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讀赤壁賦有感精選11篇
當細細品完一本名著(zhù)后,想必你有不少可以分享的東西,何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢?那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢?下面是小編收集整理的讀赤壁賦有感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
讀赤壁賦有感1
“為東坡赤壁二賦,一洗萬(wàn)古,欲仿佛其一語(yǔ),畢世不可得也!
人們總愛(ài)在開(kāi)篇上做文字,但什么逍遙游樂(lè )圖簡(jiǎn)直是胡扯。被貶三年,何來(lái)逍遙。細看其中深微隱曲,東坡多用典故,不過(guò)是表達內心失意后的豁達,也正因他的本性如此才能發(fā)出如此震驚千古的言論。心態(tài)豁達、胸襟開(kāi)闊則能參悟自然萬(wàn)物,通透古今人事,才能有“變與不變”的沉思,“死亡是生命的.另一種存在形式”的深刻認識。豐富的人生閱歷讓他學(xué)會(huì )并善于從多角度考慮問(wèn)題而并非只關(guān)注問(wèn)題的絕對性,也因此,東坡常能從惆悵怵惕中解脫,理性看待人生中的無(wú)常。
說(shuō)到無(wú)窮盡,就又會(huì )想到愚公精神。這也就是為什么愚公精神千百年來(lái)依舊被人們推崇,赤壁兩賦為什么可以流傳千古人人皆知,他們所呈現出來(lái)的觀(guān)念是世人心之所往。誰(shuí)不想“長(cháng)生不老”看盡天下事,可萬(wàn)物皆有時(shí)盡,但從是赤壁之賦中我們看到了,無(wú)論是傳宗接代還是變與不變之間生死的形式,都打破了平常意義上的生命的概念。將個(gè)體生命與萬(wàn)物同觀(guān),這是人們幾千年來(lái)一直追求的態(tài)度,“人生短暫,功業(yè)永恒”,這才是人與萬(wàn)物同存的真諦。
“曲終人不見(jiàn),江上數峰青”,這是赤壁兩賦穿越時(shí)空帶給我們最后的感悟。
附:就東坡文來(lái)看,有一個(gè)令讀者腦痛的地方——他把架勢擺好了,運氣寫(xiě)足了,將我們一行人胃口吊出了,他又回去了,看來(lái)總覺(jué)得意猶未盡。
讀赤壁賦有感2
蘇軾烏臺詩(shī)案被貶謫黃州,在自己最苦難的時(shí)期與友人卻在赤壁下游玩。心境似乎與那明月“凌萬(wàn)頃之茫然”的江面一般在開(kāi)闊曠達之下映照著(zhù)些許的寂寞冷清。白茫茫的霧氣與水光橫貫江面,連系天際與詩(shī)人的一葉扁舟一起在這古戰場(chǎng)作著(zhù)一名游客回想著(zhù)麾下延綿千里的戰船,遮蔽天空的旌旗,共念那當世一代英雄。
文章看似多以蘇軾與客人之間的對話(huà)形成,卻實(shí)質(zhì)上是與這浩渺時(shí)空,動(dòng)人赤壁景的無(wú)聲對白。且看那徐徐清風(fēng)和水波不興的湖面,難道不是心如止水,沉浸在被貶之痛的作者心情的寫(xiě)照嗎?悲傷、迷茫似“白露”橫貫江面遮住了那小小一葉在“凌萬(wàn)頃”之上的扁舟;前途渺茫,小舟乘載作者凌空乘風(fēng)而行,不知何處停棲,無(wú)所依的生活卻有如遠離世人羽化成仙的仙氣縈繞,景是情、情即化為人,游赤壁倒不如說(shuō)是寫(xiě)自己,畫(huà)出的是赤壁之下不再“卷起千堆雪”不再“大江東去浪淘盡”的'在生活這一面水上被白露籠罩,無(wú)所依的迷茫蘇軾。景與人在對話(huà),傳達彼此的故事。
船游在月光之上,漿劃破月下清波,冷清的月光照進(jìn)作者的心,勾起的是“渺渺兮予懷,望美人兮天一方”的夢(mèng)想展望;聽(tīng)見(jiàn)的是悠悠簫聲,“倚歌而和之”。無(wú)奈這夢(mèng)想在天另一方,而這蕭卻有如細絲不絕,纏纏綿綿,余音回蕩,聽(tīng)得蛟龍起舞,寡婦飲泣,愁苦像蕭不絕如縷,像船與明月船在月上走,卻究其也不得走進(jìn)真正的月中。赤壁褪去了昔日“千古風(fēng)流英雄”的壯烈,留下的是寂寞的景與人。他們在對話(huà),景與人彼此傳達著(zhù)情,愁苦悲涼的情。
簫聲何其悲,戰爭何其烈!這一代英雄在赤壁留下輝煌戰功,卻有和人知曉他的去處?v他麾下戰船延綿千里,旌旗遮蔽天空,可時(shí)光還是抹去了他的蹤影。這樣一想,你我本是江渚一人,以魚(yú)蝦麋鹿為友,何其渺小啊?茨菑V闊之江河,你我只不過(guò)是蜉蝣,滄海一粟。奈何一生短暫,不敵長(cháng)江之盡,曠達便在小我中產(chǎn)生,悲涼寄托在簫聲中被景與風(fēng)攜走。樂(lè )觀(guān)被激發(fā),因為景與人在對話(huà),傳達深刻的道理。
流逝的是水、是月、是人、是天地。萬(wàn)物均變,與自己生命一同無(wú)盡,我的生命即是月、水、是天地!雖物有所主,但惟江上清風(fēng),山間明月,耳得之聲,眼遇之色,取之無(wú)禁,用之不竭。這乃是不盡生命的寶藏。即得寶,又管何貶謫之事,任白露橫江;任美人兮天一方;任簫聲如泣如訴;任吾乃蜉蝣,滄海一粟,此刻舉杯,共迎曠達樂(lè )觀(guān)的東方曙光。景與人在對話(huà),傳達不變得真理。
曠達樂(lè )觀(guān),是人與景的對白,是不盡生命中取之不盡,用之不竭的寶藏。
讀赤壁賦有感3
蘇軾是一位有才華的詩(shī)人,他曾被譽(yù)為是最浪漫的詩(shī)人,最豪放的詞家,最灑脫的文人,最瀟灑的過(guò)客,最具人格魅力的大師~~烏臺詩(shī)案后,他被貶黃州,寫(xiě)下了《赤壁賦》。被貶謫離京,對于一個(gè)處在官宦生涯的人來(lái)說(shuō),是莫大的苦悶失意,但是,從蘇軾那“自其變者而觀(guān)之,則天地曾不能以一順,自其不變者而觀(guān)之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?”中,我們不難發(fā)現出,他曠達開(kāi)朗的胸襟,超脫的人生態(tài)度。有人說(shuō)這是他政治失意后的精神苦悶的自我排解。但是,潛藏的是作者內心深處的抑郁和悲傷,誰(shuí)能看出來(lái)呢?
現在的我們,處于一個(gè)新時(shí)代,雖不曾有那么多動(dòng)蕩不安,但充滿(mǎn)了人世險惡。社會(huì )是現實(shí)的,是殘酷的`,是美好的,是需要我們慢慢適應的。我們不能逃避,只能無(wú)理由的選擇面對,與其整天面無(wú)表情的度過(guò)自己的一生,還不如每天對自己微笑,對他人微笑,開(kāi)心的面對生活,面對不開(kāi)心,面對困境。生命是短暫的,累,只是一時(shí)的,傷心,也總是會(huì )過(guò)去的!拔┙现屣L(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色~~~”只有它才是真正屬于我的,我會(huì )好好珍惜。
讀赤壁賦有感4
每個(gè)人隨著(zhù)地位的變化和能力的大小,頭頂上或多或少都有一些光環(huán),多數時(shí)候,光環(huán)對人有利無(wú)害,不過(guò)有時(shí),光環(huán)也有可能要一個(gè)人的命,因為閃亮。
曹操并不是《三國志演義》中那個(gè)白面奸臣,事實(shí)上“一世之雄”對于他來(lái)說(shuō)更為真實(shí),他破荊州之際“舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī)!焙貌煌L(fēng),就是諸葛亮也只能承認“此誠不可與爭鋒”。但是,他頭頂上的光環(huán)太多太亮了,耳畔的阿諛?lè )畛刑嗔,多到他自信地認為東吳會(huì )讓出苦心經(jīng)略多年“已歷三世,國險而民附,賢能為之用”的`地盤(pán),多到聽(tīng)不進(jìn)謀士賈詡的勸告,最終在赤壁被一把大火燒得“折戟折沙”,喪失了三國歷史上唯一一次統一良機,他的勢力再也沒(méi)有到達江南之地。
東坡亦是如此,他的名號太出色,太響亮,才華太耀眼,他寫(xiě)的詩(shī)詞把周?chē)墓P墨比得太暗淡,頭頂上的光環(huán)太過(guò)閃亮,把同時(shí)期的文人比的太狼狽,何正臣,李定等人出于自卑而狡黠的覬覦心態(tài),引發(fā)了一場(chǎng)可笑的鬧劇——烏臺詩(shī)案。無(wú)論在哪一個(gè)立場(chǎng)上,這都是一個(gè)莫須有的無(wú)聊之事,盡管有皇帝和太皇太后的保護,但名震九州,官居太守的蘇東坡還是被貶黃州。這一切,都是別人對他才干的嫉妒,就是中國獨特的國情:小人常常會(huì )將太師擊敗,太師空有一身功夫,卻無(wú)能為力。
面對光環(huán),我們該怎么做?“他們說(shuō)了,說(shuō)了什么,讓他們說(shuō)!”這是蕭伯納在客廳壁爐上鐫刻的格言。面對他人的奉承,只過(guò)耳不過(guò)心,只有堅持自我,才能不走錯路,在成功的道路上揚帆啟航。試想以曹操平日之權謀,區區黃蓋之假降豈能不被識破?東坡若是為人謙虛,廣交良友,自身不那么尖銳。豈會(huì )被區區小人所扳倒!
讀赤壁賦有感5
初讀題目“前赤壁賦”,心中不免感想到——這應是篇懷古吊今之作吧?帶著(zhù)疑問(wèn),我讀了下去。
蘇軾的詞向來(lái)以豪邁著(zhù)稱(chēng),本首也不例外,一開(kāi)頭便給人以磅礴蒼穹之感。一葉扁舟,泛于江上,“浩浩呼如馮虛御風(fēng),而不知其所止,飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙!薄懊谰凹讶,怎會(huì )少了酒相助,這不,過(guò)了一會(huì )兒,正喝盡興了,便傳來(lái)歌聲。歌聲是美好的,可一加上簫聲,便頓時(shí)給人一種凄凄慘慘慽慽之感,或許是簫本身的音色,或許是作者的內心蕭瑟,聽(tīng)——其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。這大環(huán)境的壯闊再加上簫聲的凄寂淡意,作者的內心,由一開(kāi)始“涌明月之詩(shī),歌窈窕之章”轉到“蘇子愀然,正襟危坐”便有理有據了”。
噫!“烏臺詩(shī)案”一發(fā),蘇子被貶黃州,滿(mǎn)心的愁苦只在游山玩水間被深深咽下去,那心底的壓抑遇上一個(gè)大環(huán)境便發(fā)揮的淋漓盡致。周瑜、曹操,兩位三國時(shí)期風(fēng)云人物,周瑜在此將曹操大敗,如今蘇子同游赤壁,也悲嘆道:“固一世之雄也,而今安在哉?”或許蘇子想借此撫慰自己,一時(shí)政治上的.失意也沒(méi)什么大不了,于此,作者懷古吊今的感嘆發(fā)揮到了極致。人寄天地,投身山水,再加上大英雄的落敗,蘇子內心的渺小與落寂融為一體——“寄蜉蝣于天地,渺滄海一粟!比松虝,人的渺小與天地而言,不過(guò)一霎,低頭望水,抬頭望月,竟心生羨慕之情“羨長(cháng)江之無(wú)窮”,“抱明月而長(cháng)終”,但卻又“知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)!碧K子內心寫(xiě)照應是——想施展自己的政治才能、手腳,但卻無(wú)奈不可多得,希望落空,失望來(lái)臨時(shí),似乎連一開(kāi)頭的“清風(fēng)徐來(lái)”都變成了“秋月悲風(fēng)”了。
然而,經(jīng)歷了大起大落之后,蘇軾卻依然保持著(zhù)曠達樂(lè )觀(guān),積極豪邁的心情。再次低頭望水,抬頭望月,竟也發(fā)現了些許不同。水滾滾向前逝去,未曾回往,而月,卻最終沒(méi)有絲毫增減。自變與不變,往往就在一瞬,大概是自己變化的人觀(guān)看,則天地連一瞬間都不盡相同;自己不變化的人觀(guān)看,則物與我都沒(méi)有盡頭,又何需羨慕呢?如此說(shuō)來(lái),蘇子是自變者,潛移默化中,作者轉變了自己的思想——既然萬(wàn)物皆有主,如若不是自己的,即使是一分毫也不能取得,借自然哲學(xué)之理,打消了自己從政念頭!拔┙现逶,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭”。是啊,也只有這山水,為天下人共有之物,取之不禁,用之不竭,又何怕終止的那一天呢,不如趁現在,不負光陰年華,好好去游一游,賞一賞這“造物者之無(wú)盡藏”。想必此時(shí),原本的寂廖與落寞一掃為空,作者又回到了賞景之中了,此時(shí)的喜,比最開(kāi)始欣賞美景之喜,又多上一層深意吧。
作者曠達,積極、樂(lè )觀(guān),一大部分是從自然之中獲取的。而最后的“肴核既盡,杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白!庇纸o人以隨意灑脫,豪邁肆恣結尾,果然,從前那個(gè)東坡又回來(lái)了。
此詞與《小石潭記》很大的一點(diǎn)共通之處,便是以空寂廖落的環(huán)境觸發(fā)自己內心深處的壓抑,但最后,東坡悟得真經(jīng),柳宗元卻沒(méi)有,如此說(shuō)來(lái)《前赤壁賦》不失為一篇佳作。不只有懷古吊今的悲慨,亦有自己對人生,對自然道理的悟徹。
讀赤壁賦有感6
我也要讓現在的自己死掉,讓方鴻漸的靈魂從我身上撤走,把死掉的自己埋葬,立碑立墓,不用來(lái)悼念,而用來(lái)警示,讓活著(zhù)的自己活得更好?坐在考場(chǎng)上,看著(zhù)這道作文題,遐想無(wú)限。翻開(kāi)一篇篇的散文,立馬給了我一種清新,脫俗之感。既是沒(méi)有衰老,想必也是未老先衰了吧!
本文記敘的是蘇軾與客人在赤壁游玩之事,全文十分流暢。
我覺(jué)得文中的景色描寫(xiě)很好:“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,
水光接天?v一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙!倍潭處拙湓(huà),卻概括出了周?chē)囊磺芯跋,使讀者有了身臨其境之感,同時(shí)語(yǔ)句又長(cháng)短結合,朗朗上口,音韻和諧。
蘇軾的這篇文章和他之前的著(zhù)作有相似之處,那就是作者本人的情感變化。細究蘇軾之前的作品,無(wú)論是詩(shī)歌還是文章,無(wú)論作者起初的`心情是好是壞,他最終都會(huì )釋然,想方設法說(shuō)服自己,讓自己暫時(shí)擺脫困苦,獲得歡樂(lè )!
如他的《水調歌頭》,開(kāi)頭便是“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天”,一句充滿(mǎn)浪漫主義色彩的詩(shī)句,表現出了作者心情的愉快,但之后卻又“我欲乘風(fēng)歸去,惟恐瓊樓玉宇,高處不勝寒”,心情一下子墜入萬(wàn)丈深淵;之后呢?他又開(kāi)始寬慰自己,說(shuō)“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”,最終,他又豁然開(kāi)朗,道出了“但愿人長(cháng)久,千里共蟬娟”的名句,心中的不快,也隨之釋然了。
本文亦是如此。起初,作者見(jiàn)到赤壁的美景,心情十分愉悅,甚至扣舷而歌之。但唱著(zhù)唱著(zhù),便了“美人兮天一方”,作者不知不覺(jué)表現出一種傷感,一種壯志難酬的心情暗暗涌現在作者心中,隨后,客人洞簫之聲的“其聲嗚嗚然:如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷”更添憂(yōu)傷之感,使作者心情一路下滑。但他并沒(méi)有一只頹靡下去,而是正了正衣襟,開(kāi)始預科辯駁,不僅是說(shuō)服客人,也是說(shuō)服自己,使自己釋?xiě)!吧w將自其變者而觀(guān)之,而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀(guān)之,則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎”,作者最終還是解脫了,獲得了暫時(shí)快樂(lè )和自由。
當然,這樣的情感,與蘇軾本身的身世是有莫大的聯(lián)系的。
蘇軾的仕途生涯并不順利,多次被貶謫,不被賞識,身世風(fēng)雨飄零,按理說(shuō)這樣的一個(gè)人,應該早就無(wú)法忍受世事了,更不可能想蘇是這樣游山水。而蘇軾卻忍下來(lái)了,因為他精通儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué),并將這三者恰當的融為一體,相得益彰。
讀赤壁賦有感7
蘇軾作《前赤壁賦》三月后,又重游赤壁,寫(xiě)下了寓意有所迥異的《后赤壁賦》。 宋代的唐庚認為“東坡《赤壁》二賦,一洗萬(wàn)古,欲仿佛其一語(yǔ),畢世不可得也”。巴金曾說(shuō)讀《前赤壁賦》,可以給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的美;同樣,讀《后赤壁賦》,它也可以把我們帶入一個(gè)陶然忘憂(yōu)、隨緣自適的自由天地。
第一段蘇軾交代當時(shí)的時(shí)間背景,用短短的幾句,對眼前景物稍作描寫(xiě),就突顯出時(shí)令的特征。蕭瑟冬景中,仰望明月,俯看人影,觸景生情,由樂(lè )而歌!叭擞霸诘亍币r孤月之明!邦櫠鴺(lè )之,行歌相答”寫(xiě)出我與游伴心領(lǐng)神會(huì )、陶醉其中的怡然自得之態(tài)。這般“月白風(fēng)清”的良辰美景,該如何消受?
所以在第二段,同游者愿意獻出家中剛剛捕獲的珍魚(yú),而蘇軾回到家又意外獲得妻子珍藏的美酒。有明月,有佳客,有美酒、有珍肴,為再游赤壁提供最好的興致與條件!敖饔新,斷岸千尺。山高月小,水落石出”寥寥十六字,聲形并茂,神采飛揚!敖饔新,斷岸千尺”寫(xiě)出了一派驚濤拍岸、猛浪若奔,怪石嶙峋、犬牙差互的驚險景象,給人以壯闊雄偉的美,而“山高月小,水落石出”則展現出一幅高山吐月、流光空明,江潮漸退、暗礁崢嶸的柔婉奇秀的意境!霸赵轮畮缀,而江山不可復識矣”這一句即景抒情,明講自然景色變化之快,暗示人生在世之短。
第三段,蘇軾著(zhù)力描寫(xiě)赤壁之景與自己的行動(dòng)!敖讲豢蓮妥R”是此次赤壁冬景描寫(xiě)的基礎,呈現出一幅赤壁冬景的山水畫(huà)。除了客觀(guān)的描寫(xiě),“攝衣而上,履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮”,更表現出蘇軾的勇氣,與居高臨下的氣勢,寄托著(zhù)蘇軾的壯志豪情,同時(shí)把景物與游者行動(dòng)融合為一體,互相加深了彼此描寫(xiě)的生動(dòng)。蘇軾面對月夜山河的蒼茫景色,不禁憂(yōu)從中來(lái),將郁抑之情凝聚于長(cháng)嘯之中,感情由樂(lè )轉悲。長(cháng)嘯之后的寂靜悲傷,使蘇軾不敢久留,重新回到船上,放任一葉扁舟從流飄蕩,表現出隨遇而安的態(tài)度,感情又轉為平靜。此時(shí)一只孤鶴畫(huà)空而來(lái),對孤鶴的描寫(xiě),讓人有一種空靈虛幻難以言喻的感覺(jué),想象當時(shí)之景,彷佛身處其中,似乎可以感受到那震撼,不禁贊嘆蘇軾善于把握事物的特征與效果,竟能夠達到如此的境界。
第四段以道士化鶴的夢(mèng)境做結,描寫(xiě)與情節中有種飄逸的氣氛,情感由樂(lè )轉憂(yōu)又轉于平靜的`赤壁之游,最終以夢(mèng)境做結,也抒發(fā)了人生如夢(mèng)的情懷。
后赤壁賦,不管在景物描寫(xiě)、氣氛的營(yíng)造、深刻的情感轉換、飄逸的人生觀(guān),都在蘇軾簡(jiǎn)潔的文句中清晰地表露,真切地呈現人、景、感情的相互融合。 全文表面上是寫(xiě)游赤壁之樂(lè ),其實(shí)是曲折地宣泄自己貶謫生活的郁悶,同時(shí)也是形象地演繹自己的人生哲學(xué)。文章以樂(lè )為主調,而情有跌宕抑揚,婉曲奇麗。誠如蘇軾之自謂:”吾文如萬(wàn)斛泉源,不擇地皆可出,在平地滔滔汩汩,雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折,隨物賦形,而不可知也。所可知者,常行于所當行,常止于不可不止!
讀赤壁賦有感8
寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟,是一種淡然;茍非吾之所有,雖一毫而莫取,是一種灑脫;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙,是一種自在。
喜歡赤壁賦,喜歡作者的這種淡然的處世態(tài)度,喜歡他灑脫的處事情懷,喜歡他對回歸自我,尋找心靈凈土的那種執著(zhù)的追求。大自然,是造物者出色的杰作,心向往之處,在大自然中徜徉時(shí),讓我有了物與我同在,遨游于天地的感覺(jué)。有時(shí)候覺(jué)得活著(zhù)挺累,每天學(xué)會(huì )笑臉迎人,沒(méi)笑強笑,干著(zhù)不喜歡干的事,沒(méi)有自我,接觸大自然,就可以卸下了虛偽的面具,純真的笑容,在臉上顯現。在自然中,可以什么都不用想,什么都不用煩,大自然幫助我們回歸自我,找到心靈的那份凈土。與大自然的幽靜,清雅相比,這個(gè)世界就有點(diǎn)瘋狂了。
當今世界物欲橫流,人們都在追求那些所謂的金錢(qián),權利,由此,啃老族出現了,富二代出現了,人人渴望自己的爸爸是李剛;穿名牌的多了,穿不起名牌,就穿假名牌,因為名牌是身份,地位的象征,它可以滿(mǎn)足人們的虛榮心,腳踩李寧耐克鞋,就像踩著(zhù)別人似地,簡(jiǎn)直高人一等,結婚買(mǎi)鉆戒,越大越好,有面子,攀比之風(fēng)愈演愈烈,名牌、鉆戒被人捧起來(lái)了,價(jià)格越來(lái)越高,人們追求她的意愿也越來(lái)越強烈,然后就開(kāi)始不擇手段的掙錢(qián),撈錢(qián),管他貪不貪,犯法不犯法,這年頭有錢(qián)就是大爺,有幾個(gè)能像比爾?蓋茨那樣搞個(gè)裸捐什么的,把自己掙得錢(qián)回饋社會(huì )。
同時(shí)追風(fēng)的多了,在網(wǎng)絡(luò )上,鳳姐以一種惡作劇的形式登場(chǎng),是炒出來(lái)的名人,好多人開(kāi)始關(guān)注鳳姐,開(kāi)始想,鳳姐為什么會(huì )紅?應為她能夠有看點(diǎn),惡搞的力量也挺強的`,大家紛紛效仿,也來(lái)網(wǎng)絡(luò )惡搞,哎,一切的背后都是名和利,而后,網(wǎng)絡(luò )紅人越來(lái)越多了,農民工旭日陽(yáng)剛上了春晚,搞網(wǎng)絡(luò )有前景了,商家紛紛投入網(wǎng)絡(luò )市場(chǎng),獲取利益錢(qián)財的地方,就是人最多的地方。
追求過(guò)后就會(huì )發(fā)現,人生如夢(mèng),一切都是過(guò)眼云煙,也許你就需要轉一下身,回顧想一下經(jīng)歷的,你所追求的,是不是你沒(méi)想要的。浪子回頭金不換,及時(shí)的回歸自我,活出自己,才是對的。之所以向往赤壁賦中蘇軾描繪的生活,是因為他能夠自由自在的生活,無(wú)拘無(wú)束,沒(méi)有壓迫,沒(méi)有煩惱,心態(tài)平和,滿(mǎn)足生活,人生由自己主導,為自己而活,當今社會(huì )不再是充滿(mǎn)戰爭火焰的社會(huì ),我們國泰民安,不用像保爾一樣,整個(gè)一生都要祖國的解放而奮斗,我們可以幸福的選擇自己想要的生活,不必每天去追逐名利,追逐金錢(qián),有吃有喝就好,做點(diǎn)自己喜歡的,有意義的事情,何必執著(zhù)與那些如過(guò)眼云煙的東西呢?一個(gè)人,生不帶來(lái),死不帶去,何必執著(zhù)于追逐那些帶不走的東西呢?人生又是何其短暫,就像小沈陽(yáng)說(shuō)的,兩眼一睜,一閉,一輩子過(guò)去了,浮華塵世,唯有守住心靈的那份凈土,不被世俗渾濁所污染,才能無(wú)怨無(wú)悔的走過(guò)一生。
讀赤壁賦有感9
第一段,寫(xiě)夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”,投入大自然懷抱之中,盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美,興之所至,信口吟誦《詩(shī)經(jīng)·月出》首章“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈糾兮,勞心悄兮!卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人,期盼著(zhù)她的冉冉升起。與《月出》詩(shī)相回應,“少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間!辈⒁鱿挛淖髡咚宰鞯母柙疲骸巴廊速馓煲环健,情感、文氣一貫!芭腔病倍,生動(dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面,天光、水色連成一片,正所謂“秋水共長(cháng)天一色”(王勃《滕王閣序》)。游人這時(shí)心胸開(kāi)闊,舒暢,無(wú)拘無(wú)束,因而“縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然”,乘著(zhù)一葉扁舟,在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上,隨波飄蕩,悠悠忽忽地離開(kāi)世間,超然獨立。浩瀚的江水與灑脫的胸懷,在作者的筆下騰躍而出,泛舟而游之樂(lè ),溢于言表。這是此文正面描寫(xiě)“泛舟”游賞景物的一段,以景抒情,融情入景,情景俱佳。
第二段,寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè )極,扣舷而歌,以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘、失意的胸懷。這里所說(shuō)的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方!边@段歌詞全是化用《楚辭·少司命》:“望美人兮未來(lái),臨風(fēng)恍兮浩歌”之意,并將上文“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”的內容具體化了。由于想望美人而不得見(jiàn),已流露了失意和哀傷情緒,加之客吹洞簫,依其歌而和之,簫的音調悲涼、幽怨,“如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷”,竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞,使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫,凄切婉轉,其悲咽低回的音調感人至深,致使作者的感情驟然變化,由歡樂(lè )轉入悲涼,文章也因之波瀾起伏,文氣一振。
第三段,寫(xiě)客人對人生短促無(wú)常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物,轉而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設問(wèn),客人以赤壁的歷史古跡作答,文理轉折自然。但文章并不是直陳其事,而是連用了兩個(gè)問(wèn)句。首先以曹操的《短歌行》問(wèn)道:“此非曹孟德之詩(shī)乎?”又以眼前的山川形勝問(wèn)道:“此非孟德之困于周郎者乎?”兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾。接著(zhù),追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當年,浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下,戰船千里相連,戰旗遮天蔽日。曹操志得意滿(mǎn),趾高氣揚,在船頭對江飲酒,橫槊賦詩(shī),可謂“一世之雄”。如今他在哪里呢?曹操這類(lèi)英雄人物,也只是顯赫一時(shí),何況是自己,因而如今只能感嘆自己生命的短暫,羨慕江水的長(cháng)流不息,希望與神仙相交,與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想,所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”,通過(guò)簫聲傳達出來(lái)?偷幕卮鸨憩F了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀(guān),這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面。
第四段,是蘇軾針對客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解,以寬解對方?驮傲w長(cháng)江之無(wú)窮”,愿“抱明月而長(cháng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻,提出“逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(cháng)也”的認識。如果從事物變化的角度看,天地的存在不過(guò)是轉瞬之間;如果從不變的角度看,則事物和人類(lèi)都是無(wú)窮盡的,不必羨慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這表現了蘇軾豁達的宇宙觀(guān)和人生觀(guān),他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對化,因此,他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂(lè )觀(guān)和隨緣自適的精神狀態(tài),并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái),理性地對待生活。而后,作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強求予以進(jìn)一步的說(shuō)明。江上的清風(fēng)有聲,山間的明月有色,江山無(wú)窮,風(fēng)月長(cháng)存,天地無(wú)私,聲色娛人,作者恰恰可以徘徊其間而自得其樂(lè )。此情此景乃緣于李白的《襄陽(yáng)歌》:“清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi),玉山自倒非人推”,進(jìn)而深化之。
第五段,寫(xiě)客聽(tīng)了作者的一番談話(huà)后,轉悲為喜,開(kāi)懷暢飲,“相與枕藉乎舟中,不知東方之既白”。照應開(kāi)頭,極寫(xiě)游賞之樂(lè ),而至于忘懷得失、超然物外的.境界。
意象連貫,結構嚴謹。景物的連貫,不僅在結構上使全文儼然一體,精湛縝密,而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò ),起伏變化。起始時(shí)寫(xiě)景,是作者曠達、樂(lè )觀(guān)情狀的外觀(guān);“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生,由“樂(lè )甚”向“愀然”的過(guò)渡;客人寄悲哀于風(fēng)月,情緒轉入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對萬(wàn)物變異、人生哲理的議論,從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插,絲毫沒(méi)有給人以重復拖沓的感覺(jué),反而在表現人物悲與喜的消長(cháng)的同時(shí)再現了作者矛盾心理的變化過(guò)程,最終達到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統一。
讀赤壁賦有感10
有了機遇的明燈,你才能找到人生正確的道路;播下機遇的種子,你才能獲得甘甜的果實(shí);握住機遇的鑰匙,你才能打開(kāi)人生寶藏的大門(mén)。
——題記
剛剛品味完杜牧的《赤壁》,我深有感悟。
不知這位大詩(shī)人佇立在赤壁磯前,手握著(zhù)前朝的戰戟,內心是否與我一樣翻騰似海呢?
機遇,要學(xué)會(huì )抓住。
杜牧望著(zhù)眼前的滾滾江水,手里拿著(zhù)柄生了銹的戰戟,他感嘆自己生不逢時(shí),缺少機遇,雖然有著(zhù)滿(mǎn)腹才華,雖然熟讀兵書(shū)兵法,可卻無(wú)法施展,到頭來(lái)還是竹籃打水一場(chǎng)空。他的祖父杜佑曾是任德宗、順宗、憲宗三朝的宰相,可他自己愣是完不成自己那宏偉的政治抱負。這不就像現在的許多年輕人嗎?他們有自己的想法,有自己的抱負,這很好。但他們拼盡了滿(mǎn)腔熱血也完不成當初許下的理想。他們迷茫地站在人生的十字路口,看著(zhù)車(chē)水馬龍,高樓聳立,卻不知道自己的歸宿在哪里。于是,他們在歲月的長(cháng)河中被遺忘,慢慢老去。他們那曾經(jīng)為之努力的夢(mèng)想被淡化。他們,其實(shí)并不是不努力,沒(méi)有才干,他們是抓不住機遇。想一想,在他們還年輕的時(shí)候,有多少機遇在向他們招手?他們總是不能把握,總幻想著(zhù)前方一定有更好的機會(huì )在等著(zhù)他們。所以,他們撿了芝麻丟了西瓜,不,他們什么都沒(méi)有撿,只看著(zhù)美食在慢慢地離自己而去。
當杜牧站在赤壁磯足夠長(cháng)時(shí)間后,他便又開(kāi)始感嘆周瑜憑借了良好的人生機遇,成就了名傳千古的功業(yè),他已認識到周瑜是一個(gè)善于把握時(shí)機的人,他在贊美周瑜甚至嫉妒周瑜有如此的幸運。
其實(shí)沒(méi)有什么幸運,把握好每一個(gè)點(diǎn),腳踏實(shí)地的往前走,你就會(huì )成功。
當你抓住了機遇以后,不要嫌小,不要幻想,把握好它吧!它可能是你人生的轉折點(diǎn),不然到暮年再回首望去,過(guò)去的機會(huì )都被自己浪費了,最后只能仰望那些登上成功之頂的人們,感嘆自己沒(méi)有那么好的`機遇,感嘆他人如此幸運。真的是沒(méi)有機遇嗎?別人的成功都是偶然嗎?別人也是付出努力,抓住了機遇才成功的;厥滋魍,歷史上沒(méi)有哪位名人是平白無(wú)故就能成功的吧。
所以,抓住機遇很關(guān)鍵。
抓住機遇,你的人生已經(jīng)半只腳踏進(jìn)了成功的大門(mén)。
把握好人生機遇的鑰匙,開(kāi)啟成功的大門(mén)!
讀赤壁賦有感11
赤壁賦這首詞是我們都學(xué)過(guò)的,用文言文寫(xiě)出了赤壁的美景,大家都被蘇軾的才華所折服,讀赤壁大家有什么感悟?下面小編帶來(lái)的是閱讀《赤壁賦》有感:風(fēng)月動(dòng)情美文生。
閱讀蘇子《赤壁賦》,文字美,音韻美,風(fēng)景美,意境美,哲理美會(huì )一齊向你襲來(lái)。你會(huì )情不自禁地慨嘆:這真不愧是古今藝術(shù)珍品!特別是“風(fēng)月”二字,貫穿全文,無(wú)邊風(fēng)光,使人心醉;從頭至尾有關(guān)“風(fēng)”與“月”的語(yǔ)句不下十句。難怪清朝著(zhù)名文學(xué)批評家金圣嘆讀完此篇后,作出“此賦通篇只說(shuō)風(fēng)月”的點(diǎn)評。
蘇子是在“七月既望”“泛舟游于赤壁之下”。既望,就是陰歷十六呀!十五的月亮十六圓,這是一月中最亮最圓的月亮呀!難怪他在“月出與東上之上”后,在“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”祥和的氛圍中,情不自禁地“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”了,誦著(zhù)唱著(zhù),唱著(zhù)誦著(zhù),就浩浩乎飄飄然,就“遺世獨立,羽化而登仙”了!秋L(fēng)月,觸動(dòng)了蘇子的情思,催生了這篇美文。
良辰美景,風(fēng)月無(wú)邊;飲酒作賦,甚是快樂(lè )。蘇子情動(dòng)風(fēng)月,其樂(lè )融融。他忘情地扣舷擊節,歌而唱之。當他唱到“渺渺兮予懷,望美人兮天一方”時(shí),心里就掠過(guò)一絲淡淡的,因忠君因烏臺詩(shī)案而被貶黃州的悲哀。不料一客洞簫和歌,又撩撥了他的傷痛。簫聲嗚嗚,“如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷”,使孤獨的嫠婦也落淚悲泣。蘇子不禁由喜而哀,正襟危坐,變臉失色,厲聲責問(wèn):“何為其然也?”——是風(fēng)月,觸動(dòng)了蘇子悲傷的心靈。
徐風(fēng)皓月之下,作者由眼前的.風(fēng)月想到了當年的曹操——躊躇滿(mǎn)志,一世梟雄;又由眼前的風(fēng)月想到了困孟德于赤壁的周郎——“雄姿英發(fā),羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”。然而,風(fēng)月依舊,赤壁仍存,梟雄安在?英雄何處?此番議論,雖出于客人之口,卻流動(dòng)于蘇子筆端,是蘇子感情的流露!秋L(fēng)月,引發(fā)了蘇子的聯(lián)想。
風(fēng)月,又是作者闡發(fā)哲理的憑借。蘇子在歌風(fēng)唱月之后,先借客人之口,哀嘆了“吾生之須臾”,知道了“挾飛仙以遨游,抱明月而長(cháng)終”的不可得。然后又借“水與月”發(fā)表議論:江水雖然東流長(cháng)逝,卻未曾枯竭;月亮雖然有圓有缺,但卻沒(méi)有消減;萬(wàn)事萬(wàn)物既是不停的運動(dòng)變化著(zhù),又是無(wú)限的永恒的。又有什么可羨慕的呢?也沒(méi)必要悲傷呀!——又是風(fēng)月,引發(fā)了蘇子的議論。
風(fēng)月,也暗示了人生的覺(jué)悟和曠達。全文由月出、月照一直寫(xiě)到月消,暗示了時(shí)間的推移。也是通過(guò)風(fēng)月,推進(jìn)了人們情感的變化,預示了人生的覺(jué)悟和曠達:作者因風(fēng)月而“飲酒樂(lè )甚”,因風(fēng)月而悲傷愀然,又因風(fēng)月而覺(jué)悟和曠達——達到了不悲不哀不嘆不羨的大徹大悟。最后在文章結束之時(shí),主客“喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白”。真是“結出大自在”(金圣嘆語(yǔ))。
縱觀(guān)全文,作者因風(fēng)月而樂(lè ),因風(fēng)月而悲,最后又因風(fēng)月與客“喜而笑”,從而達到了覺(jué)悟曠達和宇宙觀(guān)的升華。風(fēng)月推動(dòng)了行文思路,風(fēng)月貫通了前后文脈。所以清代林云銘在《古文析義》中稱(chēng):蘇子的《赤壁賦》是“以江山風(fēng)月作骨”的。古代學(xué)問(wèn)家的點(diǎn)評真是準確到位呀!
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