《長(cháng)恨歌》的遺音散文

　　自古以《長(cháng)恨歌》為題材的詩(shī)歌、小說(shuō)和戲曲都不勝枚舉，纏綿悱惻也好，荒淫縱樂(lè )業(yè)好，香艷風(fēng)流也罷，皆是虛化的一樁情事，也真也假，無(wú)有真正�！堆�貓傳》借探索楊妃賜死馬嵬驛一事再次創(chuàng )新《長(cháng)恨歌》，奈何自古多情空余恨，夜雨滂沱玄宗淚也滂沱，晁衡念之天涯終難忘，白龍枉付半生覓錯因，樂(lè )天醉酒揮毫思佼人。三十余載，縱使兵馬倥傯，縱使魚(yú)水之歡，都付作庭前絮，飄飄無(wú)定處。 ——序

　　衫裙絢麗，蘆笙悠揚，舞姿驚鴻，八街九陌，野客俠士，花腿閑漢，娼婦含嬌，文人墨客，醉心盛唐。白樂(lè )天扶頭酒醉，別是一番況味，類(lèi)似《桃花庵歌》的仙人呼哧哧地酣睡，類(lèi)似阮籍猖狂酣飲為常。然而唐人卻多了一番風(fēng)姿與瀟灑，《妖貓傳》以白樂(lè )天為所有唐人的集合體，徜徉肆意，鼓腹謳歌，是繁華之唐的表達。即使沒(méi)有光怪陸離的美術(shù)背景，依舊可以讓人想象當時(shí)盛況。然而背景的極力的渲染，反而將人的想象空間擠兌。不過(guò)一些細微背景亦有可圈可點(diǎn)之處。屏風(fēng)后拱起的貓背、行走在暗夜屋脊的貓、雜耍人員類(lèi)似商周巫術(shù)的幻術(shù)、古木森森里掩映的古剎佛像，這是一種優(yōu)美。

　　中國文化市場(chǎng)并不乏甘心疾首的愛(ài)情故事，沈園悲情、銀漢相隔、梁�；�蝶云云，似乎天下情事皆已被敘述�！堆�貓傳》里男人們對楊妃的癡慕不外乎迷戀和堅守，曲曲折折地完成了無(wú)聲勝有聲的告白，不消多言。而真正讓筆者驚嘆的是對時(shí)代的追憶和一個(gè)詩(shī)人的性情。 人們緬懷一個(gè)時(shí)代原因眾多，如《蝴蝶夢(mèng)》中漂泊的回憶是對曼陀麗的痛惜、《東京夢(mèng)華錄》中的見(jiàn)聞是對故國的追憶，《鏡花緣》中海外奇景是對堯舜禹的生態(tài)清明的撫思，《妖貓傳》中中唐時(shí)期的白樂(lè )天為一句“云想衣裳花想容”而向往前朝種種，而極樂(lè )之宴、青蓮奇詩(shī)和玉奴嬌容不過(guò)是前朝的冰山一角，盛唐須臾的美在于物質(zhì)、氣度和才情。而中唐時(shí)期這些條件正在消弭，追憶前朝的過(guò)程中又不斷美化其所有，這種落差才使得前朝有種虛幻美。

　　白樂(lè )天在藏書(shū)閣中為李白的詩(shī)作癲狂，倒頗有張顛素狂作草書(shū)的率真熱情和龔自珍不喜修飾，故衣殘履，嬉笑怒罵的放達自然，但電影中白樂(lè )天對詩(shī)作的.點(diǎn)評雖說(shuō)在態(tài)度上表現得淋淋盡致，卻語(yǔ)言上缺乏力度和感染力。白樂(lè )天與空海對飲后，長(cháng)笑而去，仿佛留下了一個(gè)王朝的背影。這種文人氣質(zhì)近些年在影視中稀疏零落�！稛o(wú)問(wèn)西東》中民國文人的靜聽(tīng)雨聲和炮火中授課育人倒依稀可見(jiàn)一個(gè)民族的風(fēng)骨。

　　總之，整部電影仿佛是美學(xué)的另一種形式。除卻顯而易見(jiàn)的懸疑破案、道義抉擇、追隨本性以及部不渝之情等主題，整部影片有著(zhù)高昂的民族文化自信，這是一種情感美。在這種情感基調下，以紅橙黃暖色調夸飾唐的繁麗，就顯得更豐滿(mǎn)，人如蟻，騎如云，這是一種物質(zhì)美。寬松的社會(huì )氛圍給個(gè)性的實(shí)現提供更為廣闊的可能性，俊采星馳，四方輻輳，這是一種文化美。

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