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《赤壁賦》教案范文集錦六篇
作為一位杰出的教職工，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，通過(guò)教案準備可以更好地根據具體情況對教學(xué)進(jìn)程做適當的必要的調整。那要怎么寫(xiě)好教案呢？下面是小編為大家收集的《赤壁賦》教案6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《赤壁賦》教案 篇1
教學(xué)目的：
1、體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
2、感悟語(yǔ)言運用的妙處。
3、熟讀并背誦課文。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、把握文章情感線(xiàn)索(樂(lè )悲樂(lè ))，體會(huì )景、情、理三者內在的聯(lián)系。
2、語(yǔ)言運用的妙處。
教學(xué)過(guò)程：
1.簡(jiǎn)介蘇軾，蘇軾,字子瞻，號東坡居士，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。眉州眉山(今屬四川)人。與父洵弟轍合稱(chēng)“三蘇”。元豐二年因烏臺詩(shī)案下獄。僥幸被釋后，謫貶黃州。蘇軾在儒學(xué)體系的基礎上濡染佛老。佛老思想一方面幫助他通達，在一種超然物外的曠達態(tài)度背后，仍然堅持著(zhù)對人生、對美好事物的追求;另一方面，齊生死、等是非的虛無(wú)主義又有嚴重的逃避現實(shí)的消極作用。這種人生思想和生活態(tài)度，在他的創(chuàng )作中都有明顯的反映。
2.介紹賦的有關(guān)知識。
賦是一種專(zhuān)事鋪敘的用韻散文，介于詩(shī)歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。賦體經(jīng)歷了長(cháng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運動(dòng)影響下，賦又出現了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。
譯:壬戌年秋，七月十六日，我和友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯，勸客人同飲，吟誦吟唱《月出》詩(shī)。不多一會(huì )兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光一片，與天相連。任憑小船在無(wú)邊際的江上飄蕩，越過(guò)茫茫無(wú)邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方;飄飄然，又象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙果的神仙。
3.課文講解：(1)學(xué)習第1節
壬戌[干支記年]之秋，七月既望[望，每月十五;既望;朔;晦蘇子與客泛舟游于赤壁之下[介賓后置] [開(kāi)頭交代游賞的時(shí)間“七月既望”、方式是“泛舟”(于是才有后文關(guān)于江水、月亮的描寫(xiě)、議論)、地點(diǎn)是“赤壁之下”(于是才有后文關(guān)于三國歷史的追敘與聯(lián)想)和人物“蘇子與客”(于是才有后文關(guān)于宇宙人生見(jiàn)解的雙方對話(huà))。這幾句看去像一般游記文的尋常格套，卻并非可有可無(wú)的閑筆。
清風(fēng)徐來(lái)，水波不興 [風(fēng)、水。
扣“泛舟”二字,描繪出秋江的爽朗和澄凈
舉酒屬客[囑，致意，引申為勸酒
誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章[互文] [月
扣“七月既望”
少焉[形容詞詞尾，然，乎月出于東山之上，徘徊于斗牛之間[介賓后置] [一輪明月應作者的召喚，冉冉升起了
白露橫江，水光接天[白露,白茫茫的水氣][對偶] [經(jīng)月亮銀輝的浸染，茫茫的霧氣、江水、夜空顯得浩瀚無(wú)邊，渾然一片;游人的心境也隨著(zhù)疏朗開(kāi)闊，無(wú)拘無(wú)束
縱一葦之所如[一葦，喻小舟。如，往。凌萬(wàn)頃之茫然[定語(yǔ)后置][凌,越過(guò);茫然,浩蕩渺遠浩浩乎如馮虛御風(fēng)[憑，馮虛，凌空，憑空
而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
(1)如
A 縱一葦之所如[往]
B 浩浩乎如馮虛御風(fēng)
[好象]
C 自以為不如[比得上]
D 如期完成[按照]
(2)屬
A 舉酒屬客[通“囑”，勸酒]
B 屬予作文以記之[通“囑”，囑咐]
C 十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部[隸屬]
D愿天下有情人都成眷屬 [親屬]
F 有良田美池桑竹之屬 [類(lèi)]
“夜游之樂(lè )”悟讀：景
風(fēng)——清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。 月——月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
露——白露橫江，水光接天。 舟——縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。
誦讀指導：要求讀出停頓、延長(cháng)，掌握其中的節奏。注意：敘述的句子——平緩;描寫(xiě)的句子——注意意境，在整體感受的基礎上進(jìn)行誦讀;抒情的句子——注意作者要表達的情感，要讀出這種情感來(lái)。
例如：下列句子誦讀時(shí)哪些地方需要延長(cháng)?請同學(xué)找出來(lái)。
明確：“壬戌——之秋，七月——既望，蘇子——與客泛舟于——赤壁之下。清風(fēng)——徐來(lái)，水波——不興�！�(這兩句話(huà)，是意境的基礎，與下文一致的語(yǔ)氣應該是平靜的。)“舉酒屬客，誦——明月之詩(shī)，歌——窈窕之章�！�(誦讀，體會(huì )延長(cháng)的作用，感受欣賞美景后的興奮。)“少焉，月出于——東山之上，徘徊于——斗牛之間。白露——橫江，水光——接天，縱——一葦——之所如，凌——萬(wàn)頃——之茫然�！�(誦讀時(shí)，應體會(huì )延長(cháng)所表現出的壯闊激蕩的情感。)
從誦讀中導出作者的思想情感�！扒屣L(fēng)徐來(lái)”，好風(fēng)!“水波不興”，好水!正因為此二者，蘇子與客才能泛舟而游�！芭e酒屬客”，好酒!“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，好詩(shī)!同學(xué)們想象一下，在這樣的環(huán)境中，把酒臨風(fēng)，對江而歌，暢游赤壁，一定是很有雅興的，有此一游，也不枉此一生了�！吧傺�，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間�！薄芭腔病倍纸^倒，活畫(huà)出一個(gè)“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”的月光女神形象。此與孫望先生所評《春江花月夜》中“江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰”之“繞”字一樣，充分表現了江流對芳甸的眷戀之情。為什么會(huì )“徘徊”，羞澀啊，眷戀啊，矜持啊。不僅如此，還戴著(zhù)一條巨大的面紗，“白露橫江，水光接天”，銀裝素裹，如同希臘神話(huà)中的命運女神一樣，平添了一層朦朧之美，也襯托出月光主人的嬌美異常，更使蘇子與客急不可耐。于是“縱一葦之所如，臨萬(wàn)頃之茫然�！焙�(jiǎn)直就是如醉如癡了�！霸律狭翌^，人約黃昏后”，我們期待的人兒終于來(lái)了，還等什么?擁抱她吧，暫時(shí)忘卻人間的煩惱，和她一起飛翔，“浩浩乎如馮虎御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！焙镁辰纭碎g仙境!“浩浩乎”言心情迫切，動(dòng)作之強，速度之快，視角之廣;“飄飄乎”則言感受之美，心情之爽，脫俗之高。一個(gè)“縱”把一葉扁舟在長(cháng)江上順流而下，自由自在地隨江勢漂流的情景描繪得生動(dòng)、逼真，同時(shí)也寫(xiě)出了作者在船上隨江而行的激動(dòng)心情——小船呀，小船，你就像我那久被壓抑的心，在這大江里終于得到了解放，你隨意前行，愛(ài)怎么漂就怎么漂吧!同樣，那個(gè)“凌”字用得也是非常巧妙的，它既是客觀(guān)的描述，寫(xiě)出了小船在萬(wàn)頃無(wú)邊的水面上騰越前進(jìn)，也寫(xiě)出了作者當時(shí)的主觀(guān)心情：現實(shí)生活中的苦惱和煩悶都讓它見(jiàn)鬼去吧，我的小舟凌空飛翔，我的心情是激越壯美的。在導讀中，仔細理解作者此時(shí)的主觀(guān)感情色彩，誦讀時(shí)可用重讀或延長(cháng)讀音等方法加以突出。
寫(xiě)作借鑒：此段文字寫(xiě)得極美，同學(xué)們在作文中是如何寫(xiě)月的，大家都是一種自然而然的“流水賬”，作文一定要是經(jīng)過(guò)心靈發(fā)酵的佳釀，獻給我們的眼并打動(dòng)我們的心的。寫(xiě)文章不能像照鏡子一樣，直來(lái)直去，只是一味地反射，而要像凸透鏡成像一樣，要折射、聚集。如果把自己不經(jīng)意完成的次品獻給老師，那就是污了老師的眼，臟了老師的心，折了老師的命。同學(xué)們要學(xué)習此段文字寥寥數筆就勾勒、營(yíng)造出令人心馳神往的人生境界，同學(xué)們能概括一下這段文字的中心意思嗎?
赤壁月景。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，此段狀赤壁月景，表達了作者什么樣的情感?情有喜怒哀樂(lè )愛(ài)惡欲之七情，此段可以其中哪一字概括?那么我們應該將景與情合起來(lái)歸納第一段中心意思：寫(xiě)赤壁月景，抒樂(lè )情。請同學(xué)們齊讀一段，讀出作者的“樂(lè )”。
譯:這時(shí)候，喝著(zhù)酒，心里十分快樂(lè )，便敲著(zhù)船舷唱起歌來(lái)。歌中唱道：桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃破月光下的清波啊，船在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，眺望心中的美人啊，(那美人)卻在遙遠的天那一邊�？腿酥杏形淮刀春嵉�，隨著(zhù)歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴。尾聲凄切婉轉，停留在耳邊，如同將斷未斷的細絲, 能使深谷中潛藏的'蛟龍起舞, 能使孤舟上的孀婦啜泣.
(2)學(xué)習第2節
于是飲酒樂(lè )甚[在這個(gè)時(shí)候扣舷而歌之[而，表修飾;之，湊音節歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方�！� [泝，同溯.逆水而上。][倒裝句]客有吹洞蕭者，倚[依，循。]歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴[所以“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，并非興由己出，而是完全領(lǐng)略了此時(shí)作者的心情，真是知音難覓啊同學(xué)翻譯。];余音裊裊，不絕如縷;舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦[使動(dòng)] [比喻
1.[化用：桂棹兮蘭(枻音 yì ，船舷，《湘君》句);目眇眇兮愁予(眇眇音 miαomiαo ，遠觀(guān)的樣子，《湘夫人》句);望美人兮未來(lái)(《少司命》句)這一段巧用經(jīng)典 化工無(wú)痕“書(shū)為心畫(huà)，言為心聲”，蘇子所歌仿《楚辭·湘夫人》，屈原的遭遇同學(xué)們很熟悉，屈原喜用香草、美人來(lái)傳情達意，香草以喻其潔身自好，美人以喻其渴望君用�！肮痂�、蘭槳”實(shí)有香草，“望美人兮天一方”，哪里是在想念美人，眼睛分明緊緊地盯著(zhù)遙遠的朝庭。遠處的月亮就如同心中的美人一般，可望可不可及，充滿(mǎn)了一種無(wú)奈的期盼。]
2. [ 此處蘇東坡化抽象為形象，將飄忽不定的音樂(lè )博喻推出，這既是“賦”“鋪采摛文”的手法，同時(shí)也豐富了音樂(lè )的審美空間，有了交響樂(lè )一般的強度與厚度，很有情感張力。正因為如此，才會(huì )“余間裊裊，不絕如縷”，強度厚度帶來(lái)了審美的沖擊力�！拔栌嫩种疂擈�，泣孤舟之嫠婦�！笔侵v這強度、厚度與長(cháng)度的音樂(lè )所帶來(lái)的深度效果�！墩撜Z(yǔ)》中載“子在齊聞韶，三月不知肉味”的描寫(xiě)形同此理。]
兩個(gè)形象比喻音樂(lè )效果要表達作者什么感情?
孤獨.此兩句可以互相參照比證，可見(jiàn)蘇子被貶到黃州，于心不甘啊�！覀兩踔吝�可以認為這是蘇子自況，此時(shí)的他，不就像潛蛟和嫠婦嗎?——但他在文中并沒(méi)有直接告訴我們，我們在作文時(shí)要學(xué)習這種言在此而意在彼的暗示手法，不可將胸中所思和盤(pán)托出，要有選擇，要有控制。有時(shí)文學(xué)的方法非常類(lèi)似于猜謎語(yǔ)，如果將謎底先公之于眾，再出示謎面，哪怕謎面再精彩，也激不起聽(tīng)眾猜測想象的興趣了。同學(xué)們要學(xué)習這種“代言”之法、“陌生化”方法。
譯: 我有些憂(yōu)傷，理好衣襟端正地坐著(zhù)，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么曲調聲這樣悲涼呢?客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩(shī)句嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎?當他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著(zhù)長(cháng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對長(cháng)江斟酒，橫握長(cháng)矛吟詩(shī)，本是當世的一位英雄人物，而如今在哪里呢?何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友;駕一葉小船，舉杯互相勸酒。我們就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(cháng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿偕同神仙飛升遨游，和明月一起永世長(cháng)存。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現的，只好把感慨通過(guò)洞簫的余音，寄托給悲涼的秋風(fēng)。
誦讀提示
第2節，注意這個(gè)樂(lè )極生悲的轉折點(diǎn)。誦讀時(shí)，注意三個(gè)階段：第一，讀“樂(lè )甚”句，語(yǔ)速要快一些，這樣可以表達快樂(lè )的心情。第二，“客有吹洞簫者，倚歌而和之”句，語(yǔ)速可以逐漸放慢，情緒由快樂(lè )轉為平靜。將這句話(huà)作為下文“生悲”的過(guò)渡。第三，讀吹簫客人倚歌和之，傳出悲涼曲調時(shí)，語(yǔ)速要放得更慢，并且要注重重讀的字。 例：“如怨——如慕，如泣——如訴”。
(3)學(xué)習第3節
過(guò)渡：第二段可用“哀”一字概括�！昂螢槠淙灰病�，從第三段客所答即圍繞一個(gè)“哀”字。
蘇子愀然[憂(yōu)愁凄愴的樣子正襟危[正，端;危言，正直的言論]坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也[為何,賓語(yǔ)前置]?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛[曹操《短歌行》此非曹孟德之詩(shī)乎?西[n.作狀]望夏口，東[n.作狀]望武昌。山川相繆[通“繚”連結，盤(pán)繞郁乎蒼蒼;此非孟德之[主謂間取獨]困于[被]周郎者乎?方[當]其破荊州，下江陵，順流而東[n.作v.]也，舳艫[戰船]千里，旌旗蔽空，釃酒[斟酒]臨江，橫槊[長(cháng)矛]賦詩(shī);固[本來(lái)]一世之雄也，而今安在哉[在安,賓語(yǔ)前置]?況吾與子，漁樵于江渚之上[n,作v.] [介賓后置侶魚(yú)蝦而友糜鹿[意動(dòng)，以…為侶，以…為友駕一葉之扁舟，舉匏尊 [通“樽”，勸酒]以相屬[通“囑”，勸酒];寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮;挾[偕同]飛仙以[目的連詞，來(lái)]遨游，抱明月而長(cháng)終;知不可乎驟得[輕易得到托遺響于悲風(fēng)�！�
“樂(lè )極悲來(lái)”悟讀:客人為何會(huì )“哀”呢?請同學(xué)們結合第三段文字，用自己的話(huà)加以歸納。如果這是一道高考題，同學(xué)們必須將上述答案“找準找全”才能拿滿(mǎn)分，切不可“小富即安”、淺嘗輒止。
“月明星稀，烏雀南飛”此非曹孟德之詩(shī)乎?客人的思路因“月”而開(kāi)，進(jìn)而聯(lián)想到赤壁之役，想到曹孟德。是在傷古惜今。下文提及一代梟雄的英姿， “而今安在哉?”他哀嘆人生之短暫，自己之渺小，感嘆人生不比江河，做人不似“飛仙”，可望能與江水同存，與明月長(cháng)終，惋惜人生得到的太少，留給后世的只是空空一番傾訴，使人感到悲觀(guān)，厭倦了生活。
歸納成三層：
歷史人物與自身對比。赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!
宇宙無(wú)窮與人生須臾對比。由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。
現實(shí)與愿望的對比。要擺脫現實(shí)處境，渴望“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”，卻“知不可乎驟得”。
拓寬思路觀(guān)點(diǎn)參考：
因為厭惡塵世，一心想脫俗，但終究無(wú)法脫俗，也不甘脫俗，所以哀。
因為赤臂月景太美，但無(wú)法長(cháng)時(shí)間地留住它，所以哀。
因為長(cháng)江長(cháng)、明月圓，想到人生短、仕途缺，所以哀。
因為羨慕曹操，雖敗但仍不失為雄，想起自己被貶而為“熊”，所以哀。
一詞多義：固
A 固一世之雄也 (本來(lái)) B 雍州之地，殽函之固，自若也 (險固)
C 固國不以山溪之險 (使…穩固) D 汝心之固，固不可徹 (頑固)
誦讀提示
客人說(shuō)出“悲”的原因——人生短暫，歷史無(wú)情。比起氣勢宏大、生命悠長(cháng)的長(cháng)江來(lái)，人類(lèi)顯得多么渺小、可悲!誦讀這一段時(shí)，第一，讀曹孟德橫槊賦詩(shī)，周瑜鏖兵赤壁時(shí)，要讀出英雄當時(shí)的氣勢，同時(shí)，也要把對英雄的仰慕之情讀出來(lái)�？梢赃@樣讀：“月明星稀……此非孟德之困于周郎者乎?”對這兩個(gè)反問(wèn)句要誦出他們當年躊躇滿(mǎn)志、英姿勃發(fā)的情感。讀“方其破荊州，下江陵……橫槊賦詩(shī)”句，讀出當年英雄的氣魄——“舳艫千里，旌旗蔽空”，語(yǔ)速放慢，字字千鈞。第二，讀出轉折。如：“固一世之雄也，而今安在哉?”前半句肯定上文，后半句驟轉，讀成“而今/安——在——哉”，強調英雄不在了，突出心情的悵惘空虛。第三，讀“況吾與子漁樵于江渚之上，……羨長(cháng)江之無(wú)窮”這句時(shí)，要突出悲哀感嘆的心情。
參考閱讀：其實(shí)，作者的心情變化不僅僅體現在本文中，而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中�！抖L(fēng)波》《卜算子》見(jiàn)附。
古往今來(lái)，許多文人面對宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀，你能舉出1-3句這方面的詩(shī)句嗎?
1. 曹 操：對酒當歌，人生幾何
2. 陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下
3. 許 渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中
4. 楊 慎：滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄
(4)學(xué)習第4、5節
過(guò)渡: 由“樂(lè )”到“哀”，此是文中一大轉折，可謂一步一重天，這又是值得同學(xué)們學(xué)習的地方，這不是平行結構，而是垂直遞進(jìn)的結構。如果文章到此為止，那么就會(huì )留給我們一個(gè)悲觀(guān)者形象，我們也就成了他的“受氣筒”“回收站”，心中裝的都是他的酸水苦水淚水，我們并無(wú)所獲�！K軾畢竟是蘇軾，他還向前走了一步，同學(xué)們一定要注意，這是非常難得的一步，在現實(shí)生活中我們許多被痛苦打倒了，而最終失去了生活的尊嚴。蘇軾要通過(guò)此文“凈化”我們的靈魂，提升我們的人生境界，讓我們學(xué)有所獲、讀有心得，這又是值得我們學(xué)習的為人和為文的雙重境界。蘇軾下一步表達了什么情(以一字概括)?齊讀第四五兩段思考 。
譯:我對客人說(shuō)：“您也了解那江水和月亮包含的道理嗎?不斷地流逝的,就像這江水 ,但實(shí)際未曾消逝。月亮時(shí)圓缺，但它終于沒(méi)有消損和增長(cháng)。原來(lái)，如果從變化的一面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，竟連一眨眼的功夫都不曾存留;從不變的一面看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢?況且，天地之間，事物都各有其主宰，如果不是我所有的，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色;取用它們沒(méi)有人禁止，也不會(huì )竭盡。這是大自然的無(wú)窮的寶藏，是我和您可共同享用的東西。
客人高興地笑起來(lái)，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已經(jīng)吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著(zhù)靠著(zhù)睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)發(fā)白。
蘇子曰：“客亦知夫[那]水與月乎?逝者如斯[這而[但]未嘗往[流逝]也;盈虛者[月亮時(shí)圓時(shí)缺]如彼，而卒[終于，最終]莫[沒(méi)有]消長(cháng)[削減增長(cháng)]也。蓋[假設語(yǔ)氣]將自[從]其變者而觀(guān)之，而天地曾[zeng，竟]不能一瞬;自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍[如果]非吾之所有，雖[即使]一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是[這]造物者[大自然]之無(wú)盡藏[zang,寶藏]也，而吾與子之所共適�！�
客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎[于]舟中，不知東方之既[已經(jīng)]白。
(1)適
A而吾與子之所共適(享有)
B余自齊安舟行適臨汝(到)
C貧賤有此女，始適還家門(mén)(女子出嫁)
D少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)山丘(適合)
E適得君府書(shū)，明日來(lái)臨汝 (剛剛，才)
F適大病，不能行 (適逢)
(2)逝
A逝者如斯，而未嘗為也 (流逝)
B逝將去女，適彼樂(lè )土 (通“誓”，發(fā)誓)
C淑爾遠逝，往來(lái)翕忽(去，消失)
D時(shí)不利兮騅不逝 (跑)
(3)曾
A天地曾不能以一瞬 (副詞，用來(lái)加強語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”)
B曾不知老之將近 (副詞，用來(lái)加強語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”)
(4)茍
A茍非吾之所有 (假如)
B欲茍順私情 (假如)
(5)雖
A雖一毫而莫取 (即使)
B雖無(wú)絲竹管弦之盛 (雖然)
“客喜而笑，洗盞更酌……不知東方之既白”，誦讀要點(diǎn)是經(jīng)過(guò)蘇軾的勸導，大家轉悲為喜，要讀出轉折和歡快來(lái)。
“因悲生悟” 悟讀
“樂(lè )-哀-喜”，一波三折，富有韻律感，西方文論中有一句名言：所有的藝術(shù)歸根到底都是音樂(lè )藝術(shù)。由此窺見(jiàn)一斑�？蜑楹斡伞鞍А倍跋病绷四�?
作者是怎么說(shuō)服客的呢?
回答上述問(wèn)題我們首先要思考蘇子從總體上來(lái)說(shuō)是分成兩層意思來(lái)說(shuō)的，然后再逐一詳釋之。一是換位思考，痛也可視作樂(lè )的催化劑;二是親近自然，這是本單元的學(xué)習主題，一切來(lái)自社會(huì )的痛都會(huì )在開(kāi)放的大自然懷抱中稀釋殆盡。
仍然是水與月，以毒攻毒，客既然傷心因月因水而起，我便仍以月以水來(lái)沖刷你的哀愁。蘇子的藥方便是：月光一劑，水色一劑，蘇子之言一劑，且把蘇子言溶于月光水色中沖服便可。而今也月光水色俱佳，蘇東坡一句妙語(yǔ)便定天下：“逝者如斯，而未嘗往也;”是的，我承認時(shí)光一去不返，時(shí)事變化不止，但“盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也”。月缺月圓，只是形式的變化而已，而其真正的實(shí)體卻一點(diǎn)也沒(méi)有變。人生亦是如此，雖然人有悲歡離合，生老病死，而你的一生也將有其恒久不變的一面。若從其變化一面來(lái)看，天地只不過(guò)是一瞬間而已，若從不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物將與我永存，何必去羨慕他們明月江水呢?
從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。從變角度看，“天地曾不能以一瞬”，人生短暫，自然可悲;從不變的角度看，天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，“物與我皆無(wú)盡也”。為客人”開(kāi)出一帖精神解脫的良藥：到大自然中尋求精神上的寄托。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè )趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè )”上來(lái)。顯然，賦中客人和蘇子的話(huà)都反映了作者的思想意識。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老相對主義思想隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。
此段文字集中體現了蘇軾儒釋道并存的思想。此文表面寫(xiě)“哀”，其實(shí)蘇子亦受感染而哀。他說(shuō)服客的同時(shí)，一定首先說(shuō)服了自己。雖然被貶黃州，身處逆境，仍可安天樂(lè )命，不羨慕別人，往事自然不堪回首，但要“相信未來(lái)，珍惜生命”，此時(shí)之“痛”不正是今后人生的一筆財富嗎?此是儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的體現�！疤斓刂g，物各有主……惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……吾與子之所共食�！蹦壳爸垂倘皇亲约河H歷之痛，但這并不是黃州生活的全部，除此之外，自己還擁有許多值得高興的事物，如眼前之美景!此乃道家“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的至高境界。此段整體上有一種佛家式的參禪，正因為如此，才會(huì )有最后一段的頓悟與盡興忘情。這是一種超凡脫俗的詩(shī)化人生，哪怕只有一天，也能解放我們的心靈，釋放我們的煩惱，幫助我們走過(guò)風(fēng)雨、迎來(lái)彩虹!
誦讀提示
第4節，蘇軾的一番話(huà)表現他力求排遣苦悶、聽(tīng)任自然、樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。誦讀時(shí)要注意感情的轉折，語(yǔ)速要平緩。學(xué)習第5節“客喜而笑，洗盞更酌……不知東方之既白”，誦讀要點(diǎn)是經(jīng)過(guò)蘇軾的勸導，大家轉悲為喜，要讀出轉折和歡快來(lái)。
第三段客的話(huà)是否也是蘇軾自己心境的表達?如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾?
答案：賦通常采用“主客問(wèn)題的形式來(lái)寫(xiě)。正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫(xiě)照
提示：一般的人，在憂(yōu)患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì )怎么做?
這是古人解救自我的好方法。李白高呼：“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，并提議：“五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁�！绷硪晃惶拼�(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話(huà)說(shuō)“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀(guān)的論調，而是沿用賦家“主客問(wèn)答，抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀(guān)，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
拓展：蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?
他與陶淵明的心境還是有區別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè )，惟“美人”二字，則公真意所在�！�
討論1：作者的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取 ”這種觀(guān)點(diǎn)在今天是否還適用?
討論2：蘇子聽(tīng)任自然的觀(guān)點(diǎn)，在現代競爭激烈的社會(huì )是否可取?
最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結?表達了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度?
蘇子的闡述哲理和前面的寫(xiě)景抒情有什么聯(lián)系?
1. 議論時(shí)扣緊了水與月來(lái)闡發(fā)
2. 處處照應了客的話(huà)
寫(xiě)景抒情是哲理的基礎, 哲理是寫(xiě)景抒情的升華
欣喜、怡然
客悲慨：悲哀、消極
我豁達：樂(lè )觀(guān)、超脫
赤壁夜景
主客問(wèn)答
主客同飲
喜悅、釋然
樂(lè )
悲
樂(lè )
7、鑒賞重點(diǎn)
(1)構思精湛、縝密、寫(xiě)景、抒情、議論緊密結合。
散文貴在以意貫穿全文，本文抒情脈絡(luò )清晰、明了，由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快。整個(gè)情緒的轉換由喜轉悲為樂(lè )，線(xiàn)索的起伏形成文章的波瀾。作者由游起興，由景生情，由情入理，文章開(kāi)始的寫(xiě)景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情，議論奠定了基礎，而哲理的簡(jiǎn)述，則畫(huà)龍點(diǎn)睛，道明本文的主旨，表達了蘇軾曠達樂(lè )觀(guān)的處世態(tài)度。
(2)善用比喻，語(yǔ)言?xún)?yōu)美形象。
作者寫(xiě)上以風(fēng)物之美，給讀者以無(wú)盡的藝術(shù)享受，如開(kāi)篇，作者的清風(fēng)，白露，高山，流水，再加上月色，天光，交織組成了一個(gè)“羽化而登仙“的澄清境界，使讀者陶醉其中，組者還借助夸張，想象，運用精細的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音報表縣得十分形象，真切，使人如聞其聲，幾乎也要凄然落淚。
(3)“以文為賦”的體裁形式
《前赤壁賦》是散文和韻文的結合，既有傳統賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式聲律和對偶方面的束縛，更多的是散文筆法。句式有長(cháng)有短，既整齊又參差，同時(shí)又以賦的形式出現，如通篇換了12 次韻，以主客問(wèn)答的形式表達作者的思想，主張，也采用了不少對偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢�？梢哉f(shuō)這是蘇軾對賦體的一個(gè)創(chuàng )新和突破。
劉勰在《文心雕龍·詮賦》中說(shuō)：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫(xiě)志也�！笨梢�(jiàn)賦要做到“體物”與“寫(xiě)志”的完美統一。結合本文談?wù)勛约旱捏w會(huì )。
后赤壁賦 蘇軾
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè )之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需�！庇谑菙y酒與魚(yú)，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。
評：《后赤壁賦》寫(xiě)的也是月夜游赤壁，但不再著(zhù)力描繪江上明月�！八都冉�，木葉盡脫”“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”，文字干凈洗練，純用白描，更著(zhù)力于意境的創(chuàng )造�！奥膸f巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮” 寫(xiě)冬日的山川峻巖之峭拔恐怖，更有孤鶴渲染險怪之氣氛。這里不再有牢騷滿(mǎn)腹，不再有申訴求告，不再有人世的興衰成敗，總之一肚皮的不合時(shí)宜都消歸烏有，卻直叫人驚恐、悲哀，叫人在黯然神傷中觸摸他的幽憤寂苦之情。這時(shí)的蘇子似乎已超越了“出世”與“入世”的矛盾掙扎，好似一翩然若仙的世外高人卓然獨行于黃州的山水間。
同樣的赤壁山水，承載著(zhù)不同的情感，蘊涵著(zhù)不同的情懷。蘇子之文不論是內心不滿(mǎn)時(shí)的有感而發(fā)，還是即興之作，都是他率真內心的自然流露。
予乃攝衣而上，履讒①巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(cháng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。
時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(cháng)鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè )乎?”問(wèn)其姓名，俯而不答�！皢韬�!噫嘻!我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪?”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處�！咀ⅱ伲骸白嫛睉獮椤吧健迸��！�
譯：壬戌年十月十五日晚上，我從雪堂出發(fā)，準備回到臨泉去。有兩位客人跟著(zhù)我一道去，走過(guò)黃泥坂。這時(shí)，霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉完全落了�？匆�(jiàn)人影映在地上，抬頭一望，看到皎潔的月亮，我們互相望望，很歡喜這景色，便一邊走一邊吟詩(shī)，互相酬答。過(guò)了一會(huì )兒，我不禁嘆口氣，說(shuō)：“有客沒(méi)有酒，有酒沒(méi)有菜，月這么亮，風(fēng)這么清，怎樣度過(guò)這美好的夜晚呢?”一位客人說(shuō)：“剛才黃昏時(shí)，我撒網(wǎng)捉到了一條魚(yú)，很大的嘴巴，小小的魚(yú)鱗，樣子好像松江的鱸魚(yú)。但是，到哪里去弄到酒呢?我回家去找妻子想辦法。妻子說(shuō)：“我有一斗好酒，保存好久了，拿它來(lái)準備你隨時(shí)的需要�！庇谑菐Я司坪汪~(yú)，再去赤壁下面坐船游玩。長(cháng)江的水流得嘩嘩響，江岸上山壁峭立，高達千尺。山，高高的，月，小小的。水位低了，原來(lái)在水里的石頭也露出來(lái)了。經(jīng)過(guò)的時(shí)間很短，江山的面貌改變太大，再也不認識了。
我提著(zhù)衣服的下襟走上岸去，登上險峻的山崖，撥開(kāi)雜亂的野草，坐在像虎豹的山石上休息一會(huì )兒，再爬上枝條彎曲形似虬龍的古樹(shù)，攀上鷙鳥(niǎo)巢居的大樹(shù)，低頭看到水神馮夷的水府，那兩位客人竟不能跟上來(lái)。突然發(fā)出一種清越而悠長(cháng)的聲音，草木似乎都被這種尖銳的聲音震動(dòng)了，山也發(fā)出共鳴，谷也響起回聲，風(fēng)也起來(lái)，江水也洶涌了。在這種情境中，我也默默地感到憂(yōu)傷，感到緊張，簡(jiǎn)直有些恐懼，覺(jué)得這里再也不能停留了�；氐浇吷狭舜�，把船撐到江心，聽(tīng)憑它漂到哪兒就在哪兒休息。
這時(shí)快到半夜了，向周?chē)�，冷靜空虛。恰巧有一只白鶴，橫穿大江上空從東飛來(lái)。翅膀張開(kāi)像車(chē)輪那么大，黑裙白衣，發(fā)出長(cháng)長(cháng)的尖利叫聲，擦過(guò)我的小船向西飛去。
(上岸以后，回到家里)一會(huì )兒，客人走了，我也睡了。夢(mèng)見(jiàn)一道士，穿著(zhù)羽毛做的衣服輕快地走著(zhù)，走到臨皋下面，向我拱手行禮，說(shuō)：“赤壁這次旅游很痛快吧?”我問(wèn)他的姓名，他低著(zhù)頭不回答。唉呀!我知道了。昨天晚上，一邊叫一邊飛過(guò)我船上的，不是你嗎?道士回頭對我笑了，我也驚醒了。打開(kāi)門(mén)看，看不見(jiàn)它了。
閱讀上面的一段文言文，完成以下習題
1、解釋下面句子中加點(diǎn)的詞的意思。
(1)是歲十月之望
(2)履 巖
(3)披蒙茸
(4)適有孤鶴
2、將下列句子譯成現代漢語(yǔ)
(1)如此良夜何
(2)顧安所得酒乎
(3)以待子不時(shí)之須
(4)江山不可復識矣
(5)聽(tīng)其所止而休矣
3、這篇賦渲染的氣氛前后有什么變化?
4、孤鶴有什么象征意義?
5、末段所寫(xiě)夢(mèng)境與《夢(mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)境在創(chuàng )作方法上有什么相同處?
6、末段所寫(xiě)的夢(mèng)境寄托作者怎樣的情思?
念奴嬌 赤壁懷古 蘇軾
大江東去浪濤盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
遙相公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)
十年生死兩茫茫。 不思量，自難忘。
千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。 縱使相逢應不識，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉。 小軒窗，正梳妝。
相顧無(wú)言，惟有淚千行。 料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
卜算子 黃州定惠院寓居作①
缺月掛疏桐，漏斷人初靜②。時(shí)見(jiàn)幽人獨往來(lái)③，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人�、�。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷⑤。
[注]①蘇軾因烏臺詩(shī)案被貶為黃州(今湖北黃岡)團練副使，于元豐三年(1080)二月到達，初寓居定慧院，五月遷臨皋亭。本詞當作于這期間。定慧院：一作“定 惠院”，在黃岡東南。
�、诼⿺啵褐敢股�。古代用壺滴漏計算時(shí)刻。
�、塾娜耍杭嬗杏木又伺c幽囚之人的意思。此當為蘇軾自指。 ④�。河X(jué)察、理解。
�、菟吸S庭堅《跋東坡樂(lè )府》評本詞云：“語(yǔ)意高妙， 似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此?”
詞中表現作者寂寞孤高的心情�；蛞詾殡[射刺時(shí)之作，如清張惠方言《詞選》載：“鲖陽(yáng)居士云：缺月， 刺微明也。 漏斷，暗時(shí)也。幽人，不得志也。獨往來(lái)，無(wú)助也。驚鴻，賢人不安也�；仡^，愛(ài)君不忘也。無(wú)人省，君不察也，‘揀盡寒枝不肯棲’，不偷安于高位也�！拍持蘩洹�，非所安也�！卑催@是清常州詞派所謂“作者未必然，讀者何必不然” (譚獻《復堂詞話(huà)》)讀詞方法的先導。其體會(huì )發(fā)揮，已超出原作本意了。
定風(fēng)波①
三月七日沙湖道中遇雨②。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬③，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒④，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)瀟灑處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴⑤。
[注]①元豐五年(1082)在黃州作。
�、谏澈樱禾K軾《書(shū)清泉寺》：“黃州東南三十里為沙湖，……余將買(mǎi)田其間�！�
�、勖⑿翰菪�。 ④料峭：形容春天的微寒。
�、轂t灑：指風(fēng)雨。近人鄭文焯《手批東坡樂(lè )府》：“此足微是翁坦蕩之懷，任天而動(dòng)。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲筆直寫(xiě)胸臆，倚聲能事盡之矣�！�
教師簡(jiǎn)述如下：第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時(shí)。寫(xiě)出了蘇軾經(jīng)歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺(jué)，與本文表達的感情是截然不同的。第二首詞寫(xiě)于公元1082年三月，此時(shí)的蘇軾已經(jīng)能夠坦然面對甚至享受人生的風(fēng)雨了，最后一句最能概括全詞“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。而這些情感變化合在一起恰好說(shuō)明了蘇軾抒寫(xiě)的是自己的真性情，蘇軾的人生是真實(shí)的人生。
沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰斗的舍棄是虛偽的，
沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的。
——傅 雷
古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
——留侯論·蘇軾
啟示：面對逆境，要把眼光放長(cháng)遠
一些，胸懷放寬廣一些。
《赤壁賦》教案 篇2
教學(xué)目標
一、知識教育目標
1.了解作品“以文為賦”，駢散結合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。
2.了解作者運用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統手法，體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3.理解作者樂(lè )觀(guān)曠達的情懷，了解其宇宙觀(guān)、人生觀(guān)中辯證、達觀(guān)成分的積極意義。
二、能力培養目標
1.培養學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。
2.培養對精晶詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現手法，辨別高下優(yōu)劣。
三、德育滲透目標
培養學(xué)生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂(lè )觀(guān)主義精神。
重點(diǎn)、難點(diǎn)
蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞，都是膾炙人口的詩(shī)文多篇。與《念奴嬌?赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)系，理會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)，賞析課文典雅、精美的語(yǔ)言，是本文學(xué)習的重點(diǎn);了解主客問(wèn)答這一賦體傳統手法在表達思想情感中的作用，了解作者在曠達的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復雜情感，是理解鑒賞上的難點(diǎn)。
解決辦法：
1.介紹與課文相關(guān)的'作者生平經(jīng)歷，并把兩賦一詞揉合起來(lái)理解，力求知人論世，較深入地把握作者的思想情感。
2.反復誦讀課文，體會(huì )文章的語(yǔ)言與意境之美。
學(xué)生活動(dòng)設計
1.第一課時(shí)，先誦讀全文，把握全文大意;而后重點(diǎn)誦讀一、二段，體會(huì )景、事、情交融的藝術(shù)境界，把握課文情感發(fā)展的脈絡(luò )。
2.第二課時(shí)，重點(diǎn)誦讀主客問(wèn)答部分，深思其中蘊含的情感與哲理。
《赤壁賦》教案 篇3
學(xué)習目標：
1、學(xué)習文言知識
2、體會(huì )作者感情，領(lǐng)悟作者思想
教學(xué)過(guò)程（：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀(guān)念，道家熱愛(ài)生命的意識，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖�！辞俺啾谫x〉表現的胸襟氣度，于上列詩(shī)文可見(jiàn)端倪。）
一、導入：
先看一組大家耳熟能詳的成語(yǔ)滄海一粟遺世獨立不絕如縷正襟危坐取之無(wú)盡用之不竭水光接天成語(yǔ)是我們民族語(yǔ)言的瑰寶，有著(zhù)深厚的文化底蘊，而如此多的成語(yǔ)竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，可見(jiàn)這篇文章的生命力之旺盛今天我們共同走進(jìn)這篇文章
二、感情概況
剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標畫(huà)了是哪幾個(gè)詞語(yǔ)呢？樂(lè )——悲——喜（考驗大家的篩選能力）這里有賦的寫(xiě)法：往往采用主客問(wèn)答的方式表達自己的感悟，其實(shí)很多時(shí)候就是作者內心的一種斗爭，或者為了便于表達自己復雜在情感那么作者為何而樂(lè )，為何而悲，又為何而喜呢？
三、賞析“樂(lè )”
1、作者為何而樂(lè )？賞到了美景如何表達自己的樂(lè )？喝酒、吟誦、唱歌
2、大家選取一句表現“樂(lè )”的句子先解釋?zhuān)筚p析給同位聽(tīng)溝通交流達到悟讀
3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯
老師示范賞析：于是飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌之寫(xiě)出了喝酒唱歌的場(chǎng)面，一個(gè)甚字寫(xiě)出了自己快樂(lè )的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現了作者沉醉其中的心情這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場(chǎng)景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海？為何還笑？那種經(jīng)歷江湖一切險惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現了出來(lái)
4、快樂(lè )到一定程度，人們都會(huì )唱起來(lái)那么蘇軾唱了什么呢？體會(huì )唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì )的感情讀出來(lái)，其他三人一起分析讀析融為一體
1兮：來(lái)自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長(cháng)讀，屬于長(cháng)嘆
2美人：來(lái)自屈原，往往以香草美人入詩(shī)，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表對美人什么態(tài)度？從悲傷中我們體會(huì )出蘇軾那種不放棄人生追求的精神？什么追求？還是有儒家思想的入世精神所以我們要從悲傷的'歌聲中體會(huì )出這種昂揚向上
寫(xiě)作此文，作者被貶偏遠的黃洲做團練副使，相當于被流放，遠離都城這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著(zhù)滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(cháng)江，寫(xiě)下了著(zhù)名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》（知人論世）
四、賞析“悲”
1、想起自己的遭遇，本來(lái)還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來(lái)那么，作者悲傷哪些內容呢？在朗讀中體會(huì )并且賞析，有體會(huì )你先別告訴別人，一會(huì )兒考考別人提問(wèn)要具體
2、文言知識：渺：渺小哀：哀傷羨：羨慕（補字翻譯法）
侶魚(yú)蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮：結構分析（對文：結構相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同或相反
3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達了人生的短暫與渺小在歷史的長(cháng)河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么？這個(gè)問(wèn)題引發(fā)古今中外無(wú)數人的感慨比如曹操的“對酒當歌，人生幾何”；比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”；比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；比如楊慎的“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘 請Word版完整教案：蘇教版高中語(yǔ)文必修一《赤壁賦》教案一教案《蘇教版高中語(yǔ)文必修一《赤壁賦》教案一》，來(lái)自網(wǎng)！
《赤壁賦》教案 篇4
教學(xué)目的：
1．了解“賦”這種文體的特征，鑒賞音韻美和意境美。
2．培養學(xué)生鑒賞古代散文的能力，學(xué)習文章的表達技巧。
3．結合作者的處境，體驗作者的情感，理解作者的人生感悟
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1．感悟作者的情感變化，品味語(yǔ)言之美。
2．體會(huì )景、情、理的交融，品鑒技巧之美。
教學(xué)方法：
誦讀和鑒賞運用多媒體課件
課時(shí)安排：二課時(shí)
教學(xué)內容與步驟：
一、導語(yǔ)設計
在日本的千葉，一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方，立著(zhù)這樣一塊石碑，上面寫(xiě)著(zhù)這樣兩個(gè)字：蟲(chóng)二。許多人到此不解其意，后郭沫若作了妙解，他說(shuō)這兩個(gè)字應分別加上兩個(gè)邊框，讀為“風(fēng)月無(wú)邊”，是盛贊此地之美的。
而我們今天要鑒賞的《赤壁賦》，就是借詠無(wú)邊風(fēng)月而抒懷的。文章的作者是蘇軾。
二、展示賞析重點(diǎn)
1．感悟作者的情感變化，品味語(yǔ)言之美；
2．體會(huì )景、情、理的交融，品鑒技巧之美。
三、教師范讀課文
目標：訂正字、詞的.讀音
關(guān)注作者感情的變化
四、師生共同解讀賞析（重點(diǎn)、難點(diǎn)）
·整體感知
學(xué)生默讀全文，借助課下注釋?zhuān)聊ザ闻c段之間的關(guān)系，體會(huì )作者感情的變化。理清本文的線(xiàn)索。
·解讀賞析（重點(diǎn)：第一、三、四段）
第一段：景（以學(xué)生的活動(dòng)為主）
逐層設疑：
第一段作者寫(xiě)的是什么內容？
是什么樣的景？
看到這樣的景會(huì )有什么樣的心情？
清風(fēng)徐來(lái)水波不興
景月出東山徘徊斗牛
白露橫江水光接天
教師點(diǎn)撥：
寫(xiě)得真美！清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然秋景如畫(huà)，風(fēng)月無(wú)邊，一路樂(lè )景�？戳诉@樣的文字，我們真的很佩服蘇軾：“除卻詩(shī)酒何所癖，獨于山水不能廉�！�
正是這美景激發(fā)了作者的心曠神怡之情。此一樂(lè )也：山水之樂(lè )，詩(shī)酒之樂(lè )。再來(lái)欣賞一遍。（全體女生讀）
·知人論世
以第二段（過(guò)渡段）為契機介紹蘇軾的人生經(jīng)歷，重點(diǎn)是政治上的坎坷遭遇，為三、四段的情理理解作必要的鋪墊。
第三段：情
·歌聲和簫聲引發(fā)了悲情悲意。悲什么呢？悲的內容是什么呢？
·學(xué)生齊讀、體會(huì )
·學(xué)生自己看書(shū)思考、分類(lèi)
·相互借鑒、爭辯、質(zhì)疑
·教師點(diǎn)撥、師生共同總結。
無(wú)枝可依
情英雄安在悲
人生無(wú)常
第四段：理（在誦讀中理解、品味語(yǔ)言）
·他怎樣來(lái)排遣這種悲苦郁悶之情呢？
盈虛有數物我無(wú)盡理
清風(fēng)明月與子共適
·這樣深奧的道理，遠隔千年的描述，今天我們讀來(lái)并不感到晦澀難懂，為什么？（引導學(xué)生品味語(yǔ)言）
補充《定風(fēng)波》幫助理解。
·你認為當時(shí)真的有這樣一場(chǎng)主客答問(wèn)嗎？
·學(xué)生暢談感受、認知，教師明確：
主客答問(wèn)是賦的傳統手法；
蘇軾借此抒懷，有無(wú)并不重要。
教師強調：
正是用這種觀(guān)點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫�；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托�？梢哉f(shuō)這是一種無(wú)可奈何的隨遇而安的慰藉，但又何嘗不是一種苦難后深悟的曠達。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達超脫起來(lái)。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開(kāi)朗樂(lè )觀(guān)----主客暢飲，酣睡達旦。
·總評蘇軾：展現其人格魅力，對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。
五、賞析構思選材技巧
重點(diǎn)：景、情、理的關(guān)系
教師明確：
常言說(shuō)：文似看山不喜平。本文作者先寫(xiě)月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂(lè )心情；再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類(lèi)和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表達了曠達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
那么，前后兩“樂(lè )”相同嗎？為什么？
學(xué)生回答。
如下圖：
景（樂(lè )—山水之樂(lè )）理（樂(lè )—達觀(guān)之樂(lè )）
情（悲）
情因景生景以情顯移情于理
風(fēng)月不老先生未亡
教師強調：
全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè )相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫(xiě)志，不離眼前景；議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：
情因景生，景以情顯，移情于理。
今天我們重讀此篇佳作，無(wú)論是作者的文學(xué)才華，還是他的人格品質(zhì)，都讓我們感到：
風(fēng)月不老，先生未亡。
六、研究性學(xué)習
比較閱讀；
蘇軾《后赤壁賦》
《念奴嬌·赤壁懷古》
《記承天寺夜游》
參考篇目：
林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
余秋雨《蘇東坡突圍》
(板書(shū)設計)
赤壁賦
蘇軾
景（樂(lè )—山水之樂(lè )）理（樂(lè )—達觀(guān)之樂(lè )）
情（悲）
情因景生景以情顯移情于理
風(fēng)月不老先生未亡
《赤壁賦》教案 篇5
教學(xué)目的：賞析蘇東坡的《前赤壁賦》。
教學(xué)設想：在落實(shí)字詞的基礎上，運用朗讀、涵詠、探究的方法賞析這篇經(jīng)典賦文，解讀蘇軾。
教學(xué)過(guò)程：
1、放錄音（著(zhù)名播音員夏青的朗誦）；學(xué)生聽(tīng)，談?wù)劇冻啾谫x》有什么感覺(jué)？
2、整體感知（附板書(shū)）
�、� 景 情 理
樂(lè ) 悲 喜
�、茖W(xué)生有感情的自由朗讀
3、賞析要點(diǎn)
�、刨p景：學(xué)生用散文化的筆調改寫(xiě)第一自然段。
參考：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。于是，羽化登仙、飄然世外。
�、破非椋罕瘡暮蝸�(lái)？
參考：a樂(lè )極生悲為人之常情；
b悲從“歌”中來(lái)；
明確：賞析歌詞的內容（從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)�！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現臨風(fēng)悵惘 ，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè )”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè )”本就屬于苦中作樂(lè )，借山水而暫時(shí)排遣其內心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望
心情中進(jìn)一步引出憂(yōu)患 整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè )到悲的第一層心境。）(寫(xiě)作背景，烏臺詩(shī)案)
C悲從“簫聲”中來(lái)；
明確：賞析簫聲（“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。）（聯(lián)想音樂(lè )傳情的篇章，例如《琵琶行》）
d、悲從“懷古”中來(lái)；
明確：賞析曹操橫槊賦詩(shī)和赤壁之戰的情景（“月明星稀”的詩(shī)是由眼前的明月聯(lián)想而起的，寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫(xiě)“悲”。吾生之須臾和長(cháng)江之無(wú)窮對比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客，“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說(shuō)明人的渺小。）
�。� 蘇軾的感嘆實(shí)乃千古一嘆，例如：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’�！保ā墩撜Z(yǔ)》）；“人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！保ㄇf子《南華經(jīng)》）“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，尤不能不以之為懷；況修短隨化，終期于盡�！保ㄍ豸酥短m亭集序》）“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同�！保▌⑾Ｒ摹洞最^翁》……）
�、敲骼恚河钪孀兓芾�
明確：（用水與月作比喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的�！叭∨c不取”的角度，大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè )趣。）
�、纫浴跋病弊鹘Y表達了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？
明確：（呼應開(kāi)頭，如“舟中”呼應“泛舟”；“東方之既白”呼 應“月出東山”。結構渾然一體。最后寫(xiě)“客喜而笑”，情感轉悲為喜。是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調節達到了精神上的滿(mǎn)足。反襯，用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內心世界的舒坦、寧靜。）
補充作結：……一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國歷史上，許多人覺(jué)悟在過(guò)于蒼老的暮年，換言之，成熟在過(guò)了季節的`年歲，剛要享用成熟所帶來(lái)的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果－－引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。 （余秋雨《東坡突圍》）
《赤壁賦》教案 篇6
[定位]
體會(huì )蘇軾豁達樂(lè )觀(guān)的情懷，理解作者的人生感悟，品味和鑒賞寫(xiě)景、抒情、議論相交融的藝術(shù)特點(diǎn)。
本單元的四篇文章都是文學(xué)性很強的散文，抒情色彩濃烈。這需要學(xué)生從語(yǔ)言入手，品味語(yǔ)言，理解文意，欣賞玩味作品的語(yǔ)言特色。
[切入]
1．怎樣了解蘇軾，讀懂蘇軾?
課前布置問(wèn)題“你所了解的蘇軾”。本文意蘊深遠，哲理與詩(shī)情高度融合，如果不了解作者的生平和當時(shí)的處境，就很難感受到他那種正直、傲岸的人格，也很難理解他矛盾痛苦、聽(tīng)任自然而又樂(lè )觀(guān)曠達的復雜的思想情感。
2．我們剛學(xué)過(guò)《念奴嬌赤壁懷古》，這首詞和本文有何一致之處?
《念奴嬌赤壁懷古》與本文是作者的同時(shí)期作品，都展示了作者當時(shí)復雜的內心世界�！冻啾谫x》所反映的有兩個(gè)方面意思：一是“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”，這同《念奴嬌》的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”意思相近；二是抓住時(shí)機欣賞江山風(fēng)月，這亦同《念奴嬌》的“一樽還酹江月”。在寫(xiě)法上，兩篇文章都注意了景、情、理的交融。因此將二者進(jìn)行比較閱讀，有利于感受文章的語(yǔ)言特色，深層次地把握作者的歷史觀(guān)和人生觀(guān)。
3．讀了《赤壁賦》后，你的初步感受是什么?文中作者的心緒有沒(méi)有變化?作者的心緒變化在文中表現得比較明顯，是引起主客問(wèn)答的內在原因，也是全文的線(xiàn)索，直貫全篇以此切入，容易指導學(xué)生整體感知在學(xué)生初步感覺(jué)的基礎上進(jìn)一步發(fā)問(wèn)：“本文的旨趣何在?作者想要表現的是一種什么樣的情懷?”
[探究]
1．了解蘇軾
A．學(xué)生陳述搜集的材料。蘇軾仕途失意，命運多舛，生活上顛沛坎坷。思想上入世出世，亦儒亦道亦釋。文學(xué)上開(kāi)一代詞風(fēng)之先，在詩(shī)詞文賦上有輝煌成就。同時(shí)具有旁通書(shū)法繪畫(huà)、知音律、喜平話(huà)、懂園林藝術(shù)、精金石的曠世才華。
B．背景材料。蘇軾被貶黃州。
2．誦讀課文，疏通字詞，在此基礎上解讀課文。
可圍繞作者情緒的變化展開(kāi)剖析。
A．作者開(kāi)始游赤壁時(shí)，景色如何?心情如何?
景：皓月當空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。
事：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩(shī)誦文，迎風(fēng)賞月。
情：“樂(lè )”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。
第一段先景后事，由事生情。
B．作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?
第二段，由樂(lè )到悲，營(yíng)造一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對答。
樂(lè )：飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌。
悲：客的.簫聲。如怨如慕，如泣如訴。
C．第三段感情如何?寫(xiě)曹操的用筆重點(diǎn)在哪里?客表達了什么樣的感慨?
寫(xiě)主客問(wèn)答，主要是客的感慨，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，為了突出像他是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”�？屯ㄟ^(guò)幾番對比，表達了人生短促無(wú)常的感慨。
D．第四段感情如何?作者是如何闡發(fā)自己的觀(guān)點(diǎn)的?
蘇子批評客的觀(guān)點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟，感情變?yōu)橄矏�。以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。應該輕物質(zhì)而重精神，執著(zhù)于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。
E．結尾段感情如何?
客心悅誠服。心情更加喜悅�！跋捕Α薄跋嗯c枕藉”。
3．如何認識文中的“主”與“客”?
A．結合背景分析，討論理解�！爸鳌薄翱汀睂�(shí)為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態(tài)。進(jìn)一步發(fā)問(wèn)“本文的旨趣、作者想要表達的情懷”。這是深層次理解文章的關(guān)鍵。明確：闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對抗表達了他矛盾痛苦而又樂(lè )觀(guān)曠達的復雜心情。
B．進(jìn)一步發(fā)問(wèn)：“為什么采用這種形式?”引出賦的特點(diǎn)。理解本文“以文為賦”的體裁形式。寫(xiě)法上：“主客問(wèn)答”“抑客伸主”。形式上：句式對襯整齊，聲律和諧押韻。對第二點(diǎn)，通過(guò)指導，學(xué)生誦讀體味。
4．鑒賞本文寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結合。
全文創(chuàng )造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著(zhù)人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理�；仡�
[探究]
結合具體段落，找出寫(xiě)景、抒情、議論的句子和段落以及標志情、景、理三者轉換的語(yǔ)句，品味感受。
[拓展]
閱讀蘇軾的《和子由澠池懷古》，思考、討論作者的時(shí)空觀(guān)照。
人生到處知何處?
應是飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，
鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔，
壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。
往日崎嶇還記否，
路長(cháng)人困蹇驢嘶。
[注]①此詩(shī)是作者和其弟蘇轍的《懷澠池寄子瞻兄》而作。②作者自注：“往歲，馬死于二陵，騎驢至澠池�！�
[實(shí)踐要點(diǎn)]
對作品的進(jìn)一步認識：《赤壁賦》很難說(shuō)是一篇完全記實(shí)的游記散文，而是作者多次游覽赤壁后所獲得的強烈審美感受的一次高度濃縮和典型化，是作者勇于直面現實(shí)的深刻體悟，是對生命和宇宙真諦的大徹大悟，是自然美熏陶提升作者人格的最直觀(guān)最生動(dòng)的寫(xiě)照。
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