高適岑參
引導語(yǔ)：盛唐時(shí)期是我國詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代，其中那些反映邊塞軍旅生活和邊塞風(fēng)光為主要內容的邊塞詩(shī)最為出名，其中就有我們熟知的高適與岑參。
高適與岑參
岑參(公元715-769)的郡望是南陽(yáng)棘陽(yáng)縣，自南朝梁時(shí)遷居荊州江陵，即今湖北江陵。岑參的曾祖岑文本是唐太宗時(shí)的名相，伯祖岑長(cháng)倩為武則天時(shí)宰相，從伯父岑羲為唐中宗、睿宗時(shí)宰相。后因岑長(cháng)倩、岑羲得罪被殺，家道中衰。岑參的父親岑植，官終仙、晉二州刺史。岑參自己在京畿雩縣(今陜西戶(hù)縣)終南山下的高冠谷，有一所別業(yè)，但境況不佳。岑參雖也有功名之心，曾獻書(shū)長(cháng)安，但他的性情，卻是近于道家清逸的一類(lèi)。
他曾一度在嵩山和終南山過(guò)著(zhù)近乎隱居的生活，山水詩(shī)寫(xiě)得極好。后來(lái)高中進(jìn)士，不久被征調到唐朝最遠的邊塞安西(今新疆庫車(chē))和北庭(今新疆吉木薩爾)，真正是投筆從戎。
岑參一生中五次入戎幕，兩次出塞，僅此而言，唐以來(lái)的詩(shī)人再也找不出第二個(gè)。“往來(lái)鞍馬烽塵間十余載，極征行離別之情，城障塞堡，無(wú)不經(jīng)行。”這對于清逸俊秀的岑參來(lái)說(shuō)，實(shí)在是難為他了。
唐代的邊塞詩(shī)人可以分為幾類(lèi)。一類(lèi)是未曾到過(guò)邊塞而寫(xiě)邊塞題材的，如李昂、崔國輔。一類(lèi)是曾經(jīng)游歷過(guò)邊塞的，如崔顥。再一類(lèi)就是曾在邊塞居住和任職的。
從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，高適和岑參都稱(chēng)得上是真正的邊塞詩(shī)人，兩人年輕時(shí)都曾游歷過(guò)河朔的燕趙，壯年時(shí)又雙雙到邊塞從軍。就唐代的邊塞詩(shī)來(lái)說(shuō)，高、岑齊名，風(fēng)格也相近。
南宋嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“高岑之詩(shī)悲壯，讀之使人感慨。”但高適詩(shī)，悲壯之中透著(zhù)雄渾;岑參的詩(shī)，悲壯之中帶著(zhù)峭拔。高詩(shī)“尚質(zhì)主理”，岑詩(shī)“尚巧主景”。岑參去邊塞，多少有些被動(dòng)不得已的因素，到邊塞后，才開(kāi)始寫(xiě)邊塞題材的作品，詩(shī)篇越來(lái)越多;高適去邊塞是積極主動(dòng)的，他寫(xiě)邊塞詩(shī)，始于早年的河朔之游，到他任封丘縣尉以及河西隴右節度幕府掌書(shū)記時(shí)，詩(shī)作慢慢減少了，而到他任淮南節度使后，詩(shī)作就幾乎沒(méi)有了。
史稱(chēng)高適年五十始為詩(shī)，其實(shí)恰好相反。因為高適寫(xiě)詩(shī)，是想借此沽名釣譽(yù)，到他五十歲入幕以后，詩(shī)的作用已經(jīng)不大了。相比之下，岑參的詩(shī)中融進(jìn)了更多的心血和真情。
高適的詩(shī)頗有古風(fēng)，句中有許多的人生感慨，表面看來(lái)似乎更具有可讀性。而岑參的詩(shī)則更多地包蘊了六朝以來(lái)近體詩(shī)的成就，想象豐富，格律多變，具有更多的創(chuàng )造性和詩(shī)學(xué)詩(shī)藝的特色。高適近之于儒，岑參近之于道。高適注重人生實(shí)踐，岑參則在詩(shī)歌藝術(shù)史上占據極高的地位。他們二人，既有閱歷和詩(shī)風(fēng)上的相同之處，又存在著(zhù)性情和具體詩(shī)歌特色上的差異。就其差異而言，二者又恰恰形成了鮮明的對比。
高岑二人，高適享年六十二歲，岑參享年五十五歲。高適長(cháng)岑參十一歲，而比他早四年辭世，二人基本上是同時(shí)之人。
高適游歷河朔的薊門(mén)、盧龍，是在開(kāi)元十九年他二十八歲的時(shí)候。岑參游歷河朔的冀州、定州，則稍遲至開(kāi)元二十七年，當時(shí)他二十五歲。開(kāi)元二十七年，岑參游河朔歸來(lái)作為開(kāi)始。稍后至開(kāi)元二十九年，高適則有好友李頎的辭官及走訪(fǎng)。天寶三載，岑參進(jìn)士及第，任右內率府參軍，同年，高適有與李白、杜甫的梁宋之游。
天寶八載，岑參赴安西邊塞，同年高適應制舉中第任封丘縣尉。岑參于天寶十載返回長(cháng)安，次年，高適辭官。到天寶十一載秋，二人一同參加了長(cháng)安慈恩寺的詩(shī)會(huì )。之后，天寶十二、十三載，高岑分別奔赴河西的威武和關(guān)外的北庭。唐肅宗至德元年、二年，長(cháng)安收復，玄宗退位，高適升至淮南節度使，岑參也從北庭回到長(cháng)安任右補闕。大亂之后，兩人的生活又有了新的開(kāi)始，但盛唐時(shí)期邊塞詩(shī)的創(chuàng )作已告一段落。
高適與岑參相互認識，但是來(lái)往不多。天寶十一年秋，八位詩(shī)人匯聚長(cháng)安，同賦慈恩寺浮圖詩(shī)，岑 參所賦的一首就是《與高適薛據同登慈恩寺浮圖》。他們二人還有一些共同的朋友，如王昌齡、杜甫等人。
王昌齡與高適的交往，有著(zhù)名的旗亭畫(huà)壁的故事流傳;與岑參的交往，有王作《留別岑參兄弟》、岑作《送王大昌齡赴江寧》詩(shī)并存。杜甫與高適早年在汶上既已相識，其后于梁宋再次相聚，晚年又相逢于蜀中;與岑參也早在天寶八載岑參出塞前已相識，有《九日寄岑參》詩(shī)為證。杜甫晚年還有《寄彭州高三十五使君適、虢州岑二十七長(cháng)史參三十韻》一詩(shī)，同時(shí)寫(xiě)給高岑二人。高適受前輩詩(shī)人李頎的影響比較大，岑參受王昌齡的影響也比較大，李頎與王昌齡二人復有來(lái)往。
由高適、岑參二人的交往，可以引出當時(shí)的許多著(zhù)名詩(shī)人，透視出一個(gè)詩(shī)人群落。其中，李頎、王昌齡、王之渙、崔顥在開(kāi)元年間就已成名，都寫(xiě)邊塞詩(shī)，是盛唐邊塞詩(shī)人的前輩。常建、薛據、孟云卿均有為人骨鯁、詞氣傷怨的特點(diǎn)。儲光羲、綦毋潛屬于恬淡清遠的一派。李白的風(fēng)格迥異于眾人，杜甫則在眾人中成名最晚，作品大都寫(xiě)于安史之亂以后。這些人都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是“流落不偶”。李頎“惜其偉材，只到黃綬”。王昌齡“兩竄遐荒，使知音者喟然長(cháng)嘆”。常建“淪于一尉”，“仕頗不如意，遂放浪琴酒”。薛據“嘗自傷不得早達”，“晚歲置別業(yè)終南山下”。孟云卿“天寶間不第，氣頗難平”，“棲棲南北，若無(wú)所遇，何生之不辰”。李白、杜甫雖有忠孝之心，濟世之志，但他們的人生際遇，簡(jiǎn)直可以用終生未得歸宿來(lái)概括。
所以《唐才子傳》評其二人：“能言者未必能行，能行者未必能言。觀(guān)李杜二公，語(yǔ)語(yǔ)王霸，惜乎奇才并屈，徒列空言”�，F在讀李白至德二年在潯陽(yáng)獄中寫(xiě)給高適的《送張秀才謁高中丞》詩(shī)，其中說(shuō)“高公鎮淮海”、“臨歧竟何云”，分明有向高適求助之意。杜甫居蜀落魄，也曾依靠高適，所作《因崔五侍御寄高彭州一絕》詩(shī)中有“何時(shí)救急難”之句。此等情形，與三人早年同游梁宋，裘馬輕狂，慷慨賦詩(shī)，簡(jiǎn)直難以并提。李杜晚年之困頓，于此可窺見(jiàn)一斑。
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