文天祥詩(shī)的特點(diǎn)

　　引導語(yǔ)：文天祥是南宋著(zhù)名政治家、思想家和愛(ài)國詩(shī)人。其詩(shī)歌記載了他一生“法天不息”的斗爭史，下面是小編收集他的詩(shī)特點(diǎn)資料，歡迎大家閱讀學(xué)習。

　　文天祥的詩(shī)具有崇高氣節、悲壯情懷和血性精神

　　他的《過(guò)零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星.山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍.惶恐灘頭說(shuō)惶恐,零丁洋里嘆零丁.人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青.”

　　多么沉痛又多么激昂,那樣多情又那樣無(wú)畏,生之眷戀與死之坦然盡在其中,家國情懷與中華氣節激蕩其間,以至于敵人看后,也不禁贊嘆：“好人好詩(shī)!”

　　文天祥《過(guò)零丁洋》

　　《過(guò)零丁洋》是宋代大臣文天祥在1279年經(jīng)過(guò)零丁洋時(shí)所作的詩(shī)作。此詩(shī)前二句，詩(shī)人回顧平生;中間四句緊承“干戈寥落”，明確表達了作者對當前局勢的認識;末二句是作者對自身命運的一種毫不猶豫的選擇。全詩(shī)表現了慷慨激昂的愛(ài)國熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節，以及舍生取義的人生觀(guān)，是中華民族傳統美德的崇高表現。

　　首聯(lián)“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。”“起一經(jīng)”當指天祥二十歲中進(jìn)士說(shuō)的，四周星即四年。天祥于德祐元年(1275)，起兵勤王，至祥興元年(1278)被俘，恰為四個(gè)年頭。此自敘生平，思今憶昔。從時(shí)間說(shuō)，拈出“入世”和“勤王”，一關(guān)個(gè)人出處，一關(guān)國家危亡，兩件大事，一片忠心。唐宋時(shí)期，一個(gè)人要想替國家做出一番事業(yè)，必須入仕，要入仕，作為知識分子必須通過(guò)科舉考選，考選就得讀經(jīng)，文天祥遇難時(shí)，衣帶中留有個(gè)自贊文說(shuō)：“讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧”，就是把這兩件事拴在一起的。圣人著(zhù)作就叫經(jīng)，經(jīng)是治國安邦的。這兩句詩(shī)，講兩件事，似可分開(kāi)獨立，而實(shí)質(zhì)上是連結在一起的。干戈寥落一作干戈落落，意思相近�！逗鬂h書(shū)·耿弁傳》“落落難合”注云：“落落猶疏闊也。”疏闊即稀疏、疏散，與寥落義同�！端问贰氛f(shuō)當時(shí)謝后下勤王詔，響應的人很少，這里所講情況正合史實(shí)。

　　頷聯(lián)接著(zhù)說(shuō)“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。”還是從國家和個(gè)人兩方面展開(kāi)和深入加以鋪敘。宋朝自臨安棄守，恭帝趙昰被俘，事實(shí)上已經(jīng)滅亡。剩下的只是各地方軍民自動(dòng)組織起來(lái)抵抗。文天祥、張世杰等人擁立的端宗趙昱逃難中驚悸而死，陸秀夫復立八歲的'趙昺建行宮于崖山，各處流亡，用山河破碎形容這種局面，加上說(shuō)“風(fēng)飄絮”，形象生動(dòng)，而心情沉郁。這時(shí)文天祥自己老母被俘，妻妾被囚，大兒?jiǎn)释�，真像水上浮萍，無(wú)依無(wú)附，景象凄涼。

　　頸聯(lián)繼續追述今昔不同的處境和心情，昔日惶恐灘邊，憂(yōu)國憂(yōu)民，誠惶誠恐;今天零丁洋上孤獨一人，自嘆伶仃�；士譃┦勤M江十八灘之一，水流湍急，令人驚恐，也叫惶恐灘。原名黃公灘，因讀音相近，訛為皇恐灘。灘在今江西省萬(wàn)安縣境內贛江中，文天祥起兵勤王時(shí)曾路過(guò)這里。零丁洋在今廣東省珠江15里外的崖山外面，現名伶丁洋，文天祥兵敗被俘，押送過(guò)此。前者為追憶，后者乃當前實(shí)況，兩者均親身經(jīng)歷。一身為戰將，一為階下囚。故作戰將，面對強大敵人，恐不能完成守土復國的使命，惶恐不安。而作為階下囚，孤苦伶仃，只有一人。這里“風(fēng)飄絮”、“雨打萍”、“惶恐灘”、“零丁洋”都是眼前景物，信手拈來(lái)，對仗工整，出語(yǔ)自然，而形象生動(dòng)，流露出一腔悲憤和盈握血淚。

　　尾聯(lián)筆勢一轉，忽然宕進(jìn)，由現在渡到將來(lái)，撥開(kāi)現實(shí)，露出理想，如此結語(yǔ)，有如撞鐘，清音繞梁。全詩(shī)格調，頓然一變，由沉郁轉為開(kāi)拓、豪放、灑脫。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”讓赤誠的心如一團火，照耀史冊，照亮世界，照暖人生。用一照字，顯示光芒四射，英氣逼人。據說(shuō)張弘范看到文天祥這首詩(shī)，尤其是尾聯(lián)這兩句，連稱(chēng)：“好人，好詩(shī)!”誠然文天祥把做詩(shī)與做人，詩(shī)格與人格，渾然一體。千秋絕唱，情調高昂，激勵和感召古往今來(lái)無(wú)數志士仁人為正義事業(yè)英勇獻身。

　　文天祥的詩(shī)

　　《揚子江》

　　幾日隨風(fēng)北海游, 回從揚子大江頭.

　　臣心一片磁針石, 不指南方不肯休.

　　《金陵驛》

　　草合離宮轉夕暉,孤云漂泊復何依?

　　山河風(fēng)景原無(wú)異,城郭人民半已非.

　　滿(mǎn)地蘆花和我老,舊家燕子傍誰(shuí)飛!

　　從今別卻江南路,化作啼鵑帶血歸.

　　《吊惠利夫人》

　　百萬(wàn)貔貅掃犬羊,家山萬(wàn)里受封疆.

　　男兒若不平強寇,死愧明溪莘七娘.

　　《過(guò)零丁洋》

　　辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星.

　　山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍.

　　惶恐灘頭說(shuō)惶恐,零丁洋里嘆零丁.

　　人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青.

　　《絕命詞》

　　孔曰成仁,孟曰取義,唯其義盡,所以仁至.

　　讀圣賢書(shū),所學(xué)何事?而今而后,庶幾無(wú)愧.

　　《正氣歌》

　　天地有正氣,雜然賦流形.下則為河岳,上則為日星.

　　于人曰浩然,沛乎塞蒼冥.皇路當清夷,含和吐明庭.

　　時(shí)窮節乃見(jiàn),一一垂丹青.在齊太史簡(jiǎn),在晉董狐筆.

　　在秦張良椎,在漢蘇武節.為嚴將軍頭,為嵇侍中血.

　　為張睢陽(yáng)齒,為顏常山舌.或為遼東帽,清操厲冰雪.

　　或為出師表,鬼神泣壯烈.或為渡江楫,慷慨吞胡羯.

　　或為擊賊笏,逆豎頭破裂.是氣所磅礴,凜烈萬(wàn)古存.

　　當其貫日月,生死安足論.地維賴(lài)以立,天柱賴(lài)以尊.

　　三綱實(shí)系命,道義為之根.嗟予遘陽(yáng)九,隸也實(shí)不力.

　　楚囚纓其冠,傳車(chē)送窮北.鼎鑊甘如飴,求之不可得.

　　陰房闐鬼火,春院閉天黑.牛驥同一皂,雞棲鳳凰食.

　　一朝蒙霧露,分作溝中瘠.如此再寒暑,百癘自辟易.

　　嗟哉沮洳場(chǎng),為我安樂(lè )國.豈有他繆巧,陰陽(yáng)不能賊!

　　顧此耿耿在,仰視浮云白.悠悠我心悲,蒼天曷有極.

　　哲人日已遠,典刑在夙昔.風(fēng)檐展書(shū)讀,古道照顏色!

　　文天祥的前期詩(shī)歌多為平淡的士大夫之作，內容以山水風(fēng)光、應酬往來(lái)為主。他前期詩(shī)歌的成就主要表現在退居文山時(shí)寫(xiě)作的一些山水自然詩(shī)，寫(xiě)得清新明麗，淡雅玲瓏，頗有意境，抒發(fā)了他對祖國山河的熱愛(ài)及徜徉于山水間的樂(lè )趣。但其中也有部分詩(shī)歌借景抒情，抒發(fā)了其憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，可以看做是文天祥日后愛(ài)國詩(shī)詞的情感鋪墊。

　　文天祥的中后期詩(shī)歌逐漸轉為愛(ài)國詩(shī)歌創(chuàng )作。從《指南錄》開(kāi)始，文天祥詩(shī)詞進(jìn)入了自傳式的史詩(shī)時(shí)代，文天祥將國家和個(gè)人命運相結合，跳出了詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)的桎梏，以史詩(shī)般的形式，在書(shū)寫(xiě)當代和個(gè)人的斗爭歷史中抒發(fā)自己的愛(ài)國情懷�！吨改箱洝贩炙木�，第一卷從“自吳門(mén)被命入衛”起，至《使北》止，主要寫(xiě)單騎入元營(yíng)的斗爭情況。第二卷從《杜架閣》起，到《沈顧家》止，主要寫(xiě)從臨安到鎮江一路的所見(jiàn)所聞所感。第三卷從《脫京口》起，到《哭金路分應》止，主要寫(xiě)在江北所遇到的各種艱難險阻。第四卷從《懷楊通州》起，到《自嘆》止，主要寫(xiě)的是南歸途中和南劍起兵前后的見(jiàn)聞。

　　自“單騎見(jiàn)虜”到第二次起兵，是文天祥一生中最復雜多彩的人生經(jīng)歷，他用詩(shī)歌的形式去表現這一段“時(shí)運不齊，命途多舛”的經(jīng)歷，而這種經(jīng)歷又與風(fēng)雨飄搖中的家國命運休戚相關(guān)，它是詩(shī)，又是史;是紀實(shí)，又是抒情。令人在文天祥的感懷中深切體味到他滿(mǎn)腔的報國熱情，又在他的經(jīng)歷中直觀(guān)地看到急轉直下的南宋國運。這種現實(shí)性與浪漫性的統一，被運用發(fā)揮到極致。

　　文山詩(shī)“宏衍巨麗，嚴峻剴切”的特色不僅體現在其非凡創(chuàng )作歷程這一內容之中，更體現在其詩(shī)歌形象塑造、詩(shī)歌風(fēng)格構筑以及諸多藝術(shù)手法運用等具體藝術(shù)環(huán)節中。文天祥以平生行事和歷史演變?yōu)榫�(xiàn)索，用詩(shī)歌記錄了一生的奮斗足跡和心靈演變過(guò)程。隨著(zhù)詩(shī)人自身思想、情緒、性格的發(fā)展變化，一個(gè)鮮明的詩(shī)歌抒情主人公的形象逐漸顯露出來(lái)。史詩(shī)式的創(chuàng )作方法使得詩(shī)歌具有典型的'自傳性特征。詩(shī)人一生所寫(xiě)的詩(shī)篇是以心靈的歷程為線(xiàn)索貫穿起來(lái)的一個(gè)有機整體，在立功、立德與創(chuàng )造業(yè)績(jì)的過(guò)程中形成了主人公原型，從而塑造出詩(shī)人真實(shí)的自我形象。

　　文天祥“以是心也，為是詩(shī)也”，他的作品賦筆直書(shū)，論理敘事;或寫(xiě)懷詠物，縱橫捭闔;或援古以證今，模范其先人。因此文山是個(gè)風(fēng)格與意境大都“宏衍巨麗，嚴峻剴切”。清代《四庫全書(shū)總目提要》這樣來(lái)評價(jià)文天祥：“文天祥平生大節，照耀古今，而著(zhù)作亦極雄贍，如長(cháng)江大河，浩瀚無(wú)際。“歷代評論家都對文天祥給出了，“宏衍巨麗，嚴峻剴切”、“雄贍”、“剴直”的評價(jià)，可見(jiàn)文天祥詩(shī)歌所具有的陽(yáng)剛之氣，而這也正是由于他有“第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩(shī)”。

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