《赤壁賦》教學(xué)實(shí)錄（通用7篇）
實(shí)錄就是按照真實(shí)情況，把實(shí)際情況記錄或錄制下來(lái)。也是編年體的一種，一般以皇帝的謚號或廟號為書(shū)名，也有以王朝命名。在南北朝時(shí)期已有。以下是小編精心整理的《赤壁賦》教學(xué)實(shí)錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《赤壁賦》教學(xué)實(shí)錄 1
預習要求：
分四人一組研讀課文，從文章的詞語(yǔ)句子、情感哲理、寫(xiě)作特色等方面提出問(wèn)題。
課前準備：
教師收集整理學(xué)生的問(wèn)題，制成課件。
師：同學(xué)們，都說(shuō)蘇軾是位少見(jiàn)的曠世奇才，你們能具體說(shuō)說(shuō)嗎？
生：蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng )始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠，我們學(xué)過(guò)的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。
生：他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。
生：他還稱(chēng)得上是一位高級廚師。（大家笑）“東坡肉”千百年來(lái)一直膾炙人口。
師：中國古代楷書(shū)有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見(jiàn)他在中國書(shū)法史上的地位之高。同學(xué)們，見(jiàn)過(guò)他的書(shū)法作品嗎？
大多數學(xué)生：沒(méi)有！
部分學(xué)生：有，在我們課本的封面。
師：對！同學(xué)們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州期間，每次游覽人們傳說(shuō)的古戰場(chǎng)赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。由此，中國文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫(xiě)成《前赤壁賦》時(shí)，展紙揮毫寫(xiě)了一幅長(cháng)卷，這幅長(cháng)卷寫(xiě)得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀(guān)了真跡，十分傾倒，說(shuō)蘇軾的書(shū)法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過(guò)一段著(zhù)名的跋語(yǔ)：“東坡先生此賦，楚騷之一變也；此書(shū)，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則�！边@是對蘇軾的《赤壁賦》及其書(shū)法最為深切而崇高的評價(jià)。
今天，讓我們伴隨著(zhù)名播音員夏青的朗誦步入蘇軾為我們構筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。
[放錄音，學(xué)生聽(tīng)]
師:聽(tīng)完朗誦，你對《赤壁賦》有什么感覺(jué)？
生：我感受最深的是抑揚頓挫的聲韻之美。
生：自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。
生：我有一種飄飄欲仙的感覺(jué)。（全班笑）
師：很好！著(zhù)名現當代作家巴金曾說(shuō)《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學(xué)在預習中也讀出了這一點(diǎn)，請看下列問(wèn)題，我們共同探討：
�。ㄕ故締�(wèn)題一：文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處？為什么寫(xiě)得賽似仙境？）
生：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。
生：作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。但我感覺(jué)卻有“醉翁之意不在酒”之妙，長(cháng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的快感，豁達的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。
師：對，作者的這一段描寫(xiě)蘊涵著(zhù)一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊的人生意義。這種境界和意蘊是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現的。
生問(wèn)：老師！“徘徊”是來(lái)回走動(dòng)的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”？
師：誰(shuí)能回答這個(gè)問(wèn)題？
生：我認為這里的“徘徊”是寫(xiě)月亮移動(dòng)緩慢的意思。
生：我想是側面寫(xiě)了作者的心理，他覺(jué)得月亮對游人含情脈脈，不忍離去，因而對冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。
師：這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了，很好�！芭腔病币辉~真是一字千鈞，體現了蘇軾語(yǔ)言的精練生動(dòng)，詞簡(jiǎn)情真。
師：下面我們一邊聽(tīng)朗誦一邊跟讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。
生：全班齊讀
�。ㄕ故締�(wèn)題二：文章第二段作者的感情從樂(lè )到悲變化是否太突兀？悲從何來(lái)？）
師：我們先來(lái)理作者情感的變化線(xiàn)索。作者從樂(lè )字引出歌來(lái)，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”是指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》詩(shī)的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”？
生：七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩(shī)為了召喚月亮出現，而月亮也似乎聽(tīng)到蘇子的`呼喚聲：“少焉，月出于東山之上”，一輪明月冉冉升起了。
生：《月出》詩(shī)寫(xiě)出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上愛(ài)慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內容是有聯(lián)系的，所以吟此詩(shī)也有引出下文作者自歌“望美人”的作用。
師：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)�！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè )”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè )”本就屬于苦中作樂(lè )，借山水而暫時(shí)排遣其內心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂(yōu)患整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè )到悲的第一層心境。師問(wèn)：由樂(lè )到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢？
生：客人的洞簫聲。
師：如何寫(xiě)簫聲？
生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。
生：老師！我有一個(gè)問(wèn)題：這個(gè)“慕”是“愛(ài)慕”的意思嗎？如果是，那么它的感情基調與哀怨、哭泣等是否矛盾？
生：我認為這里的“慕”是“思念”，“如慕”就是“又像在思念”。
師：有道理！語(yǔ)言就需要這樣細心揣摩、品味。
這種借音樂(lè )來(lái)抒寫(xiě)一腔憂(yōu)思哀緒的寫(xiě)法，我們在哪篇課文里學(xué)過(guò)？
生：白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，就是借琵琶寫(xiě)愁情。
生：《紅樓夢(mèng)》中“凸碧堂品笛凄清”也是類(lèi)似意境。
師：經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè )氣氛向悲哀轉化，完成了兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對話(huà)。
�。ㄕ故締�(wèn)題三：第三段先說(shuō)英雄偉大，再說(shuō)自己渺小，那么“月明星稀”，烏鵲南飛”一句對突出曹操“一世之雄”有何作用？這段如何通過(guò)對比寫(xiě)出人生短暫？）
生：“月明星稀”的詩(shī)是由眼前的明月聯(lián)想而起的，由身邊的赤壁又聯(lián)想到曹操橫槊賦詩(shī)和赤壁之戰的情景。
師：寫(xiě)曹操的重點(diǎn)在哪里？
生：寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫，所以我認為這一組同學(xué)的問(wèn)題沒(méi)問(wèn)到點(diǎn)子上。
師：這意見(jiàn)有道理！提出問(wèn)題的過(guò)程就是理解課文的過(guò)程，能正確地提出問(wèn)題，也就是正確理解文章的開(kāi)始。對第三段的理解，剛才的同學(xué)比較準確。那么，它通過(guò)客人的一段議論，用對比寫(xiě)出了愀然而悲的原因是什么？
生：曹操和“吾與子”對比，說(shuō)明像曹操稱(chēng)雄一世，也逃不脫失敗的命運；更何況我們命運不濟，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)？這是令人悲嘆的啊。
生：吾生之須臾和長(cháng)江之無(wú)窮對比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。
生：“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說(shuō)明人的渺小。
師：對人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。
生：還有是現實(shí)與理想的對比，說(shuō)明想長(cháng)生不老而不能，只有“托遺響于悲風(fēng)”的悲哀。
師：同學(xué)們注意，這兒的“風(fēng)”已不是徐來(lái)的“清風(fēng)”，而變成了“悲風(fēng)”，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫(xiě)。
�。ㄕ故締�(wèn)題四：第三段客的話(huà)是否也是蘇軾自己心境的表達？如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾？）
生：文中客和“我”的對話(huà)是蘇軾讓從前的蘇子和現在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。
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師：絕妙的想象�？偷幕卮�，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫(xiě)照。在《念奴嬌》詞里不也說(shuō)“人生如夢(mèng)”嗎？那么這種感情與豪放風(fēng)格是否矛盾？
生：應該是不矛盾，但我卻很難說(shuō)明白這道理。（學(xué)生討論狀）
師：一般的人，在憂(yōu)患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì )怎么做？
生：喝酒，及時(shí)行樂(lè )。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂(yōu)？（眾生齊念）唯有杜康！”
師：這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著(zhù)說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話(huà)說(shuō)“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀(guān)的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀(guān)，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
師：下面請同學(xué)們自由朗讀二、三段，像“方其破荊州，下江陵，……，而今安在哉！”這樣的句子真是一氣呵成，如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如，恣肆雄健的氣勢。
生：全班同學(xué)自由朗讀
�。ㄕ故締�(wèn)題五：第四段議論讓人難以理解�！鞍嵘汈А迸c“水與月”有什么關(guān)系？“且夫”一句與解答客的問(wèn)題又有什么本質(zhì)上聯(lián)系？）
師：文章從第四段開(kāi)始由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達，進(jìn)而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來(lái)。你看它從幾個(gè)方面論述主旨？
生：兩個(gè)層次，“且夫”表示進(jìn)一步議論，屬本段第二層次。
師：第一層次扣住第三段哪一點(diǎn)來(lái)說(shuō)理？
生：從“而又何羨乎”看是針對“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的悲嘆來(lái)闡發(fā)的。
師：從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？
生：從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。
師：分析得非常準確。作者用什么修辭方法闡述“不變”的觀(guān)點(diǎn)。
生：用水與月作比喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。
師：以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類(lèi)，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛(ài)。
師：第二層還是圍繞同一個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步說(shuō)理，從什么角度來(lái)論述？
生：“取與不取”的角度，重點(diǎn)講“取”。
師：大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè )趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè )”上來(lái)。
�。ㄕ故締�(wèn)題六：蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？）
生：蘇軾這番話(huà)看起來(lái)很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽(tīng)任自然，只能是一種自我安慰。
生：我不這么認為。蘇軾的人生觀(guān)應該是樂(lè )觀(guān)曠達的，因為當時(shí)他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話(huà)，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。
生：他與陶淵明的心境還是有區別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
師：對。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè )，惟“美人”二字，則公真意所在�！�
在同學(xué)們的討論中，從現實(shí)出發(fā)來(lái)思考，對這一段還有許多問(wèn)題：
�。ㄕ故締�(wèn)題七：蘇子聽(tīng)任自然的觀(guān)點(diǎn)，在現代競爭激烈的社會(huì )是否可��？“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應該爭取的；聲色是大自然固有的，不以聽(tīng)、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀(guān)點(diǎn)？“取之無(wú)禁，用之不竭”，從環(huán)境保護的角度看也是不對的。）
生：我認為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀(guān)形勢對自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應現實(shí)，在現在競爭社會(huì )中，要立足于社會(huì )，我們同樣要積極地去適應現實(shí)，投身到激烈的競爭中去。
生：在現代社會(huì )，“一毫而莫取”的觀(guān)點(diǎn)顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。
生：你的理解是斷章取義了，他說(shuō)這話(huà)有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現在會(huì )少很多貪污官員，反腐倡廉的工作就好做多了。
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師：很好。同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時(shí)代來(lái)評判古人的文章，批判地吸收傳統文化的精華。請看后面的問(wèn)題：你們是否認為蘇軾應該是一個(gè)唯物主義者？
生笑而答：不能苛求。
生：“取之無(wú)禁，用之不竭”作為成語(yǔ)現在還用，如果說(shuō)是對大自然無(wú)節制地索取、破壞，顯然是不對的；而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。
師：下面我們看最后一個(gè)問(wèn)題：
�。ㄕ故締�(wèn)題八：最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結？表達了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？）
生：呼應開(kāi)頭，如“舟中”呼應“泛舟”；“東方之既白”呼應“月出東山”。結構渾然一體。
生：最后寫(xiě)“客喜而笑”，情感轉悲為喜。
師：此時(shí)已不是開(kāi)頭那種單純的山水之樂(lè )了，“笑”說(shuō)明什么？
生：是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調節達到了精神上的滿(mǎn)足。
師：那么后面的寫(xiě)法有什么作用？
生：反襯，用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內心世界的舒坦、寧靜。
生：老師，我還有一個(gè)疑問(wèn)：剛才我們討論蘇軾不靠酒來(lái)消愁，那么最后寫(xiě)喝酒的目的是什么？
師：這位同學(xué)確實(shí)善于思考！誰(shuí)來(lái)解決這個(gè)疑問(wèn)？
生：這時(shí)候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神達到“自由”和“解放”以后的輕松娛悅了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一覺(jué)醒來(lái)，“不知東方之既白”矣。而我們讀者好象也在清風(fēng)明月的照拂之下，跟隨他進(jìn)入一個(gè)酣甜如夢(mèng)、忘憂(yōu)驅愁的文學(xué)和哲學(xué)的境界中去了。
師：回答得真精彩。下面讓我們一起朗誦四、五兩段，著(zhù)重體會(huì )景、情、理的交融。
生：全班齊讀。
師：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開(kāi)同有“一洗萬(wàn)古”之妙的《后赤壁賦》。古人認為：若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙；若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開(kāi)。同學(xué)們，去欣賞吧！
《赤壁賦》教學(xué)實(shí)錄 2
師：誰(shuí)來(lái)給大家讀第一段？
生4：（讀第一段）
師：剛才有三個(gè)字沒(méi)讀準，誰(shuí)聽(tīng)出來(lái)了？
生5：“屬”同“囑”，讀“zhǔ”；“少焉”的“少”讀“shǎo”；“馮”同“憑”讀“píng”。
師：大家齊讀，努力記住每一句話(huà)。
生：（齊讀第一段）
師：書(shū)都合起來(lái)，回答老師問(wèn)題（生合書(shū)）這一段寫(xiě)了什么？
生6：寫(xiě)兩人在赤壁游玩。
師：可以再具體一些嗎？這一段文字交待了哪些內容？
生6：交待了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情、景物和感受。
師：誰(shuí)記得時(shí)間？
生7：壬戌之秋，七月既望。
師：“既望”是什么時(shí)間？
生7：過(guò)了十五，可能是十六吧？十五的月亮十六圓。
師：解釋得很好！“望”是農歷十五，“既”是已經(jīng)。
人物是誰(shuí)？
生8：蘇子與客。
師：他們在做什么？
生8：泛舟游于赤壁之上。（生笑）
師：之上？他們乘的XX號？（生笑）
生：（撓頭笑）泛舟游于赤壁之下。
師：蘇子與客泛舟游于赤壁之下，看到了什么？
生9：清風(fēng)吹來(lái)，水浪不興。
師：不準確，誰(shuí)來(lái)糾正？
生10：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。
師：清風(fēng)能看到嗎？
生10：風(fēng)雖然看不到，但“水波不興”說(shuō)明風(fēng)很小。
師：為什么不是沒(méi)有風(fēng)呢？沒(méi)有風(fēng)，水波也不興呀？
生10：（語(yǔ)塞）
師：風(fēng)是怎么感受到的？我們除了可以用眼睛觀(guān)察事物，還可以？
生10：風(fēng)吹到人的身上，自然能感受到。
師：這叫？
生10：觸覺(jué)。
師：此等良辰美景，豈能無(wú)賞心樂(lè )事？蘇子與客在做什么？
生11：舉酒屬客……明月之詩(shī)……窈窕之章。
師：有兩個(gè)動(dòng)詞，誰(shuí)記得？
生12：誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。
師：高興了，就要大聲地讀，大聲地唱。這里的“誦”“歌”的詩(shī)文是《詩(shī)經(jīng)》里的《月出》和《關(guān)雎》，《關(guān)雎》大家都學(xué)過(guò)，《陳風(fēng)》是中國第一首歌唱月亮與愛(ài)情的詩(shī)歌，“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮�！币馑际窃铝粮吒邟焯焐�，可愛(ài)的女孩兒長(cháng)得靚，身段子苗條氣質(zhì)好，追求不到我心里鬧。（生笑）
月亮出來(lái)了嗎？
生13：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
師：你記得非常準確！不過(guò)老師有個(gè)疑問(wèn)？月亮怎么會(huì )“徘徊于斗牛之間”呢？課前大家都預習過(guò)課文，你還記得書(shū)上的解釋嗎？
生13：“斗�！笔嵌匪�、牛宿�！芭腔病笔锹囊苿�(dòng)。這句話(huà)的意思就是月亮在天上緩緩的移動(dòng)。
師：你的記憶力很好，預習也很認真。
月亮出來(lái)了，江上是怎樣的情形？
生14：白露橫江，水光連天。
師：有一個(gè)字不準確，誰(shuí)還記得？
生15：白露連江，水光接天。
師：你把他錯的改過(guò)來(lái)了，但你也把他對的改錯了。（生笑）大家一起糾正，生：白露橫江，水光接天。
師：蘇子與客此時(shí)做什么？
生16：讓小船在江上自由飄蕩。
師：原文怎么說(shuō)？
生16：（為難）不記得了。
師：誰(shuí)記得？
生17：縱一舟之所如，越萬(wàn)頃之茫然。
師：有兩處不準確，誰(shuí)知道？
生18：縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。
師：不應該是“一舟”嗎？為何說(shuō)“一葦”？
生18：小舟就像一葉蘆葦，船很小。
師：（唱）小船兒輕輕，飄蕩在水中，迎面吹來(lái)涼爽的`風(fēng)……
當時(shí)蘇子感受如何？
生：爽�。ㄉΓ�
師：怎么爽？書(shū)上怎么說(shuō)？
生：不記得了。
師：都不記得了？為什么會(huì )這樣呢？
生：內容太長(cháng)，記不住。
師：是的，內容太長(cháng)不容易記住，所以我們背誦課文，切忌太多求全，最有效的辦法是把長(cháng)段分成幾個(gè)小節，分開(kāi)來(lái)記憶。
同學(xué)們翻開(kāi)書(shū)，看一下蘇子的感受，然后把書(shū)合起來(lái)，告訴我。
生：（看書(shū)）
生：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
師：我們把第一段一起背一遍。
生：（背第一段）
師：什么叫“馮虛御風(fēng)”？
生20：就是乘著(zhù)風(fēng)在空中飛。
師：什么叫“遺世獨立，羽化而登仙”？
生：離開(kāi)塵世，成了神仙。
師：神仙般的感覺(jué)，真爽！這一句該怎么讀，才能把這種感受讀出來(lái)呢？
生21：語(yǔ)速要慢一些，要讀出蘇子那種陶醉的感覺(jué)。
師：你給大家示范一下。
生21：（讀）
師：同學(xué)們覺(jué)得他讀得如何？
生22：感覺(jué)不對，這里應該有一種興奮，語(yǔ)速應該快一些。
師：哦，意見(jiàn)相反。你給大家示范一下。
生22：（讀）
師：同學(xué)們覺(jué)得他讀得如何？
生：太快了。
師：慢也不是，快也不是，到底該怎么讀呢？
生：（疑惑）
師：老師給大家讀一下，（師讀）感覺(jué)如何？
生：老師讀得感覺(jué)對。
師：誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)我是怎樣讀得？
生23：老師讀得速度雖然慢，但語(yǔ)調比較高。
生24：老師讀“浩浩”和“飄飄”時(shí)，語(yǔ)音加重了。
生24：老師讀兩個(gè)“乎”時(shí)，聲音延長(cháng)了。
師：同學(xué)再來(lái)背誦一遍。
生：（齊背）
師：讀得很好！在背誦課文時(shí)，我們既要準確的記住原文，還要從語(yǔ)速、語(yǔ)調、重音、停頓等四個(gè)方面來(lái)運用聲音表達自己對文字的理解。
這一段其他句子如何處理？大家來(lái)談一談？背一背。每人一句。
生２５：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下�！边@一句應用平直的語(yǔ)調，因為這是在交待時(shí)間、人物和事件。（背誦）
生２６：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興�！边@一句語(yǔ)速要慢，語(yǔ)調要輕柔，要讀出那種優(yōu)美的意境，“清”和“徐”語(yǔ)音要加強，但也不能讀得太重。（背誦）
《赤壁賦》教學(xué)實(shí)錄 3
師：講《赤壁賦》不能不講“烏臺詩(shī)案”。(板書(shū))蘇軾與王安石同一時(shí)代，兩人私交甚厚，但蘇軾反對王安石變法，尤其“不敢默視”新法推行中的流弊，時(shí)時(shí)“緣詩(shī)人之義，托事以諷”。王安石罷相后，幾個(gè)監察御史從蘇軾詩(shī)文中深文周納，羅織罪狀，彈劾蘇軾“指斥乘輿”“包藏禍心”，于元豐二年(1079)把他從湖州逮捕，投入監獄，勘問(wèn)他誹謗朝廷的罪行，釀成北宋有名的文字獄“烏臺詩(shī)案”。
生1(脫口而出)：為什么會(huì )叫“烏臺詩(shī)案”?
師：這案件先由監察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。漢代時(shí)御史臺外柏樹(shù)上有很多烏鴉，所以人稱(chēng)御史臺為烏臺，也戲指御史們都是烏鴉嘴，所以此案稱(chēng)為“烏臺詩(shī)案”。由于宋朝有不殺士大夫的慣例，所以經(jīng)過(guò)4個(gè)月的折磨后，蘇軾免于一死，但被貶為黃州團練。被貶黃州后，蘇軾經(jīng)常游賞赤壁磯，在被貶第四年即1082年，一氣寫(xiě)下了《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》三篇傳世名作，由他的政治低谷轉而登上他的文學(xué)創(chuàng )作的顛峰。今天我們要學(xué)的前《赤壁賦》正記錄了蘇軾從失意矛盾中超脫的心路歷程。
師：現在同學(xué)們一起來(lái)看課文標題“赤壁賦”，同學(xué)們對“賦”了解多少?
生2：剛學(xué)的《詩(shī)經(jīng)》“六義”有賦、比、興。賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也。是鋪陳排比。
師：說(shuō)得非常好�！百x”原先是一種文學(xué)表現手法。到漢朝發(fā)展成為一種文體，“赤壁賦”的“賦”是古代的一種文體。漢有大賦，鋪陳揚厲;六朝駢賦，鋪陳對仗;唐朝律賦，鋪陳對仗，平仄用韻。至此“賦”被層層束縛，已無(wú)法寫(xiě)了。于是宋朝文人對“賦”進(jìn)行改革，產(chǎn)生了文賦，突破聲律對仗，自由揮灑，雜入大量散句，故稱(chēng)文賦。但文賦仍保留漢賦主客問(wèn)答的形式�？投嗍翘摂M的，用于流露作者思想的一個(gè)側面，主則用于表現作者的主導思想，他們共同反映了作者思想的矛盾困惑。
[第一環(huán)節，師簡(jiǎn)介寫(xiě)作背景、文體知識導入新課]
師：標題“赤壁賦”其實(shí)可以理解為“賦赤壁”，用“賦”的形式寫(xiě)赤壁。假設我們同學(xué)游覽了赤壁，讓你們來(lái)寫(xiě)赤壁，你們覺(jué)得可以寫(xiě)哪些內容?
生(雜然答道)：自然風(fēng)景、歷史人物┅┅
師：那么，《赤壁賦》有沒(méi)有寫(xiě)自然風(fēng)物和歷史人文?如果有，請找出相關(guān)段落。
生(雜然答道)：第一段寫(xiě)自然景觀(guān)┅┅
師：同學(xué)們齊讀第一段。(生齊讀。)那么有沒(méi)有寫(xiě)歷史人文的?
生(雜然答道)：第三段前半部分寫(xiě)歷史人文┅┅
師：同學(xué)們齊讀第三段。(生齊讀)
師：文學(xué)中，寫(xiě)景目的是為了什么?
生3：抒情。
師：還有什么?
……
師：同學(xué)們翻看課本第28面的單元提示。
生(齊聲)：抒情、說(shuō)理。
師：抒情多是貫穿全文，說(shuō)理主要在哪些段落?
生(齊聲)：第三段后半部分和第四段。
師：可見(jiàn)本文是以“景-情-理”(板書(shū))來(lái)謀篇布局，因景生情，緣情悟理。
[第二環(huán)節，整體感知]
師：抒什么情?請同學(xué)們從文中找出體現作者情感變化的三個(gè)字，理清作者的.情感變化過(guò)程。
生(雜然答道)：樂(lè )-悲-喜。
師：對�！帮嬀茦�(lè )甚”、“托遺響于悲風(fēng)”、“客喜而笑”。
師：說(shuō)什么理?古人說(shuō)這里有“客三悲”“蘇子二論”，請同學(xué)們從第三段中找出三悲。換言之，第三段有哪三層意思?可以先找出三個(gè)關(guān)鍵句。
生(雜然答道)：“而今安在哉”、“哀吾生之須臾”、“知不可乎驟得”。
師：“而今安在哉”是古今對比生悲;“哀吾生之須臾”是人生苦短生悲;“知不可乎驟得”是理想與現實(shí)矛盾生悲。(板書(shū))
師：“客三悲”體現了蘇軾在失意時(shí)怎樣的思想?
生4：消極的人生觀(guān)。
師：對。面對短暫的生命、面對無(wú)常的人生流露消極悲觀(guān)的人生觀(guān)，同時(shí)認為歷史英雄人物終歸化為陳?ài)E，世間萬(wàn)物不過(guò)是過(guò)眼云煙，都將隨著(zhù)歲月的流逝而風(fēng)流云散。否定歷史、否定一切，流露道家的虛無(wú)主義思想。
師：同學(xué)們齊讀第四段，說(shuō)說(shuō)“蘇子二論”指的是什么?可先將第四段分為兩層，該分在哪里?(生齊讀第四段)
生5：分在“而又何羨乎”后。
師：對了。第一層是針對上文的哪一句話(huà)展開(kāi)駁斥，提出“何羨論”?
生(齊聲)：羨長(cháng)江之無(wú)窮。
師：第二層在“不必羨慕”、一切隨緣的基礎上，提出“共適論”。不屬于你的莫強求，屬于你的盡情享用。
師：這兩層是什么關(guān)系?
生(齊聲)：遞進(jìn)。
師：“蘇子二論”體現了作者怎樣的人生態(tài)度?
生(齊聲)：豁達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
[第三環(huán)節，深入探究]
師：蘇軾由失意到超脫、由“羨”到“何羨”的轉變，這個(gè)心路歷程他整整走了四年。在這個(gè)超脫轉變過(guò)程中，看問(wèn)題的角度改變起了很關(guān)鍵的作用。同學(xué)們一起看第四段“何羨論”部分，作者給我們提供了哪兩種看問(wèn)題的角度?
生(齊聲)：“變”與“不變”。
師：客主分別是從什么角度看問(wèn)題?
生(雜然答道)：客是從“變”的角度看問(wèn)題，主是從“不變”的角度看。
師：因為拘泥于“變”的角度，客消極悲觀(guān);因為換個(gè)“不變”的角度，看問(wèn)題的角度多了，于是蘇子超脫進(jìn)入豁達的人生大境界。多角度看問(wèn)題能使人豁然開(kāi)朗、心胸開(kāi)闊，從而進(jìn)入豁達樂(lè )觀(guān)的人生大境界�！短m亭集序》中王羲之批判莊子“一生死，齊彭殤”的消極生死觀(guān)，認為“一生死為虛誕，齊彭殤為妄作”，試問(wèn)莊子是從什么角度看生死問(wèn)題，王羲之又是從什么角度看生死問(wèn)題?
生6：王羲之是從人對社會(huì )貢獻的角度看生死問(wèn)題，莊子是┅┅
師：同學(xué)能回答到這樣，已經(jīng)很不錯了。王羲之是從生命的社會(huì )意義角度看生死問(wèn)題，提出“生死亦大矣”“將以有為”的積極生死觀(guān);莊子僅從生命的生物意義角度看問(wèn)題，將生命物化，認為生死都只是生命的物理轉化過(guò)程，它們一樣都是生命的存在形式。
師：我來(lái)個(gè)戲說(shuō)“一生死”，比如我家母雞下蛋了，一個(gè)生命誕生了，對我的意義就是有蛋吃了;我將這蛋煎了，一個(gè)生命結束了，對我的意義還是有蛋吃了。莊子是將人與一切生物混為一談，否定了人的社會(huì )意義。
師：王羲之認為“一生死為虛誕，齊彭殤為妄作”，但沒(méi)有具體說(shuō)明理由，現在請同學(xué)們幫王羲之寫(xiě)一段批駁莊子的文字。限時(shí)6分鐘。(師巡視、指導。)
師：時(shí)間到，請幾個(gè)同學(xué)展示成果。
生7：生命是一種神秘的物質(zhì)。在它誕生時(shí)，人們并不能感覺(jué)到什么，但生命是極具創(chuàng )造力的，生命在其存在過(guò)程中往往創(chuàng )造出遠遠超出生命本身的價(jià)值。所以恩格斯《在馬克思墓前的講話(huà)》中說(shuō)，馬克思的逝世是“不可估量的損失”，他“逝世以后所形成的空白，不久就會(huì )使人感覺(jué)到”。生，延續著(zhù)生命價(jià)值的創(chuàng )造;死，終止了生命價(jià)值的創(chuàng )造。它們于生命的意義是對立矛盾的，又豈能等同視之。
生8：古有莊子云：“一生死，齊彭殤�！边@得到部分人的認同，但我不敢茍同，生死豈能相等?人生在世，當運用畢生所學(xué)服務(wù)人民、造福社會(huì )，實(shí)現生命價(jià)值的最大化。司馬遷若不忍辱茍活，又哪有《史記》如日月光芒照耀歷史長(cháng)河?鄧爺爺若經(jīng)不起三起三落的折騰，又哪有現今的中華盛世?人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。同樣是死，尚且有這么大的區別，更何況生死乎?
生9：大千世界包羅萬(wàn)象。有蜉蝣朝生暮死，夏秋之交生于水邊，來(lái)不及啜露，來(lái)不及觀(guān)月，便葬身于水。其生其死，可謂一也。但又有誰(shuí)愿意作這般生死呢?又有蘇子漁樵于江渚，侶魚(yú)蝦，友麋鹿，駕扁舟。雖無(wú)羽化登仙，但游盡赤壁，知魚(yú)肥，識筍香，亦樂(lè )矣。倘說(shuō)“齊彭殤”，使蘇子英年早逝，臨如畫(huà)江山，誰(shuí)吟“大江東去”豪放詩(shī)章?難怪王右軍說(shuō)：“一生死為虛誕，齊彭殤為妄作�！�
師：前兩位同學(xué)都能從生命的社會(huì )意義角度駁斥生死不能等同視之，而且舉馬克思、司馬遷等偉人例子，論證有力。后一位同學(xué)能同時(shí)從生命的生物意義和社會(huì )意義兩個(gè)角度展開(kāi)批駁，更是棋高一招。而且直接從《赤壁賦》中就地取材。
[第四環(huán)節，拓展演練]
師：本課通過(guò)對《赤壁賦》的深入探究，并聯(lián)系《蘭亭集序》，幫助同學(xué)們建立了積極的生死觀(guān)，掌握了不絕對化，多角度看問(wèn)題的正確的思想方法。
師：今天的作業(yè)就是將課堂練筆修改后寫(xiě)在作業(yè)本上交進(jìn)來(lái)。下課，同學(xué)們再見(jiàn)。
《赤壁賦》教學(xué)實(shí)錄 4
一、導入新課
師：同學(xué)們，上一周老師布置大家就教師節、國慶節或中秋節任選一個(gè)題材，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，自擬題目，選寫(xiě)一篇文章。許多同學(xué)都不約而同地選擇了中秋節，同學(xué)們源于生活，寫(xiě)得很真實(shí)但不少是“流水賬”。今天我給大家請來(lái)一位大師級的寫(xiě)作高手，看看他的寫(xiě)作對我們有哪些啟示�！裉煳覀円黄饋�(lái)學(xué)習北宋大文學(xué)家蘇軾的名篇《赤壁賦》。
二、介紹作者
師：先請同學(xué)們集體朗讀課文注釋①。
師：關(guān)于作者，除了書(shū)中所講的這些，同學(xué)們還知道哪些？
生1：老師講過(guò)的，蘇東坡這個(gè)人很好玩，王安石變法他不同意，司馬光守舊他也反對，所以仕途很不得意。
生2：唐宋八大家之一，一門(mén)三杰。
生3：初中學(xué)過(guò)他的《水調歌頭明月幾時(shí)有》，小學(xué)學(xué)過(guò)他的《題西林壁》，另外初中課文《核舟記》中講到他似乎與一個(gè)和尚佛印關(guān)系甚密。
師：我在網(wǎng)上讀到一位老師的文章，深有同感。他說(shuō)，我們在學(xué)習任何課文時(shí)，都要盡可能多地掌握作者的信息，除了課本上那一丁點(diǎn)可憐的介紹之外，還要想方設法去搜集各個(gè)方面的信息，圖片、音頻、視頻、文字資料、文壇掌故、人物傳記、時(shí)代背景等等，這就是亞圣人孟子所說(shuō)的“知人論世”，也就是我們常說(shuō)的“文如其人”。這樣能激發(fā)同學(xué)們學(xué)習語(yǔ)文的興趣，能了解作者的人生歷程，能掌握作品的時(shí)代背景，學(xué)起來(lái)就顯得輕松愉快。
老師再給大家補充幾條作者信息：
�。�1）蘇東坡考中進(jìn)士，考官有大文豪歐陽(yáng)修，但蘇東坡在應試文中杜撰典故，歐未曾見(jiàn)過(guò)，事后仍不恥下問(wèn)，蘇子亦據實(shí)相告。宋人寫(xiě)文章非常講求“有出處”，不可亂來(lái)，蘇子可謂冒天下之大不韙。
�。�2）余秋雨在散文中講到蘇東坡是古今未遇之奇才，源于他有一顆童心，因烏臺詩(shī)案下獄，披刑而徹夜呻吟不止。
�。�3）蘇東坡不僅是一個(gè)文學(xué)奇才，更是一位通才。他的詩(shī)寫(xiě)得好，所以入選小學(xué)課本；他的文寫(xiě)得棒，榮列唐宋八大家；他的賦也是少而精，借用潘長(cháng)江的話(huà)說(shuō)，“濃縮的全是精華”，我們今天要學(xué)的《赤壁賦》（《前赤壁賦》）和《后赤壁賦》笑傲文壇；他的詞更須“關(guān)西大漢，執銅琵琶，鐵綽板”方可吟唱，乃宋詞豪放派之脊骨；他的書(shū)法自成一家，為宋代四大家之一。
�。�4）他仕途不得意，但很達觀(guān)，源于他的思想儒釋道并存，為官一任，造福一方，杭州西湖“蘇堤春曉”成為馳名中外的旅游景點(diǎn)，亦使蘇東坡聞名遐邇。據說(shuō)就是在當年造蘇堤之時(shí)，蘇東坡發(fā)明了“東坡肉”，如今成了杭州的特色菜�？梢�(jiàn)蘇子愛(ài)吃肉，也很能吃，曾自言“日啖荔枝三百顆”，但他對吃這種生理需要顯然不是太計較，他更關(guān)注精神的需要，曾寫(xiě)道：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗�！彼且粋�(gè)真正的文人雅士。
�。�5）他有一個(gè)才女妹妹蘇小妹，極富戲劇性地、充滿(mǎn)浪漫色彩地嫁給了江蘇高郵才子秦少游，但不久即生病辭世，紅顏薄命。蘇小妹思想境界不亞于她哥哥：有一次蘇東坡與佛印參禪，一段時(shí)間之后覺(jué)得心有所悟，就與佛印相約：“我們互相看看對方有沒(méi)有佛光閃現，說(shuō)說(shuō)看到對方有什么變化？”于是佛印看了蘇東坡說(shuō)：“我看到了一尊佛�！碧K東坡憋住一口氣說(shuō)“我看到了一堆糞�！比缓髧W然而笑�；丶液蟾嬖V小妹，小妹棒喝道：“你以為你贏(yíng)了，其實(shí)這次你輸得慘了。佛家言：心中有佛就會(huì )看到佛。心中有什么，就會(huì )看到什么。人家看到了佛，說(shuō)明人家成佛了；你看到什么了，你成什么了？！”蘇軾無(wú)言以對、自慚而退。
三、介紹課文寫(xiě)作背景
師：正是因為這樣一個(gè)豐富的人，才寫(xiě)出了《赤壁賦》這樣的妙文。剛才跟同學(xué)們介紹的相當于蘇軾的人物傳記，是本文寫(xiě)作的一個(gè)較遠的原因；較近的原因是寫(xiě)作本文的時(shí)間、事件等的現實(shí)觸發(fā)點(diǎn)�！K軾被貶到黃州，也就是今天的`黃岡，黃岡我們并不陌生，黃岡中學(xué)出了“高考神話(huà)”，新中國十大元帥中的第二位林彪的故鄉就是黃岡。蘇軾當年被貶于此，以游遣心，懷古思今，寫(xiě)下了《赤壁賦》。賦是一種文體，他在賦中究竟寫(xiě)了些什么，我們?yōu)槭裁匆獊?lái)學(xué)習這篇賦？讓我們一起走進(jìn)蘇子為我們所營(yíng)造的藝術(shù)世界。
四、朗讀課文
師：先請同學(xué)們自由朗讀課文，不會(huì )讀的字對照注釋或查閱工具書(shū)，將注音、注解標在生字詞上，然后大聲朗讀課文，力求讀懂課文，在此基礎上，看看本文的邏輯順序是什么？
生先自讀，再齊讀課文，師點(diǎn)評，并范讀第一段。
五、點(diǎn)評式串講第一、二兩段
生齊讀第一段。
師：“壬戌之秋，七月既望�！苯榻B時(shí)間�！疤K子與客泛舟，游于赤壁之下�！苯淮宋�、地點(diǎn)、事件�！獌删潼c(diǎn)題�！叭尚纭蹦�10天干與12地支的組合，“既”是已經(jīng)的意思，“既望”即十五的月亮十六圓，是賞月的好時(shí)光�！翱汀笔呛稳�，有幾人，不得而知，但可以查閱相關(guān)資料，有興趣的同學(xué)課后鉆研，可以上網(wǎng)查，也可以請教書(shū)本或老師。
“清風(fēng)徐來(lái)”，好風(fēng)！“水波不興”，好水！正因為此二者，蘇子與客才能泛舟而游�！芭e酒屬客”，好酒！“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，好詩(shī)！同學(xué)們想象一下，在這樣的環(huán)境中，把酒臨風(fēng)，對江而歌，暢游赤壁，一定是很有雅興的，有此一游，也不枉此一生了�！吧傺�，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間�！薄芭腔病倍纸^倒，活畫(huà)出一個(gè)“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”的月光女神形象。此與孫望先生所評《春江花月夜》中“江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰”之“繞”字一樣，充分表現了江流對芳甸的眷戀之情。為什么會(huì )“徘徊”，羞澀啊，眷戀啊，矜持啊。不僅如此，還戴著(zhù)一條巨大的面紗，“白露橫江，水光接天”，銀裝素裹，如同希臘神話(huà)中的命運女神一樣，平添了一層朦朧之美，也襯托出月光主人的嬌美異常，更使蘇子與客急不可耐。于是“縱一葦之所如，臨萬(wàn)頃之茫然�！焙�(jiǎn)直就是如醉如癡了�！霸律狭翌^，人約黃昏后”，我們期待的人兒終于來(lái)了，還等什么？擁抱她吧，暫時(shí)忘卻人間的煩惱，和她一起飛翔，“浩浩乎如馮虎御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！焙镁辰纭碎g仙境！“浩浩乎”言心情迫切，動(dòng)作之強，速度之快，視角之廣；“飄飄乎”則言感受之美，心情之爽，脫俗之高。
師：此段文字寫(xiě)得極美，同學(xué)們在作文中是如何寫(xiě)月的，大家都是一種自然而然的“流水賬”，作文一定要是經(jīng)過(guò)心靈發(fā)酵的佳釀，獻給我們的眼并打動(dòng)我們的心的。寫(xiě)文章不能像照鏡子一樣，直來(lái)直去，只是一味地反射，而要像凸透鏡成像一樣，要折射、聚集。如果把自己不經(jīng)意完成的次品獻給老師，那就是污了老師的眼，臟了老師的心，折了老師的命。同學(xué)們要學(xué)習此段文字寥寥數筆就勾勒、營(yíng)造出令人心馳神往的人生境界，同學(xué)們能概括一下這段文字的中心意思嗎？
生4：這段文字主要是寫(xiě)景的。
師：寫(xiě)的什么景？
生：寫(xiě)的是月景。
師：什么的月景？
生：赤壁月景。
師：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，此段狀赤壁月景，表達了作者什么樣的情感？情有喜怒哀樂(lè )愛(ài)惡欲之七情，此段可以其中哪一字概括？
生5：樂(lè )。
師：為何是“樂(lè )”？
生：從第二段開(kāi)頭“于是飲酒樂(lè )甚”可以看出。
師：很好！你讀書(shū)很仔細。那么我們應該將景與情合起來(lái)歸納第一段中心意思：寫(xiě)赤壁月景，抒樂(lè )情。請同學(xué)們齊讀一段，讀出作者的“樂(lè )”。
師：請同學(xué)們齊讀全文，要讀得章節鏗鏘飽滿(mǎn)，否則老師會(huì )請大家起立來(lái)讀。
生齊讀，很投入。
一、點(diǎn)評串講引導賞析第二段
師：上節課我們領(lǐng)略了《赤壁賦》第一段，蘇子與客沉浸在這樣的人間仙境之中，接下來(lái)做了哪些事情，我們一起來(lái)看看。請大家齊讀第二段思考。
生讀。
師：“扣弦而歌之，歌曰”，是誰(shuí)在歌，蘇子還是客？
生6：是蘇子。
師：從何處見(jiàn)出？
生：由下文“客有吹洞簫者，倚歌而和之”見(jiàn)出，客只是在和，類(lèi)似于給蘇子伴奏。
師：很正確。我們還可以從其歌的內容來(lái)推斷，“書(shū)為心畫(huà)，言為心聲”，蘇子所歌仿《楚辭湘夫人》，屈原的遭遇同學(xué)們很熟悉，屈原喜用香草、美人來(lái)傳情達意，香草以喻其潔身自好，美人以喻其渴望君用�！肮痂�、蘭槳”實(shí)有香草，“望美人兮天一方”，哪里是在想念美人，眼睛分明緊緊地盯著(zhù)遙遠的朝庭。遠處的月亮就如同心中的美人一般，可望可不可及，充滿(mǎn)了一種無(wú)奈的期盼。這本身就帶有哀怨之氣了，所以“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，并非興由己出，而是完全領(lǐng)略了此時(shí)作者的心情，真是知音難覓啊�！捌渎晢鑶枞�，如怨如慕，如泣如訴�！蹦奈煌瑢W(xué)翻譯一下，注意譯出神采。
生7：那洞簫的聲音嗚嗚作響，像哀怨，又像思念，像抽泣，又像低訴。
師：譯得很好。此處蘇東坡化抽象為形象，將飄忽不定的音樂(lè )博喻推出，這既是“賦”“鋪采摛文”的手法，同時(shí)也豐富了音樂(lè )的審美空間，有了交響樂(lè )一般的強度與厚度，很有情感張力。正因為如此，才會(huì )“余間裊裊，不絕如縷”，強度厚度帶來(lái)了審美的沖擊力�！拔栌嫩种疂擈�，泣孤舟之嫠婦�！笔侵v這強度、厚度與長(cháng)度的音樂(lè )所帶來(lái)的深度效果�！墩撜Z(yǔ)》中載“子在齊聞韶，三月不知肉味”的描寫(xiě)形同此理。這兩個(gè)形象比喻音樂(lè )效果要表達作者什么感情？
生8：表達作者的孤獨之情。
師：由何處見(jiàn)出？
生：“泣孤舟之嫠婦”，孤舟、寡婦都孤獨的隱喻。
師：那“舞幽壑之潛蛟”如何理解？
生9：“幽、潛”可以見(jiàn)出此蛟龍長(cháng)期被埋沒(méi)，不為人知，亦有孤獨、見(jiàn)棄之義。
師：答得真好。此兩句可以互相參照比證，可見(jiàn)蘇子被貶到黃州，于心不甘啊�！覀兩踔吝�可以認為這是蘇子自況，此時(shí)的他，不就像潛蛟和嫠婦嗎？——但他在文中并沒(méi)有直接告訴我們，我們在作文時(shí)要學(xué)習這種言在此而意在彼的暗示手法，不可將胸中所思和盤(pán)托出，要有選擇，要有控制。有時(shí)文學(xué)的方法非常類(lèi)似于猜謎語(yǔ)，如果將謎底先公之于眾，再出示謎面，哪怕謎面再精彩，也激不起聽(tīng)眾猜測想象的興趣了。同學(xué)們要學(xué)習這種“代言”之法、“陌生化”方法。
師：仿第一段歸納，此段可以哪一字概括？齊讀此段思考。
生10：“哀”。
師：理由？
生：從第三段“何為其然也”，而客所答即圍繞一個(gè)“哀”字。
師：客人為何會(huì )“哀”呢？請同學(xué)們結合第三段文字，用自己的話(huà)加以歸納。自由朗讀此段思考。
二、自讀感悟探究交流第三段
生11：因為厭惡塵世，一心想脫俗，但終究無(wú)法脫俗，也不甘脫俗，所以哀。
生12：因為赤臂月景太美，但無(wú)法長(cháng)時(shí)間地留住它，所以哀。
生13：因為長(cháng)江長(cháng)、明月圓，想到人生短、仕途缺，所以哀。
生14：因為羨慕曹操，雖敗但仍不失為雄，想起自己被貶而為“熊”，所以哀。
師：我覺(jué)得同學(xué)們講得非常有道理，能夠自圓其說(shuō)，如果這是一道高考題，同學(xué)們必須將上述答案“找準找全”才能拿滿(mǎn)分，切不可“小富即安”、淺嘗輒止。
三、環(huán)環(huán)相扣提要勾弦第四五兩段
師：由“樂(lè )”到“哀”，此是文中一大轉折，可謂一步一重天，這又是值得同學(xué)們學(xué)習的地方，這不是平行結構，而是垂直遞進(jìn)的結構。如果文章到此為止，那么就會(huì )留給我們一個(gè)悲觀(guān)者形象，我們也就成了他的“受氣筒”“回收站”，心中裝的都是他的酸水苦水淚水，我們并無(wú)所獲�！K軾畢竟是蘇軾，他還向前走了一步，同學(xué)們一定要注意，這是非常難得的一步，在現實(shí)生活中我們許多被痛苦打倒了，而最終失去了生活的尊嚴。蘇軾要通過(guò)此文“凈化”我們的靈魂，提升我們的人生境界，讓我們學(xué)有所獲、讀有心得，這又是值得我們學(xué)習的為人和為文的雙重境界。蘇軾下一步表達了什么情（以一字概括）？齊讀第四五兩段思考。
生15：“喜”。
師：“樂(lè )-哀-喜”，一波三折，富有韻律感，西方文論中有一句名言：所有的藝術(shù)歸根到底都是音樂(lè )藝術(shù)。由此窺見(jiàn)一斑�？蜑楹斡伞鞍А倍跋病绷四�？
生16：由于作者一番說(shuō)理。
師：作者是怎么說(shuō)服客的呢？
生17：從不變與變看。
生18：從物各有主看。
師：同學(xué)們要講究答題規范，答題規范是因為思維規范�；卮鹕鲜鰡�(wèn)題我們首先要思考蘇子從總體上來(lái)說(shuō)是分成兩層意思來(lái)說(shuō)的，然后再逐一詳釋之。剛才兩位同學(xué)的回答是對的，但不夠具體。用我們今天的話(huà)歸納一下，一是換位思考，痛也可視作樂(lè )的催化劑；二是親近自然，這是本單元的學(xué)習主題，一切來(lái)自社會(huì )的痛都會(huì )在開(kāi)放的大自然懷抱中稀釋殆盡。
此段文字集中體現了蘇軾儒釋道并存的思想。此文表面寫(xiě)“哀”，其實(shí)蘇子亦受感染而哀。他說(shuō)服客的同時(shí)，一定首先說(shuō)服了自己。雖然被貶黃州，身處逆境，仍可安天樂(lè )命，不羨慕別人，往事自然不堪回首，但要“相信未來(lái)，珍惜生命”，此時(shí)之“痛”不正是今后人生的一筆財富嗎？此是儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的體現�！疤斓刂g，物各有主……惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……吾與子之所共食�！蹦壳爸垂倘皇亲约河H歷之痛，但這并不是黃州生活的全部，除此之外，自己還擁有許多值得高興的事物，如眼前之美景！此乃道家“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的至高境界。此段整體上有一種佛家式的參禪，正因為如此，才會(huì )有最后一段的頓悟與盡興忘情。這是一種超凡脫俗的詩(shī)化人生，哪怕只有一天，也能解放我們的心靈，釋放我們的煩惱，幫助我們走過(guò)風(fēng)雨、迎來(lái)彩虹！
師：此文是賦，賦除了“鋪采摛文”之外，最重要的是“體物寫(xiě)志”，本文第四段側重議論，前三段側重敘述、描寫(xiě)、抒情，通篇可見(jiàn)手法多樣，用之水到渠成，嫻熟得體，同學(xué)們要用心體會(huì )，嘗試學(xué)習。
《傅子》曰:"不聞大論,則志不宏;不聽(tīng)至言,則心不固。"第四段的高論，同學(xué)們一定要詳加參悟，這既是蘇子的思考，也是“格物致知”的宋代哲學(xué)思潮在蘇子心中的射影，對我們今天仍富有啟示，課后請同學(xué)們依此寫(xiě)一篇啟示性短文，并對自己的習作進(jìn)行揣摩修改，另成一文上交。有興趣的同學(xué)再去讀一讀同樣膾炙人口的《后赤壁賦》，嘗試背誦兩賦，不僅要為一時(shí)而背，更要為一生而背，用心去背。
《赤壁賦》教學(xué)實(shí)錄 5
一、整體感知，理清文章脈絡(luò )
師：請同學(xué)們自由誦讀全文，然后概括各段的內容。
�。▽W(xué)生自由誦讀，概括段意，略。）
師：文章情感變化的脈絡(luò )是怎樣的？
生：從賞景之中獲得“樂(lè )”，因客之簫聲而生“悲”，通過(guò)蘇子之寬慰使客“喜而笑”。文章的情感脈絡(luò )是“樂(lè )—悲—喜”。
師：很好。本文沿用了傳統“賦”的主客對話(huà)模式，“主”與“客”都是指作者一個(gè)人。那么，作為“客”的蘇軾，內心有著(zhù)怎樣的苦悶與悲傷呢？
生：功業(yè)無(wú)成、人生虛妄之悲。曹操“破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，可謂既有“武功”又有“文治”，“固一世之雄”。這樣一個(gè)功業(yè)卓著(zhù)、名垂千古的英雄，又能怎樣呢？“而今安在哉”，早已消失在了歷史的滾滾煙塵之中。而作為“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”、“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的自己，只不過(guò)是一個(gè)等閑之輩、戴“罪”之臣，功業(yè)全無(wú)，理想旁落，這樣的人生又有何意義呢？
生：生命短暫之悲。長(cháng)江滾滾，悠悠不盡。宇宙自然，恒久永存。而生命卻須臾飄忽，與之相比徒有羨慕之情。心中豈能不悲？
生：愿望與現實(shí)相左之悲。試圖“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”，卻“不可乎驟得”。愿望與現實(shí)之間存在矛盾，只能“托遺響于悲風(fēng)”了。
師：同學(xué)們分析得非常透徹！這樣的悲，用李澤厚先生的話(huà)說(shuō)，就是一種“對整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì )的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆”。
二、細部探究，感悟“圜道”思想所達成的超越路徑
1．“水月之喻”——基于宇宙自然的生命超越之途
師：從以上分析我們看到，潛伏于蘇軾心靈深處的苦悶與悲傷多么沉重。人們常說(shuō)，心有郁結，必須要找到一個(gè)散郁化結的出口與通道，亦即要有一個(gè)合適的路徑，方能走出心靈的陰霾。一般而言，這樣的路徑有兩種，一種是“外釋”，通過(guò)融合于外物以轉移注意力，消除怨悱；另一種是“內釋”，通過(guò)內在的心靈審視、通變，在自我觀(guān)照中達到超越“舊我”走向“新我”的圓通之境。請問(wèn)同學(xué)們，蘇軾是以何種方式、何種路徑感悟宇宙人生，化解郁結，超越人生困厄，最終走向曠達自適的呢？
生：您所說(shuō)的兩種路徑，蘇軾都采用了。
師：能詳細說(shuō)說(shuō)嗎？
生：就“外釋”而言，蘇軾暢游赤壁，借助外物擺脫縈繞于內心的失意與悲傷；就“內釋”而言，“主”“客”對話(huà)，正是蘇軾與自己的對話(huà)。
師：很好！蘇軾從“外物”中獲得了快樂(lè )嗎？
生：獲得了。面對“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”的月夜美景，他舉酒誦詩(shī)，任船漂流；“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，如登仙境，怡然之樂(lè )，溢于言表，暫時(shí)忘懷一己之憂(yōu)，忘卻自身存在。
師：就“內釋”而言呢？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？
生：蘇軾以水月為喻，闡述了萬(wàn)物“變”與“不變”的道理：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”
師：蘇軾的水月之喻，是針對“客”的“羨長(cháng)江之無(wú)窮”而言的，提出了他著(zhù)名的“何羨論”。你能就水“逝而未嘗往”、月“盈虛而莫消長(cháng)”，說(shuō)說(shuō)你的理解嗎？
生：他好像看了世間萬(wàn)物是處在一個(gè)“圓周運動(dòng)”之中的。圓圈上的萬(wàn)物能夠周而復始，對立轉化。月亮的變化是在“盈”與“虛”之間循環(huán)往復，以至無(wú)窮。無(wú)所謂起點(diǎn)，也無(wú)所謂終點(diǎn)。從這個(gè)角度看，月亮的確是“盈虛而莫消長(cháng)”了。
師：說(shuō)得好！你的看法好新穎��！對課文的認識有一定的深度，也看到了蘇軾之所以能從寄情山水之中走向曠達自適的真正原因。你的話(huà)，涉及到一個(gè)重要的思想，那就是古人所推崇的“圜道”思想。
“日夜一周，圜道也。物動(dòng)則萌，萌而生，生而長(cháng)，長(cháng)而大，大而成，成乃衰，衰乃殺，殺則藏，圜道也。水泉東流，日夜不休。上不竭，下不滿(mǎn)，小為大，重為輕，圜道也�！保ā秴问洗呵铩む鞯馈罚≒PT顯示）
意思是說(shuō)：太陽(yáng)一晝夜繞行一周，這是圜道……萬(wàn)物有了活力就會(huì )萌發(fā)，萌發(fā)而后滋生，滋生而后成長(cháng)，成長(cháng)而后壯大，壯大而后成熟，成熟而后衰敗，衰敗而后死亡，死亡而后形跡消失，這是圜道。水泉東流，日夜不停。泉源永不枯竭，大海永不滿(mǎn)盈，小泉匯成大海，重水化作輕云，這是圜道。
師：剛才這位同學(xué)對蘇軾所謂的月亮“盈虛而莫消長(cháng)”作了深入的闡述，那么，水為什么又是“逝而未嘗往”呢？
生：“水泉東流，日夜不休。上不竭，下不滿(mǎn)，小為大，重為輕”這幾句話(huà)已足以說(shuō)明。我依據自己的理解再作一點(diǎn)補充。地理課上我們學(xué)過(guò)水循環(huán)原理，由地表涇流到地下水，由雨水到泉水，由泉水到江河之水，由江河之水再到海水或冬雪，表面上看，水始終在“變”，但這種“變”只是一種循環(huán)，并沒(méi)有“往”（流逝），也就是“不變”了。
師：說(shuō)得好！蘇軾正是基于“水月之喻”，得出“蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也”的看法。既然“物與我”都是“無(wú)盡”的，那么個(gè)體生命也完全可以長(cháng)久存在，世俗、狹隘心態(tài)所認為的生命長(cháng)短、榮辱、得喪，又有何意義呢？“一世之雄”的偉大功業(yè)，長(cháng)江的“無(wú)窮”又何必要去羨慕呢？經(jīng)由古代人物、宇宙自然、理想訴求所引發(fā)的“悲”自然也就得以“內釋”。在對宇宙自然的“圜道”觀(guān)照中，蘇軾踏上了生命的超越之途。
2．“日月輪回”——基于時(shí)光流轉的人生超越之路（內容略）
3．“圓融通變”——基于心靈覺(jué)醒的心理超越之法
師：美國心理學(xué)家拉·莫阿卡寧說(shuō)：“圓圈是幽居于人類(lèi)心靈深處的一種意象，它是人類(lèi)在內心迷惘混亂時(shí)恢復心理平衡和心靈秩序的一種自然方式�！币罁@句話(huà)，回到課文中，我們還會(huì )有怎樣的發(fā)現呢？
生：蘇軾的情感變化也呈現出“圜道”的特點(diǎn)，由“樂(lè )”到“悲”再到“喜”正好是一個(gè)圓圈運動(dòng)過(guò)程。
生：起點(diǎn)的“樂(lè )”與終端的“喜”互為銜接，通過(guò)心靈的'對話(huà)，從而自釋、消解了中段的“悲”。
師：“樂(lè )”與“喜”都是一種樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，但在文中所表達的意思完全一樣嗎？
生：不一樣，“樂(lè )”是由“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”的赤壁夜景所引發(fā)的，是一種受外物影響而產(chǎn)生的注意力轉移。而“喜”則是他內心的自釋與圓融通變所獲得的心靈覺(jué)醒，平靜、舒展、曠達，是一種“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情”的超越。
師：佛教強調“洗心”，蘇軾最終的“喜”是“洗心”之后心理、心靈、人格的蛻變。這種蛻變使蘇軾對宇宙生命有了全新的認識，他是怎么說(shuō)的？
生：“蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”宇宙間的“變”與“不變”只是相對的，關(guān)鍵在于你以怎樣的“心”去對待。
生：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取�！辈槐卦诤鮿e人所擁有的，各人有各人的“主”，是你的才是你的，不是你的強求也沒(méi)有用。這是對宇宙、人生、生命的理性認識，是消除生與死、榮與辱、永恒與短暫所引發(fā)的憂(yōu)慮感的醒世良方。
生：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食�！比谌肭屣L(fēng)明月，與自然山水化合為一，任何人都可以自由享用這“無(wú)盡之藏”，人與宇宙自然并無(wú)“主”“從”之別，都是“無(wú)盡”的。
三、延伸拓展，探究“圓道”思想對于現實(shí)人生的意義
師：孔子說(shuō)“從心所欲，不逾矩”，這“矩”便是圓轉的“中和之圓心”；老子說(shuō)“周行而不殆”，這“周”即是循環(huán)反復、運行不息。說(shuō)到底，“圓道”思想即和諧循環(huán)，是一種以圓潤通變、回歸和諧為特征的思維模式。就個(gè)體生命而言，這種思想能有效調和我們的內心世界。同學(xué)對此有這樣的認識呢？
生：我覺(jué)得人處世間，需要以“圓道”思想去平衡人生，求得內心的和諧統一，并能以圓融的心態(tài)去看待一切。
生：宇宙萬(wàn)物都有始有終，生生滅滅，循環(huán)往復，因而我們應以大循環(huán)的眼界去理性看待生命的有常與無(wú)常、成功與失敗，去構建和諧豐盈的內心世界。只有我們內心世界的力量足夠強大，我們才能避免外界的干擾、裹挾，像蘇軾那樣臻于“一蓑煙雨任平生”、“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的人生化境。
生：如果我們在現實(shí)人生之中，看取社會(huì )、人生、他人，處理事情，總是“一根筋”，不會(huì )圓融，不會(huì )“拐彎”，內心失去了和諧與圓融，這樣的人生肯定是痛苦的。
《赤壁賦》教學(xué)實(shí)錄 6
第一課時(shí)
一年一度的中秋佳節，有華人的地方，就會(huì )朗誦一首最有名的中秋詞，抒發(fā)自己的思鄉之情，那就是蘇軾的《水調歌頭》
�。◣熒w背誦
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇。高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。）
師：自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。普遍認為是寫(xiě)中秋的詞里最好的一首，東坡中秋對月，雖不無(wú)抑郁惆悵之感。但是他沒(méi)有陷在消極悲觀(guān)的情緒中，以超然達觀(guān)的思想排除憂(yōu)患，終于表現出對人間生活的熱愛(ài)。
這首詞仿佛是與明月的對話(huà)，在對話(huà)中探討著(zhù)人生的意義。有情有理趣，耐人尋味。當時(shí)，蘇軾在山東密州擔任太守，即黨政軍一把手，中國的大詩(shī)人對月亮似乎情有獨鐘，當然也包括對對他留下深刻印象的赤壁的月亮，更是別有一番滋味在心頭。在赤壁，月亮還是那個(gè)月亮，可是蘇軾
學(xué)生：不是那個(gè)蘇軾。
師：這時(shí)的蘇軾的人生跌了個(gè)大跟頭，看注解，你得到了哪些關(guān)于蘇軾的人生的信息？
生：1057年考中進(jìn)士，很聰慧，少年得志，官當得很大，禮部尚書(shū)。
師：那是必須的。還有呢？
生：運氣不好，被誣入獄，屢遭貶謫。命運坎坷。
生：還遠貶海南島，倒霉透了。
師：當時(shí)海南島不是現在的旅游度假勝地，是蠻荒之地，再貶就出國了。蘇軾被貶的第一站是湖北黃州。他從監獄里走來(lái)，他帶著(zhù)一個(gè)極小的官職，實(shí)際上以一個(gè)流放罪犯的身份走來(lái)，他帶著(zhù)官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來(lái)，他滿(mǎn)心僥幸又滿(mǎn)心絕望地走來(lái)。他被人押著(zhù)，遠離自己的家眷，沒(méi)有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方，朝著(zhù)這個(gè)當時(shí)還很荒涼的小鎮走來(lái)。
他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過(guò)河南、渡淮河、進(jìn)湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒(méi)有給他預備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個(gè)朋友也沒(méi)有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時(shí)此刻，他完成了一次永載史冊的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗對話(huà)。）師生共同朗讀。
師：今天他來(lái)到赤壁的古戰場(chǎng)，面對浩渺的江水和皓皓的明月，思緒萬(wàn)千，《赤壁賦》橫空出世，用漢字中最優(yōu)美和最純正的文字，演繹成千古華章。他和和月亮對話(huà)，和江水對話(huà)，把世俗和官場(chǎng)橫加在自己身上的傷害像蜘蛛網(wǎng)一樣輕輕的抹去。
師：我們來(lái)梳理《賦》中有關(guān)月亮和江水的文字，輕輕的朗讀，慢慢的體會(huì )。（學(xué)生自己查找）
生：第一節中誦明月之詩(shī)，月出于東山之上，水光接天。
師：后面還有哪些？
生：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光
師：哪里有江月？
生：空明就是指水月輝映的江面，流光是流動(dòng)的月光。
師：好有意境啊。你這樣一說(shuō)，老師有些神往了。還有嗎？
生：第三節月明星稀，烏鵲南飛，還有羨長(cháng)江之無(wú)窮，抱明月而長(cháng)終，就是指水月
生：第四節直接說(shuō)客亦知夫水與月乎，唯江上之清風(fēng)，與山間之明月。
師：同學(xué)們把水月都找出來(lái)了，不錯不錯。怪不得有名家如此點(diǎn)評《赤壁賦》：（出示：此賦通篇只說(shuō)風(fēng)月——金圣嘆，《赤壁賦》以江山風(fēng)月作骨——林云銘。）
師：這些江山風(fēng)月表達的情感和角度是否一樣？我們先朗讀第一段。分享朗讀后你的心情？你準備用怎樣的語(yǔ)氣和心情來(lái)朗讀？（學(xué)生自由朗讀，自得其樂(lè )）
生：我用舒緩的語(yǔ)氣，悠然自得的心態(tài)來(lái)讀，讀起來(lái)很爽。
生：我用飄飄然的感覺(jué)來(lái)讀，好像人要超脫塵世，飛到天上去。
生：有看破紅塵的感覺(jué)，人得道成仙了。
師：同學(xué)們都說(shuō)出了各自的感覺(jué)，每一種體驗都值得尊重，這一節寫(xiě)得頂呱呱，你最喜歡哪一句？
生：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。在清風(fēng)中飲酒作樂(lè )，是人生的快樂(lè )的事。
生：我喜歡徘徊于斗牛之間中的徘徊。還有少焉，月亮好像有感情，呼之欲出，月亮像個(gè)美人，羞答答的。
師：剛才有人說(shuō)得道成仙，誰(shuí)得道成仙了？
生：浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
生：在朦朧的月色中，人的仿佛凌空而起，乘風(fēng)飄去。飄向沒(méi)有約束，沒(méi)有煩惱的天上。
生：蘇軾好似神仙，不是凡人。非常瀟灑自由。而在人世間他是不自由，受壓制，他不是貶官了嗎，所以想脫離塵世。
生：一些天才級的人物從沒(méi)把自己當人看，在《水調歌頭》中說(shuō)我欲乘風(fēng)歸去，他是來(lái)自天上，是天上的星宿下凡。
師：現在想回家看看。天馬行空，不是御風(fēng)，而是相當拉風(fēng)。很酷吧。
師：第一節描繪了一幅秋月大江泛舟圖，詩(shī)意流淌，畫(huà)境和心境融合。這些景和情在江月的背景下生成的了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè )，不禁飄飄欲仙。赤壁水月表現出柔和之美，欣賞之樂(lè )。(集體朗誦第一節，嘗試背誦)
師：身披月光，朗誦明月，但朗誦還不足以表達自己的內心，于是我就要歌唱，要唱的響亮，這是典型的宋朝好聲音。
�。◣熒收b歌詞：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方）
師：蘇軾相當牛，作詞，作曲，演唱都是一個(gè)人，蘇軾是相當精通音律的，當個(gè)中國好聲音的評委綽綽有余。唱的內容是什么？
生：就是在月光中就劃船，劃啊劃，船兒在月光浮動(dòng)的水面上游蕩，游啊游，心情舒暢。
師：我把他改編一下就是，讓我們蕩起雙槳，小船兒推開(kāi)波浪，小船兒輕輕,飄蕩在水中，迎面吹來(lái)了涼爽的風(fēng)。他一直高興嗎？剛才在朗讀時(shí)有同學(xué)在笑，笑什么？
生：蘇軾想美人，想妻子，有點(diǎn)傷心。
師：男人想妻子有錯？童言無(wú)忌啊。美人是誰(shuí)��？誰(shuí)是美人？
生：就是妻子，他自己不是情思悠遠嗎，我的心里只有她。
師：看來(lái)蘇軾對愛(ài)情很忠誠啊，但老師說(shuō)。這里的美人不是美人，你信嗎？
生：不信。
師：說(shuō)來(lái)話(huà)長(cháng)啊，在中國第一位愛(ài)國詩(shī)人屈原的《離騷中出現大量的美人和香草，于是美人就不是美人了，她具有比喻含義，《離騷》中多處提到美女。一般美女代指明君賢臣。：“美人”在楚辭里指國君，這里大概是蘇軾還想回到朝廷為國效力的想法，美人還是個(gè)男人呢。想美人其實(shí)就是
生：想皇帝。想朝廷。
師：但美人卻不想他，美人就像是水中的月亮，兩年多的貶謫，是多么希望被召歸呀！“渺渺兮予懷”都盼了兩年多了，可是歸期還是“渺渺”。美人可望而不可及，而是拋棄了他，傷害了他。蘇軾似乎有些一廂情愿。人生的悲劇就是這四個(gè)字。你能理解嗎？
生：能。
師：有人能理解蘇軾嗎？
生：客人，就是朋友。
師：人生得一知己足矣。蘇子唱歌，朋友伴奏，朗讀有關(guān)簫聲的句子，如何理解舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦，？
生：簫聲發(fā)出嗚嗚一樣的聲音,像埋怨羨慕,像在哭訴,余音像絲線(xiàn)一樣不斷絕,讓深淵里的蛟龍起舞,讓孤舟里的寡婦哭泣.，
生：如怨如慕，如泣如訴，好像是女子的哭泣和怨恨，表示音樂(lè )極其感人，很傷感。
師：怎么感人？蛟龍潛伏在
生：幽壑中，深淵中。
師：他平時(shí)是不輕易動(dòng)，現在蛟龍都起舞了，是說(shuō)
生：簫聲凄涼和動(dòng)人。
師：寡婦哭了，怎么回事？
生：想丈夫了。
師：就像蘇軾我
生：想皇帝，想朝廷
師：用夸張手法側面描寫(xiě)，確實(shí)傳達了簫聲的悲傷壓抑之情，尤其是在月亮升起的晚上，
生：潛蛟和嫠婦就是寫(xiě)自己。他的歌聲自然而然就流露了懷才不遇的心情,而這被客人發(fā)現了,于是應和的簫聲才有這樣的悲涼。
師：這也有道理，幽壑潛蛟，,深藏幽壑,有才華而不見(jiàn)用于世,可能是蘇軾自己的寫(xiě)照。孤舟嫠婦，多么孤獨凄涼,這不正是蘇軾此時(shí)的處境嗎?蘇軾被貶到黃州后，多次在給朋友的'信中叮囑友人“看訖火之”，看完后立即燒掉，好像我們地下黨從事秘密工作一樣。政治上的殘酷斗爭,讓蘇軾心有余悸,處境何其悲涼!第一、二兩節的情感在不經(jīng)意間發(fā)生了變化。凄婉的簫聲引發(fā)了蘇子的身世之感，有樂(lè )甚轉到了悲愁。為下一節的主客問(wèn)答提供了前提。
第二課時(shí)
背誦第一、兩節
師：經(jīng)過(guò)簫聲發(fā)動(dòng)，不經(jīng)意間完成了一個(gè)情感的過(guò)渡，蘇子的神情是
生：愀然，憂(yōu)愁凄愴的樣子。
師：如果提到赤壁，會(huì )引發(fā)我們哪些聯(lián)想？會(huì )想到哪些人物？
生：火燒赤壁，赤壁大戰。
生：諸葛亮，周瑜、關(guān)羽、張飛。
生：曹操，孫權、劉備。
師：都是一代豪杰，英雄人物。這篇文字想到的是誰(shuí)？
生：曹操
師：你喜歡曹操嗎？這里怎么會(huì )想到曹操？
生：曹操是三國真正的大英雄。
生：曹操是偉大的詩(shī)人，軍事家，文學(xué)家。
師：曹操的粉絲不少，老師代表曹丞相感謝你。在這個(gè)夜晚，到底是為什么，讓蘇子想到曹操？
生：曹操的詩(shī)歌中提到了月亮，月明星稀，烏鵲南飛嗎。
師：老師來(lái)背誦一下，月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。由曹操的明月詩(shī)句想到了赤壁大戰。文章怎樣描繪這次有非凡意義的大戰。
生：方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空。寫(xiě)出曹操氣勢之盛，勢如破竹。
師：最能體現曹操英雄本色的語(yǔ)句是
生：釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)。文能賦詩(shī)，武能橫槊，寫(xiě)出了當時(shí)曹操的躊躇滿(mǎn)志，志在必得。
師：對，這個(gè)經(jīng)典動(dòng)作只有曹丞相能做，張飛能橫槊，但不能賦詩(shī)；諸葛亮能賦詩(shī)，但不能橫槊。文武雙全，問(wèn)天下英雄，誰(shuí)與爭鋒。唯孟德耳。但文章強調的是哪一句？
生：而今安在哉？
師：用怎樣的語(yǔ)氣朗讀這一句。
生：讀出英雄人物逝去的滄傷感，一代英雄，在赤壁輸掉了戰爭，留下了遺憾和傷心。
生：對偉人的同情和可惜。蘇軾認為英雄也不過(guò)是歷史上的匆匆過(guò)客，煙消云散了。
師：那作為赤壁的勝利者周瑜一方呢，而今安在哉？一切建功立業(yè)的偉人們也跳不出生死大限。英雄不好做。所以我很悲哀。那就做一位普通人吧？做一位退隱江湖的人士吧。普通人生活，蘇軾是如何描繪的？
生：打打魚(yú)，砍砍柴，和動(dòng)物玩耍。
生：喝喝酒，劃劃船，和朋友開(kāi)心。
師：注意其中的漁樵、侶、友的詞類(lèi)用法，完全把平凡的生活給詩(shī)意化了，多么浪漫，多么自由。平民的生活真的很幸福嗎？
生：人生很短暫，就像蜉蝣朝生暮死，人生很渺小，就像滄海一粟不足掛齒，
生：哀嘆人生的短暫和無(wú)奈，在遼闊的天地間，人的脆弱和渺小。
師：可見(jiàn)凡人很煩人，最近比較煩。所以我很悲哀。那好，那神仙總沒(méi)有煩惱吧。朗讀有關(guān)神仙的句子。
生：想和神仙一起飛翔太空，伴隨一輪明月而得到永生。非常有想象力。
師：當然現在我們神舟飛船的宇航員可以這樣做，在宋朝那是天方夜譚，癡人說(shuō)夢(mèng)。
生：這里是說(shuō)理想和現實(shí)的沖突，自己的理想不能實(shí)現，所以這里的風(fēng)是悲涼的。
師：心隨境生啊，正所謂理想很豐滿(mǎn)
生：現實(shí)很骨感。
師：神仙不敢當，所以我很悲哀。生命中有太多的悲哀，這就是有名的客之三悲。還是由月明星稀，烏鵲南飛這句詩(shī)歌引發(fā)了對人生的思索。在強大的時(shí)空面前更顯示出柔弱個(gè)體的脆弱和不堪一擊。人生只能羨慕宇宙的永恒，感嘆自己的無(wú)能為力。怎樣解決人生的痛苦呢？說(shuō)說(shuō)你的體會(huì )和經(jīng)驗。
生：我去打籃球，泡網(wǎng)吧。
師：你比較坦率。
生：我找朋友傾訴，或者寫(xiě)日記。
生：我去旅游，對著(zhù)空曠地大聲喊叫，發(fā)泄。
師：假如有一位朋友很痛苦，到你這里來(lái)訴苦，你怎么辦？
生：我會(huì )安靜的聽(tīng)他講，讓他把話(huà)講完。
生：我會(huì )告訴他我比他更痛苦，更煩惱。
師：這倒是一條好途徑。人類(lèi)痛苦的根源大概就在于欲求得不到滿(mǎn)足。而不滿(mǎn)足便成為痛苦。如果對生命進(jìn)行本質(zhì)的思考，變換角度，人是可以得到不同的心境。第四節對水與月進(jìn)行了更深入的探索，上升到哲理的高度，蘇軾怎樣解讀生命中的水月。（朗讀第四節）
生：他認為水與月亮都有變與不變的一面。
師：你怎么理解變與不變？
生：逝者如斯，是說(shuō)水在不停的流動(dòng)，在變化，但不變的還是水和長(cháng)江
生：月亮有陰晴圓缺，但月亮的本身沒(méi)有變化。
生：人的生命有長(cháng)有短，從不變的角度看，人和萬(wàn)物一樣都是無(wú)窮無(wú)盡的。
師：長(cháng)江還是那條長(cháng)江，月亮還是那個(gè)月亮，星星還是
生：那顆星星
師：我還是
生：那個(gè)我
師：所以我是永恒的。何必羨慕長(cháng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，這種觀(guān)點(diǎn)表明了蘇軾對生活的熱愛(ài)和對生命的肯定。這是第一層意思，第二層意思是，通過(guò)一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)——
生：且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。人應該知足，不應該占有不屬于自己的東西。
生：每個(gè)人的能力有限，受各種因素影響和制約，過(guò)度追求事業(yè)和長(cháng)生不老是不切實(shí)際的。
師：是說(shuō)是我的總歸是我的，不是我的
生：不必強求。
師：生活中我們不要太勉強自己，不要奢求，知足常樂(lè )。那怎樣才能得到真正快樂(lè )和幸福呢？這就是第三層，又提到了清風(fēng)與明月——
生：清風(fēng)明月江水是可以消除煩惱，凈化心靈。
生：并且自然界饋贈的美景是免費的，是無(wú)窮無(wú)盡的。人可以隨時(shí)擁有。
生：人要回歸自然，享受自然，
師：聽(tīng)清風(fēng)習習，看明月溶溶，世界對于愛(ài)動(dòng)感情的人，是個(gè)悲��；而對于愛(ài)思考的人，是個(gè)喜劇。然而世界上愛(ài)動(dòng)感情的人總是比愛(ài)思考的人多得多，所以悲劇就比喜劇多得多。是對清風(fēng)明月的哲學(xué)思考，讓蘇軾從那種壓抑和痛苦中沖殺出來(lái)，從被貶的失落和怨恨中掙扎出來(lái)，實(shí)現了真正意義上的突圍，蘇軾終于選擇了一種快樂(lè )的生活狀態(tài)，他要快樂(lè )的活下去，享受屬于自己的幸福時(shí)光。文字最后一段的笑是怎樣的笑？
生：是淡定的笑，是超脫的笑。
生：是微笑，不露聲色的笑，是愉悅的笑，
生：是忘情的笑。
師：相與枕藉于舟中怎樣理解？
生：酒喝高了，相互靠著(zhù)睡覺(jué)，很坦然。
生：非常坦率。毫無(wú)顧忌，真正回歸到自然，真正的解放了自己。
師：世間榮辱，仕途進(jìn)退，人生得失，在這里都消失了，黃州的長(cháng)江還在滾滾流逝，赤壁的月亮還在深情的凝視，一場(chǎng)精彩的赤壁盛宴過(guò)去了，借助美麗的赤壁風(fēng)光、江上明月，記述已不是記游，是由身游、目游到心游神游，主客相與枕藉于舟中，感其所感，思其所思，東坡還蕩漾著(zhù)他的小舟，他的人生與水、月一般永恒，成為我們中國人心中永恒的經(jīng)典。
《赤壁賦》教學(xué)實(shí)錄 7
師：上一節課，我們大致疏通了《赤壁賦》的文意，解決了一些重點(diǎn)字詞的意思。掌握了這些，只是為進(jìn)一步學(xué)習《赤壁賦》打下了基礎，因為這篇文章是蘇軾的代表作，是一篇千古“文賦”，值得我們學(xué)習和探究的東西很多。有人從中分析蘇軾的人格品質(zhì)，有人由此追溯蘇軾當年所經(jīng)歷的政治的斗爭，有人伴文就如和蘇軾一起探討廣闊的宇宙和無(wú)垠的時(shí)空以及渺小的人類(lèi)。今天這節課，我們主要感受一下蘇軾在這篇文賦里所融注的情感。
說(shuō)到情感，我們大家都知道，一般情況下，表達情感大致可以分為兩種形式，一種是直接抒情，一種是——
生：間接抒情。
師：間接抒情又分為議論抒情和……
生：描寫(xiě)抒情、敘述抒情。
師：通俗地說(shuō)就是通過(guò)對人、事、景物等的敘述、描寫(xiě)和評價(jià)來(lái)表達自己的情感，作者在文中所設置的每一個(gè)元素都是為抒情服務(wù)的。我們這節課的學(xué)習目標就是體會(huì )蘇軾是怎樣巧妙地把自己的情感融注在人、事、景物中的。下面，請同學(xué)們認真地自讀課文，將你認為能體現蘇軾的情感的文段找出來(lái)，在旁邊寫(xiě)上批注。
生讀文章，師巡視指導。
師：我剛才看了大家所寫(xiě)的感想，有很多同學(xué)寫(xiě)得很精彩，真的是蘇軾的知己。下面我們就一起交流一下大家的想法。誰(shuí)先來(lái)說(shuō)？
生：請大家看這一段：“客有吹洞簫者，依歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！边@一段是描寫(xiě)客人聽(tīng)到蘇軾的歌聲時(shí)所和的音樂(lè )，這個(gè)音樂(lè )非常的悲涼，像是一個(gè)人在埋怨，在思慕，在哭泣，在訴說(shuō)，作者還夸張地說(shuō)音樂(lè )使幽壑里的蛟龍都無(wú)法安生，使孤舟上的寡婦更感身世的悲涼，哭了起來(lái)。我覺(jué)得蘇軾是想通過(guò)這段對簫聲的描寫(xiě)來(lái)反映他自己的處境非常的悲涼。
師：你的分析非常好，不但很好地把握了這段話(huà)的情感，還注意到了“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”這個(gè)特殊句式。但是有一個(gè)問(wèn)題我要問(wèn)你，吹洞簫的是“客”，你為什么說(shuō)簫聲反映了蘇軾的心情呢？
生：因為我看過(guò)有關(guān)的資料，說(shuō)這里的“客”其實(shí)就是當時(shí)政治失意而又悲觀(guān)的蘇軾自己，是作者潛意識里的自己。
師：你是個(gè)會(huì )學(xué)習的人，知道自己去查閱資料。我們在平時(shí)的學(xué)習尤其是古文言文的學(xué)習中，查閱相關(guān)資料是非常必要的。
生：我接著(zhù)他剛才的問(wèn)題。他說(shuō)剛才的這段對簫聲的描寫(xiě)反映了蘇軾悲涼的心情，除了剛才的'解釋?zhuān)覀冞�可以這么理解：這個(gè)簫聲是“倚歌而和”的，簫聲悲涼，是因為歌聲悲涼，而歌聲是來(lái)自蘇軾的。說(shuō)明蘇軾所唱之歌就已經(jīng)有悲涼的感覺(jué)在里邊了。
師：我又有問(wèn)題了，第二段的開(kāi)頭是這么寫(xiě)的：“于是飲酒樂(lè )甚，扣弦而歌之�！奔热皇恰皹�(lè )甚”而“歌”，你從哪里知道他有悲涼的意思呢？
生：我們來(lái)看“歌”的內容：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！边@段話(huà)中出現的“蘭”、“桂”、“美人”都能讓我聯(lián)想到必修一里剛學(xué)過(guò)的文章《離騷》，這些意象都是屈原所珍愛(ài)和自比的美好事物，而《離騷》是屈原“遭遇憂(yōu)患”之后書(shū)寫(xiě)自己的“憂(yōu)愁憂(yōu)思”的文章。蘇軾把這些意象用在這里，是不是在表達和屈原一樣的心情呢？
師：說(shuō)的真好，不僅有理有據，還聯(lián)系了我們學(xué)習過(guò)的文章，看來(lái)書(shū)真的是越讀越厚，真的是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。那么，根據剛才的分析，我們說(shuō)蘇軾在這里所說(shuō)的“樂(lè )”……
生：不是真正的“樂(lè )”。
教師板書(shū)：“樂(lè )”非真“樂(lè )”。
師：表面在寫(xiě)樂(lè )，其實(shí)在寫(xiě)“悲”，也就是我們常說(shuō)的以“樂(lè )景寫(xiě)哀情”……
生：使“哀情更哀”。
師：可不是！蘇軾連自己以為“樂(lè )甚”的情形下都唱出了讓人落淚的歌，唱歌的時(shí)候都是這么地不痛快，平時(shí)是怎么樣的？可想而知了。那么，課文中還有沒(méi)有類(lèi)似的抒情方式，我們大家再找一找。
生：第一自然段的“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”一句也有這種味道。
師：說(shuō)說(shuō)你的理由。
生：結合書(shū)下的注視，蘇軾當時(shí)所“誦”、所“歌”的《月出》這首詩(shī)，是描寫(xiě)一個(gè)男子在月下思念自己意中人的詩(shī)歌，仿佛那個(gè)意中人就在月亮之中，可是他永遠得不到，這是一種無(wú)可奈何的思念。所以這里的描寫(xiě)也有“悲”的意思。
師：很好，結合書(shū)下注釋?zhuān)@是一種很好的讀書(shū)習慣。尤其是學(xué)習古詩(shī)文，因為文章離我們的年代久遠，一些字詞在在流川和使用的過(guò)程中發(fā)生了變化，當然，還因為我們對古代文化知識的匱乏，我們更不能忽視的作用，他們是我們正確理解文章的得力助手，是教科書(shū)的編寫(xiě)者辛辛苦苦地找來(lái)幫助我們學(xué)習的，你看，很多時(shí)候，書(shū)下的注釋和文章所占篇幅一樣，可見(jiàn)它的作用非同小可了。還有一個(gè)關(guān)涉到你們切身利益的事情就是：書(shū)下的注釋常常出現在考卷中。
我還要補充一點(diǎn)，其實(shí)這里的“明月”、“窈窕之女”我們也可以將她理解成是蘇軾美好的政治理想，可是這種政治理想卻因為當權派的阻撓無(wú)法實(shí)現，這樣，這種寄托在明月中的愁思就更深沉了。古代的文章，因為政治的斗爭，又因為常常牽扯到“文字獄”，所以文人們都小心翼翼地表達自己的思想，尤其是對當局不滿(mǎn)的思想。好了，我們接著(zhù)交流我們對文章的理解。
生：我覺(jué)得第一段的景物描寫(xiě)很美，這些景色描寫(xiě)反襯出蘇軾的心情非常愉悅。
師：很好，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，也就是我們所說(shuō)的借景抒情。請你先將景物描寫(xiě)的句子給大家讀一遍。
生：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”、“白露橫江、水光接天�！�
生讀，師板書(shū)：
“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、
“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”
�。ń杈笆闱椋霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間”、
“白露橫江、水光接天�！�
師：請你談?wù)勌K軾是怎樣通過(guò)這些景物描寫(xiě)把他的愉悅心情表達出來(lái)的？
生：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”一句，描寫(xiě)了一種清風(fēng)輕拂人面，江上風(fēng)平浪靜的寧靜、優(yōu)美的環(huán)境，而這應該是作者內心怡然自樂(lè )的內心寫(xiě)照�！霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間”一句運用了擬人的手法，這既是對當時(shí)明月當空的真實(shí)寫(xiě)照，我想作者可能還想通過(guò)月亮的“徘徊”反襯人間的美景，你看月下赤壁是多么的美好，連月亮都舍不得離去。而“白露橫江、水光接天”一句描寫(xiě)了一種白露“橫跨”江面，而水光與天色溶為一體的朦朧美，使人陶醉。
師：你幾乎讓我看到了一副美麗的水月圖�？墒菫槭裁匆冒茁丁皺M跨”江面呢？你覺(jué)得這個(gè)詞合適嗎？我怎么覺(jué)得跟你其他的語(yǔ)言有點(diǎn)不太和諧？首先說(shuō)說(shuō)什么是“白露”？是白色的“露珠”還是“節氣”？
生：都不是。是白茫茫的霧氣的意思。那把“橫跨”改為“籠罩”或者“彌漫”吧。
師：改為“籠罩”或者“彌漫”，意思倒是能說(shuō)得通，可是“橫”字的作用去了哪里呢？其實(shí)你的“橫跨”也是能說(shuō)得通的，不就是江上有很多霧嗎？可是我總覺(jué)得我們想到的這些詞可能還不能貼切地說(shuō)明蘇軾當時(shí)寫(xiě)“白露橫江”的那種情形。這樣吧，你們打開(kāi)字典查查這個(gè)“橫跨”是什么意思？
生查字典，師巡視。
師：好，下面請一位同學(xué)把字典對“橫跨”的解釋念一下。
生：“橫跨”有兩個(gè)意思，
1.在…上形成拱形；從一個(gè)界限展開(kāi)、伸展或延伸到另一界限。如：一道彩虹橫跨湖上；2.跨越(如距離,時(shí)間,空間)，如：一座古代橋梁橫跨這條河流。
師：請同學(xué)仔細分析，這兩個(gè)解釋有什么共同特點(diǎn)？請結合例句來(lái)思考。
生：……
師：同學(xué)們剛才回答的那么精彩，沒(méi)想到被一個(gè)詞語(yǔ)難住了。我談?wù)勎业母惺埽簷M跨，給我的感覺(jué)就是從一端到另一端，把中間的部分給超越了，脫離了中間的感覺(jué)，就像湖上的彩虹，就像河流上的橋梁，都是脫離了下面的“湖”和“河流”存在的�？墒�，我在想：霧，它能脫離當時(shí)的江面嗎？
生：好像不能。
師：那就是霧與江融為一體了。我們既用上“橫”字，又能把當時(shí)的情形準確地表達出來(lái)的話(huà)，應該用一個(gè)什么詞語(yǔ)好呢？你還是可以借助字典。大家討論一下。
生：討論，師巡視。
師：我需要一個(gè)詞語(yǔ)。
生：橫貫。
師：理由？
師板書(shū)：橫跨、橫貫
生：“橫貫”就是橫向貫穿的意思。這樣，既有橫向的空間感，也有霧與江融為一體的畫(huà)面感。
師：好，我贊同，我們就用“橫貫”。美景、樂(lè )事，所以，作者才有了“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的欲神欲仙的幻覺(jué)。還有沒(méi)有其他能反映作者心情的文字？
生：“‘月明星稀，烏鵲南飛’。此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，荊旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？”這一段表現了蘇軾功業(yè)難在，英雄易逝的感嘆。
師：能不能說(shuō)的具體一點(diǎn)？
生：‘月明星稀，烏鵲南飛’出自曹操的《短歌行》，說(shuō)的是人才無(wú)所適從的無(wú)奈，蘇軾借用在這里的目的也是為了表達自己這個(gè)人才不被朝廷重用反而屢遭貶斥的壓抑和苦悶。緊接著(zhù)說(shuō)的是曹操敗于周瑜的慘況，與當年的霸氣和英雄業(yè)績(jì)形成了鮮明的對比，更具有悲劇意識。
師：你解釋的這么好，我沒(méi)必要再做補充了。有兩個(gè)問(wèn)題大家再探討一下，第一個(gè)問(wèn)題：就像這位同學(xué)剛才所說(shuō)的，既然前后形成了鮮明對比，那么前后的感情色彩也應該有所不同，可是我剛才聽(tīng)他讀的時(shí)候沒(méi)有什么差別，你們體會(huì )一下應該怎么讀，才能把這種對比中的悲劇讀出來(lái)？
生：關(guān)于赤壁之戰的文字應該沉重一下，后邊寫(xiě)曹操的英雄形象的應該豪邁一些。
師：好！請你試著(zhù)將這種感覺(jué)讀出來(lái)，其他同學(xué)也想一想怎么該怎么讀。
生讀課文，前面的文字低沉，后邊鏗鏘有力。
師：讀的不錯，基本把握了作者的情感基調�？墒俏矣袀�(gè)建議，如果把“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，荊旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”這些文字讀的不但鏗鏘有力，而且語(yǔ)速加快一些，是不是會(huì )更好？大家還要注意“固一世之雄也，而今安在哉？”這句話(huà)的感情轉變，這里是一種感嘆，而且是一種反問(wèn)的語(yǔ)氣，要慢下來(lái)。大家試著(zhù)讀一讀。
生讀課文，師范讀，生再讀課文。
師：第二個(gè)問(wèn)題：我剛才發(fā)現這一段里也有一個(gè)“橫”字，我想聽(tīng)聽(tīng)大家對這個(gè)“橫”字的理解，請大家先把這個(gè)字所在的句子找出來(lái)。
生：“橫槊賦詩(shī)”。
師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)？
生：注釋上說(shuō)是“橫握長(cháng)矛賦《短歌行》詩(shī)”。
師：我覺(jué)得這個(gè)注釋有點(diǎn)局限了，我們把這個(gè)解釋還原成一幅畫(huà)，我總覺(jué)得這個(gè)畫(huà)面有些呆板和單調，可能沒(méi)有把蘇軾對曹操這個(gè)人物的感情寫(xiě)出來(lái)。大家閉上眼睛想一想。
師：所以說(shuō)，有時(shí)候我們不能拘泥于注釋?zhuān)⑨屩皇强梢詭椭愦笾碌乩斫馕恼�，要真正讀懂、讀透文章，主要還需要你自己的思考，一篇文章你能讀出自己與眾不同的感覺(jué)才是最成功的�！皺M槊賦詩(shī)”，你們說(shuō)說(shuō)蘇軾要在這里表達什么？
生：他能文能武，文武雙全。
師：那蘇軾要說(shuō)的僅是“橫握長(cháng)矛賦《短歌行》詩(shī)”這樣一件事嗎？
生：不是，這只是一個(gè)縮影。
師：還有，他只是“橫握”著(zhù)長(cháng)矛嗎？在如此壯觀(guān)激烈的生死之戰中，這個(gè)動(dòng)作好像有點(diǎn)僵硬。
生：應該是“縱橫”的意思，“縱橫天下”，馳騁疆場(chǎng)�！伴谩币仓皇且环N兵器的代表。
師：好！好！那我們接著(zhù)往后看，還有哪些句子中包含蘇軾的情感，我們把它們找出來(lái)。
生：“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！边@一段表達了蘇軾對于人生短暫、個(gè)體渺小以及仙愿難成的感慨，是一種個(gè)體面對廣袤的宇宙和無(wú)窮的時(shí)空時(shí)常有的感慨。
師：你有哲學(xué)家的氣質(zhì)。這段話(huà)我覺(jué)得很熟悉，好像我們學(xué)過(guò)的那篇文章中也有類(lèi)似的描寫(xiě)：“湖上影子，惟長(cháng)堤一痕，……”
生：“……湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已�！�
師：出自——
生：張岱：《湖心亭看雪》。
師：你看，多相似呀，舟小，人更小。
師板書(shū)：舟：一葉、一芥
人：兩三粒、一粟
師：那，就一直這樣悲下去了嗎？
生：不是。
師：是就不是蘇軾了。蘇軾也就是一個(gè)普通的政治失意者，不會(huì )贏(yíng)得后人如此多的贊譽(yù)了。我們具體看一看。大家先一起把最后一段話(huà)讀一遍。
師生齊讀課文。
師：這一段我們可以稱(chēng)為蘇子說(shuō)理，這段說(shuō)理非常有名，從眼前的江天水月說(shuō)起，其中運用了兩對相對的哲學(xué)命題，大家再認真讀一遍，看是哪兩對，其實(shí)將課文中的詞語(yǔ)稍微變通一下就可以了？從這段說(shuō)理中，你能體會(huì )到蘇軾怎樣的心情？
生自讀課文，師巡視。
師：好。我們一起來(lái)總結。
生：第一對是“變者”和“不變者”。
師：可不可以再簡(jiǎn)練些？
生：“變”與“不變”。
師板書(shū)：“變”與“不變”。
師：你再具體談?wù)�，“變”的是什么？“不變”又指什么�?/p>
生：從“變”的方面來(lái)說(shuō)，“逝者如斯”，一切就像這眼前的水一樣，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)向前流去，誰(shuí)也阻擋不了，“盈虛者如彼”，月亮也按照它自己的規律一直陰晴圓缺，不因人的主觀(guān)意愿而有絲毫的改變，而從“不變”的角度來(lái)說(shuō)，“而未嘗往也”，“水”還是水，無(wú)論怎樣變幻，它仍然是這條江里的水，“而卒末消長(cháng)也”，而月亮，穿越了多少時(shí)空，它仍然是哪個(gè)月亮，沒(méi)有絲毫的缺損或者增長(cháng)。
師：說(shuō)的多好��！可是為什么不說(shuō)完？留著(zhù)我說(shuō)是不是，那我說(shuō)吧：“蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”這一句是一個(gè)結論性的句子，把從眼前的“水”與“月”中得出的道理普遍化了，談到了“天地萬(wàn)物”，包括作者自己，都是一個(gè)“變”與“不變”的結合體，時(shí)刻在變化，但又終將歸于永恒。那作者要通過(guò)“變”與“不變”表達什么��？試著(zhù)說(shuō)一說(shuō)。
生：從“而又何羨乎？”這一句可以看出蘇軾將自己融于宇宙萬(wàn)物間，在他眼里，自己和眼前的水、月、乃至萬(wàn)物都是一樣，既時(shí)刻變化，又歸于永恒，沒(méi)有什么可羨慕的，非常的曠達。
師：很好。我們接著(zhù)看下一對矛盾。誰(shuí)來(lái)試著(zhù)說(shuō)一說(shuō)。
生：“取”與“不取”。
師板書(shū)：“取”與“不取”。
師：來(lái)，你分析一下。
生：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取�！边@一句是“取”。
師：不是說(shuō)“雖一毫而莫取”嗎？
生：這句話(huà)的意思是說(shuō)，天地萬(wàn)物，一切都有他們自己的主人，如果不是你的東西，你想“取”，據為己有，反而什么都得不到。
師：你我注定無(wú)緣，強求也沒(méi)用。
生笑。
師：接著(zhù)說(shuō)。
生：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”，說(shuō)的是“不取”，作者不刻意地去追求身外之物，陶醉在大自然的“清風(fēng)”、“明月”之中，而這些東西，恰好是世間最珍貴的東西，可以隨時(shí)隨地供我們享用，作者完全醉身于大自然之中了。
師：“不取”反而比“取”得到的更多。
我們上面所說(shuō)的都是在挖掘文字中潛藏的感情，這些我們前面說(shuō)了，都稱(chēng)為間接抒情，《赤壁賦》這篇文章中有沒(méi)有直接抒情的文字��？請同學(xué)們首先將文章中文章中明顯地表達情感的句子找出來(lái)，分別有哪些？請同學(xué)們按照順序來(lái)說(shuō)。
生：“于是飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌之�！薄疤K子愀然�！薄翱拖捕Α�。
師板書(shū)：
“飲酒樂(lè )甚”——“蘇子愀然�！薄翱拖捕Α�。
師：結合前面的分析我們發(fā)現，其實(shí)這是這篇文章的情感變化過(guò)程，我們各用一個(gè)字來(lái)概括這三個(gè)短語(yǔ)。
生：“樂(lè )、悲、樂(lè )”。
師板書(shū)：“飲酒樂(lè )甚”——“蘇子愀然�！薄翱拖捕Α�。
�。�(lè )）（悲）（樂(lè )）
師：很好。而且我們知道“飲酒樂(lè )甚”時(shí)的“樂(lè )非真樂(lè )”，“愀然”之后的“悲”是真悲，直到后來(lái)通過(guò)對宇宙萬(wàn)物之間的“變與不變”、“取與不取”有了清晰的認識之后，蘇軾才真正“樂(lè )”了，終于敞開(kāi)胸懷，一醉方休，“相與枕藉于舟中，不知東方之既白�！�
板書(shū)：“飲酒樂(lè )甚”——“蘇子愀然�！薄翱拖捕Α�。
�。�(lè )）（悲）（樂(lè )）
�。�(lè )非真樂(lè )）（悲為真悲）（樂(lè )為真樂(lè )）
師：關(guān)于《赤壁賦》這篇文章，我們暫時(shí)學(xué)到這里，但是這篇文章的可探討之處，不僅于此，有興趣的同學(xué)下去可以自己找找其他的資料看看。有一本書(shū)、一篇文章我推薦大家讀一讀，或許對這篇文章會(huì )有更深的理解：
師板書(shū)：林語(yǔ)堂：《蘇東坡傳》
余秋雨：《蘇東坡突圍》
好，這節課就上到這里。
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