淺評《長(cháng)恨歌》讀書(shū)筆記
“童子解吟長(cháng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”，這兩句詩(shī)出自唐宣宗李忱《吊白居易》�！堕L(cháng)恨歌》與《琵琶行》這兩首詩(shī)是白居易的代表作品。下至童子，外至胡兒，可見(jiàn)兩詩(shī)在當時(shí)流傳之廣；童子解吟，胡兒能唱，亦見(jiàn)此二詩(shī)音聲諧暢、詩(shī)意通俗。喜歡讀詩(shī)的朋友都知道，白詩(shī)的特點(diǎn)也正如此。很多人不喜白詩(shī)，以為其詩(shī)作大都不夠含蓄，但作為唐代三大詩(shī)人之一的白樂(lè )天，其作品自然有許多過(guò)人之處。暫不提他的那些名句與其他名篇，僅憑以上兩首長(cháng)詩(shī)便可看出白居易長(cháng)于敘事、抒情，且擅于刻畫(huà)人物形象。在此，單從《長(cháng)恨歌》分析其精彩之處。
《長(cháng)恨歌》，就詩(shī)題類(lèi)別而言，屬古詩(shī)中歌體，宋姜夔《白石詩(shī)說(shuō)》有云：“體如行書(shū)曰行，放情曰歌，兼之曰歌行”，明代徐師曾在《文體明辨序說(shuō)·樂(lè )府》中說(shuō)：“放情長(cháng)言，雜而無(wú)方者曰歌”�！堕L(cháng)恨歌》，放情長(cháng)言不假，卻并非雜而無(wú)方。這首詩(shī)結構清晰、脈絡(luò )分明，不過(guò)該詩(shī)的主題歷來(lái)確是頗受爭議。筆者持愛(ài)情說(shuō)。至于其中所含帶的批判的政治思想，只因當事人特殊的身份所致。當然，詩(shī)中的人物是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和美化后的形象。這里，不討論其故事情節與史實(shí)是否相符，單就藝術(shù)本身而言，分析其人物的刻畫(huà)和情節的.安排以及感情的表達。
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。（首句寫(xiě)長(cháng)恨之源，次句寫(xiě)思求之切，筆墨何等精煉。）
楊家有女初長(cháng)成，養在深閨人未識。（引入角色。）
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側。（相識。）
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。（美人形態(tài)，呼之欲出。亦是承寵之因。）
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜。
后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。（帝王專(zhuān)寵。）
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)。
遂令天下父母心，不重生男重生女。（側寫(xiě)寵之深。）
驪宮高處入青云，仙樂(lè )風(fēng)飄處處聞。（宕開(kāi)筆墨，渲染氣氛。）
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。（寵之極也。始在君王，結在君王。一“盡日”，一“不足”，節省許多筆墨。寵之極，便是樂(lè )之極，為后文生變作引。）
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。（晴天霹靂。一變一轉。變轉有力，如截奔馬。）
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。
翠華搖搖行復止，西出都門(mén)百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉蛾眉馬前死。（變中之變。）
花鈿委地無(wú)人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。（花容委地救不得，“玉山傾倒再難扶”。這一解，寫(xiě)死別，場(chǎng)面宏大、悲愴，用字卻少，蓋因前面鋪敘盡足也。以下詳寫(xiě)“長(cháng)恨”。）
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。（別后長(cháng)恨。由景及情——景語(yǔ)即情語(yǔ)。）
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。（蜀地長(cháng)恨。由景引情——情景交融。）
天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。（別處追憶。直接抒情。）
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
西宮南苑多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。（故地長(cháng)恨。觸景生情。睹物之恨，四季之恨，日恨，夜恨，極力寫(xiě)思恨之種種，纏綿悱惻。）
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。（一結一轉。用意綿長(cháng)，轉得利落。）
臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。（思之不見(jiàn)，夢(mèng)而不得，故托于外物。一變。）
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。（又結又轉�！坝朴粕绖e經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”兩句從時(shí)間上說(shuō)思不得見(jiàn)，此處兩句從空間上說(shuō)覓而不得。二者既相互補充，且又構成回環(huán)往復之勢。）
忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。（變中之變。）
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。（想象奇異，瑰麗。）
金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。（“驚”，傳神。）
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。
云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。（美人形態(tài)，呼之欲出�！霸启W”與“花冠”對應前文“云鬢花顏”，“仙袂”對應前文“仙樂(lè )”，“霓裳羽衣舞”回應前面“霓裳羽衣曲”，行文針線(xiàn)綿密，不可不知。）
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。（妙絕。美人哭泣時(shí)竟也絲毫不減美貌，且愈加惹人憐愛(ài)。）
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。（以上，從神態(tài)、動(dòng)作、妝扮、表情和語(yǔ)言諸多方面描繪人物，形象飽滿(mǎn)、生動(dòng)。）
昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(cháng)。
回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(cháng)安見(jiàn)塵霧。（無(wú)緣再見(jiàn)。直說(shuō)長(cháng)恨。）
惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅，天上人間會(huì )相見(jiàn)。（以物寄情。）
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。（臨別寄詞。結句點(diǎn)明題旨。）
讀完整首詩(shī)，總結一下這首詩(shī)的情節安排與情感變化。按詩(shī)中故事情節的發(fā)展可將本詩(shī)分成三解：相聚——別離——別后。其中別后又可分為兩部分，前一部分說(shuō)的是別后男主公的狀態(tài)，后一部分是理想化的女人公的狀態(tài)。這一解是詩(shī)歌的主體，感情的變化與情節的發(fā)展相對應：在每一解中，感情的表達也各不相同(詩(shī)句旁已注)。
再來(lái)看詩(shī)文的題目——《長(cháng)恨歌》。恨，意為遺憾。此長(cháng)恨，既是作品中男女主人公永遠的遺憾，也寄托了作者在創(chuàng )作時(shí)無(wú)盡的遺憾。作為我們讀者，在讀此詩(shī)的過(guò)程中也會(huì )為之深深感動(dòng)和遺憾。優(yōu)秀的作品就是這樣，三位一體。愛(ài)情，自古以來(lái)便是永恒的話(huà)題。它不受時(shí)空的限制，既飄緲又真切，既美好又易碎，因它的不可控性而顯得神秘，因其美好且又真實(shí)而令人向往，又因其脆弱易逝而令人倍覺(jué)珍貴和珍惜。詩(shī)中楊李之戀，呈現給我們讀者的是一種天長(cháng)地久式的愛(ài)戀。作為帝王，詩(shī)中的李隆基自然是不合格的，但作為普通的男人，詩(shī)中的他卻是重情重意的。這不禁使人聯(lián)想到詞帝——“作個(gè)才人真絕代，可憐薄命作君王”。人世間的事大抵如此，此處有得，彼處有失。我想，白居易在創(chuàng )作這首詩(shī)的時(shí)候，感情上的比重應該是遠遠大于他前面批判思想的。轉而又想如果李隆基不是帝王，抑如果他不專(zhuān)寵楊玉環(huán)，是否楊李就能相守一生？或許沒(méi)有帝王的權利，他們二人也不會(huì )相識吧。而如果不是專(zhuān)寵一人，又怎能傳達愛(ài)情的唯一與深刻？由此可見(jiàn)，一切的情節安排皆是合理且又必需的，詩(shī)中流露的感情皆是自然而又真切的。能夠寫(xiě)出如此纏綿感人的詩(shī)章，自然需要作者具備高超的寫(xiě)作本領(lǐng)，然而更主要的則源于作者豐富多彩的內心世界和善解人意的天性與特質(zhì)。
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