讀赤壁賦有感精選11篇

　　當細細品完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編收集整理的讀赤壁賦有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

讀赤壁賦有感1

　　“為東坡赤壁二賦，一洗萬(wàn)古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也�！�

　　人們總愛(ài)在開(kāi)篇上做文字，但什么逍遙游樂(lè )圖簡(jiǎn)直是胡扯。被貶三年，何來(lái)逍遙。細看其中深微隱曲，東坡多用典故，不過(guò)是表達內心失意后的豁達，也正因他的本性如此才能發(fā)出如此震驚千古的言論。心態(tài)豁達、胸襟開(kāi)闊則能參悟自然萬(wàn)物，通透古今人事，才能有“變與不變”的沉思，“死亡是生命的.另一種存在形式”的深刻認識。豐富的人生閱歷讓他學(xué)會(huì )并善于從多角度考慮問(wèn)題而并非只關(guān)注問(wèn)題的絕對性，也因此，東坡常能從惆悵怵惕中解脫，理性看待人生中的無(wú)常。

　　說(shuō)到無(wú)窮盡，就又會(huì )想到愚公精神。這也就是為什么愚公精神千百年來(lái)依舊被人們推崇，赤壁兩賦為什么可以流傳千古人人皆知，他們所呈現出來(lái)的觀(guān)念是世人心之所往。誰(shuí)不想“長(cháng)生不老”看盡天下事，可萬(wàn)物皆有時(shí)盡，但從是赤壁之賦中我們看到了，無(wú)論是傳宗接代還是變與不變之間生死的形式，都打破了平常意義上的生命的概念。將個(gè)體生命與萬(wàn)物同觀(guān)，這是人們幾千年來(lái)一直追求的態(tài)度，“人生短暫，功業(yè)永恒”，這才是人與萬(wàn)物同存的真諦。

　　“曲終人不見(jiàn)，江上數峰青”，這是赤壁兩賦穿越時(shí)空帶給我們最后的感悟。

　　附：就東坡文來(lái)看，有一個(gè)令讀者腦痛的地方——他把架勢擺好了，運氣寫(xiě)足了，將我們一行人胃口吊出了，他又回去了，看來(lái)總覺(jué)得意猶未盡。

讀赤壁賦有感2

　　蘇軾烏臺詩(shī)案被貶謫黃州，在自己最苦難的時(shí)期與友人卻在赤壁下游玩。心境似乎與那明月“凌萬(wàn)頃之茫然”的江面一般在開(kāi)闊曠達之下映照著(zhù)些許的寂寞冷清。白茫茫的霧氣與水光橫貫江面，連系天際與詩(shī)人的一葉扁舟一起在這古戰場(chǎng)作著(zhù)一名游客回想著(zhù)麾下延綿千里的戰船，遮蔽天空的旌旗，共念那當世一代英雄。

　　文章看似多以蘇軾與客人之間的對話(huà)形成，卻實(shí)質(zhì)上是與這浩渺時(shí)空，動(dòng)人赤壁景的無(wú)聲對白。且看那徐徐清風(fēng)和水波不興的湖面，難道不是心如止水，沉浸在被貶之痛的作者心情的寫(xiě)照嗎？悲傷、迷茫似“白露”橫貫江面遮住了那小小一葉在“凌萬(wàn)頃”之上的扁舟；前途渺茫，小舟乘載作者凌空乘風(fēng)而行，不知何處停棲，無(wú)所依的生活卻有如遠離世人羽化成仙的仙氣縈繞，景是情、情即化為人，游赤壁倒不如說(shuō)是寫(xiě)自己，畫(huà)出的是赤壁之下不再“卷起千堆雪”不再“大江東去浪淘盡”的'在生活這一面水上被白露籠罩，無(wú)所依的迷茫蘇軾。景與人在對話(huà)，傳達彼此的故事。

　　船游在月光之上，漿劃破月下清波，冷清的月光照進(jìn)作者的心，勾起的是“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”的夢(mèng)想展望；聽(tīng)見(jiàn)的是悠悠簫聲，“倚歌而和之”。無(wú)奈這夢(mèng)想在天另一方，而這蕭卻有如細絲不絕，纏纏綿綿，余音回蕩，聽(tīng)得蛟龍起舞，寡婦飲泣，愁苦像蕭不絕如縷，像船與明月船在月上走，卻究其也不得走進(jìn)真正的月中。赤壁褪去了昔日“千古風(fēng)流英雄”的壯烈，留下的是寂寞的景與人。他們在對話(huà)，景與人彼此傳達著(zhù)情，愁苦悲涼的情。

　　簫聲何其悲，戰爭何其烈！這一代英雄在赤壁留下輝煌戰功，卻有和人知曉他的去處�？v他麾下戰船延綿千里，旌旗遮蔽天空，可時(shí)光還是抹去了他的蹤影。這樣一想，你我本是江渚一人，以魚(yú)蝦麋鹿為友，何其渺小啊�？茨菑V闊之江河，你我只不過(guò)是蜉蝣，滄海一粟。奈何一生短暫，不敵長(cháng)江之盡，曠達便在小我中產(chǎn)生，悲涼寄托在簫聲中被景與風(fēng)攜走。樂(lè )觀(guān)被激發(fā)，因為景與人在對話(huà)，傳達深刻的道理。

　　流逝的是水、是月、是人、是天地。萬(wàn)物均變，與自己生命一同無(wú)盡，我的生命即是月、水、是天地��！雖物有所主，但惟江上清風(fēng)，山間明月，耳得之聲，眼遇之色，取之無(wú)禁，用之不竭。這乃是不盡生命的寶藏。即得寶，又管何貶謫之事，任白露橫江；任美人兮天一方；任簫聲如泣如訴；任吾乃蜉蝣，滄海一粟，此刻舉杯，共迎曠達樂(lè )觀(guān)的東方曙光。景與人在對話(huà)，傳達不變得真理。

　　曠達樂(lè )觀(guān)，是人與景的對白，是不盡生命中取之不盡，用之不竭的寶藏。

讀赤壁賦有感3

　　蘇軾是一位有才華的詩(shī)人，他曾被譽(yù)為是最浪漫的詩(shī)人，最豪放的詞家，最灑脫的文人，最瀟灑的過(guò)客，最具人格魅力的大師~~烏臺詩(shī)案后，他被貶黃州，寫(xiě)下了《赤壁賦》。被貶謫離京，對于一個(gè)處在官宦生涯的人來(lái)說(shuō)，是莫大的苦悶失意，但是，從蘇軾那“自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一順，自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”中，我們不難發(fā)現出，他曠達開(kāi)朗的胸襟，超脫的人生態(tài)度。有人說(shuō)這是他政治失意后的精神苦悶的自我排解。但是，潛藏的是作者內心深處的抑郁和悲傷，誰(shuí)能看出來(lái)呢？

　　現在的我們，處于一個(gè)新時(shí)代，雖不曾有那么多動(dòng)蕩不安，但充滿(mǎn)了人世險惡。社會(huì )是現實(shí)的，是殘酷的`，是美好的，是需要我們慢慢適應的。我們不能逃避，只能無(wú)理由的選擇面對，與其整天面無(wú)表情的度過(guò)自己的一生，還不如每天對自己微笑，對他人微笑，開(kāi)心的面對生活，面對不開(kāi)心，面對困境。生命是短暫的，累，只是一時(shí)的，傷心，也總是會(huì )過(guò)去的�！拔┙�上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色~~~”只有它才是真正屬于我的，我會(huì )好好珍惜。

讀赤壁賦有感4

　　每個(gè)人隨著(zhù)地位的變化和能力的大小，頭頂上或多或少都有一些光環(huán)，多數時(shí)候，光環(huán)對人有利無(wú)害，不過(guò)有時(shí)，光環(huán)也有可能要一個(gè)人的命，因為閃亮。

　　曹操并不是《三國志演義》中那個(gè)白面奸臣，事實(shí)上“一世之雄”對于他來(lái)說(shuō)更為真實(shí)，他破荊州之際“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)�！焙貌煌�風(fēng)，就是諸葛亮也只能承認“此誠不可與爭鋒”。但是，他頭頂上的光環(huán)太多太亮了，耳畔的阿諛?lè )畛刑�多了，多到他自信地認為東吳會(huì )讓出苦心經(jīng)略多年“已歷三世，國險而民附，賢能為之用”的`地盤(pán)，多到聽(tīng)不進(jìn)謀士賈詡的勸告，最終在赤壁被一把大火燒得“折戟折沙”，喪失了三國歷史上唯一一次統一良機，他的勢力再也沒(méi)有到達江南之地。

　　東坡亦是如此，他的名號太出色，太響亮，才華太耀眼，他寫(xiě)的詩(shī)詞把周?chē)�的筆墨比得太暗淡，頭頂上的光環(huán)太過(guò)閃亮，把同時(shí)期的文人比的太狼狽，何正臣，李定等人出于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，引發(fā)了一場(chǎng)可笑的鬧劇——烏臺詩(shī)案。無(wú)論在哪一個(gè)立場(chǎng)上，這都是一個(gè)莫須有的無(wú)聊之事，盡管有皇帝和太皇太后的保護，但名震九州，官居太守的蘇東坡還是被貶黃州。這一切，都是別人對他才干的嫉妒，就是中國獨特的國情：小人常常會(huì )將太師擊敗，太師空有一身功夫，卻無(wú)能為力。

　　面對光環(huán)，我們該怎么做？“他們說(shuō)了，說(shuō)了什么，讓他們說(shuō)！”這是蕭伯納在客廳壁爐上鐫刻的格言。面對他人的奉承，只過(guò)耳不過(guò)心，只有堅持自我，才能不走錯路，在成功的道路上揚帆啟航。試想以曹操平日之權謀，區區黃蓋之假降豈能不被識破��？東坡若是為人謙虛，廣交良友，自身不那么尖銳。豈會(huì )被區區小人所扳倒！

讀赤壁賦有感5

　　初讀題目“前赤壁賦”，心中不免感想到——這應是篇懷古吊今之作吧?帶著(zhù)疑問(wèn)，我讀了下去。

　　蘇軾的詞向來(lái)以豪邁著(zhù)稱(chēng)，本首也不例外，一開(kāi)頭便給人以磅礴蒼穹之感。一葉扁舟，泛于江上，“浩浩呼如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！薄懊谰凹讶�，怎會(huì )少了酒相助，這不，過(guò)了一會(huì )兒，正喝盡興了，便傳來(lái)歌聲。歌聲是美好的，可一加上簫聲，便頓時(shí)給人一種凄凄慘慘慽慽之感，或許是簫本身的音色，或許是作者的內心蕭瑟，聽(tīng)——其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。這大環(huán)境的壯闊再加上簫聲的凄寂淡意，作者的內心，由一開(kāi)始“涌明月之詩(shī)，歌窈窕之章”轉到“蘇子愀然，正襟危坐”便有理有據了”。

　　噫!“烏臺詩(shī)案”一發(fā)，蘇子被貶黃州，滿(mǎn)心的愁苦只在游山玩水間被深深咽下去，那心底的壓抑遇上一個(gè)大環(huán)境便發(fā)揮的淋漓盡致。周瑜、曹操，兩位三國時(shí)期風(fēng)云人物，周瑜在此將曹操大敗，如今蘇子同游赤壁，也悲嘆道：“固一世之雄也，而今安在哉?”或許蘇子想借此撫慰自己，一時(shí)政治上的.失意也沒(méi)什么大不了，于此，作者懷古吊今的感嘆發(fā)揮到了極致。人寄天地，投身山水，再加上大英雄的落敗，蘇子內心的渺小與落寂融為一體——“寄蜉蝣于天地，渺滄海一粟�！比松�之短暫，人的渺小與天地而言，不過(guò)一霎，低頭望水，抬頭望月，竟心生羨慕之情“羨長(cháng)江之無(wú)窮”，“抱明月而長(cháng)終”，但卻又“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！碧K子內心寫(xiě)照應是——想施展自己的政治才能、手腳，但卻無(wú)奈不可多得，希望落空，失望來(lái)臨時(shí)，似乎連一開(kāi)頭的“清風(fēng)徐來(lái)”都變成了“秋月悲風(fēng)”了。

　　然而，經(jīng)歷了大起大落之后，蘇軾卻依然保持著(zhù)曠達樂(lè )觀(guān)，積極豪邁的心情。再次低頭望水，抬頭望月，竟也發(fā)現了些許不同。水滾滾向前逝去，未曾回往，而月，卻最終沒(méi)有絲毫增減。自變與不變，往往就在一瞬，大概是自己變化的人觀(guān)看，則天地連一瞬間都不盡相同;自己不變化的人觀(guān)看，則物與我都沒(méi)有盡頭，又何需羨慕呢?如此說(shuō)來(lái)，蘇子是自變者，潛移默化中，作者轉變了自己的思想——既然萬(wàn)物皆有主，如若不是自己的，即使是一分毫也不能取得，借自然哲學(xué)之理，打消了自己從政念頭�！拔┙�上之清月，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭”。是啊，也只有這山水，為天下人共有之物，取之不禁，用之不竭，又何怕終止的那一天呢，不如趁現在，不負光陰年華，好好去游一游，賞一賞這“造物者之無(wú)盡藏”。想必此時(shí)，原本的寂廖與落寞一掃為空，作者又回到了賞景之中了，此時(shí)的喜，比最開(kāi)始欣賞美景之喜，又多上一層深意吧。

　　作者曠達，積極、樂(lè )觀(guān)，一大部分是從自然之中獲取的。而最后的“肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白�！庇纸o人以隨意灑脫，豪邁肆恣結尾，果然，從前那個(gè)東坡又回來(lái)了。

　　此詞與《小石潭記》很大的一點(diǎn)共通之處，便是以空寂廖落的環(huán)境觸發(fā)自己內心深處的壓抑，但最后，東坡悟得真經(jīng)，柳宗元卻沒(méi)有，如此說(shuō)來(lái)《前赤壁賦》不失為一篇佳作。不只有懷古吊今的悲慨，亦有自己對人生，對自然道理的悟徹。

讀赤壁賦有感6

　　我也要讓現在的自己死掉，讓方鴻漸的靈魂從我身上撤走，把死掉的自己埋葬，立碑立墓，不用來(lái)悼念，而用來(lái)警示，讓活著(zhù)的自己活得更好?坐在考場(chǎng)上，看著(zhù)這道作文題，遐想無(wú)限。翻開(kāi)一篇篇的散文，立馬給了我一種清新，脫俗之感。既是沒(méi)有衰老，想必也是未老先衰了吧！

　　本文記敘的是蘇軾與客人在赤壁游玩之事，全文十分流暢。

　　我覺(jué)得文中的景色描寫(xiě)很好：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，

　　水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！倍潭處拙湓�(huà)，卻概括出了周?chē)�的一切景象，使讀者有了身臨其境之感，同時(shí)語(yǔ)句又長(cháng)短結合，朗朗上口，音韻和諧。

　　蘇軾的這篇文章和他之前的著(zhù)作有相似之處，那就是作者本人的情感變化。細究蘇軾之前的作品，無(wú)論是詩(shī)歌還是文章，無(wú)論作者起初的`心情是好是壞，他最終都會(huì )釋然，想方設法說(shuō)服自己，讓自己暫時(shí)擺脫困苦，獲得歡樂(lè )！

　　如他的《水調歌頭》，開(kāi)頭便是“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”，一句充滿(mǎn)浪漫主義色彩的詩(shī)句，表現出了作者心情的愉快，但之后卻又“我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，心情一下子墜入萬(wàn)丈深淵；之后呢？他又開(kāi)始寬慰自己，說(shuō)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，最終，他又豁然開(kāi)朗，道出了“但愿人長(cháng)久，千里共蟬娟”的名句，心中的不快，也隨之釋然了。

　　本文亦是如此。起初，作者見(jiàn)到赤壁的美景，心情十分愉悅，甚至扣舷而歌之。但唱著(zhù)唱著(zhù)，便了“美人兮天一方”，作者不知不覺(jué)表現出一種傷感，一種壯志難酬的心情暗暗涌現在作者心中，隨后，客人洞簫之聲的“其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷”更添憂(yōu)傷之感，使作者心情一路下滑。但他并沒(méi)有一只頹靡下去，而是正了正衣襟，開(kāi)始預科辯駁，不僅是說(shuō)服客人，也是說(shuō)服自己，使自己釋?xiě)��！吧w將自其變者而觀(guān)之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎”，作者最終還是解脫了，獲得了暫時(shí)快樂(lè )和自由。

　　當然，這樣的情感，與蘇軾本身的身世是有莫大的聯(lián)系的。

　　蘇軾的仕途生涯并不順利，多次被貶謫，不被賞識，身世風(fēng)雨飄零，按理說(shuō)這樣的一個(gè)人，應該早就無(wú)法忍受世事了，更不可能想蘇是這樣游山水。而蘇軾卻忍下來(lái)了，因為他精通儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)，并將這三者恰當的融為一體，相得益彰。

讀赤壁賦有感7

　　蘇軾作《前赤壁賦》三月后，又重游赤壁，寫(xiě)下了寓意有所迥異的《后赤壁賦》。 宋代的唐庚認為“東坡《赤壁》二賦，一洗萬(wàn)古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也”。巴金曾說(shuō)讀《前赤壁賦》，可以給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的美；同樣，讀《后赤壁賦》，它也可以把我們帶入一個(gè)陶然忘憂(yōu)、隨緣自適的自由天地。

　　第一段蘇軾交代當時(shí)的時(shí)間背景，用短短的幾句，對眼前景物稍作描寫(xiě)，就突顯出時(shí)令的特征。蕭瑟冬景中，仰望明月，俯看人影，觸景生情，由樂(lè )而歌�！叭擞霸诘亍币r孤月之明�！邦櫠鴺�(lè )之，行歌相答”寫(xiě)出我與游伴心領(lǐng)神會(huì )、陶醉其中的怡然自得之態(tài)。這般“月白風(fēng)清”的良辰美景，該如何消受？

　　所以在第二段，同游者愿意獻出家中剛剛捕獲的珍魚(yú)，而蘇軾回到家又意外獲得妻子珍藏的美酒。有明月，有佳客，有美酒、有珍肴，為再游赤壁提供最好的興致與條件�！敖�流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”寥寥十六字，聲形并茂，神采飛揚�！敖�流有聲，斷岸千尺”寫(xiě)出了一派驚濤拍岸、猛浪若奔，怪石嶙峋、犬牙差互的驚險景象，給人以壯闊雄偉的美，而“山高月小，水落石出”則展現出一幅高山吐月、流光空明，江潮漸退、暗礁崢嶸的柔婉奇秀的意境�！霸�日月之幾何，而江山不可復識矣”這一句即景抒情，明講自然景色變化之快，暗示人生在世之短。

　　第三段，蘇軾著(zhù)力描寫(xiě)赤壁之景與自己的行動(dòng)�！敖�山不可復識”是此次赤壁冬景描寫(xiě)的基礎，呈現出一幅赤壁冬景的山水畫(huà)。除了客觀(guān)的描寫(xiě)，“攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，更表現出蘇軾的勇氣，與居高臨下的氣勢，寄托著(zhù)蘇軾的壯志豪情，同時(shí)把景物與游者行動(dòng)融合為一體，互相加深了彼此描寫(xiě)的生動(dòng)。蘇軾面對月夜山河的蒼茫景色，不禁憂(yōu)從中來(lái)，將郁抑之情凝聚于長(cháng)嘯之中，感情由樂(lè )轉悲。長(cháng)嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現出隨遇而安的態(tài)度，感情又轉為平靜。此時(shí)一只孤鶴畫(huà)空而來(lái)，對孤鶴的描寫(xiě)，讓人有一種空靈虛幻難以言喻的感覺(jué)，想象當時(shí)之景，彷佛身處其中，似乎可以感受到那震撼，不禁贊嘆蘇軾善于把握事物的特征與效果，竟能夠達到如此的境界。

　　第四段以道士化鶴的夢(mèng)境做結，描寫(xiě)與情節中有種飄逸的氣氛，情感由樂(lè )轉憂(yōu)又轉于平靜的`赤壁之游，最終以夢(mèng)境做結，也抒發(fā)了人生如夢(mèng)的情懷。

　　后赤壁賦，不管在景物描寫(xiě)、氣氛的營(yíng)造、深刻的情感轉換、飄逸的人生觀(guān)，都在蘇軾簡(jiǎn)潔的文句中清晰地表露，真切地呈現人、景、感情的相互融合。 全文表面上是寫(xiě)游赤壁之樂(lè )，其實(shí)是曲折地宣泄自己貶謫生活的郁悶，同時(shí)也是形象地演繹自己的人生哲學(xué)。文章以樂(lè )為主調，而情有跌宕抑揚，婉曲奇麗。誠如蘇軾之自謂：”吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止�！�

讀赤壁賦有感8

　　寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，是一種淡然；茍非吾之所有，雖一毫而莫取，是一種灑脫；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙，是一種自在。

　　喜歡赤壁賦，喜歡作者的這種淡然的處世態(tài)度，喜歡他灑脫的處事情懷，喜歡他對回歸自我，尋找心靈凈土的那種執著(zhù)的追求。大自然，是造物者出色的杰作，心向往之處，在大自然中徜徉時(shí)，讓我有了物與我同在，遨游于天地的感覺(jué)。有時(shí)候覺(jué)得活著(zhù)挺累，每天學(xué)會(huì )笑臉迎人，沒(méi)笑強笑，干著(zhù)不喜歡干的事，沒(méi)有自我，接觸大自然，就可以卸下了虛偽的面具，純真的笑容，在臉上顯現。在自然中，可以什么都不用想，什么都不用煩，大自然幫助我們回歸自我，找到心靈的那份凈土。與大自然的幽靜，清雅相比，這個(gè)世界就有點(diǎn)瘋狂了。

　　當今世界物欲橫流，人們都在追求那些所謂的金錢(qián)，權利，由此，啃老族出現了，富二代出現了，人人渴望自己的爸爸是李剛；穿名牌的多了，穿不起名牌，就穿假名牌，因為名牌是身份，地位的象征，它可以滿(mǎn)足人們的虛榮心，腳踩李寧耐克鞋，就像踩著(zhù)別人似地，簡(jiǎn)直高人一等，結婚買(mǎi)鉆戒，越大越好，有面子，攀比之風(fēng)愈演愈烈，名牌、鉆戒被人捧起來(lái)了，價(jià)格越來(lái)越高，人們追求她的意愿也越來(lái)越強烈，然后就開(kāi)始不擇手段的掙錢(qián)，撈錢(qián)，管他貪不貪，犯法不犯法，這年頭有錢(qián)就是大爺，有幾個(gè)能像比爾？蓋茨那樣搞個(gè)裸捐什么的，把自己掙得錢(qián)回饋社會(huì )。

　　同時(shí)追風(fēng)的多了，在網(wǎng)絡(luò )上，鳳姐以一種惡作劇的形式登場(chǎng)，是炒出來(lái)的名人，好多人開(kāi)始關(guān)注鳳姐，開(kāi)始想，鳳姐為什么會(huì )紅？應為她能夠有看點(diǎn)，惡搞的力量也挺強的`，大家紛紛效仿，也來(lái)網(wǎng)絡(luò )惡搞，哎，一切的背后都是名和利，而后，網(wǎng)絡(luò )紅人越來(lái)越多了，農民工旭日陽(yáng)剛上了春晚，搞網(wǎng)絡(luò )有前景了，商家紛紛投入網(wǎng)絡(luò )市場(chǎng)，獲取利益錢(qián)財的地方，就是人最多的地方。

　　追求過(guò)后就會(huì )發(fā)現，人生如夢(mèng)，一切都是過(guò)眼云煙，也許你就需要轉一下身，回顧想一下經(jīng)歷的，你所追求的，是不是你沒(méi)想要的。浪子回頭金不換，及時(shí)的回歸自我，活出自己，才是對的。之所以向往赤壁賦中蘇軾描繪的生活，是因為他能夠自由自在的生活，無(wú)拘無(wú)束，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有煩惱，心態(tài)平和，滿(mǎn)足生活，人生由自己主導，為自己而活，當今社會(huì )不再是充滿(mǎn)戰爭火焰的社會(huì )，我們國泰民安，不用像保爾一樣，整個(gè)一生都要祖國的解放而奮斗，我們可以幸福的選擇自己想要的生活，不必每天去追逐名利，追逐金錢(qián)，有吃有喝就好，做點(diǎn)自己喜歡的，有意義的事情，何必執著(zhù)與那些如過(guò)眼云煙的東西呢？一個(gè)人，生不帶來(lái)，死不帶去，何必執著(zhù)于追逐那些帶不走的東西呢？人生又是何其短暫，就像小沈陽(yáng)說(shuō)的，兩眼一睜，一閉，一輩子過(guò)去了，浮華塵世，唯有守住心靈的那份凈土，不被世俗渾濁所污染，才能無(wú)怨無(wú)悔的走過(guò)一生。

讀赤壁賦有感9

　　第一段，寫(xiě)夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮�！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人，期盼著(zhù)她的冉冉升起。與《月出》詩(shī)相回應，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間�！辈⒁�出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文氣一貫�！芭腔病倍�字，生動(dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長(cháng)天一色”（王勃《滕王閣序》）。游人這時(shí)心胸開(kāi)闊，舒暢，無(wú)拘無(wú)束，因而“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，乘著(zhù)一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上，隨波飄蕩，悠悠忽忽地離開(kāi)世間，超然獨立。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂(lè )，溢于言表。這是此文正面描寫(xiě)“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

　　第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè )極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘、失意的胸懷。這里所說(shuō)的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！边@段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的內容具體化了。由于想望美人而不得見(jiàn)，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉，其悲咽低回的音調感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂(lè )轉入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。

　　第三段，寫(xiě)客人對人生短促無(wú)常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設問(wèn)，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個(gè)問(wèn)句。首先以曹操的《短歌行》問(wèn)道：“此非曹孟德之詩(shī)乎？”又以眼前的山川形勝問(wèn)道：“此非孟德之困于周郎者乎？”兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾。接著(zhù)，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰船千里相連，戰旗遮天蔽日。曹操志得意滿(mǎn)，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩(shī)，可謂“一世之雄”。如今他在哪里呢？曹操這類(lèi)英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況是自己，因而如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長(cháng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過(guò)簫聲傳達出來(lái)�？偷幕卮鸨憩F了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀(guān)，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面。

　　第四段，是蘇軾針對客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對方�？驮�“羨長(cháng)江之無(wú)窮”，愿“抱明月而長(cháng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也”的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過(guò)是轉瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類(lèi)都是無(wú)窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這表現了蘇軾豁達的宇宙觀(guān)和人生觀(guān)，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂(lè )觀(guān)和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對待生活。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強求予以進(jìn)一步的說(shuō)明。江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(cháng)存，天地無(wú)私，聲色娛人，作者恰恰可以徘徊其間而自得其樂(lè )。此情此景乃緣于李白的《襄陽(yáng)歌》：“清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化之。

　　第五段，寫(xiě)客聽(tīng)了作者的一番談話(huà)后，轉悲為喜，開(kāi)懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè )，而至于忘懷得失、超然物外的.境界。

　　意象連貫，結構嚴謹。景物的連貫，不僅在結構上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò )，起伏變化。起始時(shí)寫(xiě)景，是作者曠達、樂(lè )觀(guān)情狀的外觀(guān)；“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂(lè )甚”向“愀然”的過(guò)渡；客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對萬(wàn)物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插，絲毫沒(méi)有給人以重復拖沓的感覺(jué)，反而在表現人物悲與喜的消長(cháng)的同時(shí)再現了作者矛盾心理的變化過(guò)程，最終達到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統一。

讀赤壁賦有感10

　　有了機遇的明燈，你才能找到人生正確的道路;播下機遇的種子，你才能獲得甘甜的果實(shí);握住機遇的鑰匙，你才能打開(kāi)人生寶藏的大門(mén)。

　　——題記

　　剛剛品味完杜牧的《赤壁》，我深有感悟。

　　不知這位大詩(shī)人佇立在赤壁磯前，手握著(zhù)前朝的戰戟，內心是否與我一樣翻騰似海呢?

　　機遇，要學(xué)會(huì )抓住。

　　杜牧望著(zhù)眼前的滾滾江水，手里拿著(zhù)柄生了銹的戰戟，他感嘆自己生不逢時(shí)，缺少機遇，雖然有著(zhù)滿(mǎn)腹才華，雖然熟讀兵書(shū)兵法，可卻無(wú)法施展，到頭來(lái)還是竹籃打水一場(chǎng)空。他的祖父杜佑曾是任德宗、順宗、憲宗三朝的宰相，可他自己愣是完不成自己那宏偉的政治抱負。這不就像現在的許多年輕人嗎?他們有自己的想法，有自己的抱負，這很好。但他們拼盡了滿(mǎn)腔熱血也完不成當初許下的理想。他們迷茫地站在人生的十字路口，看著(zhù)車(chē)水馬龍，高樓聳立，卻不知道自己的歸宿在哪里。于是，他們在歲月的長(cháng)河中被遺忘，慢慢老去。他們那曾經(jīng)為之努力的夢(mèng)想被淡化。他們，其實(shí)并不是不努力，沒(méi)有才干，他們是抓不住機遇。想一想，在他們還年輕的時(shí)候，有多少機遇在向他們招手?他們總是不能把握，總幻想著(zhù)前方一定有更好的機會(huì )在等著(zhù)他們。所以，他們撿了芝麻丟了西瓜，不，他們什么都沒(méi)有撿，只看著(zhù)美食在慢慢地離自己而去。

　　當杜牧站在赤壁磯足夠長(cháng)時(shí)間后，他便又開(kāi)始感嘆周瑜憑借了良好的人生機遇，成就了名傳千古的功業(yè)，他已認識到周瑜是一個(gè)善于把握時(shí)機的人，他在贊美周瑜甚至嫉妒周瑜有如此的幸運。

　　其實(shí)沒(méi)有什么幸運，把握好每一個(gè)點(diǎn)，腳踏實(shí)地的往前走，你就會(huì )成功。

　　當你抓住了機遇以后，不要嫌小，不要幻想，把握好它吧!它可能是你人生的轉折點(diǎn)，不然到暮年再回首望去，過(guò)去的機會(huì )都被自己浪費了，最后只能仰望那些登上成功之頂的人們，感嘆自己沒(méi)有那么好的`機遇，感嘆他人如此幸運。真的是沒(méi)有機遇嗎?別人的成功都是偶然嗎?別人也是付出努力，抓住了機遇才成功的�；厥滋魍�，歷史上沒(méi)有哪位名人是平白無(wú)故就能成功的吧。

　　所以，抓住機遇很關(guān)鍵。

　　抓住機遇，你的人生已經(jīng)半只腳踏進(jìn)了成功的大門(mén)。

　　把握好人生機遇的鑰匙，開(kāi)啟成功的大門(mén)!

讀赤壁賦有感11

　　赤壁賦這首詞是我們都學(xué)過(guò)的，用文言文寫(xiě)出了赤壁的美景，大家都被蘇軾的才華所折服，讀赤壁大家有什么感悟？下面小編帶來(lái)的是閱讀《赤壁賦》有感：風(fēng)月動(dòng)情美文生。

　　閱讀蘇子《赤壁賦》，文字美，音韻美，風(fēng)景美，意境美，哲理美會(huì )一齊向你襲來(lái)。你會(huì )情不自禁地慨嘆：這真不愧是古今藝術(shù)珍品！特別是“風(fēng)月”二字，貫穿全文，無(wú)邊風(fēng)光，使人心醉；從頭至尾有關(guān)“風(fēng)”與“月”的語(yǔ)句不下十句。難怪清朝著(zhù)名文學(xué)批評家金圣嘆讀完此篇后，作出“此賦通篇只說(shuō)風(fēng)月”的點(diǎn)評。

　　蘇子是在“七月既望”“泛舟游于赤壁之下”。既望，就是陰歷十六呀！十五的月亮十六圓，這是一月中最亮最圓的月亮呀！難怪他在“月出與東上之上”后，在“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”祥和的氛圍中，情不自禁地“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”了，誦著(zhù)唱著(zhù)，唱著(zhù)誦著(zhù)，就浩浩乎飄飄然，就“遺世獨立，羽化而登仙”了�！�—是風(fēng)月，觸動(dòng)了蘇子的情思，催生了這篇美文。

　　良辰美景，風(fēng)月無(wú)邊；飲酒作賦，甚是快樂(lè )。蘇子情動(dòng)風(fēng)月，其樂(lè )融融。他忘情地扣舷擊節，歌而唱之。當他唱到“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”時(shí)，心里就掠過(guò)一絲淡淡的，因忠君因烏臺詩(shī)案而被貶黃州的悲哀。不料一客洞簫和歌，又撩撥了他的傷痛。簫聲嗚嗚，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，使孤獨的嫠婦也落淚悲泣。蘇子不禁由喜而哀，正襟危坐，變臉失色，厲聲責問(wèn)：“何為其然也？”——是風(fēng)月，觸動(dòng)了蘇子悲傷的心靈。

　　徐風(fēng)皓月之下，作者由眼前的.風(fēng)月想到了當年的曹操——躊躇滿(mǎn)志，一世梟雄；又由眼前的風(fēng)月想到了困孟德于赤壁的周郎——“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。然而，風(fēng)月依舊，赤壁仍存，梟雄安在？英雄何處？此番議論，雖出于客人之口，卻流動(dòng)于蘇子筆端，是蘇子感情的流露�！�—是風(fēng)月，引發(fā)了蘇子的聯(lián)想。

　　風(fēng)月，又是作者闡發(fā)哲理的憑借。蘇子在歌風(fēng)唱月之后，先借客人之口，哀嘆了“吾生之須臾”，知道了“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”的不可得。然后又借“水與月”發(fā)表議論：江水雖然東流長(cháng)逝，卻未曾枯竭；月亮雖然有圓有缺，但卻沒(méi)有消減；萬(wàn)事萬(wàn)物既是不停的運動(dòng)變化著(zhù)，又是無(wú)限的永恒的。又有什么可羨慕的呢？也沒(méi)必要悲傷呀！——又是風(fēng)月，引發(fā)了蘇子的議論。

　　風(fēng)月，也暗示了人生的覺(jué)悟和曠達。全文由月出、月照一直寫(xiě)到月消，暗示了時(shí)間的推移。也是通過(guò)風(fēng)月，推進(jìn)了人們情感的變化，預示了人生的覺(jué)悟和曠達：作者因風(fēng)月而“飲酒樂(lè )甚”，因風(fēng)月而悲傷愀然，又因風(fēng)月而覺(jué)悟和曠達——達到了不悲不哀不嘆不羨的大徹大悟。最后在文章結束之時(shí)，主客“喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。真是“結出大自在”（金圣嘆語(yǔ)）。

　　縱觀(guān)全文，作者因風(fēng)月而樂(lè )，因風(fēng)月而悲，最后又因風(fēng)月與客“喜而笑”，從而達到了覺(jué)悟曠達和宇宙觀(guān)的升華。風(fēng)月推動(dòng)了行文思路，風(fēng)月貫通了前后文脈。所以清代林云銘在《古文析義》中稱(chēng)：蘇子的《赤壁賦》是“以江山風(fēng)月作骨”的。古代學(xué)問(wèn)家的點(diǎn)評真是準確到位呀！

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