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統編版高中語(yǔ)文新教材必修上冊《赤壁賦》《登泰山記》群文閱讀導學(xué)案
單元學(xué)習目標:
1、學(xué)習不同時(shí)期、不同風(fēng)格的寫(xiě)景抒情散文,感受文人筆下的美景,關(guān)注作品中的景物描寫(xiě)和人生思考,激發(fā)對自然的珍愛(ài)之心和對生活的熱愛(ài)之情。進(jìn)一步體會(huì )民族審美心理,增強對民族文化的認識和了解。
2、分析和把握文章觀(guān)察景物的角度和表現景物的藝術(shù)手法。重點(diǎn)關(guān)注作者是如何抓住景物的突出特點(diǎn),表現景物的獨特之美的。體會(huì )文章情景交融、情理結合的特點(diǎn)。
3、反復誦讀,感受作品的語(yǔ)言之美。在多次誦讀的基礎上,品味散文獨特的語(yǔ)言美?梢詮挠迷~、句式等方面入手,對一些精彩語(yǔ)段加以分析、品味。
4、在了解寫(xiě)景抒情散文的特點(diǎn),把握寫(xiě)景抒情散文的寫(xiě)法基礎上,學(xué)會(huì )選取自己最喜歡的景物,借鑒本單元文章的寫(xiě)法,寫(xiě)出情景交融的散文。
學(xué)習目標
1、感受古代文人筆下的美景,關(guān)注作品中的景物描寫(xiě)和人生思考。
2、反復誦讀,感受作品的語(yǔ)言之美。分析和把握文章觀(guān)察景物的角度和表現景物的藝術(shù)手法。體會(huì )文章情景交融、情理結合的特點(diǎn)。
3、在了解寫(xiě)景抒情散文的特點(diǎn),把握寫(xiě)景抒情散文的寫(xiě)法基礎上,能夠選取自己最喜歡的景物,借鑒本單元文章的寫(xiě)法,寫(xiě)出情景交融的散文。
學(xué)習活動(dòng)一:暢游山水,品味意趣
俗語(yǔ)言,仁者樂(lè )山,智者樂(lè )水!冻啾谫x》與《登泰山記》,一個(gè)是作者臨水所感,一位是作者登山所見(jiàn),都十分優(yōu)美!冻啾谫x》“以江山風(fēng)月作骨”,富有層次地寫(xiě)了赤壁所見(jiàn)、歷史之中、哲理感悟的江月!兜翘┥接洝钒凑諘r(shí)間順序寫(xiě)登泰山全程,先寫(xiě)登臨景象,而后濃墨重彩寫(xiě)日出景象,之后寫(xiě)沿途所見(jiàn)的自然景觀(guān)和人文景觀(guān)。試從文中找出重點(diǎn)語(yǔ)句并概括景物的各自特點(diǎn)。
赤壁賦赤壁之水月歷史之水月哲理之水月
學(xué)習活動(dòng)二:優(yōu)美語(yǔ)言,品讀領(lǐng)略
1、《赤壁賦》為文含而不露,意在言外,深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中!兜翘┥接洝酚霉P省,精練雅潔,描寫(xiě)景物富有特色。請仿照示例,從兩篇中各選精要傳神文字加以品評。將點(diǎn)文字在班內交流,并加工編輯,結集為“班級微點(diǎn)評”。
示例:“縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然”
點(diǎn)評:寫(xiě)出自身融于自然之中的超然之感,仿佛遺世獨立,與萬(wàn)物化為一體。從中可以感受到“從流飄蕩,任意東西”的快樂(lè )、適意,還有在廣闊天地之間超脫世俗羈絆的自由、從容。
2、《赤壁賦》:主客問(wèn)答,儒道對話(huà)“主客問(wèn)答”是賦體文章的特色,在文中也是儒道的對話(huà),是蘇軾內心兩個(gè)自我的辯論。仿照示例,各找兩處體現儒與道思想的語(yǔ)句,并體會(huì )蘇軾的復雜情思。
赤壁賦語(yǔ)句情思
儒家思想渺渺兮予懷,望美人兮天一方
以美人比君,可見(jiàn)忠君之殷切;情懷悠遠,思為世用,建功立業(yè),成就人生
道家思想飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙
渴望馮虛御風(fēng),超出塵世,順乎自然,獲得精神的超脫
學(xué)習活動(dòng)三:祖國山色,心靈遠游
孟浩然在《與諸子登峴山》中有云:“江山留勝跡,我輩復登臨!庇斡[勝跡,總能引發(fā)文人墨客的遐思,從而催生許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。登山臨水,是心靈的遠游,這些在山水中獲得靈魂詩(shī)意和精神超越的篇章組成了中國文學(xué)的燦爛一頁(yè)。
。1)自然山水,觀(guān)照人生
查閱《赤壁賦》和《登泰山記》的寫(xiě)作背景,了解作者的人生經(jīng)歷,理解文中的人生感悟。
。2)審美傳統,文化積淀
赤壁是古代戰場(chǎng),當年的“舳艫千里,旌旗蔽空”,引發(fā)無(wú)數人的懷古之情;泰山為五岳之尊,是中國古代重要的文化符號,登臨賦詩(shī)者眾多。再搜集一些寫(xiě)泰山或赤壁的詩(shī)文,探討文人寄托在泰山和赤壁上的不同情思,探究其背后蘊含的文化意義。
。3)美不自美,因人而彰
“永州八記”的作者柳宗元曾在《邕州柳中丞作馬退山茅亭記》中指出:“夫美不自美,因人而彰。蘭亭也,不遭右軍,則清湍修竹,蕪沒(méi)于空山矣。是亭也,僻介閩嶺,佳境罕到,不書(shū)所作,使盛跡郁湮,是貽林澗之愧!鄙剿,需要審美化的眼光才能彰顯。請試著(zhù)發(fā)現你周邊的山水之美,并用文字記錄下來(lái)。
《赤壁賦》《登泰山記》“群文閱讀與賞析”
李白《赤壁歌送別》
蘇軾《后赤壁賦》
梅堯臣《登泰山日觀(guān)峰》
赤壁歌送別
李白
二龍爭戰決雌雄,赤壁樓船掃地空。
烈火張天照云海,周瑜于此破曹公。
君去滄江望澄碧,鯨鯢唐突留馀跡。
一一書(shū)來(lái)報故人,我欲因之壯心魄。
后赤壁賦
蘇軾
是歲十月之望,步自雪堂,將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降,木葉盡脫,人影在地,仰見(jiàn)明月,顧而樂(lè )之,行歌相答。已而嘆曰:“有客無(wú)酒,有酒無(wú)肴,月白風(fēng)清,如此良夜何!”客曰:“今者薄暮,舉網(wǎng)得魚(yú),巨口細鱗,狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不時(shí)之需!庇谑菙y酒與魚(yú),復游于赤壁之下。江流有聲,斷岸千尺;山高月小,水落石出。曾日月之幾何,而江山不可復識矣。予乃攝衣而上,履讒①巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(cháng)嘯,草木震動(dòng),山鳴谷應,風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半,四顧寂寥。適有孤鶴,橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪,玄裳縞衣,戛然長(cháng)鳴,掠予舟而西也。
須臾客去,予亦就睡。夢(mèng)一道士,羽衣蹁躚,過(guò)臨皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游樂(lè )乎?”問(wèn)其姓名,俯而不答!皢韬!噫嘻!我知之矣。疇昔之夜,飛鳴而過(guò)我者,非子也邪?”道士顧笑,予亦驚寤。開(kāi)戶(hù)視之,不見(jiàn)其處。
注釋?zhuān)?/p>
1、步自雪堂:從雪堂步行出發(fā)。雪堂,蘇軾在黃州所建的新居,離他在臨皋的住處不遠,在黃岡東面。堂在大雪時(shí)建成,畫(huà)雪景于四壁,故名“雪堂”。
2、臨皋(gāo):亭名,在黃岡南長(cháng)江邊上。蘇軾初到黃州時(shí)住在定惠院,不久就遷至臨皋亭。
3、黃泥之坂(bǎn):黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥坂”。坂,斜坡,山坡。文言文為調整音節,有時(shí)在一個(gè)名詞中增“之”字,如歐陽(yáng)修的《晝錦堂記》:“乃作晝錦之堂于后圃!
4、木葉:樹(shù)葉。木,本來(lái)是木本植物的總名,“喬木”“灌木”的“木”都是用的這個(gè)意思。后來(lái)多用“木”稱(chēng)“木材”,而用本義是“樹(shù)立”的“樹(shù)”作木本植物的總名。
5、行歌相答:邊行邊吟詩(shī),互相唱和;且走且唱,互相酬答。
6、已而:過(guò)了一會(huì )兒。
7、如此良夜何:怎樣度過(guò)這個(gè)美好的夜晚呢?如……何,怎樣對待……“如何”跟“奈何”差不多,都有“對待”“對付”的意思。
8、今者薄暮:方才傍晚的時(shí)候。薄暮,太陽(yáng)將落天快黑的時(shí)候。薄,迫,逼近。
9、淞江之鱸(lú):鱸魚(yú)是松江(現在屬上海)的名產(chǎn),體扁,嘴大,鱗細,味鮮美,松小所產(chǎn)的鱸魚(yú)。這是有名的美味。
10、顧安所得酒乎:但是從哪兒能弄到酒呢?顧,但是,可是。安所,何所,哪里。
11、謀諸婦:謀之于妻,找妻子想辦法。諸,相當于“之于”。
12、斗:古代盛酒的器具。
13、不時(shí)之須:隨時(shí)的需要!绊殹蓖ā靶琛。
14、復游于赤壁之下:這是泛舟而游。下文“攝衣而上”是舍舟登陸,“反而登舟”是回到船上。
15、斷岸千尺:江岸上山壁峭立,高達千尺。斷,阻斷,有“齊”的意思,這里形容山壁峭立的樣子。
16、曾日月之幾何,而江山不可復識矣:才過(guò)了幾天啊,(眼前的江山明知是先前的江山,)而先前的景象再不能辨認了。這話(huà)是聯(lián)系前次赤壁之游說(shuō)的。前次游赤壁在“七月既望”,距離這次僅僅三個(gè)月,時(shí)間很短,所以說(shuō)“曾日月之幾何”。前次所見(jiàn)的是“水光接天”,“萬(wàn)頃茫然”,這次所見(jiàn)的是“斷岸千尺”“水落石出”,所以說(shuō)“江山不可復識”。曾,才,剛剛。這樣用的“曾”常放在疑問(wèn)句的句首!霸赵轮畮缀巍,也就是“曾幾何時(shí)”。
17、攝衣:提起衣襟。攝,牽曳。
18、履巉(chán)巖:登上險峻的山崖。履,踐,踏。巉巖,險峻的山石。
19、披蒙茸:分開(kāi)亂草。蒙茸,雜亂的叢草。
20、踞:蹲或坐;⒈,指形似虎豹的山石。
21、虬龍:指枝柯彎曲形似虬龍的樹(shù)木。虬,龍的一種。登虬龍是說(shuō)游于樹(shù)林之間。
22、棲鶻(hú):睡在樹(shù)上的鶻。棲,鳥(niǎo)宿。鶻,意為隼,鷹的一種。
23、俯馮(píng)夷之幽宮:低頭看水神馮夷的深宮。馮夷,水神。幽,深!芭蕳X之危巢,俯馮夷之幽宮”,這只是說(shuō),上登山的極高處,下臨江的極深處。
24、劃然長(cháng)嘯:高聲長(cháng)嘯。劃有“裂”的意思,這里形容長(cháng)嘯的聲音。嘯,蹙口作聲。
25、亦:這個(gè)“亦”字是承接上文“二客不能從”說(shuō)的。上文說(shuō),游到奇險處二客不能從;這里說(shuō),及至自己發(fā)聲長(cháng)嘯,也感到悲恐,再不能停留在山上了。
26、悄然:靜默的樣子。
27、肅然:因恐懼而收斂的樣子。
28、留:停留。
29、反:同“返”。返回。
30、放:縱,遣。這里有任船飄蕩的意思。
31、聽(tīng)其所止而休焉:任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息。
32、四顧寂寥:向四外望去,寂寞空虛。
33、橫江東來(lái):橫穿大江上空從東飛來(lái)。
34、玄裳縞衣:下服是黑的,上衣是白的。玄,黑。裳,下服?c,白。衣,上衣。仙鶴身上的羽毛是白的,尾巴是黑的,所以這樣說(shuō)。
35、戛然:形容鶴雕一類(lèi)的鳥(niǎo)高聲叫喚的聲音。如白居易《畫(huà)雕贊》“軒然將飛,戛然欲鳴!
36、掠:擦過(guò)。
37、須臾客去,予亦就睡:這時(shí)的作者與客已經(jīng)舍舟登岸,客去而作者就寢于室內,看下文的“開(kāi)戶(hù)”便明。
38、羽衣翩仙:穿著(zhù)羽衣(道士穿的用鳥(niǎo)羽制成的衣服),輕快地走著(zhù)。翩仙,一作“蹁躚”。
39、揖予:向我拱手施禮。
40、俛:同“俯”,低頭。
41、嗚呼噫嘻:這四個(gè)字都是嘆詞,也可以嗚呼,噫,嘻分開(kāi)用,或者嗚呼,噫嘻分開(kāi)用。
42、疇昔之夜:昨天晚上。此語(yǔ)出于《禮記檀弓》上篇“予疇昔之夜”。疇,語(yǔ)首助詞,沒(méi)有實(shí)在的意思。昔,昨。
43、過(guò)我:從我這里經(jīng)過(guò)。
44、非子也耶:不是你嗎?“也”在這里不表示意義,只起輔助語(yǔ)氣的作用。
45、顧:回頭看。
46、寤:覺(jué),醒。
登泰山日觀(guān)峰
梅堯臣
晨登日觀(guān)峰,海水黃金熔。
浴出車(chē)輪光,隨天行無(wú)蹤。
正視刺我目,攢集如劍鋒。
照曜萬(wàn)物興,磨滅萬(wàn)物兇。
草木既無(wú)命,必聞石間松。
當時(shí)一避雨,安得大夫封。
人而茍不遇,抱簡(jiǎn)誦六龍。
賞析與探究:
1、細讀《赤壁賦》中的景物描寫(xiě)部分,同樣是描寫(xiě)赤壁,體會(huì )李白《赤壁歌送別》中的景物特點(diǎn)與《赤壁賦》有何不同?
2、蘇軾曾前后兩次造訪(fǎng)赤壁,結合注釋品讀《后赤壁賦》,比較蘇軾《赤壁賦》和《后赤壁賦》所表現的景物以及感情的異同;
3、品讀《登泰山記》,比較其與詩(shī)歌《登泰山日觀(guān)峰》在語(yǔ)言、文體和感情方面的區別,并談?wù)勀愀矚g哪一種?
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