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赤壁賦原文及賞析

時(shí)間:2025-01-14 09:19:54 銀鳳 赤壁賦 我要投稿

赤壁賦原文及賞析

  《赤壁賦》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng )作的一篇賦,作于宋神宗元豐五年(1082年)作者貶謫黃州(今湖北黃岡)時(shí)。此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見(jiàn)所感,以作者的主觀(guān)感受為線(xiàn)索,通過(guò)主客問(wèn)答的形式,反映了作者由月夜泛舟的舒暢,到懷古傷今的悲咽,再到精神解脫的達觀(guān)。以下是小編為大家收集的赤壁賦原文及賞析,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

  原文:

  壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?v一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。(馮通:憑)

  于是飲酒樂(lè )甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方!笨陀写刀春嵳,倚歌而和之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。

  蘇子愀然,正襟危坐而問(wèn)客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛!朔遣苊系轮(shī)乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(cháng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長(cháng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)!

  蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(cháng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀(guān)之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適!(共適一作:共食)

  客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。

  譯文

  壬戌年秋天,七月十六日,我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái),水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒,吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì )兒,明月從東山后升起,在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。白茫茫的水汽橫貫江面,水光連著(zhù)天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮,越過(guò)浩瀚無(wú)垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行,并不知道到哪里才會(huì )停棲,飄飄搖搖好像要離開(kāi)塵世飄飛而起,羽化成仙進(jìn)入仙境。

  在這時(shí)喝酒喝得非常高興,敲著(zhù)船邊唱起歌來(lái)。歌中唱到:“桂木船棹啊香蘭船槳,擊打著(zhù)月光下的清波,在泛著(zhù)月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫,眺望美人啊,卻在天的另一方!庇袝(huì )吹洞簫的客人,配著(zhù)節奏為歌聲伴和,洞簫的聲音嗚嗚咽咽:有如哀怨有如思慕,既像啜泣也像傾訴,余音在江上回蕩,像細絲一樣連續不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞,能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

  我的神色也愁慘起來(lái),整好衣襟坐端正,向客人問(wèn)道:“簫聲為什么這樣哀怨呢?”客人回答:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,這不是曹公孟德的詩(shī)么?這里向西可以望到夏口,向東可以望到武昌,山河接壤連綿不絕,目力所及,一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當初他攻陷荊州,奪得江陵,沿長(cháng)江順流東下,麾下的戰船首尾相連延綿千里,旗子將天空全都蔽住,面對大江斟酒,橫執長(cháng)矛吟詩(shī),本來(lái)是當世的一位英雄人物,然而現在又在哪里呢?何況我與你在江中的小洲打漁砍柴,以魚(yú)蝦為侶,以麋鹿為友,在江上駕著(zhù)這一葉小舟,舉起杯盞相互敬酒,如同蜉蝣置身于廣闊的天地中,像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉,哀嘆我們的一生只是短暫的片刻,不由羨慕長(cháng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地,與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現,只得將憾恨化為簫音,托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了!

  我問(wèn)道:“你可也知道這水與月?時(shí)間流逝就像這水,其實(shí)并沒(méi)有真正逝去;時(shí)圓時(shí)缺的就像這月,終究沒(méi)有增減?梢(jiàn),從事物易變的一面看來(lái),天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng),連一眨眼的工夫都不停止;而從事物不變的一面看來(lái),萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的,又有什么可羨慕的呢?何況天地之間,萬(wàn)物各有主宰者,若不是自己應該擁有的,即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng),以及山間的明月,聽(tīng)到便成了聲音,進(jìn)入眼簾便繪出形色,取得這些不會(huì )有人禁止,感受這些也不會(huì )有竭盡的憂(yōu)慮。這是大自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏,我和你可以共同享受!

  客人高興地笑了,洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完,杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著(zhù)墊著(zhù)睡在船上,不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。

  注釋

  選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷一(《四部叢刊》本),這篇散文作于宋神宗元豐五年(1082),在此之前蘇軾因烏臺詩(shī)案(元豐二年)被貶謫黃州(今湖北黃岡)。因后來(lái)還寫(xiě)過(guò)一篇同題的賦,故稱(chēng)此篇為《前赤壁賦》,十月十五日寫(xiě)的那篇為《后赤壁賦》。赤壁:實(shí)為黃州赤鼻磯,并不是三國時(shí)期赤壁之戰的舊址,當地人因音近亦稱(chēng)之為赤壁,蘇軾知道這一點(diǎn),將錯就錯,借景以抒發(fā)自己的懷抱。

  壬戌:宋神宗元豐五年(1082),歲在壬戌。

  既望:既,過(guò)了;望,農歷十五日!凹韧敝皋r歷十六日。

  徐:舒緩地。

  興:起,作。

  屬:通“囑(zhǔ),致意,此處引申為“勸請”的意思。

  少焉:一會(huì )兒。

  白露:白茫茫的水汽。橫江:籠罩江面。橫,橫貫。

  縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然:任憑小船在寬廣的江面上飄蕩?v:任憑。一葦:像一片葦葉那么小的船,比喻極小的船!对(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·河廣》:"誰(shuí)謂河廣,一葦杭(航)之。"如:往,去。凌:越過(guò)。萬(wàn)頃:形容江面極為寬闊。茫然,曠遠的樣子。

  馮虛御風(fēng):(像長(cháng)出羽翼一樣)駕風(fēng)凌空飛行。馮:同"憑",乘。虛:太空。御:駕御(馭)。

  遺世獨立:遺棄塵世,獨自存在。

  扣舷:敲打著(zhù)船邊,指打節拍,舷,船的兩邊。

  擊空明兮溯流光:船槳拍打著(zhù)月光浮動(dòng)的清澈的水,溯流而上。溯:逆流而上?彰、流光:指月光浮動(dòng)清澈的江水。

  渺渺兮予懷:主謂倒裝。我的心思飄得很遠很遠。渺渺,悠遠的樣子。

  美人:此為蘇軾借鑒的屈原的文體。用美人代指君主。古詩(shī)文多以指自己所懷念向往的人。

  倚歌而和(hè)之:合著(zhù)節拍應和。倚:隨,循和:應和。

  如怨如慕,如泣如訴:像是哀怨,像是思慕,像是啜泣,像是傾訴。怨:哀怨。慕:眷戀。

  余音:尾聲。裊裊:形容聲音婉轉悠長(cháng)。

  縷:細絲。

  舞幽壑之潛蛟:幽壑:這里指深淵。此句意謂:使深谷的蛟龍感動(dòng)得起舞。

  泣孤舟之嫠(lí離)婦:使孤舟上的寡婦傷心哭泣。嫠:孤居的婦女,在這里指寡婦。

  愀(qiǎo巧)然:容色改變的樣子。

  正襟危坐:整理衣襟,嚴肅地端坐著(zhù)危坐:端坐。

  何為其然也:曲調為什么會(huì )這么悲涼呢?

  月明星稀,烏鵲南飛:所引是曹操《短歌行》中的詩(shī)句。

  繆:通"繚"盤(pán)繞。

  郁乎蒼蒼:樹(shù)木茂密,一片蒼綠繁茂的樣子。郁:茂盛的樣子。

  舳艫(zhú lú逐盧):戰船前后相接。這里指戰船。

  釃(shī)酒:斟酒。

  橫槊(shuò):橫執長(cháng)矛。

  侶魚(yú)蝦而友麋鹿:以魚(yú)蝦為伴侶,以麋鹿為友。侶:以...為伴侶,這里是名詞的意動(dòng)用法。麋(mí):鹿的一種。

  扁(piān)舟:小舟。

  寄:寓托。

  蜉(fú)蝣:一種昆蟲(chóng),夏秋之交生于水邊,生命短暫,僅數小時(shí)。此句比喻人生之短暫。

  渺滄海之一粟:渺:小。滄海:大海。此句比喻人類(lèi)在天地之間極為渺小。

  須臾(yú):片刻,時(shí)間極短。

  長(cháng)終:至于永遠。

  驟:數次。

  遺響:余音,指簫聲。悲風(fēng):秋風(fēng)。

  逝者如斯:語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》:"子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜。"逝:往。斯:此,指水。

  盈虛者如彼:指月亮的圓缺。

  卒:最終。消長(cháng):增減。長(cháng):增長(cháng)

  則天地曾不能以一瞬:語(yǔ)氣副詞。以:用。一瞬:一眨眼的工夫。

  是造物者之無(wú)盡藏也:這。造物者:天地自然。無(wú)盡藏(zàng):佛家語(yǔ)。指無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。

  共食:共享。蘇軾手中《赤壁賦》作“共食”,明代以后多“共適”,義同

  更酌:再次飲酒。

  肴核既盡:葷菜和果品。既:已經(jīng)。

  狼籍:又寫(xiě)作“狼藉”,凌亂的樣子。

  枕藉:相互枕著(zhù)墊著(zhù)。

  既白:已經(jīng)顯出白色(指天明了)。

  賞析:

  《赤壁賦》寫(xiě)于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——被貶謫黃州期間。元豐二年(公元1079年),因被誣作詩(shī)“謗訕朝廷”,蘇軾因寫(xiě)下《湖州謝上表》,遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的罪名,被捕入獄,史稱(chēng)“烏臺詩(shī)案”!皫捉(jīng)重辟”,慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救,于當年十二月釋放,貶為黃州團練副使,但“不得簽署公事,不得擅去安置所!边@無(wú)疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年,蘇軾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁,寫(xiě)下了兩篇以赤壁為題的賦,后人因稱(chēng)第一篇為《赤壁賦》,第二篇為《后赤壁賦》。

  作者簡(jiǎn)介

  蘇軾蘇軾(1037年—1101年),字子瞻,一字和仲,號東坡居士,眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵之子。嘉祐年間(1056年—1063年)進(jìn)士。曾上書(shū)力言王安石新法之弊,后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄,貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士,曾出知杭州、潁州,官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追謚文忠。學(xué)識淵博,喜好獎勵后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。其文縱橫恣肆,為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)題材廣闊,清新豪健,善用夸張比喻,獨具風(fēng)格。與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派,與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。 又工書(shū)畫(huà)。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡書(shū)傳》《東坡樂(lè )府》等。

  《赤壁賦》課文分析

 。ㄒ唬┤尚缰,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?v一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。

  壬戌年秋天,七月十六日,我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來(lái),江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲,吟詠《詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)月出》一詩(shī)的“窈窕”一章。一會(huì )兒,月亮從東山上升起,在北斗星和牽牛星之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著(zhù)江面,波光與星空連成一片。我們聽(tīng)任葦葉般的小船在茫茫萬(wàn)頃的江面上自由飄動(dòng),多么遼闊呀,像是凌空乘風(fēng)飛去,不知將停留在何處;多么飄逸呀,好像變成了神仙,飛離塵世,登上仙境。

  學(xué)習第一段,并思考:

  l、這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事,可分幾層?

  提示:可分三層

 、俚谝痪,點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的正規筆墨,如一篇長(cháng)詩(shī)前的小序。

 、诘诙、三句,前句寫(xiě)景,后句敘事,為月出之前的情況。

 、鄣谒、五、六、七句,亦為先寫(xiě)景后敘事,為月出之后的情況。

  2、哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色?這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受?

  寫(xiě)景色的共三組偶句:“清風(fēng)徐來(lái),水波不興!薄霸鲁鲇跂|山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天!鼻屣L(fēng)明月,澄澈幽美的夜景中,作者不禁心曠神怡:“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止,飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。

  總結:本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸,超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

  清風(fēng)徐來(lái),水波不興

  景月出東山,徘徊斗牛

  白露橫江,水光接天

  泛舟赤壁,

 。ㄒ唬┦

  舉灑誦詩(shī)遺世獨立,

  情

  羽化登仙

 。ǘ┯谑秋嬀茦(lè )甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷,望美人兮天一方!笨陀写刀春嵳,倚歌而和之,其聲嗚嗚然:如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷;舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦

  【就這樣喝著(zhù)酒,快樂(lè )極了,敲著(zhù)船舷唱起來(lái)。歌詞說(shuō):“桂木的棹啊,蘭木的槳,拍打著(zhù)清澈的江水啊,船兒迎來(lái)流動(dòng)的波光。多么深沉啊,我的情懷,仰望著(zhù)我思慕的人兒啊,他在那遙遠的地方!笨腿酥杏写刀春嵉,按著(zhù)歌聲吹簫應和。簫聲嗚嗚嗚,像是怨恨,又像是思慕,像是哭泣,又像是傾訴,余音悠揚,像一根輕柔的細絲線(xiàn)延綿不斷。能使潛藏在深淵中的蛟龍起舞,孤舟上的寡婦啜泣!

  學(xué)習第二段并思考:

  1、本段可分幾層?營(yíng)造了怎樣的意境?

  提示:可分兩層。①寫(xiě)作者的歌聲;②寫(xiě)客人的蕭聲。

  本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答,悲喜交集的境界。

  2、本段的“喜”從何體現,與上段的“喜”有何不同?

  提示:本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè )甚,扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚,這樣寫(xiě)可為下層轉入“悲”形成更大的反差。

  3、歌詞中的“美人”指代什么?歌詞代表了主人怎樣的情懷?

  提示:“美人”指所傾心的對象,代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨,是作者在遭受貶謫之后,仍然堅持對生活的執著(zhù)態(tài)度,堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

  4、本段的“悲”從何體現?作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的?

  提示:本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現作者借助夸張、想像,運用精細的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體,把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。

  5、本段在全文結構中起了怎樣的作用?

  提示:轉折過(guò)渡

  樂(lè )

  飲酒樂(lè )甚,扣舷而歌

 。ǘ┦驴痛刀春,倚歌而和

  如泣如訴,舞蛟泣婦

  悲

 。ㄈ┨K子愀然,正襟危坐,而問(wèn)客曰:“何為其然也?”客曰:“月明星稀,烏鵲南飛,此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口,東望武昌。山川相繆,郁乎蒼蒼;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī);固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友糜鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬;寄蜉蝣與天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(cháng)江之無(wú)窮;挾飛仙以遨游,抱明月而長(cháng)終;知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)!

  【我不禁感傷起來(lái),整理了衣裳,端正地坐著(zhù),問(wèn)客人說(shuō):“為什么會(huì )這樣?”客人說(shuō):“‘月明星稀,烏鵲南飛’,這不是曹孟德的詩(shī)嗎?向西望是夏口,向東望是武昌,山川繚繞,郁郁蒼蒼,這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?當他奪取荊州,攻下江陵,順著(zhù)長(cháng)江東下的時(shí)候,戰船連接千里,旌旗遮蔽天空,在江面上灑酒祭奠,橫端著(zhù)長(cháng)矛朗誦詩(shī)篇,本來(lái)是一代的英雄啊,可如今又在哪里呢?何況我同你在江中和沙洲上捕魚(yú)打柴,以漁蝦為伴,與麋鹿為友,駕著(zhù)一葉孤舟,在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間,渺小得像大海中的一顆谷粒,哀嘆我生命的短暫,而羨慕長(cháng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。希望同仙人一起遨游,與明月一起長(cháng)存。我知道這是不可能忽然得到的,因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)!薄

  學(xué)習第三段并思考:

  1、客于明月清風(fēng),良宵美景,奏出充滿(mǎn)悲哀的言樂(lè ),他之所以要“托遺響于悲風(fēng)”,其緣由是什么?

  客人認為即使曹孟德那樣的英雄豪杰,當年聲威赫赫,也只不過(guò)是過(guò)眼煙云,更何況漁樵江渚的草民,生命如蜉蝣般短暫,渺小得有如滄海一粟,夢(mèng)想成仙又不可得,便不由悲從中來(lái),借簫聲來(lái)表達愁緒了!

  2、“客”是如何抒發(fā)當時(shí)的情懷的?本段怎樣將情、景、理結合在一起?

  提示:“客”之所以“悲”,在于觸景傷懷,有感于人生短暫。眼前之景,很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句,進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。

  這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著(zhù)“大江東去”,而銷(xiāo)聲匿跡,有為者尚且如此,更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者,羨慕長(cháng)江永恒,哀嘆人生短暫,表現出一種消極的人生觀(guān)和虛無(wú)主義思想。對于封建社會(huì )的文人士大夫來(lái)說(shuō),當他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候,往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ),實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

  通過(guò)“客曰”,由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物,是寫(xiě)景;再由他們的“而今安在哉”,揭示人生短促之“悲”,是議論;引出曾、周兩人,更見(jiàn)己身之渺小,自然生出“哀吾生之須臾,羨長(cháng)江之無(wú)窮”的感慨,是抒情。

  寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄,重心在“而今安在哉”這句上,為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上;還有這一段的對比是為了寫(xiě)“悲”,不是為了寫(xiě)人生短暫。

  一般的人,在憂(yōu)患與人生短促和虛空時(shí),他會(huì )怎么做?

  喝酒,及時(shí)行樂(lè )。像曹操《短歌行》中說(shuō)的:“何以解憂(yōu)?(眾生齊念)唯有杜康!”這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者,萬(wàn)物之逆旅;光陰者,百代之過(guò)客”以后,不是接著(zhù)說(shuō):“浮生如夢(mèng),為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也”;另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò):“須愁春漏短,莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵,人生能幾何!”。

  但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁,俗話(huà)說(shuō)“心病還要心藥醫”,欲求精神苦悶的真正解脫,只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”,所以雖然他借客之口表達了自己的悲情,但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀(guān)的論調,而是沿用賦家“抑客伸主”的方法,力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理,超脫于無(wú)益的悲觀(guān),憑仗哲學(xué)武器,他的精神世界也就隨之而轉出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。

 。ㄋ模┨K子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(cháng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之,而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀(guān)之,則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主。茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。取之無(wú)禁,用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適!

  【我說(shuō):“你們也知道那水和月亮嗎?(江水)總是不停地流逝,但它們并沒(méi)有流走;月亮總是那樣有圓有缺,但它終究也沒(méi)有增減。要是從它們變的一面來(lái)看,那么,天地間的一切事物,甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化;要是從它們不變的一面來(lái)看,萬(wàn)物同我們一樣都是永存的,又何必羨慕它們呢?再說(shuō),天地之間,萬(wàn)物各有主人,假如不是為我所有,即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月,耳朵聽(tīng)到了才成其為聲音,眼睛看到了才成其為顏色,占有它們,無(wú)人禁止,使用它們,無(wú)窮無(wú)盡。這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏,而我能夠同你們共享!薄

  學(xué)習第四段并思考:

  1、本段主要寫(xiě)什么內容?感情色彩如何?

  提示:感情變?yōu)橄矏。主要?xiě)蘇子批評客的觀(guān)點(diǎn),闡發(fā)自己的人生感悟。

  2、作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的?

  提示:蘇子的回答照應文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話(huà),以明月、江水作比,說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變;而從不變的角度看,萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的,用不著(zhù)羨慕長(cháng)江的無(wú)窮和明月的永不增減,也用不著(zhù)哀嘆人生的短促。應該輕物質(zhì)而重精神,執著(zhù)于自己的不朽事業(yè),保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。

  3、如何評價(jià)作者的觀(guān)點(diǎn)?

  提示:作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè ),但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái),作者表明的觀(guān)點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟,不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現實(shí)防幻想境界;而應適應現實(shí),在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。

  作者的這種觀(guān)點(diǎn)包含一定的合理性,因為作者不同意看問(wèn)題絕對化,注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀(guān)點(diǎn)并非科學(xué),因為作者沿襲了莊子的相對主義觀(guān)點(diǎn),否認衡量事物的客觀(guān)標準,抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限?傊,在當時(shí)的背景下,作者的觀(guān)點(diǎn)還是積極的。

  4、從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮?

  從“變與不變”的角度。從變的角度說(shuō),天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的,就如水和月亮一樣,江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度,我和萬(wàn)物都是永恒的。以水和月為喻的一段議論,可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個(gè)體的人,生命是短促的,但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng),而作為整個(gè)人類(lèi),又同宇宙一樣是永恒存在的。

  這種“物我一致”的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛(ài)。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏,可以作為人們的精神寄托,所以蘇軾認為人對自然萬(wàn)物,不該取的不取,該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”,而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用,從中得到樂(lè )趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè )”上來(lái)。

 。ㄎ澹┛拖捕,洗盞更酌,肴核既盡,杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白!究腿寺(tīng)了之后,高興地笑了。洗凈杯子,重新斟酒。菜肴果品已吃完了,杯盤(pán)雜亂地放著(zhù)。大家互相枕著(zhù)靠著(zhù)睡在船中,不知不覺(jué)東方已經(jīng)亮了】

  學(xué)習第五段并思考:

  l、本段感情色彩如何?主要寫(xiě)了哪些內容?

  提示:本段感情色彩為”喜”照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè ),主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話(huà),身心釋然,主客開(kāi)懷暢飲,興盡酣睡。

  2、這樣結尾有什么深刻含義?

  提示:這樣結尾是向政敵的一種暗示:我雖然遭受迫害,貶滴黃州,但我的日子過(guò)得并不錯,既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

  3、你以為當初的月夜泛舟真有這么一番主客問(wèn)答嗎?對這場(chǎng)人生觀(guān)討論的意義當如何認識?

  據說(shuō)東坡泛赤壁果有一樂(lè )師相隨。但主客問(wèn)答肯定是虛擬的,這是賦體的一種傳統表現手法,客之言與蘇子之言,各代表了蘇軾貶謫黃州后思想的一個(gè)方面,當然,樂(lè )觀(guān)一面是主導。

  4、本文的感情基調是消極的嗎?

  全文通過(guò)主客對話(huà)所表現的憂(yōu)傷與喜樂(lè ),都是作者內心矛盾和復雜感情的真實(shí)反映。作者抒發(fā)哀怨之情時(shí),流露了“人生無(wú)!钡南麡O情緒,但他并不甘心消沉,而能主動(dòng)地從消極、哀怨中解脫出來(lái),從莊子的機械相對論中尋找人生之路,因而胸襟豁達,思想開(kāi)闊,表現出一種灑脫、豪邁的氣度,使文章具有某些積極進(jìn)取、達觀(guān)超然的感情基調。

  孟德周郎,而今安在?

  客(哀)

  主客蜉蝣寄身,滄海一粟

  問(wèn)答盈虛有數,物我無(wú)盡

 。ɡ恚┲鳎(lè ))

 。ㄌK子)清風(fēng)明月,與子共適

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