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王安憶的《長(cháng)恨歌》內容簡(jiǎn)介
《長(cháng)恨歌》講述了一個(gè)女人四十年的情與愛(ài)，被一枝細膩而絢爛的筆寫(xiě)得哀婉動(dòng)人，其中交織著(zhù)上海這所大都市從四十年代到九十年代滄海桑田的變遷。下面是小編收集的這部作品的相關(guān)的知識介紹，歡迎大家閱讀學(xué)習。
王安憶，1954年出生于南京，1955年隨母到滬。1970年赴安徽插隊落戶(hù)，1972年考入徐州地區文工團，1978年調回上海，任《兒童時(shí)代》小說(shuō)編輯，1987年進(jìn)上海作家協(xié)會(huì )專(zhuān)業(yè)創(chuàng )作至今。自1976年發(fā)表第一篇散文，至今出版發(fā)表有小說(shuō)《雨，沙沙沙》、《本次列車(chē)終點(diǎn)站》、《流逝》、《小鮑莊》、《叔叔的故事》、《69屆初中生》、《長(cháng)恨歌》等短、中、長(cháng)篇，約有400萬(wàn)字，以及若干散文、文學(xué)理論。其中一度獲全國短篇小說(shuō)獎，二度獲全國中篇小說(shuō)獎。翻譯為外國語(yǔ)的有英、法、荷、德、日、捷、韓等文字。
王安憶的《長(cháng)恨歌》內容簡(jiǎn)介
《長(cháng)恨歌》講述了一個(gè)女人四十年的情與愛(ài)，被一枝細膩而絢爛的筆寫(xiě)得哀婉動(dòng)人，其中交織著(zhù)上海這所大都市從四十年代到九十年代滄海桑田的變遷。生活在上海弄堂里的女人沉壘了無(wú)數理想、幻滅、躁動(dòng)和怨望，她們對情與愛(ài)的追求，她們的成敗，在我們眼前依次展開(kāi)。王安憶看似平淡卻幽默冷峻的筆調，在對細小瑣碎的生活細節的津津樂(lè )道中，展現時(shí)代變遷中的人和城市，被譽(yù)為“現代上海史詩(shī)”。
四十年代，還是中學(xué)生的王琦瑤被選為“上海小姐”的第三名，被稱(chēng)作“三小姐”。從此開(kāi)始命運多舛的一生。做了李主任的“金絲雀”，使她從少女變成了真正的女人。上海解放，李主任遇難，王琦瑤成了普通百姓。表面上日子平淡似水，內心的情感潮水卻從未平息。與幾個(gè)男人的復雜關(guān)系，想來(lái)都是命里注定，也在艱難的生活與心靈的糾結中生下女兒薇薇并將她撫養成人。八十年代，已是知天命之年的王琦瑤難逃劫數，女兒同學(xué)的男朋友為了金錢(qián)，把王琦瑤殺死，使其命喪黃泉。
臺灣知名學(xué)者王德威曾在《海派作家又見(jiàn)傳人》一文中評價(jià)王安憶，認為她的創(chuàng )作是對海派女作家張愛(ài)玲的繼承與補充，都善寫(xiě)上海的風(fēng)情與女人，但筆鋒卻不相同，張愛(ài)玲是抱著(zhù)反諷的心情來(lái)精雕細琢，而王安憶是平淡的、同情的態(tài)度來(lái)講述故事，自創(chuàng )作以來(lái)就不斷對小說(shuō)的創(chuàng )作技巧與形式進(jìn)行創(chuàng )新與研究，曾經(jīng)從事過(guò)傷痕文學(xué)、知青文學(xué)、尋根文學(xué)的創(chuàng )作，但是創(chuàng )作的題材以知青在鄉村的生活為主，雖然題材單一，但都取得了一定的成就，但九十年代的《長(cháng)恨歌》這部長(cháng)篇小說(shuō)以龐大的空間建構及時(shí)間流程，豐富的人物活動(dòng)敘述了上海的歷史，刻畫(huà)了上海的女性，審視了上海的文化。在這部小說(shuō)中，王安憶取得了巨大的成就與突破。
一、獨特的視角：把城市與人生經(jīng)驗聯(lián)系起來(lái)
李歐梵教授說(shuō)：“王安憶的《長(cháng)恨歌》描寫(xiě)的不只是一座城市，而是將這座城市寫(xiě)成一個(gè)在歷史研究或個(gè)人經(jīng)驗上很難感受到的一種視野。這樣的大手筆，在目前的小說(shuō)界是非常罕見(jiàn)的，它可說(shuō)是一部史詩(shī)�！边@也是《長(cháng)恨歌》的獨特之處。我認為文本重要的不是故事發(fā)生的年代，而是寫(xiě)故事的年代，作者要寫(xiě)一座城市，便直接跳入小說(shuō)的發(fā)展進(jìn)程，人物的人生經(jīng)歷中去發(fā)表對上海這座城市的看法。用細膩的筆調敘述了上海普通市民王琦瑤坎坷一生的命運，王琦瑤的形象也蘊含了王安憶對上海這座城市的記憶。我把《長(cháng)恨歌》定義為發(fā)生在都市民間的故事，王安憶把幾個(gè)不同的歷史時(shí)代作為小說(shuō)的寫(xiě)作背景，憑著(zhù)她對上海的熟悉以及對上海女孩子心理狀態(tài)的細致揣摩，塑造了一個(gè)活生生的“上海小姐”——王琦瑤這樣一個(gè)人物，文本的故事以她為中心展開(kāi)了一系列生活場(chǎng)景敘述。她是選美選出來(lái)的上海三小姐，有著(zhù)美麗的容貌，在每一個(gè)特定年代里，都會(huì )出現一個(gè)與她有著(zhù)情感糾結的男人，雖然是起烘托作用，但在王安憶的筆下也深深留下了屬于他們自己階層的烙印。不同的男人、不同的身份與地位，有高官、有攝影師、有無(wú)業(yè)的富二代都試圖占據她的情感，但又都以失敗告終。
另外，王安憶打破了創(chuàng )作的封閉空間，在她的小說(shuō)中縱橫交錯有兩個(gè)空間：上海與鄔橋，使時(shí)間在這兩個(gè)空間中自由穿梭。溫儒敏、趙祖謨都曾指出：“城市空間形式成為王安憶敘述文本空間形式，而上海這個(gè)城市被塵封多年的神秘感又給了王安憶以歷史的沖動(dòng)和訴說(shuō)的可能”。[2]我們可以這樣說(shuō)王安憶用時(shí)間追憶的方式將縱橫交錯兩個(gè)空間密切聯(lián)系在一起。這個(gè)特征在《長(cháng)恨歌》中表現尤為突出。王安憶曾自述過(guò)：“《長(cháng)恨歌》是一部非常非常寫(xiě)實(shí)的東西，在那里我寫(xiě)了一個(gè)女人的命運……我要寫(xiě)的是一個(gè)城市的故事�！蓖ㄟ^(guò)對主人公王琦瑤一生細膩的描寫(xiě)，以一個(gè)女性的眼光，以一顆耐得住寂寞，經(jīng)得起沉浮的平凡上海心去看上海，去探索上海這座城市的精神。她有著(zhù)對生命和美的獨特審美視角。王安憶在《長(cháng)恨歌》中反復描述在光與暗的轉換中永恒流逝的時(shí)間，帶有某種虛無(wú)的東西，使文本透出一種如煙的塵世感，這也奠定了小說(shuō)的感情基調。
二、流露出“尋根”意識
王安憶在《長(cháng)恨歌》中也流露出了尋根的意識，懷舊的情懷，以及對“家”感傷。家是每個(gè)人、每個(gè)家的庭安身立命之所和靈魂的棲息地。家也是研究王安憶作品的主要線(xiàn)索，然而，王安憶和張愛(ài)玲相比，卻是一個(gè)“失根感”很重的人，她雖然是大半輩子都居住在上海，但是她在《紀實(shí)與虛構》中開(kāi)篇就說(shuō)，她的家庭是遷居到上海的外來(lái)戶(hù)，他們沒(méi)有親戚朋友，沒(méi)有家族�？梢哉f(shuō)，這種“失根感”一直伴隨著(zhù)王安憶的創(chuàng )作歷程，是她尋找種種可能的歸宿的動(dòng)力所在，所以促使她創(chuàng )作了《長(cháng)恨歌》這部小說(shuō)。從現當代文學(xué)史研究的意義上看，這部小說(shuō)，王安憶借一個(gè)女人王琦瑤的一生表現出自己對這座城市過(guò)去的懷舊，對自己精神的尋根。
在《長(cháng)恨歌》中，“尋根”不同于以往的尋根文學(xué)，作者在這里為上海創(chuàng )造出一種靈韻，而由“懷舊”產(chǎn)生的社會(huì )現狀宣告了這種靈韻在消費大眾和商品的海洋里的無(wú)可挽回的消散。面對靈韻的慢慢消散，王安憶在寫(xiě)作上也表現出自身意義的不確定性。
三、對命運的探索
(一)命運與城市
就像許多作家習慣把自己的小說(shuō)放置在一個(gè)相對穩定的空間一樣，王安憶將自己小說(shuō)的故事環(huán)境主要安排在了上海，她說(shuō)：“我生活在上海，我對這個(gè)城市的歷史、文化包括語(yǔ)言，上海人的世界觀(guān)等一直堅信關(guān)注的”。[4]她創(chuàng )作了許多的關(guān)于上海這座城市和上海人的文學(xué)作品。長(cháng)期以來(lái)，由于上海的地理位置和歷史變遷以及經(jīng)濟發(fā)展等很多因素的原因，上海具有了不同于其他城市的誘人魅力，而上海市民的命運也隨著(zhù)上海的變化而變化的。
談到《長(cháng)恨歌》是，王安憶曾說(shuō)過(guò)：“在那里邊我寫(xiě)了一個(gè)女人的命運，事實(shí)上這個(gè)女人只不過(guò)是城市的代言人，我要寫(xiě)的是一個(gè)城市的故事�！鄙虾Ｔ�19世紀中葉被開(kāi)辟為通商口岸，然后迅速發(fā)展為金融中心，吸引了來(lái)自四面八方的人們，為了在這個(gè)城市里很好的生活，人們形成了不怕吃苦、勇于追求、不斷進(jìn)取的精神品質(zhì)。在多元文化的熏陶和浸染下，在多層次得經(jīng)濟結構影響下，上海逐漸形成了務(wù)實(shí)、堅韌、勤勞的精神。開(kāi)闊上海人的品質(zhì)，雅致是上海人的生活情調，精明是上海人的特征。王安憶就是要用一個(gè)上海女人的命運來(lái)詮釋命運與城市的關(guān)系。為了突出上海對小說(shuō)人物命運的影響，王安憶在開(kāi)篇就花費了大量的筆墨描寫(xiě)了上海的弄堂、流言、閨閣、鴿子，一起組成了上海城市形象的美麗畫(huà)面，寓意就是為了說(shuō)明作品中人物命運的曲折起伏與上海街道、上海氣氛、上海的精神相關(guān)，尤其上海城市的歷史變遷深深影響了王琦瑤的一生。上海成全了她，也拋棄了她，繁華的上海是造就她人生悲劇的根源。原因是：
首先，多元文化造就了上海城市的寬容本質(zhì)。上海是一個(gè)追求時(shí)尚、追求情調，追求娛樂(lè )的獨特城市，就連募捐賑災的這種慈善活動(dòng)也會(huì )又舉辦上海小姐的選美比賽來(lái)籌集。解放后像王琦瑤這樣的人還能過(guò)著(zhù)衣食無(wú)憂(yōu)的平靜而優(yōu)雅的生活，這只有在上海才會(huì )成為可能。未婚的王琦瑤住進(jìn)平安里以后，和康明遜、薩沙保持來(lái)往，并且還生下了女兒都沒(méi)有受到直接的道德指責和人身攻擊。上海的寬容使得她能夠像正常人一樣生活，平靜的過(guò)完自己的一生。寬容的上海也造就了平易近人、善解人意的寬容的上海人，在和李主任交往的過(guò)程中，沒(méi)有規定或限制李主任多長(cháng)時(shí)間回來(lái)一次，而是讓他來(lái)去自由。
其次，繁華的上海造就了上海人的精明雅致，上海人言談舉止都從容鎮靜。王琦瑤在得知自已被選為三小姐之后，沒(méi)有歡呼，沒(méi)有傲慢，仍然能冷靜的對待周?chē)娜撕褪�，表現出謙遜和素養。上海人的也總能把自己打扮的雅致得體，引領(lǐng)時(shí)尚潮流，成為年輕人追逐和模仿的對象。上海人的日常生活也很有情調，在平凡的日子里，都要吃點(diǎn)心、喝咖啡、跳舞等，上海人經(jīng)過(guò)長(cháng)久的熏陶形成了優(yōu)雅精致的生活風(fēng)格，既提高了城市的整體格調，也使鄰里間具有了溫馨和睦的融洽氣氛，因而讓他們有滋有味的經(jīng)營(yíng)著(zhù)自己的每一天。
(二)命運與性別
站在女權主義角度看，性別能夠很大程度上影響了人物的命運，這體現在人物命運不僅受到長(cháng)期男權社會(huì )形成的傳統的封建思想的制約，也受到了人生歷程遭遇到的異性的影響，更受到自身性別特點(diǎn)和局限的牽制，因此人物的命運也變得更加曲折坎坷。
《長(cháng)恨歌》中男性人物的自私、懦弱、猥瑣、虛偽使女性的人生經(jīng)歷變得坎坷曲折。作者在這部小說(shuō)中否定了女性幻想靠男性、依賴(lài)愛(ài)情來(lái)改變命運的觀(guān)念。究竟女性應該怎樣來(lái)改變自己的命運作者沒(méi)有給予正面的回答，但有一點(diǎn)很明確的，女性的命運必須由自己來(lái)把握，依靠男性來(lái)改變命運只能是女性一廂情愿的卻不切實(shí)際的幻想。盡管如此，作者在小說(shuō)中并沒(méi)有讓他筆下的女子居高臨下的鄙視男性的行為，但也未對男性給予嚴厲的譴責，相反是帶著(zhù)平和的態(tài)度對男性的選擇表示了寬容和理解。和諧家庭是由男女平等才建立的，對此一味的斥責是不對的，因此王安憶在情節設計上，在男性人物的行為上都表示了同情和理解，也表現了她對社會(huì )中男女關(guān)系的自我獨特認識。
名家點(diǎn)評王安憶的《長(cháng)恨歌》
臺灣知名學(xué)者王德威評價(jià)王安憶，認為她的創(chuàng )作是對海派女作家張愛(ài)玲的繼承與補充，都善寫(xiě)上海的風(fēng)情與女人，但筆鋒卻不相同，張愛(ài)玲是抱著(zhù)反諷的心情來(lái)精雕細琢，而王安憶是平淡的、同情的態(tài)度來(lái)講述故事，自創(chuàng )作以來(lái)就不斷對小說(shuō)的創(chuàng )作技巧與形式進(jìn)行創(chuàng )新與研究，曾經(jīng)從事過(guò)傷痕文學(xué)、知青文學(xué)、尋根文學(xué)的創(chuàng )作，但是創(chuàng )作的題材以知青在鄉村的生活為主，雖然題材單一，但都取得了一定的成就，但九十年代的《長(cháng)恨歌》這部長(cháng)篇小說(shuō)以龐大的空間建構及時(shí)間流程，豐富的人物活動(dòng)敘述了上海的歷史，刻畫(huà)了上海的女性，審視了上海的文化。在這部小說(shuō)中，王安憶取得了巨大的成就與突破。
讀者評價(jià)王安憶的《長(cháng)恨歌》
文貴情真，再華麗的文字游戲都比不上真情實(shí)感。
1.做作。文字太過(guò)繁復矯飾，像一面鋪滿(mǎn)藤蔓的墻，把有用的東西都遮住了。
2.關(guān)于女人。王安憶筆下的女人是比平凡高一點(diǎn)，比艷麗低一點(diǎn)的那種有風(fēng)韻的女人。這一點(diǎn)在小說(shuō)的開(kāi)篇就提到。這本是出奇制勝的一點(diǎn)，但作者用了過(guò)多的形容詞去表現這種感覺(jué)，反而忽略了用真實(shí)情景去表現這一點(diǎn)，顯得虛假和做作。
3.小說(shuō)最精彩的地方是薇薇結婚的那一段。形容詞和赤裸裸的情感描寫(xiě)不那么多了，情節出彩。
4.總得來(lái)說(shuō)，張愛(ài)玲筆下的上海和上海女人，繁華是真的繁華，落寞是真的落寞�？赡苁且驗閺垚�(ài)玲本身就是故事的主角，所以小說(shuō)里有真情實(shí)感。同樣的題材，相比之下，王安憶的文字游戲就顯得粗糙做作了。
讀到最后，心中總是無(wú)法抹去一個(gè)不太重要的角色，那就是王安憶費了不多筆墨描述的阿二，據王琦瑤推測，他背著(zhù)家人和他的阿姐去了上海，僅僅是為了來(lái)日不太可能發(fā)生的與他心上人的不期而遇。
我從小就知道，一部小說(shuō)中，或是一部電影中是不會(huì )出現無(wú)意義的任何人事物的，譬如在一部電影中，鏡頭仿佛輕輕掠過(guò)了墻上的一幅畫(huà)，那我們便可以斷定，這幅畫(huà)必定與主人公有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并且它還會(huì )再次出現，以更重要更引人注目的形式。
可是，阿二就那么被王安憶輕輕幾筆給帶過(guò)了，故事到結束也始終再沒(méi)提到他，我很是迷惑：小說(shuō)可以這樣寫(xiě)的嗎?阿二的出現很自然，但是他的離開(kāi)卻很突兀，所以他始終讓我很掛懷，在一種不解和期待的心境中讀完了王琦瑤的人間歲月。
王安憶在細節描述上可以說(shuō)是無(wú)微不至的，像《長(cháng)恨歌》中故事開(kāi)始之前大段大段的描寫(xiě)，弄堂，流言，閨閣，鴿子，沒(méi)有耐心的人讀到這里怕是要罵娘的，可其實(shí)呢，這才是王安憶才氣的流露，寫(xiě)了二十多年的小說(shuō)，她心中自有分寸。
女作家的作品我讀得很少，就像小說(shuō)中李主任對京劇中男旦的理解一樣，我也相信只有男人才真正懂得女人的好，而女人自己卻是看不懂女人的。所以我就固執地在男作家的筆下尋找他們心中最完美的女性，不想尋來(lái)尋去，王琦瑤卻讓我在王安憶的筆下尋到了，無(wú)論男人還是女人，讀完王琦瑤的故事，必定都會(huì )感嘆，這才是女人，女人的一生就應如此。
這部小說(shuō)獲茅盾文學(xué)獎。獲茅盾文學(xué)獎的小說(shuō)我只讀過(guò)霍達的《穆斯林的葬禮》。整部小說(shuō)細膩綿長(cháng)，充滿(mǎn)對往昔上海的留戀、懷舊與感傷。到底是上海人的王琦瑤卻比張愛(ài)玲小說(shuō)中的人物多了份清醒的認識。張愛(ài)玲何層不是精明的呢?在最耀眼的時(shí)候引退到別國。上海舊夢(mèng)已碎，空余后人的想象。
此外，里面的確有一大段看不起山東男人的描寫(xiě)，看來(lái)老師講的沒(méi)錯，講的當時(shí)大家都笑了，因為老師自己是山東人，也顯出不怎么喜歡上海女人的樣子�？陀^(guān)的說(shuō)里面的確有一段地域歧視的描寫(xiě)。不過(guò)我還是很喜歡王安憶的，寫(xiě)作的功力了得。
王安憶長(cháng)恨歌的賞析
【摘要】本文解讀唐代詩(shī)人白居易的《長(cháng)恨歌》。首先對主要內容進(jìn)行分段描述，從而得出《長(cháng)恨歌》的主題具有雙重性——歌頌李、楊深沉的愛(ài)情和諷刺唐玄宗沉醉享樂(lè )誤國的悲劇。其次，闡述了《長(cháng)恨歌》的藝術(shù)成就：在故事敘述推進(jìn)和人物形象塑造上，詩(shī)人將敘事、寫(xiě)景和抒情三種藝術(shù)表現手法結合使用，融情入景、移情于景；詩(shī)人對于唐玄宗的“重色”和楊貴妃的“百媚”予以極力鋪寫(xiě)和渲染，批判唐玄宗的荒淫誤國，政治上導致安史之亂，同時(shí)造成了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。
【關(guān)鍵詞】白居易；《長(cháng)恨歌》；抒寫(xiě)方法；藝術(shù)構思
白居易（772-846），唐代著(zhù)名詩(shī)人和詩(shī)歌理論家，祖籍山西太原，后遷下邽（今陜西渭南）。白居易一生詩(shī)歌作品數量為唐代詩(shī)人之最，今存近三千首，以諷喻詩(shī)最為有名，語(yǔ)言通俗易懂，被稱(chēng)為“老嫗能解”，還與好友元稹積極倡導了“新樂(lè )府運動(dòng)”，在中國詩(shī)歌史上具有非常重要的地位。其中《長(cháng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇，作于元和元年（806），當時(shí)詩(shī)人正在盩至縣（今陜西周至）任縣尉。這首詩(shī)是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng )作的。
一、《長(cháng)恨歌》的內容與主題
《長(cháng)恨歌》根據內容可以分為四個(gè)部分。下面依次進(jìn)行簡(jiǎn)單的掃描分析。
1、介紹了故事的男女主人公——一個(gè)重色輕國的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子
全詩(shī)以“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”一句開(kāi)頭，看似簡(jiǎn)單，事實(shí)上卻具有豐富的內涵，它既揭示了故事的悲劇原因，又統領(lǐng)和組織著(zhù)全詩(shī)。接著(zhù)，作者將視野轉換到女主人公：先寫(xiě)楊貴妃的身世、入宮過(guò)程和入宮原因：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”。最后寫(xiě)到唐玄宗的所作所為對于當時(shí)社會(huì )風(fēng)尚的影響：“遂令天下父母心，不重生男重生女”。這一部分寫(xiě)出了“長(cháng)恨”的內因，是悲劇故事的基礎。詩(shī)人通過(guò)這一段宮中生活的寫(xiě)實(shí)，無(wú)不諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。
2、重在寫(xiě)二人的沉醉享樂(lè )最終釀成安史之亂
由在華清池樂(lè )舞逍遙的唐玄宗李隆基與楊貴妃寫(xiě)起，重在寫(xiě)二人的沉醉享樂(lè )最終釀成了唐朝歷史上乃至中國歷史上由盛而衰的轉折點(diǎn)——安史之亂：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”。接著(zhù)，詩(shī)人詳細地描述了安史之亂發(fā)生后，唐玄宗等兵馬倉皇逃入西南的情景，尤其是在這一動(dòng)亂造成的唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅：“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉娥眉馬前死”�！盎ㄢ毼責o(wú)人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫(xiě)的就是他們在馬嵬坡生離死別的悲慘一幕。接著(zhù)，從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”起到“不見(jiàn)玉顏空死處”，詩(shī)人用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調，宛轉形容和細致描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷和在返還都城長(cháng)安路上對二人過(guò)去纏綿生活的追憶，特別是“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”一句運用了細節描寫(xiě)。
3、唐玄宗回宮后睹物思人，觸景生情
一年四季“物是人非事事休”的種種感觸：“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？”纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。接著(zhù)對于唐玄宗如何思念楊貴妃進(jìn)行了全方位、多角度的細節描寫(xiě)：“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共？悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)�！逼渲小盎昶遣辉鴣�(lái)入夢(mèng)”可以看作是一個(gè)過(guò)渡句，將兩人的苦苦思念之情的表達形式轉換到了仙境，詩(shī)人把人物的感情渲染到這樣的程度促成了仙境的出現好像并不是空中樓閣，而是富有感情和思想的真實(shí)感。
4、以“臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄”開(kāi)端
既能看出唐代皇室對于道教的推崇與信仰，又是對下面浪漫主義手法運用的鋪墊與襯托。接著(zhù)詩(shī)人又以動(dòng)人的筆觸，詳細描寫(xiě)了楊貴妃得知作為天子使的道士到來(lái)消息后的各種又驚又喜的動(dòng)作神態(tài)，特別是以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象殷勤迎接漢家的使者。詩(shī)歌以“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結尾，韻味無(wú)窮而又富有哲理。
通過(guò)以上內容可以看出，《長(cháng)恨歌》具有歌頌愛(ài)情與諷諫刺弊的雙重主題，二者之間不是具有同等的地位。從本詩(shī)后面三部分對于唐玄宗與楊貴妃二人互相思念之情的細致描寫(xiě)與入微刻畫(huà)中可以看出，詩(shī)人更重視對于二人真摯感情的歌頌與張揚。從本詩(shī)的第一部分唐玄宗的“不早朝”、楊貴妃姊妹的飛黃騰達和天下父母對于生男生女觀(guān)念的改變可以看出其中又蘊含著(zhù)對于唐玄宗誤國誤民的諷刺與鞭撻，很顯然，二者之間，詩(shī)人是側重歌頌愛(ài)情這一主題的。
二、《長(cháng)恨歌》的藝術(shù)成就
1、《長(cháng)恨歌》的抒寫(xiě)方法
�。�1）《長(cháng)恨歌》的抒寫(xiě)方法首先表現在對于浪漫主義手法的特別重視和巧妙運用。唐玄宗、楊貴妃都是唐代歷史上真實(shí)存在過(guò)的人物，詩(shī)人并不完全拘泥于歷史和采取寫(xiě)實(shí)的手法，而是有實(shí)有虛，前三部分大多是“實(shí)”，第四部分全是“虛”。詩(shī)人的高明之處即是第四部分的“虛”，詩(shī)人根據當時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉動(dòng)人的故事，雖然“仙境”在現實(shí)生活中不存在，但給讀者的藝術(shù)感觸與欣賞效果卻是真實(shí)的。
�。�2）在故事敘述推進(jìn)和人物形象塑造上，詩(shī)人將敘事、寫(xiě)景和抒情三種藝術(shù)表現手法結合使用，融情入景、移情于景及借典型神態(tài)動(dòng)作舉止抒情等方法的運用使其具體體現。唐玄宗在逃往西南時(shí)，路途遙遠而四處是黃塵、棧道、高山，秋景凄涼，此正是以悲涼環(huán)境來(lái)烘托人物的悲哀情思。面對蜀地青山綠水，唐玄宗不是欣賞享受，而是青山綠水在唐玄宗眼中也和自己的心態(tài)一樣寂寞悲哀，美景更增加了內心的痛苦。這就是融情入景，透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，使感情又深入一層�！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠”，從黃昏寫(xiě)到黎明，集中地表現了夜間唐玄宗被情思縈繞、孤苦伶仃而久久不能入睡的情景，運用的是借典型神態(tài)動(dòng)作舉止抒情的方法�？傊�，不管是從黃埃散漫到蜀山青青，還是從行宮夜雨到凱旋回歸，不管是從白日到黑夜，還是從春天到秋天，詩(shī)人都是將敘事、寫(xiě)景和抒情三種藝術(shù)表現手法巧妙結合起來(lái)，給讀者以全視角的藝術(shù)享受。
2、《長(cháng)恨歌》的藝術(shù)構思
通過(guò)第一部分對于全詩(shī)分段內容的掃描，我們可以將《長(cháng)恨歌》全篇的關(guān)鍵詞和行文線(xiàn)索摘要如下：重色貌美→相遇相知→君王晚朝→兄妹列土→歌舞淫饗→妃死馬嵬→血淚相流→孤燈未眠→道士勤覓→帳里驚魂→容寂淚干→寄釵寄詞→恨無(wú)絕期。這些表示行文線(xiàn)索的關(guān)鍵詞正是詩(shī)人藝術(shù)構思的表征。詩(shī)人對于唐玄宗的“重色”和楊貴妃的“百媚”予以極力鋪寫(xiě)和渲染。唐玄宗的荒淫誤國，政治上的悲劇——安史之亂，同時(shí)導致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊之處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(cháng)恨”的原因。詩(shī)人的高明之
處正是沒(méi)有按照常理結束詩(shī)作，而是借助唐代道教盛行的社會(huì )文化氛圍，想象構思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節推向高潮。楊貴妃對于唐玄宗的思念與真愛(ài)完全不亞于后者對前者的珍重，他們的愛(ài)情經(jīng)歷與故事最終凝成了一句：“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。在欣賞詩(shī)作的過(guò)程中，我們在收獲到轟轟烈烈的愛(ài)恨情感體驗的同時(shí)，似乎更有如何去真正地愛(ài)一個(gè)人、如何表達愛(ài)意的哲理思考。
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