(jiàn)蘇子的困頓在于“志士不遇”的處境。
點(diǎn)撥：①引入：漢·王逸《離騷序》：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類(lèi)譬諭，故善鳥(niǎo)、香草、以配忠貞，……靈修、美人，以譬于君�！泵鞔_“香草美人”的象征含義；②輔以蘇軾的背景；③明確蘇子之歌隱含在深層的“志士被貶，理想落空”的悲凄，這和后面“客”之“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”悲凄簫聲相吻合。
從第三段中“固一世之雄也，而今安在哉？”可見(jiàn)因“英雄幻滅”而悲；由“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”可知：①蘇子將自己與“一世之雄”的曹操相比，悲在“功業(yè)未建”；②蘇子將自己比作“滄海一粟”，悲在“個(gè)體渺小”；③蘇子將自己比作“蜉蝣”，且與“長(cháng)江”“明月”相比，悲在“人生短暫”。 如果說(shuō)“志士不遇，被貶之境”尚有轉機，那“生命短暫”之悲可謂千古文人之共悲，可謂“絕境”，無(wú)藥可解，我們看看蘇子又是如何“突圍”而出的呢？
四、由“心理狀態(tài)”入手，看以何“突圍”
活動(dòng)三：
問(wèn)題1：處于困境中的蘇東坡和史鐵生，他們分別在地壇和赤壁突破了自我困境，實(shí)現了自我突圍，從心理曲線(xiàn)圖看，由低向高的部分是作者“突圍”的過(guò)程。小組合作，對照史鐵生和蘇軾的心理曲線(xiàn)圖，找出文中表現他們“突圍”過(guò)程的段落并討論分析以何“突圍”。
明確：①《我與地壇》的3—7段；《赤壁賦》的1、4段。
�、诿恳淮涡睦頎顟B(tài)的變化都與“自然景物”有關(guān)，故明確“對話(huà)自然，自我突圍”。
問(wèn)題2：請同學(xué)們按座位分為五個(gè)小組，小組合作，分別分析《我與地壇》的第3段、第5段、第7段及《赤壁賦》的第1段、第4段中的“自然景物”，完善下表，找找自然為他們提供了怎樣的“突圍之道”？（表格可以續加）
圖片圖片圖片圖片
赤壁的“水月”讓蘇子產(chǎn)生了“變與不變”的哲思，消解了個(gè)體生命的短暫之悲；赤壁的“風(fēng)月”清爽皎潔且無(wú)禁不竭讓漁樵江渚的蘇子享用，消解了個(gè)體漁樵之態(tài)、滄海一粟的渺小、處境之悲，消解了“望美人而不得”的怨。故可概括為“景中悟理釋‘悲怨’”。
五、深化“突圍之道”，凝練審美心理
活動(dòng)四：史鐵生和蘇東坡都在“山水自然”中完成了自我突圍，“對話(huà)自然，突圍重生”為處于困頓之境的無(wú)數文人提供了一條出路。你還知道哪些文人走向了山水，走向了自我突圍之路？請仿寫(xiě)下面句子，講述“對話(huà)自然、自我突圍”的故事。
示例：（李白）走向了（夢(mèng)中天姥），激發(fā)了（安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏）的豪情壯志。
預設：（陶淵明）走向了（南山），擺脫了（久在樊籠里）羈絆和痛苦。
�。◤埿⑾椋┳呦蛄耍ǘ赐ィ�，造就了（盡挹西江，細斟北斗，萬(wàn)象為賓客）的宏大境界，忘卻了（今夕何夕），淡褪了（世間榮辱）。
分析：陶淵明以“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園生活治愈“誤入塵網(wǎng)”帶給他的羈絆之苦；李白以“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”的夢(mèng)中天姥激發(fā)“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的灑脫豪情；張孝祥在“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著(zhù)我扁舟一葉”的洞庭湖上忘卻了“今夕何夕”，淡褪了世間榮辱。
凝練：山水自然為中國文人提供了一條于困境“突圍”而出的路，為中國文人提供了一方自我治愈的良方。不僅古代，不限文人，就如同我們這般的普通人也總能在自然中得到一些獨特的感悟，指引我們更好地生活。這已經(jīng)凝練成一種民族審美心理。課后請同學(xué)們一起閱讀林志猛的《中國山水文明與精神的超越性》一文，感受并深化這種民族審美心理。
六、作業(yè)
�。ㄒ唬┩卣归喿x：林志猛《中國山水文明與精神的超越性》
�。ǘ⿲�(xiě)作：假如蘇東坡來(lái)到地壇又或者史鐵生來(lái)到赤壁，他們相遇了，他們之間會(huì )有怎樣的對話(huà)呢？
《赤壁賦》教學(xué)設計5
教學(xué)目標：
1、積累生字新詞和壯語(yǔ)后置等特殊句式。
2、欣賞作者描繪的赤壁夜景；品析作者的情感變化；領(lǐng)會(huì )作者的人生感悟。
3、學(xué)習作者借景抒情的寫(xiě)作方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
欣賞作者描繪的赤壁夜景；品析作者的情感變化；領(lǐng)會(huì )作者的人生感悟；學(xué)習作者借景抒情的寫(xiě)作方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
準確理解作者的情感是怎樣由喜而悲、由悲而向豁達轉變的。
課前準備：
引導學(xué)生課前上網(wǎng)或到圖書(shū)館查閱蘇軾生平資料，思考他的人生遭際和自然感悟之間的關(guān)系。教師制作教學(xué)課件。
教學(xué)安排：兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)：賞赤壁夜景 品作者深情
一、禪語(yǔ)導入，激發(fā)興趣
有道是：（PPT）“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山仍然是山，看水仍然是水�！睂Υ四阍趺蠢斫�？
結合學(xué)生的理解，老師作簡(jiǎn)要補充分析：上述話(huà)語(yǔ)是唐代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：（PPT）參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。（分析略）
這節課，我們開(kāi)始學(xué)習第二板塊“感悟自然”之第一篇——蘇軾的《赤壁賦》�？纯丛跂|坡居士筆下赤壁的山水是山是水還是非山非水？
二、聽(tīng)師范讀，整體感知
1、聽(tīng)老師范讀，把握下例字詞準確讀音，思考哪些段落是寫(xiě)赤壁的山水？哪些不是？（PPT）
壬戌（rénxū） 屬(zhǔ) 窈窕(yǎo tiǎo) 斗(dǒu)牛 葦(wěi) 馮(píng)
舷(xián) 桂棹(zhào) 裊裊(niǎo) 壑(hè) 嫠(lí)婦 愀(qiǎo) 繆(liáo) 舳艫(zhú lú) 旌旗(jīng qí) 釃(shī)酒 橫槊(shuò) 漁樵(qiáo)
江渚(zhǔ) 麋(mí)鹿 扁(piān)舟 匏(páo)尊 蜉蝣(fúyóu) 一粟(sù) 須臾(yú) 挾(xié)飛仙 一瞬(shùn) 無(wú)盡藏(zàng) 洗盞(zhǎn)
更酌(zhuó) 肴(yáo)核 枕藉(jiè)
明確：一二段主要描繪赤壁的山水。
2、自由朗讀全文，體會(huì )文章的音韻節奏。
三、賞赤壁夜景，品作者深情
�。ㄒ唬┭辛暤谝欢�
1、“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下”，是什么意思？交代了什么內容？
請一學(xué)生回答后，教師補充解釋“壬戌”“既望”以及狀語(yǔ)后置句“于……上”。
這第一句簡(jiǎn)要交待了“時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件”。
2、作者月夜泛舟赤壁看到了什么？請用原文話(huà)回答。
明確：先是看到了“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，接著(zhù)看到“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”以及“白露橫江，水光接天”。
教師相機點(diǎn)撥“徐”“興”“橫”等詞的意思和狀語(yǔ)后置句“于……上”和“于……間”等。
3、請同學(xué)們閉上眼睛，聽(tīng)老師敘述：
“清涼的秋風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上蕩起漾漾的微波”，一會(huì )兒，“一輪皎潔的明月從東山之上冉冉升起，而后又似乎在斗牛二星宿之間左右徘徊”，此時(shí)，放眼大江，“白茫茫的'水霧籠罩在整條江面，水光與月光交相輝映，分不清哪是天哪是水”。
有什么感受？請述說(shuō)剛才的感受。然后請學(xué)生背誦這幾句美景。
4、面對此情此景，作者又有什么舉動(dòng)和感受呢？
明確：月亮還沒(méi)有出來(lái)時(shí)，他就“舉酒屬客”——向客人勸酒了，并且還唱起了“情歌”——“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，即吟誦《詩(shī)經(jīng)》中的（PPT）“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾（jiǎo）兮，勞心悄兮”。
月亮出來(lái)后，“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然�！�
他的感受是：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！�
教師適時(shí)引導學(xué)生準確理解上述詩(shī)句的含義。
5、再次閉上眼睛，聽(tīng)老師誦讀第一段，并想象我們就在這奇妙的畫(huà)境中。
6、以自己喜歡的方式誦讀第一自然段，感受意境美。
�。ǘ┭辛暤诙�
1、于月夜泛舟赤壁之下，是那么令人陶醉。接下去主與客還會(huì )怎么樣呢？請齊讀第二自然段。
明確：“于是飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌之�！薄翱陀写刀春嵳�，倚歌而和之�！�
老師強調“于是”的古今義和“樂(lè )甚”“扣舷”“倚”“和”等詞的意味。
引導學(xué)生體會(huì )作者此時(shí)的“情”，并板書(shū)“樂(lè )”字。
2、蘇子此時(shí)所歌的內容是什么？與首段所誦歌內容有相同處嗎？
明確：所歌內容：“桂棹兮蘭漿，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天各一方�！边@里主要化用了《楚辭》相關(guān)篇目的句子，如《湘夫人》中的句子：（PPT）“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予！嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！彼拇笠馐恰肮靼】炜旖蹬R北島，我望眼欲穿何等心焦！陣陣秋風(fēng)輕輕吹過(guò)，洞庭波涌啊落葉蕭蕭”�！断婢分械模≒PT）“桂棹兮蘭枻（枻音 yì ，船舷，）”。以及《少司命》中的：（PPT）“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)怳（huǎng）兮浩歌�！彼拇笠馐恰捌诖拿廊税∵t遲未來(lái)，臨風(fēng)悲歌啊心思恍惚”。歌詞可能是作者化用這些典故，臨時(shí)現編的。它與作者在首段直接吟誦《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句有一點(diǎn)是相同的，那就是這些詩(shī)句都有“美人”這個(gè)意象。
3、作者此時(shí)一再吟唱“美人”，這是為什么呢？他為什么不吟唱其它而非吟唱“美人”不可呢？這其中有什么深意？
明確：引導學(xué)生結合作者的生平資料理解：“美人”這個(gè)意象在《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》等古典文學(xué)作品中是“賢主”和“美政”的象征，作者于此反復吟唱“美人”，顯然透露出這么一個(gè)信息：今天雖然因“烏臺詩(shī)案”遭受貶謫于偏僻的黃州，但屈原般“致君堯舜上”的社會(huì )理想卻一直縈繞心頭，內心深處并沒(méi)有忘記國家社稷。
4、“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，是誰(shuí)“和”誰(shuí)？洞簫聲有什么特點(diǎn)？歌聲有什么特點(diǎn)？
明確：從前文看“扣舷而歌”在先，這里應該是客的洞簫聲“和”蘇子的“歌”，某種意義上說(shuō)是“歌聲”觸發(fā)了客吹“洞簫”�！岸春嵚暋钡奶攸c(diǎn)是“嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴……嫠婦”，一言以蔽之：“悲”。作者沒(méi)有直接寫(xiě)歌聲的特點(diǎn)，但從伴奏的“洞簫聲”可以推知，一定也是“悲愴”的。
引導注意“舞”和“泣”的使動(dòng)用法。
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1、自由讀一二段，思考：作者月夜泛舟赤壁之下，僅僅看到“清風(fēng)、明月”“白露、水光”嗎？為什么不寫(xiě)其它內容？
明確：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，進(jìn)入作者文章的景，都是能夠傳情達意的，反之則不取。也就是說(shuō)，寫(xiě)入作者文章的景都是經(jīng)過(guò)作者情感過(guò)濾的。
2、經(jīng)作者情感過(guò)濾的景有什么特點(diǎn)？表達作者什么樣的情感呢？
明確：經(jīng)作者過(guò)濾的景色調偏冷，顯得非常純凈淡雅，有一種道家仙境般的意境。傳達了作者恬靜怡然的心境。但由于這個(gè)意境整體色調是偏冷的，所以作者信口所吟唱的歌聲也是悲的，再加之“洞簫聲”的應和，作者內心深處那因“烏臺詩(shī)案”被貶謫的悲情與之產(chǎn)生共鳴，所以表面的“樂(lè )甚”也難以掩蓋那內心深處的悲痛。
因此，這兩段作者的情感先是面對令人陶醉的美景，暫時(shí)得到感官的陶冶，似乎忘卻內心的悲痛，怡然自樂(lè )；但隨著(zhù)自己不經(jīng)意的“歌聲”和客的“洞簫聲”，“樂(lè )”卻不堪一擊，立即又被“悲”所替代。板書(shū)：樂(lè )→悲
3、齊讀一二自然段。
4、小結：作者通過(guò)對月夜赤壁清風(fēng)明月、白露水光和洞簫聲的描繪，傳達了作者淡淡的歡樂(lè )和深深的悲痛。
四、作業(yè)：背誦一二段
《赤壁賦》教學(xué)設計6
【教學(xué)目標】
1、了解蘇軾的相關(guān)文化常識。
2、了解“賦”體的特征，鑒賞音韻美和意境美，體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3、理解作者豪放達觀(guān)的心態(tài)，了解其宇宙觀(guān)、人生觀(guān)中辯證、達觀(guān)成分的積極意義，學(xué)習古人豁達樂(lè )觀(guān)的精神。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、學(xué)習和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識，掌握本文的通假字、活用詞、多義詞、特殊句式。
2、了解作者運筆自然、文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色，指導學(xué)生體味其用詞的精練準確和生動(dòng)形象，培養學(xué)生通過(guò)誦讀，體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。
【教學(xué)方法】誦讀法，文本研習法。
【教學(xué)安排】二教時(shí)
【布置預習】
1、熟讀《赤壁賦》全文，初步了解文章的寫(xiě)作內容；
2、了解賦體文章的特點(diǎn)，初步體會(huì )感悟作者抒發(fā)的情感；
3、分組研讀課文，從文章的詞語(yǔ)句子、情感哲理、寫(xiě)作特色等方面提出問(wèn)題。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入：
以林語(yǔ)堂先生《蘇東坡傳》中對蘇軾的評價(jià)導入。
“蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè )天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng )新的畫(huà)家，造酒實(shí)驗家，一個(gè)工程師，一個(gè)假道學(xué)的憎恨者，一位瑜珈術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，心腸慈悲的法官，一個(gè)政治上的堅持己見(jiàn)者，一個(gè)月夜的漫步者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人�！彼J為蘇東坡比中國其他詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——正如耶穌所說(shuō)“具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫厚敦柔�！边@無(wú)疑是對于蘇東坡的最為精妙的概括。
二、作者：
蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，美食家，豪放派詞人代表。中國文學(xué)史上少有的全才之一。少時(shí)即通博經(jīng)史，善寫(xiě)文章。他多才多藝，詩(shī)詞、散文、書(shū)法皆有卓越成就，其散文代表北宋古文的最高成就，為“唐宋八大家”之一；其詩(shī)與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”；其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。父蘇洵，弟蘇轍均以文名著(zhù)稱(chēng)，而以蘇軾成就最大，文壇歷史上稱(chēng)他們父子為“三蘇”。書(shū)法與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。
宋仁宗嘉佑二年，蘇軾中進(jìn)士，受到當時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的贊賞。宋神宗熙寧年間，王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對新法而外調杭州通判，轉任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句，而被捕下獄，后貶為黃州團練副使，因筑室于東坡而自號東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州�；兆诩次缓�，遇赦北還，途中在常州病逝。
蘇軾的文章如波瀾迭出，變化無(wú)窮，無(wú)論什么樣的題材，在他的筆下都表達得新鮮貼切而又明白曉暢，具有很強的感染力�！冻啾谫x》用古代散文的筆調寫(xiě)賦，敘事，寫(xiě)景，抒情，說(shuō)理渾然一體，想象豐富，哲理深邃，有濃厚的浪漫主義特色。
三、解題：
賦是一種專(zhuān)事鋪敘的用韻散文，介于詩(shī)歌與散文之間，講究文采，注重字句的整齊和聲調的和諧，描寫(xiě)事物極盡鋪陳夸張之能事。句式多以四言六言為主。盛行于漢魏六朝。賦體經(jīng)歷了長(cháng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運動(dòng)影響下，賦又出現了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。
作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫(xiě)作方法，而把寫(xiě)游記散文的方法運用到賦中來(lái)了。借用這種方法，作者把情與景主觀(guān)與客觀(guān)，古與今，幻想與現實(shí)很好地結合起來(lái)了。這在《前赤壁賦》表現尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨立的感情，忽而由客的吹簫，轉到樂(lè )極生悲，產(chǎn)生對英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開(kāi)去，以達觀(guān)的態(tài)度自我寬慰，具有行云流水之妙。
四、背景：
烏臺詩(shī)案：蘇軾因為反對新法，并在自己的詩(shī)文中表露了對新政的不滿(mǎn)，遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺，一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫(xiě)的詩(shī)的由來(lái)和詞句中典故的出處。在當時(shí)蘇軾已是認定自己必死無(wú)疑。因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團練副使。
“烏臺詩(shī)案”，是一個(gè)有名的文字獄，也是一個(gè)冤獄。（注：烏臺，指的是御史臺，是專(zhuān)任彈劾百官的中央機關(guān)。漢代時(shí)御史臺外柏樹(shù)上有很多烏鴉，所以人稱(chēng)御史臺為“烏臺”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。）
元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開(kāi)了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面表現了曠達自適的性格，一方面也使他的思想更接近現實(shí)。他的前后《赤壁賦》正反映了這時(shí)的思想情感。
1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著(zhù)滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。后來(lái)蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(cháng)江，寫(xiě)下了著(zhù)名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著(zhù)深遠的影響。它為以后的戲曲、繪畫(huà)、雕塑等提供了創(chuàng )作的題材。宋代畫(huà)家李公麟、明代畫(huà)家唐寅都畫(huà)過(guò)蘇軾舟游赤壁的畫(huà)。
蘇軾在赤壁的'創(chuàng )作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門(mén)額上，由此名滿(mǎn)天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦�！薄磅ぁ薄捌孪赏ぁ钡让麆�。
五、正音：
壬戌（rénxū）之秋舉酒屬（zhǔ）客歌窈窕（yǎotiǎo）之章
徘徊于斗（dǒu）牛之間如馮（píng）虛御風(fēng)桂棹（zhào）兮蘭槳
擊空明兮泝（sù）流光倚歌而和（hè）之余音裊裊（niǎo）
泣孤舟之嫠（lí）婦蘇子愀（qiǎo）然山川相繆（liáo）
舳艫（zhúlú）千里釃（shī）酒臨江橫槊（shuò）賦詩(shī)
漁樵于江渚（zhǔ）之上駕一葉之扁（piān）舟舉匏（páo）尊以相屬
寄蜉蝣（fúyóu）于天地無(wú)盡藏（zàng）也相與枕藉（jiè）乎舟中
六、整體感知：
1：蘇軾與客游赤壁時(shí)心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。
樂(lè )甚——愀然——喜而笑
七、具體分析：
第一段：
1、第一節描繪了怎樣的景？此時(shí)作者心情如何？
景：皓月當空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。
情：“樂(lè )”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。
樂(lè )在何處？一、良辰：七月既望
二、美景:A.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興
B.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間
C.白露橫江，水光接天
D.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然
三、豪情:
浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;
飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
本段展示了一個(gè)怎樣的境界？表現了作者什么樣的情懷？
本段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州，蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當困難，居然有如此雅興，夜游赤壁，表現了他聽(tīng)任自然，樂(lè )觀(guān)曠達的情懷，反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。
第二段：
1.文章第二段作者的感情從樂(lè )到悲，悲從何來(lái)？
�。�1）來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。
�。�2）來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。
香草美人
最早出自屈原《離騷》
香草美人：1、高潔的品質(zhì)
2、圣明的君主
3、美好的理想
�。�2）詞中的"美人"指什么?歌詞表達主人怎樣的情懷？
明確:“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著(zhù)態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。
�。�3）作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？
明確:作者借助夸張、想象,運用精細的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現得十分形象、真切。
感受鑒賞
第三段
1.本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了什么？客是如何闡發(fā)當時(shí)的情懷的？
本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。
為何悲？
英雄業(yè)績(jì)今安在何況吾輩漁樵者
天地闊遠而自身渺小
長(cháng)江無(wú)窮而人生短暫
情懷闡發(fā)
對比：古今人物——曹操，吾與子
赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!
比喻：人生短暫，感觸生悲
蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長(cháng)江）
理想與現實(shí)的矛盾
理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終。
現實(shí)：不可乎驟得
古往今來(lái)，許多文人面對宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀。
A.曹操：對酒當歌，人生幾何
B.陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下
C.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中
D.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物
E.楊慎：滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄
2.第三段是怎樣將情、景、理結合在一起的？
主問(wèn)古人事跡孟德遺詩(shī)孟德遺跡安在哉？悲的緣由
客答現實(shí)人生漁樵江渚蜉蝣天地平凡渺小人生苦短
第三段通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。
第四段：
1.本段感情色彩如何？本段主要寫(xiě)什么內容？
主要寫(xiě)蘇子批評客的觀(guān)點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。本段的感情變?yōu)橄矏偂?/p>
水月人
變逝者如斯盈虛如彼生老病死
不變未嘗往也卒莫消長(cháng)代代相承
2.討論：如何評價(jià)作者的觀(guān)點(diǎn)？談?wù)剬ψ约旱膯⑹尽?/p>
他的人生態(tài)度是樂(lè )觀(guān)的，作者表明的觀(guān)點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現實(shí)的幻想世界，而應適應現實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負面因素，主張隨遇而安也可能導致斗志的消減。
但蘇軾是在走出監獄到達流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話(huà)的，反映了他的坦蕩、曠達和強烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。
啟示：
積極進(jìn)取，直面人生窮則獨善其身
聽(tīng)任天命，隨遇而安達則兼濟天下
沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰斗的舍棄是虛偽的，
沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的。
——傅雷
啟示：面對逆境，要把眼光放長(cháng)遠一些，胸懷放寬廣一些。
第五段
1.本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了哪些內容？
本段感情色彩為“喜”，照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè )。主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話(huà)，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。
2.這樣結尾有什么深刻含義？
這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不差，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
合作探究：
你認為當時(shí)真有這樣一場(chǎng)主客問(wèn)答嗎？他們所表現的人生態(tài)度有什么不同？
主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面：
A、主——作為道者的蘇軾
——達觀(guān)——因緣自適，隨遇而安
B、客——作為儒者的蘇軾
——悲觀(guān)——人生短暫，生命渺小
八、歸納總結
本文的藝術(shù)特色
1.多次采用主客問(wèn)答的形式，是行文結構波瀾起伏，作者的思想感情也因之得以層層展現、深層揭示。
2.寫(xiě)景、議論、抒情的緊密結合。
結構情
一層：夜游之樂(lè )
�、俜褐鄢啾�，襟懷開(kāi)朗（樂(lè )）
二層：樂(lè )極悲來(lái)
�、陲嬀品鸥�，簫音怨慕（轉悲）
�、劭畤@人生，苦短失意（悲）
三層：因悲生悟
�、芴K子作答，妙語(yǔ)解頤（轉喜）
�、葜骺捅M歡，忘情塵世（樂(lè )）
寂寞讓蘇軾如此美麗，寂寞讓蘇軾如此成熟。與其說(shuō)是蘇軾成全了赤壁，不如說(shuō)是赤壁成全了蘇軾。
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不刺耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖�！庇嗲镉辍短K東坡突圍》
九、蘇詞欣賞：
卜算子
黃州定惠院寓居作
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨往來(lái)，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
成語(yǔ)歸納：
1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。
2、正襟危坐：形容人物嚴肅或拘謹的樣子。
3、遺世獨立：脫離社會(huì )，獨自生活，不跟別人往來(lái)。
4、不絕如縷：像細線(xiàn)一樣連著(zhù)，差點(diǎn)就斷了。多用來(lái)形容局勢危急或聲音細微悠長(cháng)。
5、杯盤(pán)狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。
《赤壁賦》教學(xué)設計7
【說(shuō)教材】
一、教材分析
大凡在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀(guān)情思的文章，語(yǔ)言才能神情飛動(dòng)，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊的則更是達到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨具特色的“以文為賦“的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對社會(huì )人生的抽象認識通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀(guān)的契合間發(fā)出哲理的意蘊。文章“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文則重在情感和理趣。但無(wú)論是意境、情感或是理趣，都應該注重對文章語(yǔ)言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，在對《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程中應緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養學(xué)生的欣賞水平，這也體現了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運用能力和語(yǔ)感的培養�！�
鑒于以上的教材分析，確立如下的三個(gè)教學(xué)目標：
1、“以文為賦”──學(xué)習駢散結合的語(yǔ)言特點(diǎn)。
2、“以意逆志”──感知作品言外的情感理趣。
3、“知人論世”──了解詩(shī)人儒道兼濟的思想。
二、教學(xué)重點(diǎn)
1、欣賞分析文中的“水月”意象。
2、體悟主客問(wèn)答中的哲理內涵。
三、教學(xué)原則
從誦讀──研讀、從整體感知──深層評價(jià)、從感性──理性的原則。
【說(shuō)教法】
1、中學(xué)生應誦讀一定量的淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結合的文賦，聲韻和美，節奏富于變化，第一課時(shí)應運用多媒體的形式讓學(xué)生多聽(tīng)、多看，同時(shí)讓學(xué)生有感情的反復誦讀，重在整體感知，在此基礎上理清文章的思路;第二課時(shí)重在研究性的討論學(xué)習，方法是教師設計問(wèn)題，學(xué)生課外搜集資料，寫(xiě)好發(fā)言稿，課堂上以交流、討論的形式將學(xué)生對課文的理解引向更深的層面。
2、教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、作者和解題
1、黃州的蘇軾：
蘇軾人生中最無(wú)用世機會(huì )的三處貶所：黃州、惠州、儋州。
赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對欣賞作品時(shí)恰當的運用“知人論世”的方法。
2、解題：
�、懦啾诘挠嘘P(guān)話(huà)題：三國時(shí)的赤壁和黃州的赤壁。
�、瀑x的特點(diǎn)的演變：騷賦──大賦──小賦──駢賦──律賦──文賦。
二、第一環(huán)節：聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準確，語(yǔ)句節奏的緩急和節奏的變化
教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。
三、第二環(huán)節：以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：正音讀──識文字──通義訓──察語(yǔ)氣──明文法──斷句讀──辨辭采──別文體
(請四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據注解疏通文意)
學(xué)生提出疑問(wèn)。
教師提示重要知識，舉例：
詞類(lèi)活用──使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟。
意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿。
名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上。
句式──定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者。
賓語(yǔ)前置：何為其然也。
四、第三環(huán)節：理清文章的思路
(學(xué)生默讀)
教師點(diǎn)撥：第一節──月夜泛舟的陶醉
第二節──悲涼簫聲的傷感
第三節──人生失意的悲情
第四節──隨緣而安的態(tài)度
第五節──忘情塵世的灑脫
五、第四環(huán)節：通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細體會(huì )文章的語(yǔ)言，探討景、情、理的關(guān)系
〖板書(shū)設計〗
游景樂(lè )(以景動(dòng)人)
“水月”歌情悲(以情感人)
問(wèn)理喜(以理警人)
六、第五環(huán)節：安排下節課的討論話(huà)題
1、欣賞文中的“水月”的意象，并談?wù)劰湃说纳剿庾R。
2、分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
第二課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
本課時(shí)圍繞上一節課的兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，以學(xué)生發(fā)言──討論──總結的形式，教師適時(shí)的引導。
〖教學(xué)步驟〗
一、評析文中的“水月”意象
教師點(diǎn)撥：現實(shí)中的“水月”──柔和之美──欣賞風(fēng)月(實(shí))
歷史中的“水月”──蒼涼之意──憑吊古人(虛)
哲理中的“水月”──人生須臾──體悟人生(虛)
二、引申蘇軾的山水意識
蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè )和心靈安慰的較為現實(shí)的途徑。無(wú)論人生的`感嘆或政治的憂(yōu)傷，都在對自然和對山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個(gè)遠遠超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀(guān)賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿(mǎn)了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美。
三、主客是否為兩個(gè)人?體悟主客問(wèn)答中的哲理思想
答：主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面：
主──作為道者的蘇軾──達觀(guān)──因緣自適，隨遇而安。
客──作為儒者的蘇軾──悲觀(guān)──人生短暫，生命渺小。
四、如何正確評價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè )的人生態(tài)度
緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。
五、結語(yǔ)
1、文章有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現了韻文的優(yōu)美、綿長(cháng)的特色。
2、《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現了一種豁達樂(lè )觀(guān)的襟懷。
六、布置作業(yè)
1、將文中的第一節改寫(xiě)成一段散文化的抒情文字。
2、比較《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同。
《赤壁賦》教學(xué)設計8
教學(xué)目標：
以赤壁賦為范本與突破口，理解蘇軾的成熟與偉大，引導學(xué)生直面生活的坎坷與挫折。
教學(xué)時(shí)數：
一課時(shí)
教學(xué)步驟與內容：
一、導入
作家余秋雨在《蘇東坡突圍》一文中這樣寫(xiě)道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
900多年前的一天，蘇軾從監獄里走出來(lái)，被人押著(zhù)，遠離親眷，帶著(zhù)疲憊屈辱，帶著(zhù)累累傷痕，來(lái)到了當時(shí)偏僻、荒涼的黃州，來(lái)到了赤壁，展開(kāi)了與赤壁的一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗對話(huà)，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。
今天，我們大家一起，走進(jìn)赤壁，走進(jìn)蘇軾的心靈世界，與蘇軾進(jìn)行一場(chǎng)超越時(shí)空的對話(huà)。
下面我先朗誦一遍課文，同學(xué)們邊聽(tīng)邊注意以下幾個(gè)問(wèn)題。
1、注意文中字詞的讀音及斷句;
2、把握文中作者情感的轉換及朗誦時(shí)應注意的問(wèn)題;
3、在課本空白處記下你聽(tīng)此文的初步感受及理解。
二、教師配樂(lè )朗誦課文
三、內容賞析
[提問(wèn)]聽(tīng)完朗誦，你對《赤壁賦》有什么感覺(jué)?
抑揚頓挫的聲韻之美。一種飄飄欲仙的感覺(jué)。
明代文學(xué)家茅坤曾這樣評價(jià)蘇軾及其赤壁賦(投影)：
予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。
――[明]茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八
東坡，世號曰：“坡仙”;此二賦，指前后赤壁賦。何謂“遺世”?同學(xué)們看課文注釋(12)――脫離人世。
現當代作家巴金曾說(shuō)《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。赤壁之景到底怎樣，讓我們來(lái)共同欣賞――齊讀課文第一段，找出描寫(xiě)赤壁之景的句子。
清風(fēng)徐來(lái)水波不興
景月出東山徘徊斗牛
白露橫江水光接天
(此時(shí)的江面呢――萬(wàn)頃之茫然――江水茫茫無(wú)邊。)
文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處?你能不能自己的語(yǔ)言描繪出這風(fēng)月無(wú)邊的赤壁秋景圖。
蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。
涼爽的秋風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上蕩起細細的波紋，一輪明月從東山冉冉升起，月光下的薄霧如輕紗般籠罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫無(wú)際涯。
“白露橫江，水光接天”意境很美。白色的霧氣彌漫在月光里，很朦朧，像做夢(mèng)一樣。水光接天，讓我想起“秋水共長(cháng)天一色”。
真是清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫(huà)。
“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何?哪幾個(gè)動(dòng)詞最能直接傳達這種泛舟秋江的心情?
(先析后誦)
誦——明月之詩(shī)，歌——窈窕之章�！罢b”、“歌”，表現出泛舟秋江賞美景的愉悅;
縱——一葦——之所如，凌——萬(wàn)頃——之茫然。什么是“一葦”――“縱”、“凌”：這里的“縱”――聽(tīng)憑、隨意的意思。主人公在茫無(wú)邊際的江水中真的是從流飄蕩、任意東西，作者得意極了，于是乎飄飄欲仙，說(shuō)浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨立。
作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。真是“除卻詩(shī)酒何所癖，獨于山水不能廉�！�(“廉”即不茍取、不貪，本是褒意，講對山水不能“廉”而應“貪”，盡情享用。意思是應當享用眼前清風(fēng)明月的美景，顯示曠達超脫的情懷。)如此之美景作者人心曠神怡，此一樂(lè )也――山水之樂(lè )、詩(shī)酒之樂(lè )。
下面我們一起讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情
面對美景，每個(gè)人都想讓它與世永存，羽化而登仙更是每個(gè)人的愿望，正如課文第3段所說(shuō)：“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”――什么意思?然這種愿望是無(wú)法實(shí)現的――知不可乎驟得，于是悲從中來(lái)。
請同學(xué)們放聲朗誦第3段，看看主人公為何而悲?悲的內容是什么?
來(lái)到赤壁，自然會(huì )聯(lián)想到赤壁的歷史人物，作者想到了曹操――曹操在赤壁有怎樣的功業(yè)――“方其破荊州，下江流，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，(在浩蕩的軍隊中凸顯出曹操文能賦詩(shī)，武能橫槊的形象)固一世之雄也�！�(這一段應該讀到什么地方?如何讀?)
作者在這里連用4個(gè)4字句，增強語(yǔ)氣，寫(xiě)出了氣勢，語(yǔ)調應該上揚。接著(zhù)筆鋒卻陡然一轉，情感跌入谷底。而今安在哉(什么意思?賓語(yǔ)前置。如何讀?)
固一世——之雄也，(蓄勢待發(fā)，氣勢如虹——字字千鈞，千古定評)而今安——在——哉?(激流跌宕——沉重惆悵)
就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷(xiāo)聲匿跡，是何等的黯然。
只此一句寫(xiě)盡了英雄的古今對比，那么蘇軾呢?“吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麇鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬�！�(漁樵，作動(dòng)詞，打魚(yú)、砍柴;侶、友為意動(dòng)詞，以魚(yú)蝦為侶，以麇鹿為友)，我們知道，蘇軾在文學(xué)藝術(shù)上有著(zhù)獨步古今的才華，但現在只能“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，況且蘇軾又有著(zhù)遠大的政治抱負和政治才干，卻報國無(wú)門(mén)，又怎能不悲，怎能不哀，怎能不怨。
還有何悲?寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟。――“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說(shuō)明人的渺小。
哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮。吾生之須臾和長(cháng)江之無(wú)窮對比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。
對人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。――人生短促，而天地永存，人生是多么的短暫，又是多么的渺小，跟長(cháng)流不盡的江水和永存不滅的明月比較起來(lái)，人生實(shí)在是令人悲嘆啊!
[正因為古人長(cháng)逝，宇宙無(wú)窮，作者不得不從幻想中尋求寄托和飛升的仙人同游太空，跟天上的明月永久存在。然而這是無(wú)法實(shí)現的――知不可乎驟得――清醒地看到現實(shí)和愿望之間存在尖銳的矛盾只有托遺響于悲風(fēng)的悲哀。]
把上一段換成：
問(wèn)：第三段客的話(huà)是否也是蘇軾自己心境的表達?
文中客和“我”的對話(huà)是蘇軾讓從前的蘇子和現在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。
客的回答，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫(xiě)照。在《念奴嬌》詞里不也說(shuō)“人生如夢(mèng)”嗎?
面對人生短促而功業(yè)難就的悲哀，作者是否一味的沉緬其中呢?他是如何來(lái)排遣這種悲苦郁悶之情的呢?
學(xué)生讀課文第四段，找出作者的觀(guān)點(diǎn)。
水逝去而常流
月盈虧而永生
盈虛有數物我無(wú)盡
清風(fēng)明月與子共適
“蘇子”的回答，照應文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著(zhù)羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。既然人與萬(wàn)物一樣，都是永恒的，那么“長(cháng)江無(wú)窮”也就不值得羨慕了，當然也談不上悲哀了。那又該怎樣度過(guò)和消受這人生呢?
江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無(wú)盡，天地無(wú)私，風(fēng)月長(cháng)存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂(lè )。表現了作者超然獨立、不計得失、曠達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。江上之秋風(fēng)與山間之明月，盡管可以去聽(tīng)去看去享用，而且無(wú)人阻止，無(wú)窮無(wú)盡。這是“共適論”。
正是用這種觀(guān)點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫�；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的`清風(fēng)明月中找到了精神的寄托�？梢哉f(shuō)這是一種無(wú)可奈何的隨遇而安的慰藉，又是一種苦難后深悟的曠達。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達超脫起來(lái)。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開(kāi)朗樂(lè )觀(guān)----主客暢飲，酣睡達旦。
用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內心世界的舒坦、寧靜。
常言說(shuō)：文似看山不喜平。本文作者先寫(xiě)月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂(lè )心情;再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類(lèi)和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表達了曠達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
那么，前后兩“樂(lè )”相同嗎?為什么?
景(樂(lè )—山水之樂(lè ))理(樂(lè )—達觀(guān)之樂(lè ))
最后還有問(wèn)題，蘇軾因何來(lái)到黃州，――1079年被貶為黃州團練副使，而且不得離開(kāi)黃州，不得簽署公事，而蘇軾在黃州期間卻創(chuàng )作了一系列的作品，真正的成熟起來(lái)。
提問(wèn)：怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的“樂(lè )”情?
明確：作者積極入仕，抱負遠大，但卻人生失意，在激烈競爭中屢遭貶謫，又因“烏臺詩(shī)案”下獄，險遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機，力求排遣郁悶心情。在本文中，作者先由清風(fēng)明月之美寫(xiě)自己的游賞之樂(lè )，后又借主客問(wèn)答方式寫(xiě)出歷史人物的興亡和現實(shí)的苦悶之悲，再通過(guò)哲理的審視一切后辯明變與不變的道理，以求解脫，表明豁達樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。
蘇軾的人生觀(guān)應該是樂(lè )觀(guān)曠達的，因為當時(shí)他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話(huà)，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。
《水調歌頭》里，蘇子已經(jīng)告訴我們：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！比艘獙W(xué)會(huì )面對浮沉不定的人生，少一份哀傷，多一份豁達。
“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀(guān)之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎?”這是蘇軾對客做出的回答，也是對自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、憂(yōu)樂(lè )甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。
課堂小結：蘇軾因“烏臺詩(shī)案”而被貶謫黃州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打擊。處于逆境之中的蘇軾之所以能夠及時(shí)調適心境，完成艱苦而難能的超越，以一種曠達的樂(lè )觀(guān)的態(tài)度對待自己的處境，以積極的人世的態(tài)度繼續自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲憊地跋涉前進(jìn)，始終保持自己的高尚人格，正是天地之浩然正氣，山水之勃勃生氣，培育了他開(kāi)闊的胸襟、高尚的情操，給了他自強不息的強大精神力量，使他在此后人生路上，雖多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始終保持積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
作業(yè)：
1、多數人認為，作者感情脈絡(luò )由喜轉悲，是從簫聲出現開(kāi)始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè )，惟“美人”二字，則公真意所在�！蹦阏J為文中由樂(lè )轉悲的原因是什么――是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊含著(zhù)悲意。
2、有人說(shuō)蘇軾《赤壁賦》之赤壁并非赤壁大戰之地，蘇軾寫(xiě)錯了地方，而清代詩(shī)人朱日浚卻這樣說(shuō)：“赤壁何須問(wèn)出處，東坡本是借山川�！睂@問(wèn)題你是怎樣看的?
3、以《我所知道的蘇軾》為題，寫(xiě)一篇短文，談?wù)勀銓μK軾的深刻的理解。
賦”的字義是鋪述，這種文體的特征是“鋪采漓文，體物寫(xiě)志”，也就是要運用鋪陳夸飾的手法來(lái)直陳其事，用新奇美麗的辭藻來(lái)描摹事物，抒寫(xiě)情志。
《赤壁賦》教學(xué)設計9
【教學(xué)目標】
�。�、人文性：
體會(huì )蘇軾由樂(lè )轉悲再轉喜的情感歷程。
�。�、工具性：
領(lǐng)悟文中景、情、理相互交融的特點(diǎn)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
�。�、體會(huì )文本怎樣表現蘇軾的情感變化。
�。�、領(lǐng)悟景、情、理三者如何相互交融。
【教學(xué)設想】
學(xué)習古代文學(xué)作品，我認為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，又要揣摩課文的個(gè)性特征。作為一篇賦，我覺(jué)得應該把握其景、情、理相互交融的特點(diǎn)；針對本文，我又以其線(xiàn)索──蘇軾的情感變化為重點(diǎn)組織教學(xué)。再者這篇文本要求全文背誦，應把朗讀、背誦貫穿于教學(xué)過(guò)程之中。
【教學(xué)方法】
誦讀法；提問(wèn)法；講解法；討論法。
【教學(xué)課時(shí)】
三課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
第三課時(shí)
一、抽查背誦：
二、課文分析：
研習第四段：
�。R讀）
1 、針對客人的悲情，蘇子做了什么樣的回答？如何評價(jià)作者的觀(guān)點(diǎn)？
�。ǚ中〗M討論，全班交流。）
明確：蘇子的回答：照應文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話(huà)，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的'角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，用不著(zhù)羨慕長(cháng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促。應該輕物質(zhì)而重精神，執著(zhù)于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。作者不同意看問(wèn)題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀(guān)點(diǎn)并非科學(xué)，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀(guān)點(diǎn)，否認衡量事物的客觀(guān)標準，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限�？傊�，在當時(shí)的背景下，作者的觀(guān)點(diǎn)還是積極的。
學(xué)習第五段：
2 、思考：
�、� 本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了哪些內容？
�、� 這樣結尾有什么深刻含義？
�、� 結合全文，應如何認識文中的“主”與“客”？
明確：
�、� 本段感情色彩為“喜”照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè )。主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話(huà)，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。
�、� 這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
�、� “主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態(tài)。
三、總結全文
課文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史人物的興亡和現實(shí)苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂(lè )觀(guān)。表現出作者“樂(lè )──悲──樂(lè )”的感情變化。這也是課文的感情線(xiàn)索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達的風(fēng)貌之下。
四、藝術(shù)鑒賞
�。�、寫(xiě)景、抒情、議論緊密結合：
全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng )造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又蘊涵著(zhù)人生哲理的藝術(shù)境界。第三段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。
�。�、“以文為賦”的體裁形式：
本文既保留了傳統賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲韻和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對稱(chēng)不同，它的書(shū)寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至段末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別利于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學(xué)的長(cháng)處。
�。�、形象優(yōu)美、善于取譬的語(yǔ)言特色：
如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀婉：將抽象而不易捉摸的聲、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。
五、閱讀遷移
其實(shí)，作者的心情變化不僅僅體現在本文中，而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中。我們來(lái)共同感受一下。
課件展示兩詞：《卜算子》和《定風(fēng)波》
卜算子·黃州定惠院寓居作
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨往來(lái)，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
定風(fēng)波
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
六、布置作業(yè)
背誦全文，完成練習。
《赤壁賦》教學(xué)設計10
一、教學(xué)目標
1、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。
2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。
3、感悟文中蘊含的人生哲理。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、解讀蘇軾情感變化的真實(shí)緣由。
2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。
3、感悟文中蘊含的人生哲理。
三、教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)（本教案是第2、第3課時(shí)）
四、教學(xué)手段：多媒體、課前確定“走近蘇東坡”主題閱讀并制作語(yǔ)文小報、確立研讀小組等。
五、教學(xué)過(guò)程
教師活動(dòng)序幕：
用優(yōu)美的畫(huà)面及音樂(lè )背景創(chuàng )設和諧良好的教學(xué)氛圍和情境。
�。ㄒ唬�、導入
�。ǘ�、朗讀
要求學(xué)生邊聽(tīng)配音朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景，隨后交流自己最喜愛(ài)的一句描寫(xiě)美景的句子，并說(shuō)明理由。
�。ㄈ�、研讀討論：?jiǎn)?wèn)題一：
蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？飲酒樂(lè )甚——→愀然——→喜而笑
�。�(lè )）——→（悲）——→（樂(lè )）
問(wèn)題二：
蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè )？樂(lè )：清風(fēng)明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙
問(wèn)題三：
蘇軾的悲又從何而來(lái)？從歌聲中來(lái)（政治失意）從簫聲中來(lái)（簫聲幽怨）從歷史人物中來(lái)（人生無(wú)常）從個(gè)人境遇中來(lái)（生命短暫）
問(wèn)題四：
蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？
1、探究第四段的思路、說(shuō)明分層理由；分別用一對表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意�？煞譃閮蓚�(gè)層次：一：變與不變二：取與不取
�。ㄗ⒁庾プ 扒曳颉钡汝P(guān)鍵性詞語(yǔ)來(lái)理清思路）
2、從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。變不變
逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長(cháng)也（月）時(shí)刻在變（人）無(wú)盡也（我）（水、月、人都是既變又不變的）
3、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上，觀(guān)點(diǎn)有何不同？并加以分析。物人
客：無(wú)窮不變須臾變化（片面）（悲）蘇軾：物與人都是既變又不變（全面）（喜）
�。ㄓ萌娴挠^(guān)點(diǎn)去看待事物、分析問(wèn)題，這是一種理性的思辯。）
4、請學(xué)生從已學(xué)過(guò)的課文中，尋找事例來(lái)證明“變與不變”之理。
5、分析第二層“取與不取”取不取
清風(fēng)明月非吾之所有
�。ù笞匀皇且徊繐嵛咳诵撵`、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書(shū)。）
小結：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來(lái)，這種理性的思辯使他樂(lè )觀(guān)曠達。
問(wèn)題五：
蘇軾是如何得到了永恒的？
人格魅力：辯證處世、正直進(jìn)取、曠達樂(lè )觀(guān)、真純淳樸、胸懷天下等文學(xué)成就：
文：唐宋八大家之一詩(shī)：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅）詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等
文化遺產(chǎn)：書(shū)畫(huà)成就：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅、米芾）《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也”）食文化（東坡肉等）酒文化（自釀養生酒）茶文化（自制紫砂壺）
服飾文化（東坡帽、東坡巾等）
為官政績(jì)：
疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方，澤被后世。
�。ㄋ模�、反饋交流
1、結合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀，談?wù)勀愕拈喿x收獲。
2、教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結。老師的一點(diǎn)體會(huì )與學(xué)生共享：“人生最難拋的是榮華”。哲學(xué)思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過(guò)眼云煙，不必強求。 “人生最難耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來(lái)，與自然山水對話(huà)，與歷史人物對話(huà)，與自己的靈魂對話(huà)。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫(xiě)完了流傳千古的名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。
�。ㄎ澹�、讀寫(xiě)結合
根據命題，結合你對蘇東坡的了解，補寫(xiě)20xx年重慶高考滿(mǎn)分作文《獨上高樓》第二段，注意文意貫通。
獨上高樓
昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓、望斷天涯路。 ——題記曾經(jīng)以為，古代文人的生命會(huì )簡(jiǎn)單而明了，時(shí)代賦予他們簡(jiǎn)明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰(shuí)？偏偏要在拋開(kāi)那些世俗的期望，獨上高樓，為自己的人生另?yè)褚粭l路？
是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線(xiàn)，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪(fǎng)青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不復醒”。
而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你��！
酒入豪腸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐半個(gè)盛唐。
二、蘇東坡
三、辛棄疾
是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼輕淚長(cháng)啼血的悲鳥(niǎo)么？
在那個(gè)崇尚享樂(lè )的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣(mài)弄詩(shī)文罷了，而你偏要獨上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。一邊是“斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處”，另一邊“香車(chē)寶馬香滿(mǎn)路”，而你，執意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不見(jiàn)，“一出好戲要有好的開(kāi)頭，一堂好課要有好的開(kāi)端”。要讓學(xué)生在一上課時(shí)就集中精力、神情專(zhuān)注進(jìn)入狀態(tài)，自然地進(jìn)入學(xué)習境地，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習興趣，并不是一件簡(jiǎn)單的事情，我認為教師有必要在新課的導語(yǔ)上做精心的設計，以利于大面積調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習興趣、情緒、注意狀態(tài)等，使教師的授課能象磁鐵一樣吸引住學(xué)生的心魄，使他們對所學(xué)知識產(chǎn)生新奇感，從心理上對學(xué)習產(chǎn)生探究性?xún)A向，思維應運而生，并誘發(fā)他們對高層次學(xué)習的需求。我在自己的教學(xué)實(shí)踐中，最喜歡利用詩(shī)文名句來(lái)設計一些既緊扣課文又富有文化文學(xué)品味的新課的導語(yǔ)，能有益于提高學(xué)生學(xué)習的熱情，使他們能高效的接受知識，從而提高他們語(yǔ)文綜合素養。
詩(shī)文名句是濃縮的精華，它們的內在的美是令人咀嚼不盡的，設計導語(yǔ)時(shí)，恰到好處地運用一些詩(shī)文名句，不但能夠很快地渲染一種詩(shī)情畫(huà)意的典雅氣氛，而且能創(chuàng )設“先聲奪人”審美情境，讓課堂教學(xué)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)文味，體現出鮮明的抒情格調，讓學(xué)生接受美的熏陶，這種熏陶不僅有利于語(yǔ)文學(xué)習本身，而且還有利于學(xué)生心靈與人格的健康發(fā)育。例如在講《跨越百年的`美麗》一文時(shí)，我用了王國維《人間詞話(huà)》中的詩(shī)句：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)�！边@句哀婉凄美的詩(shī)句一下子使學(xué)生感受到了生命的短暫、青春的稍縱即逝，接著(zhù)學(xué)生也很自然地跟著(zhù)老師的思路去探討《跨越百年的美麗》一文中的“美麗”，到底是一種什么樣的美麗能跨越百年、得到永恒？閱讀課文后，學(xué)生也就被美麗的居里夫人不被上帝所給的美形所累，而是有大志，有大求，追求永開(kāi)不敗的美的偉大人格而深深感動(dòng)。 “‘佛說(shuō)前世五百次的回眸才換來(lái)今生的檫肩而過(guò)�！蠋熛矏�(ài)畢淑敏這位女作家是因為我有一次看到了她作品中用了的這句話(huà)�！边@是我上《我很重要》一文時(shí)用的一句導語(yǔ)。富有禪意、充滿(mǎn)哲理的語(yǔ)句一下子吸引了還在嬉笑的學(xué)生，感受到了生命的神圣而莊嚴。他們對人生的思考的角度也就更深廣了。我發(fā)現不僅學(xué)生在學(xué)《我很重要》一文時(shí)很投入，而且課后對畢淑敏其它的作品也有所涉獵。他們在課前、作文甚至周記中也喜歡經(jīng)常引用到這句話(huà)，表達自己對自然、人生、社會(huì )的認識和感悟。
語(yǔ)文是一門(mén)充滿(mǎn)詩(shī)意和激情的學(xué)科，語(yǔ)文的活力、靈魂和生命是詩(shī)意文化和文學(xué)品味。對一個(gè)語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，不但要有又專(zhuān)又博的知識、敏捷的思考能力去駕馭整堂課，還要有深厚的文化文學(xué)底蘊、嫻熟的語(yǔ)言素養和良好機智去精心設計新課導語(yǔ)。教學(xué)語(yǔ)言不同于普通語(yǔ)言、它是在邏輯語(yǔ)言、科學(xué)語(yǔ)言、文學(xué)語(yǔ)言的基礎上提煉升華而形成的、為濃烈的感情浸泡透了的、形象化的、韻律和諧而又優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言。
《赤壁賦》教學(xué)設計11
一、教學(xué)目標
1、掌握本文景、情、理相互交融的藝術(shù)特色。
2、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。體會(huì )蘇軾由樂(lè )轉悲再轉喜的情感歷程。
3、感受蘇軾樂(lè )觀(guān)曠達的情懷；感悟文中蘊含的人生哲理。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、理清本文的情感線(xiàn)索。
2、感悟文中蘊含的人生哲理。
三、教學(xué)課時(shí)
3課時(shí)（本教案是第2、第3課時(shí)）
四、教學(xué)手段
課前印發(fā)相關(guān)寫(xiě)作背景資料及余秋雨散文《東坡突圍》。
五、教學(xué)過(guò)程
�。ǖ谝徽n時(shí)要求學(xué)生借助工具書(shū)和書(shū)下注釋?zhuān)宰詫W(xué)、討論為主，教師適時(shí)點(diǎn)撥，翻譯全文，疏通文意。反復采取自讀、齊讀等讀法，使學(xué)生感受賦的音樂(lè )美。注意朗讀指導。）
附錄：
1、絕命詩(shī)
《獄中寄弟子由》其一：圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿(mǎn)先償債，千口無(wú)歸更累人。是處青山可藏骨，他年夜雨獨傷神。與君今世為兄弟，更結來(lái)生未了因。
《獄中寄弟子由》其二：柏臺霜氣夜凄凄，風(fēng)動(dòng)瑯珰月向低。夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。百歲神游定何處？桐鄉應在浙江西。
2、知識小結：關(guān)于散文賦
散文賦也叫文賦，是中唐以后出現的一種文體。賦本是漢代流行的'文學(xué)體裁，它始于戰國，盛行于漢，到唐宋而衰微，元明清則趨于消亡。賦是一種形體比較自由靈活的韻文，句子以四言六言為主，講求文采，多采用問(wèn)答形式和鋪張手法。漢代以后，賦分別向駢文和散文兩個(gè)方向發(fā)展。前者便出現了駢賦和律賦，注重對偶工整和平仄協(xié)調，對押韻也有嚴格要求；后者便發(fā)展為文賦，不講求駢偶和音律，句式可長(cháng)可短，押韻也較自由。
文賦兼有詩(shī)歌和散文的一些特點(diǎn)，不受駢賦、律賦那些框框的限制，較多地吸收了散文的筆調和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢�！肚俺啾谫x》就是這種文體的典型之作。
3、知識小結
�、褚辉~多義
�。�1）適
A、而吾與子之所共適（享有）
B、余自齊安舟行適臨汝（到）
C、貧賤有此女，始適還家門(mén)（女子出嫁）
D、少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)山丘（適合）
E適得君府書(shū)，明日來(lái)臨汝（剛剛，才）
F適大病，不能行（適逢）
�。�2）逝
A、逝者如斯，而未嘗為也（流逝）
B、逝將去女，適彼樂(lè )土（通“誓”，發(fā)誓）
C、淑爾遠逝，往來(lái)翕忽（去，消失）
D、時(shí)不利兮騅不逝（跑）
�。�3）曾
A、天地曾不能以一瞬（副詞，用來(lái)加強語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）
B、曾不知老之將近（副詞，用來(lái)加強語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）
�。�4）雖
A、雖一毫而莫�。词梗�
B、雖無(wú)絲竹管弦之盛（雖然）
�。�5）固
A、固一世之雄也（本來(lái)）
B、雍州之地，殽函之固，自若也（險固）
C、固國不以山溪之險（使動(dòng)，使……穩固）
D、汝心之固，固不可徹（頑固）
�、蛲僮�
�。�1）舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒）
�。�2）山川相繆（通“繚”）
�、笤~類(lèi)活用
�。�1）西望夏口，東望武昌（名作狀）
�。�2）順流而東也（名作動(dòng)）
�。�3）侶魚(yú)蝦而友麋鹿（意動(dòng)）
�、籼厥饩涫�
�。�1）何為其然也（賓語(yǔ)前置）
�。�2）而今安在哉（賓語(yǔ)前置）
《赤壁賦》教學(xué)設計12
【教學(xué)目標】
知識目標
1、掌握本文一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，特殊句式。
2、鑒賞本文景、情、理的交融和語(yǔ)言運用的妙處。
3、理解作者泛舟赤壁而觸發(fā)的情思和曠達樂(lè )觀(guān)的情懷。
能力目標
1、把握本文“以文為賦”的體裁形式。
2、能夠熟讀成誦，積累名句，較為具體深入地理解文中所抒發(fā)的情感和闡發(fā)的哲理。
情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標
1、體會(huì )蘇軾豁達的宇宙觀(guān)和人生觀(guān)，他能從多角度看問(wèn)題而不把問(wèn)題絕對化，身處逆境也能保持豁達、超脫、樂(lè )觀(guān)和隨緣自適的精神狀態(tài)。
2、體會(huì )文章的詩(shī)情畫(huà)意之美。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
本文的感情基調：主客對話(huà)所表現的憂(yōu)傷與喜樂(lè )是作者內心矛盾和感情的真實(shí)反映，抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露了“人生無(wú)�！钡南麡O情緒，但他并不甘心消沉，而能從中解脫出來(lái)，因而胸襟豁達，思想開(kāi)闊，表現出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有一定的積極進(jìn)取、達觀(guān)超然的感情基調。
【設計依據】
學(xué)習文言文，首先就是讓學(xué)生讀得充分�！白x”是文言文教學(xué)的根本，讀好了，學(xué)習文言文的許多問(wèn)題就可以迎刃而解了。這其中教師的范讀尤其重要，要使學(xué)生在教師的示范和指導下反復誦讀，從而為學(xué)生積極地、富有個(gè)性地閱讀打下基礎。
加上“賦”文體本身講究聲律之美，它把散文的章法、句式與詩(shī)歌的韻律、節奏結合在一起，借助于長(cháng)短錯落的句子、靈活多變的韻腳以及排比對偶的形式，顯得謹嚴而又自由。只有心臨其境的誦讀才能再現文章語(yǔ)言的無(wú)盡魅力，也才能在此基礎上把握作者“由游起興，由景生情，由情入理”的思路。
其次，本文的閱讀，也應是師生自主愉快互動(dòng)品讀的過(guò)程，要讓學(xué)生在品味語(yǔ)言的過(guò)程中感受古代燦爛文化的深沉與優(yōu)美。
【設計意圖】
通過(guò)誦讀感悟文章，學(xué)生從中學(xué)會(huì )品讀賞析美文。
為了理解蘇軾辯證的哲學(xué)觀(guān)及曠達的人生態(tài)度，閱讀中引導學(xué)生觀(guān)照自我人生，思考生命的真正意義與價(jià)值，從而培養其深厚的人文素養。
【教學(xué)方法】
1、情境教學(xué)法
2、討論探究法
3、分析歸納法
【教具準備】
多媒體課件
【教學(xué)時(shí)數】
兩課時(shí)
【主要知識】
1、文體知識
賦：
介于詩(shī)歌與散文之間的一種文體，長(cháng)于鋪陳敘事，多用對偶、排比、夸張等藝術(shù)手法。
在賦體文章中，結構相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同、或相反，這種現象叫做“對文”。注意下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和相互關(guān)系，仔細品味句子的韻味。
白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。
2、誦讀應注意什么？
應注意節奏、停頓、重音，特別是通過(guò)某些地方的延長(cháng)，展現出作者“遺世”、“羽化”之樂(lè )。
【課前準備】
課前復習此詞有助于學(xué)生走進(jìn)蘇軾的心靈，為賞讀《赤壁賦》作好準備：
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。
【教學(xué)設計】
一、導入課文
配樂(lè )：古箏曲《夜色》。
1、老師示范朗讀，學(xué)生聽(tīng)讀。（要求：注意聽(tīng)腔調，聽(tīng)節奏，聽(tīng)感情。）
2、學(xué)生自由朗讀，進(jìn)入意境。
二、整體感知
1、把握文中作者的情感變化：樂(lè )－悲－喜。
明確：作者情感變化明顯，是引起主客問(wèn)答的內在原因，也是貫穿全文的線(xiàn)索。
2、第一段寫(xiě)景的文字有哪些？你喜歡哪一句，最喜歡哪一句？
清風(fēng)徐來(lái)月出于東山之上白露橫江
水波不興徘徊于斗牛之間水光接天
3、在背景音樂(lè )中感受美景，然后說(shuō)一說(shuō)腦海中的景色，用自己的話(huà)敘述出來(lái)。
要求：
�、�、賞析美文，體味美文，學(xué)會(huì )“賞析”。
�、�、化古人美的語(yǔ)言為自己的語(yǔ)言（散文語(yǔ)言）學(xué)會(huì )“說(shuō)”。
�、�、認識美的大自然，學(xué)會(huì )評價(jià)。
4、品讀第二段的音樂(lè )描寫(xiě)，探討其中音樂(lè )的特色。配樂(lè )：簫曲《病中吟》
學(xué)生吟誦：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷，舞……泣……
學(xué)生點(diǎn)評：音樂(lè )低迴婉轉，具有美的震憾力。本文的簫聲是悲涼的，“泣、訴、怨、慕”表現聽(tīng)樂(lè )人的心理感受。
拓展比較：是否可以從已學(xué)的課文中找到相應的`體現音樂(lè )魅力的語(yǔ)言？
學(xué)生甲：徐志摩《再別康橋》“悄悄是離別的笙簫”，此詩(shī)的簫聲是“悄悄的”不想打擾康橋的寧靜美好。
學(xué)生乙：《琵琶行》有句“曲中收拔當心劃，東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白�！�
學(xué)生丙：孔子說(shuō)過(guò)：余音繞梁，三日不絕。
討論：音樂(lè )停止了，音樂(lè )的魅力不絕，你們說(shuō)為什么？
學(xué)生�。阂魳�(lè )表現了人性的情感，人產(chǎn)生了共鳴，沉浸在音樂(lè )當中。
三、對比探究
本文3、4兩段，作者由景生情，因情悟理，把握其思路是理解文意的關(guān)鍵。
�、�、悲從何而來(lái)？
討論：因眼前之景而神思飄飛，想到曹操當年何等英雄，“而今安在哉？”透露出無(wú)限悵惘之情。一世之雄亦如是，思及自身，悲從中來(lái)。況宇宙無(wú)限人生須臾，怎奈這份空幻之感？欲超脫塵世，尋求寄托，卻“知不可乎驟得”，只能“托遺響于悲風(fēng)”。
提示：此處可通過(guò)誦讀，利用聲調高低、語(yǔ)速快慢體現出作者情感的變化。
�、�、蘇子之悲與王羲之在《蘭亭集序》中表達的“悲”有何不同?
討論：蘇子之悲實(shí)乃古代哲人和詩(shī)人共同的困惑。
不同：一是蘇子因眼前之景而神思飄飛，想到曹操當年何等英雄，“而今安在哉？”透露出無(wú)限悵惘之情。一世之雄亦如是，思及自身，悲從中來(lái)。王羲之立足當時(shí)，將心中所思所感推及人類(lèi)，從感性的體驗上升為理性的思考，否定“一死生”“齊彭殤”。
二是蘇子由眼前的水與月，悟出了“變”與“不變”的道理，辯證地看待問(wèn)題，知其不變，物我無(wú)盡，且于無(wú)限自然之中擷取清風(fēng)明月，“取之無(wú)禁，用之不竭”，從而能超然獨立，曠達樂(lè )觀(guān)。王羲之對時(shí)光飛逝、人生短促的深沉慨嘆中暗含著(zhù)對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
四、課外閱讀
林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》
余秋雨的《蘇東坡突圍》
《赤壁賦》教學(xué)設計13
教學(xué)目標：
�、斌w會(huì )蘇軾的宇宙觀(guān)和人生觀(guān)。
�、矊W(xué)習本文融情于景、融情于事的特點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)數：2
第一教時(shí)
明確目標：
�、备兄n文，積累字詞句；
�、怖砬遄髡叩那榫w變化歷程。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
二、解題
1.作者介紹
蘇軾――“渾涵光芒，雄視百代”
2.介紹文體及寫(xiě)作背景
�、刨x――體物寫(xiě)志
�、平榻B寫(xiě)作背景
三、整體感知
�、闭b讀課文，初步感知
�、怕�(tīng)錄音，注意誦讀的停頓、延長(cháng)，體會(huì )其中的節奏。
�、谱杂衫首x，找出每段中押韻的韻腳（12個(gè)）。
�、昌R讀課文。
�、硨φ兆⒔饨柚ぞ邥�(shū)疏通文意。
�、促|(zhì)疑解難，師生共同小結文言知識。
�、菜伎迹�
�、拧百x”的特點(diǎn)是“體物寫(xiě)志”，貫穿全文的“物”是什么？
�、评砬遄髡叩那楦凶兓瘹v程。
明確：①貫穿全文的“物”是“清風(fēng)”、“明月”，“風(fēng)”和“月”是主景，“山”和“水”輔之，全文就是緊扣“風(fēng)”“月”展開(kāi)描寫(xiě)和議論的。
�、谇楦凶兓�(xiàn)索：樂(lè )－→悲－→喜
四、思考練習二
第二教時(shí)
明確目標：
1.理解文中對人生意義的議論，揣摩體味作者曠達樂(lè )觀(guān)的情懷。
2.體會(huì )本文的感情變化和景、情、的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入課文
二、有感情地朗讀課文
三、課文鑒賞
�。ㄒ唬┪觥皹�(lè )”【第一段和第二段的'第一層】
�、饼R讀，思考：
作者和客人夜游赤壁，他們的心情很“樂(lè )”，文章是從哪些方面渲染他們此時(shí)那種快樂(lè )心情的？
明確：
景物：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天”。
活動(dòng)：“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”；
“飲酒…扣舷而歌…”
感覺(jué)：“浩浩乎…飄飄乎…”
�、驳�1段展示了一個(gè)怎樣的意境？用自己的語(yǔ)言描述出來(lái)。
明確：展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)吟文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的意境。
�、车�2段寫(xiě)作者放聲高歌，歌詞表現了作者怎樣的情懷？
明確：說(shuō)明作者在遭貶謫之后，仍然堅持對生活的執著(zhù)態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。
�。ǘ┪觥氨薄镜诙蔚牡诙䦟雍偷谌巍�
1）析第2段
�、惫操p清風(fēng)明月，泛舟萬(wàn)頃秋江，此乃人生一大樂(lè )事，此時(shí)的氛圍卻發(fā)生逆轉――由“樂(lè )”轉“悲”，“悲”從什么地方體現出來(lái)？這個(gè)變化突然嗎？
明確：從“客”悲涼的簫聲體現。
�、沧髡呤窃鯓用鑼�(xiě)簫聲之悲的？（朗讀）
明確：借助比喻、想象和夸張，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾要流淚。
�、车�2段在全文結構中起了什么作用？
明確：轉折過(guò)渡
2）析第3段
�、薄翱汀碑a(chǎn)生悲涼情感的原因是什么呢？（朗讀）
明確：觸景生情，懷古傷時(shí)
�、病翱汀笔窃鯓雨U發(fā)當時(shí)的情懷的？
明確：古今人物對比
對比人生須臾和宇宙無(wú)窮人生短暫
理想和現實(shí)矛盾
�、衬闶窃鯓涌创驮u價(jià)“客”的這種情懷？
明確：表現出一種消極的人生觀(guān)和虛無(wú)主義的思想。對于封建社會(huì )的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。
�。ㄈ┪觥跋病薄镜谒亩魏偷谖宥巍�
1）析第4段
�、贬槍Α翱汀钡谋�，作者是怎樣闡發(fā)自己的人生感悟的？（朗讀）
明確：①以“水”“月”作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都有“變”和“不變”兩方面，無(wú)須“羨長(cháng)江之無(wú)窮”、“抱明月而長(cháng)終”；
�、趶摹叭 迸c“不取”角度說(shuō)明“物各有主”，丟開(kāi)個(gè)人愁懷，盡情享受“清風(fēng)”“明月”就行。
�、苍鯓永斫庾髡咴诠賵�(chǎng)失意之時(shí)的“喜”？
明確：作者積極入仕，抱負遠大，但卻人生失意，在激烈競爭之中屢遭貶斥，又因“烏臺詩(shī)案”下獄，險遭殺身之禍。后謫居黃州，備感苦悶，但對生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機，力求排遣郁悶心情。作者先由清風(fēng)明月之美寫(xiě)自己的游賞之樂(lè )，后又借主客問(wèn)答之式寫(xiě)出歷史人物的興亡和現實(shí)的苦悶之悲，再通過(guò)哲理地審視一切后辨明變與不變的道理，以求解脫，表明豁達樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。
�、衬闶侨绾卧u價(jià)作者觀(guān)點(diǎn)的？
明確：他的人生觀(guān)是樂(lè )觀(guān)的，但也有負面因素，一是關(guān)于“變”與“不變”的解釋是相對主義而非真正意義上的辯證法；二是主張隨遇而安也可能導致斗志的削減。但蘇軾是在走出監獄到達流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話(huà)的，反映了他的坦蕩、曠達和強烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。
2）析第5段
�、笨腿嗽谔K子哲理地闡明世間變與不變的道理后有何反應？
明確：“客喜而笑”，“洗盞更酌”，說(shuō)明客人被蘇子說(shuō)服了，滿(mǎn)面春風(fēng)，換去愁顏。
�、泊恕跋病焙颓啊皹�(lè )”有何不同？
明確：前者是欣賞美景而“樂(lè )”，后者是忘懷一切而“喜”。
�、匙髡哌@樣結尾有何深刻含義？
明確：向政敵暗示：雖然遭受迫害，但日子不錯，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
�、唇Y合全文，應如何認識文中的“主”與“客”？
明確：“主”與“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內心的積極何消極的心態(tài)。
四、全文總結
春去秋來(lái)不縈于懷，成功失敗不系于心，人生起落不礙于眼，于自然中獲取人生的樂(lè )趣與力量，這就是蘇軾的曠達與樂(lè )觀(guān)�！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝，，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張厚實(shí)，一種并不陡峭的高度�！保ㄓ嗲镉辍短K東坡突圍》）
《赤壁賦》教學(xué)設計14
【三維目標】
知識與技能：積累文言實(shí)詞虛詞，掌握相關(guān)的文言知識，流暢地翻譯全文。
過(guò)程與方法：誦讀法；總結歸納法；比較法，通過(guò)前后兩賦比較理解文章主旨。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：從寫(xiě)景狀物中體會(huì )作者的情感變化，并與《赤壁賦》比較，理解作者被貶黃州時(shí)復雜的思想感情，培養學(xué)生積極向上的人生觀(guān)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
歸納積累文言知識；與《赤壁賦》比較講解，通過(guò)抓關(guān)鍵字句加深對作者人生態(tài)度的認識。
【教學(xué)難點(diǎn)】
蘇軾儒、佛、道思想在兩賦中的反映。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導入新課：
時(shí)年45歲的蘇東坡所寫(xiě)的赤壁二賦在我國文學(xué)史上傳為美談。文天祥
《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游�！蓖跏镭憽肚俺啾诙住贰百x是雙珠可夜明�！笨磥�(lái)只有兩篇赤壁賦合在一起才能完整地把握蘇軾當年的所思所想。這節課我們就來(lái)感受蘇軾在《赤壁賦》中的未盡之意。
二、推進(jìn)新課：
1.介紹作者：心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州�！蹲灶}金山像》（去世前兩個(gè)月所寫(xiě),自嘲政治事業(yè)的無(wú)成。但從中可以了解，蘇軾文學(xué)上的蓋世功業(yè)卻是在屢遭貶逐的逆境中建立的）
蘇軾:與黃庭堅（詩(shī)）合稱(chēng)“蘇黃”，與辛棄疾（詞）合稱(chēng)“蘇辛”，與歐陽(yáng)修（散文）合稱(chēng)“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家”。
2.寫(xiě)作背景：元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團練副使。為排遣內心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫(xiě)下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。三個(gè)月后，重游赤壁，寫(xiě)下了《后赤壁賦》。
三、整體感知：
1.識讀：請學(xué)生朗誦課文，辨字形、字音。
2.評讀：分角朗讀第一段，分組朗誦第二段，全班讀第三段，勾疑難，疏通文意，“評點(diǎn)”重點(diǎn)文言字詞。
譯文：這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著(zhù)我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂(lè )；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。過(guò)了一會(huì )兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚(yú)，大嘴巴，細鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚(yú)。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要�！�
就這樣，我們攜帶著(zhù)酒和魚(yú)，再次到赤壁的下面游覽。長(cháng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽所見(jiàn)的江景山色再也認不出來(lái)了！我就撩起衣襟上岸，踏著(zhù)險峻的山巖，撥開(kāi)紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹(shù)枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著(zhù)我到這個(gè)極高處。我劃地一聲長(cháng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)括起，波浪洶涌。我也不覺(jué)憂(yōu)傷悲哀，感到恐懼，覺(jué)得這里使人害怕，不可久留�；氐酱�，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時(shí)快到半夜，望望四周，覺(jué)得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀象車(chē)輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(cháng)聲音叫著(zhù)，擦過(guò)我們的船向西飛去。過(guò)了會(huì )兒，客人離開(kāi)了，我也回家睡覺(jué)。夢(mèng)見(jiàn)一位道士，穿著(zhù)羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè )嗎？”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答�！班�！哎呀！我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開(kāi)門(mén)一看，卻看不到他在什么地方。
3.概括段意：
第一自然段:先寫(xiě)黃泥坂夜游,為游赤壁作鋪墊。
第二段：復游赤壁的所見(jiàn)所感
第三段：敘述夜逢孤鶴和夢(mèng)會(huì )道士?jì)杉隆?/p>
4．想象一下，假如讓你以課文的內容來(lái)畫(huà)一幅《赤壁夜游圖》你會(huì )準備哪些景物?如何運用色彩？
四、作業(yè)：
讀熟課文，試著(zhù)背誦課文。
第二課時(shí)
一、導入新課：
1.檢查朗讀情況，全班朗讀課文。
2.復習上節課段落
大意：
第一自然段:先寫(xiě)黃泥坂夜游,為游赤壁作鋪墊。
第二段：復游赤壁的所見(jiàn)所感
第三段：敘述夜逢孤鶴和夢(mèng)會(huì )道士?jì)杉隆?/p>
二、分析課文：
�。ㄒ唬┓治龅谝欢危�
1.分析鑒賞：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，閱讀第一自然段，找出其中寫(xiě)景的句子，結合前后語(yǔ)境，體味這些句子中蘊涵了蘇軾怎樣的情感。
明確：
1）蘇軾的世界：霜露、木葉、人影、明月（原本為一派蕭瑟之景）月白風(fēng)清（蘇軾卻見(jiàn)之心喜，踏歌而行，感到如無(wú)美酒佳肴，未免辜負了這月白風(fēng)清的良夜。）
2）從中可以看出蘇軾“超然”的情懷和他曠達的心胸。
2. “霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月�！睂�(xiě)出了怎樣的氛圍，有什么作用？
明確：黃泥坂的初冬月夜，景色清朗，靜謐寧馨。寥寥十六字，逼真地寫(xiě)出初冬月夜靜謐溫馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫(xiě)登山和見(jiàn)鶴作了很好的鋪墊。
�。ǘ┓治龅诙危�
1.本段寫(xiě)了哪些場(chǎng)景？
明確：江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。（冬夜美景）履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。
2.面對眼前的赤壁之景，蘇軾發(fā)出了怎樣的感慨？從中暗含蘇軾怎樣的情感？
明確：
1）“曾日月之幾何，而江山不可復識矣”
2）對赤壁之景舊顏不再的感嘆實(shí)際暗含對世事變化無(wú)常，年華逝水的無(wú)奈蓋嘆；更有對大自然造物之神奇的驚嘆
3.如何理解：“曾日月之幾何，而江山不可復識矣�！�
1）、由秋入冬，江山的景色發(fā)生了很大的變化。
2）、歷史背景：宋與西夏交戰慘敗，全軍覆沒(méi)，死者約60萬(wàn)，宋神宗抑郁而死，大宋王朝一蹶不振，美好河山滿(mǎn)目凄涼。
4.蘇軾獨自歷險，無(wú)人能從。當他登上峰頂后，突然“劃然長(cháng)嘯”。你如何理解蘇軾的“劃然長(cháng)嘯”？
明確：
1）、表達登上峰頂后的`那種壯懷激烈的激昂之情，仿佛自己就是宇宙的精靈，天地的主宰。
2）、抒泄貶謫黃州以來(lái)心中所積壓的種種郁悶之意。激昂的樂(lè )
5.長(cháng)嘯后蘇軾為何又“悄然而悲”、“凜乎不可久留”？這種情感在《前赤壁賦》里有體現嗎？
明確：與自然和而為一后，詩(shī)人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫(xiě)：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”，高昂的情緒陡然低落，轉為高處不勝寒的憂(yōu)懼、傷感。
6.面對大自然的偉力，蘇軾在激昂悲傷后，采取了什么的行動(dòng)？體現他怎樣的情感態(tài)度？
明確：
1）反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而修焉�！�
2）順其自然，隨遇而安的淡泊。
三、小結：
夜游赤壁情感經(jīng)歷的變化：
江山不可復識——無(wú)奈、驚嘆
劃然長(cháng)嘯——激昂的樂(lè )
凜乎不可久留——悲傷、恐懼
聽(tīng)其所止而休——隨遇而安的淡泊
四、作業(yè)：
背誦課文第一第二段
第三課時(shí)
一、導入新課：
檢查背誦
二、分析課文
第三段：作者是如何逢鶴的？你認為作者有否真正逢鶴？
提示：孤鶴東來(lái)，顯然是為文末夢(mèng)見(jiàn)道士伏筆的，你怎樣理解這個(gè)夢(mèng)境？試從思想內容和藝術(shù)手法兩個(gè)角度來(lái)談?wù)劇?/p>
明確：（１）第三自然段寫(xiě)了江中見(jiàn)鶴，后夢(mèng)見(jiàn)鶴化道士。
�。ǎ玻┰谖覈鴤鹘y意象里，鶴帶有高貴、幽雅，超凡脫俗，仙風(fēng)道骨的特征，為作者所偏愛(ài)，蘇子曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴相處來(lái)宣發(fā)內心棄世的幽情與超脫塵世的情懷。
�。ǎ常┧枷雰热莘矫�，作者的處境窘困，心情苦悶，現實(shí)中又找不到出路，只好借助“夢(mèng)鶴仙境”尋求解脫，而且與蘇軾《前赤壁賦》中作者“遺世獨立，羽化登仙”一致。藝術(shù)手法方面，是大膽新穎的奇思遐想，充滿(mǎn)著(zhù)浪漫主義色彩。
三、深入探究：
1.與前《赤壁賦》的寫(xiě)景句子作比較，意境、情感發(fā)生什么變化？
明確：
1）意境：《前赤壁賦》整個(gè)意境恬淡飄渺；而《后赤壁賦》卻奇崛瑰偉，不再“主客同船共游、同飲共樂(lè )、同調歌吹”，再游赤壁，無(wú)人能從，只有孤獨一人。
歷程：拋棄客人，獨自踏上尋幽歷險之路→登越險境之興奮→無(wú)人能從，只有孤獨一人→頓感“高處不勝寒”渺小與悲哀→解纜登舟，隨波飄蕩，任其所止。
2）情感：與前《赤壁賦》中“樂(lè )——悲——樂(lè )”的情感變化有所不同，《后赤壁賦》中的情感由平靜的樂(lè )，到激昂的樂(lè )，再轉為悲，但最終并沒(méi)有復歸于樂(lè )，而是歸于一種順其自然的無(wú)奈與淡泊。
2.自讀比較前后赤壁賦的異同
提示：
�。保⿵挠蔚姆绞缴先ケ容^．
�。玻⿵木吧鑼�(xiě)上去比較
�。�) 寫(xiě)作重點(diǎn)上去比較．
4）從作者心情變化去比較
明確：
1）前賦后賦
點(diǎn)限于舟中主要寫(xiě)岸上
景字字秋色句句冬景
重談玄說(shuō)理亦實(shí)亦幻
情調曠達樂(lè )觀(guān)略為虛無(wú)縹緲
2）形式、思想：
�、倬托问蕉撝�，前賦主客問(wèn)答，中規中矩之賦也；后賦，散文化，更具“以文為賦”之特質(zhì)。
�、诰退枷攵撝�，前賦雖然有樂(lè )有悲，但存在樂(lè )觀(guān)曠達，變與不變之辨證，清風(fēng)與明月之所共適；后賦寫(xiě)景敘事中給人一種罹難的驚恐，孤鶴鳴而掠舟，鶴化而為道士，是夢(mèng)？“還是夢(mèng)醒了無(wú)路可走的”的痛苦？是想超塵絕世，還是眷戀人世間？
四、小結：
后赤壁賦，全篇著(zhù)重蘇軾自身情感的轉換：由景而樂(lè )——樂(lè )而再游赤壁——因景物而生豪壯之氣——又因景物而生悲愁——之后又歸于隨遇而安淡泊——借夢(mèng)境表達超脫塵世的態(tài)度及“人生如夢(mèng)”的空幻感。
五、作業(yè)：背誦課文。
《赤壁賦》教學(xué)設計15
一、教學(xué)目標
1、以學(xué)生的情感體驗為主，在讀中悟情。
2、讓學(xué)生用現代的觀(guān)念審視作品，幫其樹(shù)立積極的人生觀(guān)、世界觀(guān)。
3、增加學(xué)生的文言積累，提高學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、了解作者和寫(xiě)作背景，體會(huì )其中蘊涵的精神，用現代觀(guān)念審視作品。
2、以誦讀為主線(xiàn)，在讀中理解字、詞、句。
3、體會(huì )作者思想感情的變化，探究人物的內心世界。
三、教學(xué)手段
1、學(xué)生網(wǎng)絡(luò )收集相關(guān)資料。
2、多媒體課件展示授課過(guò)程。
3、配樂(lè )朗讀。
四、教學(xué)方法
1、情境設置法2、美讀法3、啟發(fā)法4、點(diǎn)撥法5、對比閱讀法
五、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬�、導入設計
故事導入：宋神宗元豐三年二月，一日，天剛蒙蒙亮，一群帶著(zhù)四川口音和北方口音的異鄉人在一位氣宇不凡但有稍顯憂(yōu)郁的中年男子的帶領(lǐng)下，悄悄走小城黃州，在料峭的春寒中，住進(jìn)了城東南一所叫定惠院的小院子。這位男子便是在“烏臺詩(shī)案”中差點(diǎn)丟掉性命的蘇軾。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的風(fēng)餐露宿，蘇軾一行人終于到達了他的貶謫地——黃州，開(kāi)始了他近四年的黃州生涯。其間，他便創(chuàng )作了膾炙人口的《赤壁賦》。詩(shī)人政治上的不幸，卻成了文學(xué)上的大幸。歷史，便是如此令人費解。今天我們便要走近這段歷史，了解他的心境。
設計該環(huán)節是想通過(guò)情境再現，調動(dòng)學(xué)生情緒，提前進(jìn)入課文的背景氛圍。
�。ǘ�、作家作品
檢查課前預習的效果：有關(guān)蘇軾的搜集整理，讓學(xué)生談?wù)剬μK軾的印象。
教師歸納：
1、詞壇上“蘇辛”豪放派、“三蘇”、“唐宋八大家”之一、擅長(cháng)書(shū)法與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱(chēng)“宋四家”。
2、有關(guān)“烏臺詩(shī)案”的介紹。
3、本文寫(xiě)作原因介紹。
設計此環(huán)節，檢查預習情況，鼓勵學(xué)生課前“多動(dòng)手”，課堂“多動(dòng)口”。
�。ㄈ�、初讀全文
1、學(xué)生結合課文注釋?zhuān)宰x全文。
2、分小組讀、全班齊讀，在讀中悟情。
3、聽(tīng)朗讀錄音，把握朗讀的語(yǔ)氣變化。
教師點(diǎn)撥：從課文中找蘊含情感變化的關(guān)鍵詞，歸納朗讀的語(yǔ)氣變化：第一段讀出赤壁美景的歡快語(yǔ)氣，第二段是樂(lè )極生悲的凄涼語(yǔ)氣，第三段讀出人生無(wú)常的悲愴感，第四段表述人生觀(guān)的雄辯語(yǔ)氣，第五段由悲轉喜。
無(wú)論怎樣鑒賞一篇文章，其前提都離不開(kāi)一個(gè)“讀”字，“讀”是學(xué)好文言文的一個(gè)有效途徑，它是提高學(xué)生語(yǔ)文素養的根本。在讀的方式上也要做些靈活的調整，可以聽(tīng)錄音朗讀，可配樂(lè )朗讀，可全班齊讀，也可以單個(gè)同學(xué)朗讀等。
設計此環(huán)節是為了訓練學(xué)生的朗讀能力，提高學(xué)生的朗讀水平。這一課的最大特點(diǎn)是人物感情起伏很大，悲喜交錯變化，所以我們在朗讀時(shí)要抓住語(yǔ)氣的變化，讀出作者的情，更要讀出情中包含的理。
�。ㄋ模�、再讀課文，理清思路。
1、學(xué)生疏通字詞句，歸納整理。（教師投影以下知識點(diǎn)）（此處為略寫(xiě)）
(1)通假字“屬”、“憑”；
(2)一詞多義：固、適、逝、苛、雖；
(3)詞類(lèi)適用：東、西、侶、友、舞、泣；
(4)特殊句式：客有吹洞簫者（定語(yǔ)后置）、何為其然也（賓語(yǔ)前置）、而今安在哉（賓語(yǔ)前置）。
設計該環(huán)節是要突出語(yǔ)文工具性的性質(zhì)，培養學(xué)生熱愛(ài)祖國母語(yǔ)的情操。至于文中字詞句的具體涵義，學(xué)生在熟讀的基礎之上，結合課文注釋?zhuān)呀?jīng)能夠獨立找出，教師稍做點(diǎn)撥即可。
2、結合前面分析的語(yǔ)氣變化，理清文章的思路。
(1)月夜泛舟的陶醉；
(2)悲涼簫聲的傷感；
(3)人生失意的悲情；
(4)隨緣而安的態(tài)度；
(5)忘情塵世的灑脫。
教師點(diǎn)撥：扣住每段的寫(xiě)景主體或敘事、議論內容來(lái)歸納整合。
設計此環(huán)節意在訓練學(xué)生歸納概括的能力。
�。ㄎ澹�、合作探究(分小組討論，推薦代表發(fā)言)
1、本文的`感情基調是消極的嗎？
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)道：（投影以下文字）
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�
品文就其實(shí)就是品人，余秋雨是這樣評價(jià)蘇軾，那你如何看待文中的感情基調，它是消極的嗎？
教師點(diǎn)撥：全文通過(guò)主客對答所表現的憂(yōu)傷與喜樂(lè )，都是作者內心矛盾和復雜感情的真實(shí)反映。作者抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露了“人生無(wú)�！暗南麡O情緒，但他并不甘心消沉，而能主動(dòng)地從消極、哀怨中解脫出來(lái)，從莊子的機械相對論中尋找人生之路，因而胸襟豁達，思想開(kāi)闊，表現出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有某些積極進(jìn)取、達觀(guān)超然的感情基調。
設計此問(wèn)題是為了調動(dòng)學(xué)生的情緒,增加情感體驗,提高理性分析的能力。
2、如何面對人生中的挫折，蘇軾提出的尋找快樂(lè )的良方對現代人是否可行？
設計此問(wèn)題目的是讓學(xué)生從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內容價(jià)值，用現代觀(guān)念審視作品，從而樹(shù)立積極健康的人生觀(guān)、處世觀(guān)。
六、拓展練習
鑒賞同是被貶黃州后的作品《定風(fēng)波》一詞，分析詞的主題、情感。
定風(fēng)波
蘇軾
小序：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此”。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
設計此練習目的是作一個(gè)對比閱讀，結合課文的思想感情，來(lái)解讀《定風(fēng)波》的主題情感。
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