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冰心哲理詩(shī)的特點(diǎn)
她的詩(shī)歌滿(mǎn)蘊著(zhù)溫柔，微帶著(zhù)憂(yōu)愁，歌頌了母愛(ài)、人類(lèi)之愛(ài)和大自然，篇幅短小，文筆清理，在五四詩(shī)歌中別具一格。下面是小編為大家整理的冰心哲理詩(shī)的特點(diǎn)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
冰心詩(shī)歌的特點(diǎn)是：
清新，委婉，典雅，富于哲理，有一定的美學(xué)修養。
冰心的詩(shī)歌和散文有三個(gè)主題，即：
“母愛(ài)，童真，自然”她歌頌它們，贊美它們。她不愿描繪苦難的人生，賺取人們的“淚珠”，而愿去選擇“理想的”人生，作為自己謳歌的對象。冰心詩(shī)歌的特點(diǎn)是：清新，委婉，典雅，富于哲理，有一定的美學(xué)修養;其中淡淡的哀愁，生動(dòng)鮮明的形象是她詩(shī)的另一個(gè)特點(diǎn)。
1922年前后小詩(shī)盛行，主要作者除了冰心之外，還有宗白華、劉大白、劉半農、俞平伯、康白情、朱自清、沈尹默、鄭振鐸、王統照及湖畔派詩(shī)人，他們都寫(xiě)過(guò)小詩(shī)，但影響最大的是冰心，成為小詩(shī)派的代表詩(shī)人。
(她是宜散文而不宜詩(shī))她的作品有的倒是對祖國、故鄉、家人的懷念。也是集母愛(ài)，童真，自然為一體。清新，雋麗，富含哲理性。其中母愛(ài)、童真之類(lèi)內容仍在作品中占重要地位，但色調有了一些改變：增多了幻想破滅后的失望，探索人生意義得不到解答的苦惱，以及追憶童年生活時(shí)帶有的悵惘和哀愁，間或還流露出對勞苦人民的同情和贊嘆。這種情況預示了作者在較多地接觸社會(huì )人生實(shí)際、破除空想、經(jīng)歷長(cháng)期曲折道路之后可能會(huì )有的某種轉變(后來(lái)寫(xiě)下的《姑姑》集里的《分》，《關(guān)于女人》集里的《張嫂》等小說(shuō)，就多少露出了這種端倪)。
從藝術(shù)上說(shuō)，冰心的筆調輕倩靈活，文字清新雋麗，感情細膩澄澈;既發(fā)揮了白話(huà)文流利曉暢的特點(diǎn)，又吸收了文言文凝煉簡(jiǎn)潔的長(cháng)處;它們顯露了作者較高的文學(xué)修養，也表現了一個(gè)有才華的女作家獨有的風(fēng)格。
冰心詩(shī)歌的思想與藝術(shù)特色
一、詩(shī)歌散文的思想——現代的女性意識
冰心的女性意識，首先表現在她東方式的性別自認方面。她視母性為授予、犧牲、仁愛(ài)和溫柔，認為“女兒情性”應嫻靜溫和，女人是真善美的象征，女人的力量在于用愛(ài)“溫柔了世界”。
除真善美，冰心作品中所表現的女性意識，其中心當然是“愛(ài)的哲學(xué)”。從“五四”到20年代末，冰心全身心地投入對母親、兒童和大自然的眷愛(ài)和禮贊中，而其中三分之二涉及母親。如沈從文所述：“冰心女士所寫(xiě)的愛(ài)，乃離去情欲的愛(ài)，一種母性的憐憫，一種兒童的純潔，在作者作品中，是一個(gè)道德的基本，一個(gè)和平的欲求�！�(《論中國現代創(chuàng )作小說(shuō)》)對冰心“愛(ài)的哲學(xué)”雖歷來(lái)有些爭議，但其本質(zhì)是積極健康的，內涵也很豐富，并總在發(fā)展。
假如說(shuō)，母性是人類(lèi)的創(chuàng )造之源、人格之源、和平之源的話(huà)，那么，冰心“愛(ài)的哲學(xué)”是她對人類(lèi)最真誠的奉獻;她在現代文學(xué)史上開(kāi)創(chuàng )的母愛(ài)文學(xué)，呈現了女作家獨特的精神創(chuàng )造力。?
冰心“愛(ài)的哲學(xué)”和母愛(ài)文學(xué)，從文化意義上說(shuō)，其顯現的是女性意識，但究其根本，是人類(lèi)性的表現。特點(diǎn)有三。其一，愛(ài)的內容相當普泛，并始終同祖國、人民、家庭、兄弟姊妹、朋友鄰居、貧弱勞苦、生命和大自然聯(lián)系在一起，充滿(mǎn)人道、民主和博愛(ài)精神。其二，愛(ài)的期待既理性又幻想，一方面看到人世間存在著(zhù)戰爭、殺戮、欺凌、貧困、愚昧諸種非人道現象，一方面則期待用“母親的愛(ài)光”來(lái)消彌世上的罪惡和解決社會(huì )的矛盾，使“貧富貴賤”和“人造的制度階級”得以融化或消解。這樣的期待富于人性，但在文化背景尚未成熟情況下，頗具浪漫、空想色彩。其三，愛(ài)的價(jià)值偏勝于人道主義，因而，它文化的、道德的意義甚于政治性作用，時(shí)間具長(cháng)遠性和未來(lái)性。
最后，冰心女性意識還表現在對“美”的瞻仰、生慕和興嘆上�！拔逅摹币詠�(lái)，很少女作家像她這樣率真地表達自己對山水、花草、飛鳥(niǎo)、美女、藝術(shù)美的傾心和陶醉;她從不掩飾自己作為女人的愛(ài)美之心。
二、冰心自的我選擇——文章的藝術(shù)性
冰心對美的選擇富個(gè)性化特征。在自然界，她愛(ài)星星甚于月亮，愛(ài)大海甚于山陬，愛(ài)黑夜甚于白天，愛(ài)玫瑰、桂花、海棠、蒲公英甚于牡丹花。晚近，她竭力頌揚君子蘭，稱(chēng)君子之“言”如“花的香氣”，君子之“行”似“花的形象和花期的久暫”(《話(huà)說(shuō)君子蘭》)，以此來(lái)為孔子“君子訥于言而敏于行”作注釋。她傾向于風(fēng)骨風(fēng)采兼存的美物。因而在藝術(shù)上更偏勝于像泰戈爾、紀伯倫富性靈又富哲思的作品，也酷愛(ài)龔定庵、黃仲則和納蘭性德思想深沉、感情強烈而風(fēng)格清新澹泊的詩(shī)章。
基于對傳統與外來(lái)藝術(shù)的繼承和吸收，冰心審美注意對兩者的融匯。她藝術(shù)上追求個(gè)性、追求自我、追求創(chuàng )造，因而這種融匯表現在作品里，自有其獨特性和開(kāi)創(chuàng )性特征。
早在20年代初，她欣賞他關(guān)于文學(xué)作品應當“以作者生平涌現于他人之前” (《文藝叢談》)的觀(guān)點(diǎn)。在她看來(lái)，“真”的文學(xué)，是“表現自己”的文學(xué)，“可以使未曾相識的作者，全身涌現于讀者之前。她的才情，性格，人生觀(guān)，都可以歷歷推知”;“真”的文學(xué)，還在于“發(fā)揮個(gè)性”，則為“創(chuàng )造的，個(gè)性的，自然的，是未經(jīng)人道的，是充滿(mǎn)了特別的感情和趣味的，是心靈里的笑語(yǔ)和淚珠的文學(xué)”。
冰心散文創(chuàng )作更留下她的心跡。抒情主人公“我”綿延不斷地出現。自赴美留學(xué)后，“我”常常充當記憶女神，在思國懷鄉、想親念友中回顧往事。直到《生命從八十歲開(kāi)始》，“我”依然在回憶和思量中把前前后后、方方面面的人和事挖掘出來(lái)，由童年開(kāi)始，進(jìn)一步梳理生命歷程中積累下來(lái)的生活與情感。倘若把冰心散文經(jīng)過(guò)一定的排列組合，就能連綴成她一部“淡泊心志，寧靜致遠”的心靈史，一部心靈的“自傳”。當然，其間也有缺憾，即她對反右斗爭時(shí)期在特定境遇中的苦楚心態(tài)，不曾有文字記述，以致形成一個(gè)“斷層”。
三、創(chuàng )作的風(fēng)格——感傷主義的筆調轉換
冰心基于時(shí)代與自身氣質(zhì)的變化，創(chuàng )作風(fēng)格相應變化，前期呈溫柔傷感情調，中、后期呈清朗秀逸風(fēng)貌。
“滿(mǎn)蘊著(zhù)溫柔，微帶著(zhù)憂(yōu)愁”是她創(chuàng )作高峰時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格最真實(shí)而貼切的寫(xiě)照。是“愛(ài)的哲學(xué)”使冰心沉溺在溫柔恬美細婉的感情之中，“使她的筆底有了像溫泉水似的柔情”。她的母愛(ài)作品，其贊詞“不絕如縷，乙乙欲抽”，至情至美，感人肺腑。她的問(wèn)題小說(shuō)，對問(wèn)題的解決，所開(kāi)藥方不外乎“教育”、“調解”、“改良”之類(lèi)，與“暴力”、“殘酷斗爭”等無(wú)緣;她筆下人物形象，除了慈祥的母親，溫柔的姊姊和可愛(ài)的弟弟外，“軍人”形象，“父親”形象也同樣充滿(mǎn)人情味，如“父親”形象集威嚴、慈愛(ài)、勇敢、深情于一身，一派男性柔情。而對大自然的渲染，作者既將它作為造化杰作，又加以人格化，再點(diǎn)染上素凈淡雅的筆墨，雅澹溫柔之態(tài)令人傾倒。
中國古代女性文學(xué)素有偏重于感傷的文學(xué)傳統，冰心作品的傷感情調表層上與之相近似，但其深層自有其深刻的時(shí)代生活內涵。由于她小說(shuō)里的人物，或因環(huán)境所迫而陷入不幸，或因感懷憂(yōu)世而心緒起伏不安，他們大多郁郁死去和生離死別;作者因為存有“憂(yōu)郁”、“悲傷”是一種“穎悟”的看法，從而雖給悲苦命運和精神危機以“愛(ài)”的燭照，但其哀傷之情、之詞早已浸染紙面。冰心散文、詩(shī)歌里的“淡淡憂(yōu)愁”更加突出，如對“鄉愁”的描寫(xiě)已達到切膚入骨境地：“鄉愁麻痹到全身，我掠著(zhù)頭發(fā)，發(fā)上掠到了鄉愁;我捏著(zhù)指尖，指上捏著(zhù)了鄉愁。是實(shí)實(shí)在在的軀殼上感著(zhù)的苦痛，不是靈魂上浮泛流動(dòng)的悲哀�！边@樣的感情與文字所烘染的憂(yōu)郁情調，確有著(zhù)古代女性文學(xué)感傷傳統的因子，但也不乏冰心自己的個(gè)性光澤。
建國后，感傷主義的情調在冰心創(chuàng )作中被努力克服，代之以清朗明快的旋律。到了晚年，不管是微型小說(shuō)，還是隨筆、雜感等，行文雖老道辛辣，但仍然落在清朗明快的主色調之中。筆調的轉換清晰可辨。
四、語(yǔ)體的主張——文體的變化創(chuàng )作
冰心崇尚創(chuàng )作中的精神自由，從而開(kāi)創(chuàng )了多種文體，“冰心體”語(yǔ)體的創(chuàng )造，則是她最杰出的藝術(shù)貢獻。
冰心創(chuàng )作最大的成功，還在于她飽蘊情思的語(yǔ)言，即創(chuàng )造了充滿(mǎn)詩(shī)意的“冰心體”。早在“五四”時(shí)期，她在小說(shuō)《遺書(shū)》中就提出了自己關(guān)于語(yǔ)體的主張，她說(shuō)：文體方面我主張“白話(huà)文言化”，“中文西文化”。這“化”字大有奧妙，不能道出的，只看作者如何運用罷了!我想如現在的作家能無(wú)形中融會(huì )古文和西文，拿來(lái)應用于新文學(xué)，必能為今日中國的文學(xué)界，放一異彩。
白話(huà)文言化，并非為冰心所獨創(chuàng )，“五四”時(shí)期，在“白”中加“文”的情況較為普遍。冰心的創(chuàng )造性在于，把古文拆兌，或鑲箝于白話(huà)文中，得體可讀;或發(fā)明新詞，而不顯古奧。另外，冰心還首先把古詩(shī)詞和駢文中的語(yǔ)言結構(主要指排比、對偶和長(cháng)短句句式等)穿插于散文，以致造成現代散文的節奏感和詩(shī)感。冰心語(yǔ)體富靈性和修養，易于創(chuàng )造各種語(yǔ)境，她作品中抒情。
冰心哲理詩(shī)的特點(diǎn)
冰心的哲理詩(shī)，如繁星點(diǎn)點(diǎn)，照亮人心，其特點(diǎn)鮮明而深邃，值得細細品味。
首先，她的哲理詩(shī)語(yǔ)言純凈、質(zhì)樸，仿佛山間清泉，流淌著(zhù)自然的韻味。冰心善于用平實(shí)的語(yǔ)言，表達深刻的哲理。她的詩(shī)句中，沒(méi)有過(guò)多的修飾與雕琢，卻蘊含著(zhù)無(wú)盡的智慧和人生的真諦。這種純凈的語(yǔ)言風(fēng)格，使得她的哲理詩(shī)更加貼近人心，易于被讀者所接受和理解。
其次，冰心的哲理詩(shī)注重意象的營(yíng)造和情感的抒發(fā)。她善于通過(guò)生動(dòng)的意象，來(lái)揭示生活的真諦。她的詩(shī)句中，充滿(mǎn)了對自然、生命、愛(ài)情等主題的獨特感悟。她以細膩的筆觸，描繪出生活的美好與苦澀，讓讀者在品味詩(shī)句的同時(shí)，也能感受到她內心的情感波動(dòng)。
再者，冰心的哲理詩(shī)充滿(mǎn)了對人生的深刻思考。她關(guān)注人的內心世界，探尋生命的意義和價(jià)值。她的詩(shī)句中，既有對人生苦短的感慨，也有對生命美好的贊美；既有對現實(shí)世界的批判，也有對理想世界的向往。這種深刻的思考，使得她的哲理詩(shī)具有一種獨特的魅力，能夠引發(fā)讀者的共鳴和思考。
最后，冰心的哲理詩(shī)還具有一種獨特的音樂(lè )性。她的詩(shī)句節奏明快，韻律和諧，讀起來(lái)朗朗上口。這種音樂(lè )性，使得她的哲理詩(shī)更加易于傳播和接受，也讓讀者在誦讀的過(guò)程中，能夠感受到一種美的享受。
綜上所述，冰心的哲理詩(shī)具有語(yǔ)言純凈質(zhì)樸、注重意象營(yíng)造和情感抒發(fā)、深刻思考人生以及獨特的音樂(lè )性等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)使得她的哲理詩(shī)成為了一種獨特的文學(xué)形式，既具有深刻的思想內涵，又具有優(yōu)美的藝術(shù)表現。
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