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關(guān)于歷史的簡(jiǎn)單手抄報
歷史長(cháng)河鑄造了今天的中國文化。下面是小編推薦給大家的關(guān)于歷史的簡(jiǎn)單手抄報，希望大家有所收獲。
關(guān)于歷史方面的作文：
天灰蒙蒙的，卻能給人一種激動(dòng)的心情，大家排著(zhù)整齊的隊等候在博物館門(mén)口，享受著(zhù)博物館外圍所帶來(lái)的盛大氣勢，宏偉的建筑算不得高大，卻隱約地透著(zhù)點(diǎn)威嚴。
跨進(jìn)這向往以久的大門(mén)，逐漸融入了一種和諧安詳的氛圍，心飄飄乎，仿佛又重新見(jiàn)證了歷史，仿佛又重見(jiàn)了各古國的前身；演繹著(zhù)歷史，和諧與繁華。曾幾何，看到了它們一個(gè)個(gè)為這遺留的文化付出了多少獻血，多少代價(jià)。首先映入眼簾的是一個(gè)立體畫(huà)面：兩只大象中間有一個(gè)人，它的寓意是河南的簡(jiǎn)稱(chēng)“豫”，雕像是人牽著(zhù)象是河南的象征，也是寓意著(zhù)我們人類(lèi)的出現，博物館開(kāi)放有古文化，古玉器，古建筑，楚國青銅器，明清工藝品，古代石刻，古兵器等幾個(gè)展示廳。
建筑類(lèi)展示廳有漢代世族大家的莊園，既是財富的創(chuàng )造地，又是家庭成員的居所和抵御外侵的塢堡，在這些規模巨大的田園中，農，林，牧，漁以及手工業(yè)商業(yè)并存，具有極強的自給自足性。我們從漢代河南出土的漢代遺物中看到的莊園，經(jīng)濟繁榮，文化多姿多彩和人性的張揚。如，五彩陶倉樓，五彩綠釉陶望樓，灰陶院落，雙連倉陶。
文化類(lèi)展示廳，黃河孕育了東方文明而我們河南正處于它的下游同時(shí)也是華夏文明的發(fā)源地之一，出土不少的文明古跡，這些都集中反映了我們祖先的聰明才智，創(chuàng )造出一個(gè)又一奇跡。鎮院之寶—————蓮鶴方壺。它出土于春秋時(shí)期的鄭國國君之墓。它壺身高118厘米，口長(cháng)31厘米，寬25厘米，形狀為方壺，長(cháng)頸，鼓腹，圓足，有蓋，蓋上裝飾有兩層蓮瓣，中間立著(zhù)一只振翅欲飛的仙鶴，頸兩側有龍形雙耳，腹部裝飾蟋龍紋，四角各有一只翼獸，圓足下有兩只走獸，這立鶴走獸的搭配使得整個(gè)方壺靜中有動(dòng)，突破了商周時(shí)期青銅器嚴肅靜止的格調，壺蓋上的蓮鶴更是商周時(shí)期所罕見(jiàn)的，充分反映了春秋時(shí)期金屬工藝的新風(fēng)貌。
兩漢瓷器繼承原始瓷器傳統，胎質(zhì)更加細密，瓷化程度更高，只魏晉南北朝時(shí)期，瓷器制作技術(shù)臻于成熟，北朝燒制白瓷，是我國至瓷工藝上的重大突破，在白瓷的基礎上開(kāi)始燒造綠彩的瓷器，開(kāi)后世彩瓷的先河期中我最喜歡的有白釉四系罐，淡黃釉綠彩四系罐，青釉方格紋洗，青釉瓷蓮花人系罐。
踏進(jìn)這神圣而又莊嚴的建筑中，重新領(lǐng)略到前人的豐富的想象力和創(chuàng )造力，件件遺留的都印證了這一切。在此仿佛又看到那漸行漸遠的身影，那印證著(zhù)艱辛與汗水的沉重腳步，那悄然滑落的汗水。
就是這四層的建筑，融合了多彩的文化，雖然有些已銹跡斑斑，但它使我們對那些古老的故事無(wú)法忘懷。每間展示廳都留下我們的身影。仿佛我們成考古人員，仔細的觀(guān)賞這些在我心中如星辰般閃耀地殘骸碎片�？粗�(zhù)這些只有在電視上看到的實(shí)物，心中很是激動(dòng)，幾個(gè)小時(shí)悄然流逝，我去還沉浸在著(zhù)古典美中。
中國漢字的歷史
一歷史
甲骨文漢字是世界上最古老的三大文字系統之一。其中，古埃及的圣書(shū)字、兩河流域蘇美爾人的楔形文字已經(jīng)失傳，僅有中國的漢字沿用至今。
傳說(shuō)中，漢字起源于倉頡造字。黃帝的史官倉頡根據日月形狀、鳥(niǎo)獸足印創(chuàng )造了漢字，造字時(shí)天地震驚——“而天雨粟，鬼夜哭”。從歷史角度來(lái)看，復雜的漢字系統不可能由一個(gè)人發(fā)明，倉頡更可能在漢字的搜集、整理、統一上做出了突出貢獻，所以《荀子解蔽》中記載“好書(shū)者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”。
有觀(guān)點(diǎn)認為《周易》中的八卦對漢字形成有較大影響，但支持者甚少。
二原始文字
文字發(fā)明前的口頭知識在傳播和積累中有明顯缺點(diǎn)，原始人類(lèi)使用了結繩、刻契、圖畫(huà)的方法輔助記事，后來(lái)用特征圖形來(lái)簡(jiǎn)化、取代圖畫(huà)。當圖形符號簡(jiǎn)化到一定程度，并形成與語(yǔ)言的特定對應時(shí)，原始文字形成。
1994年，湖北楊家灣大溪文化遺址出土了大量陶器，其上170多種符號中，部分特征與甲骨文有較大類(lèi)似之處。這一發(fā)現將原始漢字的形成過(guò)程推定到距今6000年以前。此外，山東大汶口出土的陶器上的象形符號，西安半坡彩陶上的幾何符號等，都可能是原始文字形成中（或形成前）不同階段的表現。
但是，商朝以后的漢字和這些幾何符號是否一脈相承？這個(gè)問(wèn)題還在爭議中。許多學(xué)者提出，這些符號不一定是漢字文字的前身，甚至不能絕對肯定是文字符號。
三從象形到表意
泰山封山刻石，相傳為李斯所書(shū)從甲骨文到小篆，漢字經(jīng)歷了從象形文字到表意文字的發(fā)展過(guò)程，字形逐步脫離事物的具體形象。這一時(shí)期的漢字稱(chēng)為古文字。
商周時(shí)期的甲骨文已經(jīng)是一種比較完整的文字體系。在已發(fā)現的4500多甲骨文單字中，目前已能認出近2000字。與甲骨文同期，青銅器上鑄造的文字稱(chēng)為金文或鐘鼎文，西周時(shí)期的《散氏盤(pán)》、《毛公鼎》具備很高的史料和藝術(shù)價(jià)值。
秦始皇統一中國后，李斯在大篆和六國古文的基礎上，進(jìn)行規范和整理，制定出了小篆作為秦朝的標準書(shū)寫(xiě)字體，統一了中國的文字。小篆呈長(cháng)方形，筆畫(huà)圓潤流暢。
小篆解決了各國文字間出現大量異體字的情況，“書(shū)同文”的歷史從此開(kāi)始。文字的統一有力促進(jìn)了民族間文化傳播，對中華民族的認同和中國的統一發(fā)揮了重要作用，為世界文字史所罕見(jiàn)。
漢字的發(fā)展經(jīng)歷了許多不同的演變。初期漢字系統的字數不足，大量事物以通假字表示，使文字表述存在較大歧義。為完善表述的明確性，漢字經(jīng)歷了逐步復雜、字數大量增加的階段。但事物眾多，不可能都用單一漢字表示，且漢字數量的過(guò)度增加又引發(fā)了漢字本身的學(xué)習困難，漢語(yǔ)逐步從單字表意演變?yōu)樵~語(yǔ)表意為主導。
四造字及組成
在秦始皇統一漢字后，漢字的數量也在不斷地增加，很多新造的字不斷出現：
隋文帝楊堅原為隨國公，但因“隨”字的“辶”有不穩定之意，故去掉“辶”，而造“隋”字作為國號。
唐朝時(shí)，武則天根據“日月當空”之意而造字“曌”（同“照”字）作為她的名字。
五代劉巖取“飛龍在天”之意創(chuàng )了自己名字內的“龑”字。
在近代，由於大量西方知識的涌入，也造了許多字。例如隨著(zhù)“Beer”傳入中國，如何用漢字表達是一個(gè)問(wèn)題，最初譯為皮酒，后覺(jué)不妥，於1910年左右創(chuàng )造了“啤”字——譯為“啤酒”。為了表示英制的單位，還造了一些多音節的字，如里（海里）、嗧（加侖）、瓩（千瓦）、呎（英尺）等。不過(guò)這些多音節的字在1977年7月20日大陸中國文字改革委員會(huì )和國家標準計量局發(fā)出《關(guān)于部分計量單位名稱(chēng)統一用字的通知》中被淘汰，在大陸地區已不再使用，但臺灣等地仍可見(jiàn)到。
目前由於信息化及用字的規范，漢字已經(jīng)不再任意增加新字。唯一的例外是元素周期表中的各種元素，如“氦”、“氯”、“氡”、“鍺”、“鉻”、“鈾”等。這種造字方法還在一直沿用，用于新元素的命名�；瘜W(xué)元素的造字規律詳見(jiàn)元素。
六書(shū)是漢字構成的分析，在周禮中就提到了六書(shū)，但是沒(méi)有說(shuō)明具體內容。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中詳細闡述了“六書(shū)”的漢字構造規律：象形、指事、會(huì )意、形聲、轉注、假借。其中，象形、指事、會(huì )意、形聲四項為造字原理，是“造字法”；而轉注、假借則為用字規律，是“用字法”。惟要注意的是，“六書(shū)”是對漢字產(chǎn)生的整理及分類(lèi)，并不是造字的法則。
五現代漢字形成
小篆筆畫(huà)以曲線(xiàn)為主，后來(lái)逐步變得直線(xiàn)特征較多、更容易書(shū)寫(xiě)。到漢代，隸書(shū)取代小篆成為主要書(shū)體。隸書(shū)的出現，奠定了現代漢字字形結構的基礎，成為古今文字的分水嶺。
漢代以后，漢字的書(shū)寫(xiě)方式逐步從木簡(jiǎn)和竹簡(jiǎn)，發(fā)展到到在帛、紙上的毛筆書(shū)寫(xiě)。草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等字體迅速出現，不僅滿(mǎn)足了公文和日常需要，還形成了濃郁東方特色的書(shū)法藝術(shù)。古代印刷術(shù)發(fā)明后，出現了用于印刷的新字形宋體，在現代又陸續出現了黑體、仿宋等字形。
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