讀前赤壁賦有感4篇

　　讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的讀前赤壁賦有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

讀前赤壁賦有感1

　　蘇軾烏臺詩(shī)案被貶謫黃州，在自己最苦難的時(shí)期與友人卻在赤壁下游玩。心境似乎與那明月“凌萬(wàn)頃之茫然”的江面一般在開(kāi)闊曠達之下映照著(zhù)些許的寂寞冷清。白茫茫的霧氣與水光橫貫江面，連系天際與詩(shī)人的一葉扁舟一起在這古戰場(chǎng)作著(zhù)一名游客回想著(zhù)麾下延綿千里的戰船，遮蔽天空的旌旗，共念那當世一代英雄。

　　文章看似多以蘇軾與客人之間的對話(huà)形成，卻實(shí)質(zhì)上是與這浩渺時(shí)空，動(dòng)人赤壁景的無(wú)聲對白。且看那徐徐清風(fēng)和水波不興的湖面，難道不是心如止水，沉浸在被貶之痛的作者心情的寫(xiě)照嗎？悲傷、迷茫似“白露”橫貫江面遮住了那小小一葉在“凌萬(wàn)頃”之上的扁舟；前途渺茫，小舟乘載作者凌空乘風(fēng)而行，不知何處停棲，無(wú)所依的生活卻有如遠離世人羽化成仙的仙氣縈繞，景是情、情即化為人，游赤壁倒不如說(shuō)是寫(xiě)自己，畫(huà)出的是赤壁之下不再“卷起千堆雪”不再“大江東去浪淘盡”的在生活這一面水上被白露籠罩，無(wú)所依的迷茫蘇軾。景與人在對話(huà)，傳達彼此的故事。

　　船游在月光之上，漿劃破月下清波，冷清的月光照進(jìn)作者的心，勾起的是“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”的'夢(mèng)想展望；聽(tīng)見(jiàn)的是悠悠簫聲，“倚歌而和之”。無(wú)奈這夢(mèng)想在天另一方，而這蕭卻有如細絲不絕，纏纏綿綿，余音回蕩，聽(tīng)得蛟龍起舞，寡婦飲泣，愁苦像蕭不絕如縷，像船與明月船在月上走，卻究其也不得走進(jìn)真正的月中。赤壁褪去了昔日“千古風(fēng)流英雄”的壯烈，留下的是寂寞的景與人。他們在對話(huà)，景與人彼此傳達著(zhù)情，愁苦悲涼的情。

　　簫聲何其悲，戰爭何其烈！這一代英雄在赤壁留下輝煌戰功，卻有和人知曉他的去處�？v他麾下戰船延綿千里，旌旗遮蔽天空，可時(shí)光還是抹去了他的蹤影。這樣一想，你我本是江渚一人，以魚(yú)蝦麋鹿為友，何其渺小啊�？茨菑V闊之江河，你我只不過(guò)是蜉蝣，滄海一粟。奈何一生短暫，不敵長(cháng)江之盡，曠達便在小我中產(chǎn)生，悲涼寄托在簫聲中被景與風(fēng)攜走。樂(lè )觀(guān)被激發(fā)，因為景與人在對話(huà)，傳達深刻的道理。

　　流逝的是水、是月、是人、是天地。萬(wàn)物均變，與自己生命一同無(wú)盡，我的生命即是月、水、是天地��！雖物有所主，但惟江上清風(fēng)，山間明月，耳得之聲，眼遇之色，取之無(wú)禁，用之不竭。這乃是不盡生命的寶藏。即得寶，又管何貶謫之事，任白露橫江；任美人兮天一方；任簫聲如泣如訴；任吾乃蜉蝣，滄海一粟，此刻舉杯，共迎曠達樂(lè )觀(guān)的東方曙光。景與人在對話(huà)，傳達不變得真理。

　　曠達樂(lè )觀(guān)，是人與景的對白，是不盡生命中取之不盡，用之不竭的寶藏。

讀前赤壁賦有感2

　　我也要讓現在的自己死掉，讓方鴻漸的靈魂從我身上撤走，把死掉的自己埋葬，立碑立墓，不用來(lái)悼念，而用來(lái)警示，讓活著(zhù)的自己活得更好?坐在考場(chǎng)上，看著(zhù)這道作文題，遐想無(wú)限。翻開(kāi)一篇篇的散文，立馬給了我一種清新，脫俗之感。既是沒(méi)有衰老，想必也是未老先衰了吧！

　　本文記敘的是蘇軾與客人在赤壁游玩之事，全文十分流暢。

　　我覺(jué)得文中的景色描寫(xiě)很好：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，

　　水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！倍潭處拙湓�(huà)，卻概括出了周?chē)�的一切景象，使讀者有了身臨其境之感，同時(shí)語(yǔ)句又長(cháng)短結合，朗朗上口，音韻和諧。

　　蘇軾的這篇文章和他之前的著(zhù)作有相似之處，那就是作者本人的情感變化。細究蘇軾之前的作品，無(wú)論是詩(shī)歌還是文章，無(wú)論作者起初的心情是好是壞，他最終都會(huì )釋然，想方設法說(shuō)服自己，讓自己暫時(shí)擺脫困苦，獲得歡樂(lè )！

　　如他的《水調歌頭》，開(kāi)頭便是“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”，一句充滿(mǎn)浪漫主義色彩的詩(shī)句，表現出了作者心情的愉快，但之后卻又“我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，心情一下子墜入萬(wàn)丈深淵；之后呢？他又開(kāi)始寬慰自己，說(shuō)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，最終，他又豁然開(kāi)朗，道出了“但愿人長(cháng)久，千里共蟬娟”的名句，心中的不快，也隨之釋然了。

　　本文亦是如此。起初，作者見(jiàn)到赤壁的`美景，心情十分愉悅，甚至扣舷而歌之。但唱著(zhù)唱著(zhù)，便了“美人兮天一方”，作者不知不覺(jué)表現出一種傷感，一種壯志難酬的心情暗暗涌現在作者心中，隨后，客人洞簫之聲的“其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷”更添憂(yōu)傷之感，使作者心情一路下滑。但他并沒(méi)有一只頹靡下去，而是正了正衣襟，開(kāi)始預科辯駁，不僅是說(shuō)服客人，也是說(shuō)服自己，使自己釋?xiě)��！吧w將自其變者而觀(guān)之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎”，作者最終還是解脫了，獲得了暫時(shí)快樂(lè )和自由。

　　當然，這樣的情感，與蘇軾本身的身世是有莫大的聯(lián)系的。

　　蘇軾的仕途生涯并不順利，多次被貶謫，不被賞識，身世風(fēng)雨飄零，按理說(shuō)這樣的一個(gè)人，應該早就無(wú)法忍受世事了，更不可能想蘇是這樣游山水。而蘇軾卻忍下來(lái)了，因為他精通儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)，并將這三者恰當的融為一體，相得益彰。

讀前赤壁賦有感3

　　北宋時(shí)期文才華瞻，作品被贊譽(yù)為“銅琴鐵板”，詩(shī)酒風(fēng)流的蘇東坡，為后世留下了許多抒情言志、山水往來(lái)之絕唱。在其諸多作品中，我最喜歡的的是膾炙人口，最具盛名的《前赤壁賦》，在我看來(lái)，文章獨特之處在于以主客對答的`形式，解釋了一條人生哲理：看問(wèn)題的角度不同決定著(zhù)心態(tài)的不同————人生積極還是消極，前景亮麗還是暗淡……

　　“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，

　　水光接天……”一樣的清風(fēng)明月，一樣的白露橫江，一樣的水光接天，蘇子唱響了“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的歡樂(lè )豪邁之歌�？煽腿藚s憂(yōu)郁傷感，以至于吹出了“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”這樣悲哉哀哉的簫聲�？梢�(jiàn)思維方式和看待問(wèn)題的角度對我們是多么的重要。

　　曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：一對孿生姐妹走進(jìn)一個(gè)花園，不一會(huì )兒，其中之一哭泣著(zhù)跑了出來(lái)：“媽媽?zhuān)�這是個(gè)壞地方，每朵花下面都有刺!”另一個(gè)則笑著(zhù)跑出來(lái)：“媽媽?zhuān)�這個(gè)花園太美了，每叢刺上面都有美麗的鮮花!”

　　還聽(tīng)說(shuō)，一個(gè)國王貪圖享樂(lè )，命令大臣四處為他尋找“快樂(lè )”。大臣遇到一個(gè)自稱(chēng)“沒(méi)有一天不快樂(lè )”的農夫，問(wèn)起原因，農夫說(shuō)：“我曾經(jīng)因為腳上沒(méi)有鞋穿而沮喪，直到有一天在街上看到一個(gè)沒(méi)有腳的人�！贝蟪碱D悟。

　　換一個(gè)角度看問(wèn)題，你會(huì )發(fā)現水那么清天那么藍;換一個(gè)角度看問(wèn)題，天空是那么明媚燦爛，并非你想象的那么陰郁灰暗;換一個(gè)角度看問(wèn)題，你會(huì )發(fā)現“山重水復疑無(wú)路”它很短暫，“路轉溪頭忽見(jiàn)”是久遠;走出斗室，走向自然;走出苑囿，走向思想的廣闊草原，你終會(huì )活出一個(gè)獨特的自我，活出一個(gè)幸福的自我!發(fā)現人生路上別有洞天。

讀前赤壁賦有感4

　　“為東坡赤壁二賦，一洗萬(wàn)古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也�！�

　　人們總愛(ài)在開(kāi)篇上做文字，但什么逍遙游樂(lè )圖簡(jiǎn)直是胡扯。被貶三年，何來(lái)逍遙。細看其中深微隱曲，東坡多用典故，不過(guò)是表達內心失意后的豁達，也正因他的本性如此才能發(fā)出如此震驚千古的言論。心態(tài)豁達、胸襟開(kāi)闊則能參悟自然萬(wàn)物，通透古今人事，才能有“變與不變”的`沉思，“死亡是生命的另一種存在形式”的深刻認識。豐富的人生閱歷讓他學(xué)會(huì )并善于從多角度考慮問(wèn)題而并非只關(guān)注問(wèn)題的絕對性，也因此，東坡常能從惆悵怵惕中解脫，理性看待人生中的無(wú)常。

　　說(shuō)到無(wú)窮盡，就又會(huì )想到愚公精神。這也就是為什么愚公精神千百年來(lái)依舊被人們推崇，赤壁兩賦為什么可以流傳千古人人皆知，他們所呈現出來(lái)的觀(guān)念是世人心之所往。誰(shuí)不想“長(cháng)生不老”看盡天下事，可萬(wàn)物皆有時(shí)盡，但從是赤壁之賦中我們看到了，無(wú)論是傳宗接代還是變與不變之間生死的形式，都打破了平常意義上的生命的概念。將個(gè)體生命與萬(wàn)物同觀(guān)，這是人們幾千年來(lái)一直追求的態(tài)度，“人生短暫，功業(yè)永恒”，這才是人與萬(wàn)物同存的真諦。

　　“曲終人不見(jiàn)，江上數峰青”，這是赤壁兩賦穿越時(shí)空帶給我們最后的感悟。

　　附：就東坡文來(lái)看，有一個(gè)令讀者腦痛的地方——他把架勢擺好了，運氣寫(xiě)足了，將我們一行人胃口吊出了，他又回去了，看來(lái)總覺(jué)得意猶未盡。

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