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有關(guān)于端午的手抄報圖片
為什么要繪制端午節手抄報?繪制端午節手抄報可以讓同學(xué)們從更多的方面來(lái)了解端午節的一些習俗習慣以及端午節的由來(lái)。
有關(guān)于端午的手抄報篇一：少數民族的五月五習俗
滿(mǎn)族的端午節
滿(mǎn)族過(guò)五月端五是為了忻福禳災。相傳很久以前，天帝派人下凡體察民情。五月初五，天帝的使臣扮成賣(mài)油翁吆喝道：“一葫蘆二斤，二葫蘆三斤。”大家爭先搶購，只有一個(gè)老頭不僅不買(mǎi)，還告訴老翁賬算錯了。等油賣(mài)完，者翁尾隨那個(gè)不買(mǎi)油的老頭，說(shuō)：“你是好人，今天晚上瘟神降瘟災，你在自己房檐上插上艾蒿，可以躲過(guò)瘟災。”老頭聽(tīng)后就挨家挨戶(hù)告訴所有的人，家家插上艾蒿，瘟神無(wú)法降瘟災，人們都得救了。五月端五滿(mǎn)族講究房檐上插艾蒿以防病，還講究到郊外踏露水，據說(shuō)用這天的.露水洗臉、頭和服，可以避免生瘡癤、鬧眼病。
水族端午節
水族有吃素的習俗。據傳水族的遠祖從江西遷到貴州三都地區，在此開(kāi)荒種地，創(chuàng )家立業(yè)。某一年的秋后，遠祖的四個(gè)兒子來(lái)探望，遠祖上樓取肉款待他們時(shí)，不慎失足墜樓而身亡。自此以后，水族從端節的第一天開(kāi)始，只準吃素，直至端節結束后才能吃葷。
納西族端午節
納西族每年農歷五月初五日清晨，家家要吃糖棗糯米飯，喝雄黃酒。門(mén)前插白篙、三根葛蒲及兩根大麥穗。長(cháng)輩要給十五歲以下的孩子繞扎五色棉線(xiàn)，稱(chēng)“續命線(xiàn)”。男孩繞左腕，女孩繞右骯。續命線(xiàn)需戴一月的時(shí)間，等到六月二十七日火把節最后一天才解下燒掉。節日里，集市上還擺設藥攤，出售各類(lèi)名貴藥材。婦女們則繡織小香包、小錢(qián)包、布娃娃、扇套、筆套等手工藝品。
傣族粽包節
傣族民間節日。流行于今云南省紅河哈尼族彝族自治州部分地區。夏歷五月初五日舉行。節日里，未婚青年男女身著(zhù)盛裝，在村邊樹(shù)下圍成一圈唱情歌。然后，小伙子把粽包擲給自己所看中的姑娘，若姑娘也有意，就拾起粽包，雙雙到附近僻靜處談情說(shuō)愛(ài)，至日落西天時(shí)才離去。
藏族采花節
藏族傳統節日。流行于甘肅與四川交界的博峪一帶。時(shí)在農歷五月初五,“六 · 一”樂(lè )翻天，節期兩天。也叫。女兒節。俗傳很久以前當地荒蕪一片，是一位蓮芝姑娘教會(huì )了人們種地，教會(huì )了人們采花治病。后來(lái)，蓮芝姑娘在五月初五上山采花時(shí)失足摔死。人們?yōu)榱思o念她，就逐漸形成了采花節。采花節的主要活動(dòng)是搶水、采花和祝福。節日的早晨，人們要搶泉水洗身、飲用，俗說(shuō)這一天太陽(yáng)未照的泉水洗浴可以得到吉祥、飲用可祛除疾病。接著(zhù)，青年男女身著(zhù)盛裝，帶上美味佳肴，到四十里外的阿里坎山上去采花。出發(fā)時(shí)，全村男女老幼歡歌送行，采花者則表達采花的決心和愿望。到達采花坪，姑娘采花，小伙砍柴、支鍋、搭棚，傍晚開(kāi)始歌舞，直到半夜方休。第二天返回村寨時(shí)，姑娘頭上插鮮花、戴花環(huán)，背滿(mǎn)筐鮮花草藥。到村口時(shí)，全村齊聚村頭，鳴槍致意，送酒送饃，祝賀采花青年歸來(lái);采花姑娘則向各戶(hù)贈送禮物(蔥花稠香柏)，并祝福。
有關(guān)于端午的手抄報篇二：端午節畫(huà)額習俗
畫(huà)額這個(gè)詞比較新鮮，其實(shí)這是古代端午節的一個(gè)民間習俗，這種辦法在現代來(lái)看會(huì )有點(diǎn)難以接受，但是在古代封建迷信社會(huì )里，這種習俗還是很受歡迎的。
端午節時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習俗，云可驅避毒蟲(chóng)。典型的.方法是用雄黃酒在小兒額頭畫(huà)“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮邪。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物。”除在額頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。”
長(cháng)命縷，端午節時(shí)厭勝佩飾。亦稱(chēng)續命縷、續命絲、延年縷、長(cháng)壽線(xiàn)，別稱(chēng)“百索”、“辟兵紹”、“五彩縷”等，名稱(chēng)不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節以五色絲結而成索，或懸于門(mén)首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。此類(lèi)節物的形制大體有五：簡(jiǎn)單的以五色絲線(xiàn)合股成繩，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項頸;五彩繩折成方勝，飾于胸前;五彩繩結為人像戴之;以五彩絲線(xiàn)繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長(cháng)。此俗始于漢代。
東漢應劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長(cháng)命縷，一名辟兵紹”。以后相沿成習，直至近、現代。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用續羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類(lèi)，以彩線(xiàn)穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。”其中唐宋時(shí)，更有宮廷賜大臣此種節物之事。史載唐代宗興元元年端節，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。節日戴以入。”
有關(guān)于端午的手抄報篇三：走近屈原
縱有一腔愛(ài)國的熱血，還是為那汨羅江的波濤融盡了最后一聲嘆息。
楚王看不清你的耿直，逐你出郢都;世人看不透你的清高，笑你如草芥。漁夫不懂你的處世之道，而你嘴角揚起一絲淺笑：舉世皆濁我獨清。不理會(huì )那些無(wú)端的誹謗和蜚語(yǔ)，只是一意孤行，即便被流放到荒蕪的國界邊疆，滾滾塵沙還是臟不了你的衣擺，北風(fēng)呼嘯還是亂不了你的心弦。
奸臣的排擠再也無(wú)法湮沒(méi)你的鋒芒，潑墨書(shū)沉浮身世，又揮筆問(wèn)茫茫青天。一首《離騷》，浪漫的筆調，抨擊了群小猖獗，鄙棄了朝政日非;一篇《天問(wèn)》，非凡的學(xué)識，練就“千古萬(wàn)古至奇之作”;你把風(fēng)、雨、雪、電、云、月當成自己的侍從，在生命之巔，臨危不懼;你讓鳳凰展翅、你讓巨龍騰空，亙古千年，任你御風(fēng)游走。朝野的勾心斗角阻絕不了你深沉的才氣在這一電閃雷鳴的日子呼風(fēng)喚雨;你留下的驚世之作，怎會(huì )讓時(shí)間埋沒(méi)從巨濤駭浪中蹣跚而出的赤子情懷。
可是，當郢都被攻占的噩耗為你所知，你絕望的步履行至江畔，你的信仰隨破碎的'故土順流而去。手秉青銅劍，心中早已沒(méi)有哀怨。明明是喪國之痛，狂風(fēng)卻吹干你婆娑的淚眼;江水的刺骨之寒，驅趕心頭殘存的膽怯，剛毅寫(xiě)下畢生的信念。
那么，你看見(jiàn)了嗎?你的渾然正氣激蕩了這一江烏水，沿岸的人們揚起了龍舟帆，用菰葉包黍米祭你長(cháng)眠江底的魂。你看見(jiàn)了嗎?你的堅韌人格澎湃了多少文人墨客蠢蠢欲動(dòng)的心緒，你無(wú)意開(kāi)創(chuàng )的“楚辭”先河，被后人奉為“逸響偉辭，卓絕一世”。“藍墨水的上游，是汨羅江”，是否是因為你的才情，讓洞庭湖變身詩(shī)家圣地?
這些，屈原，你都看見(jiàn)了嗎?
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”當你羸弱的軀體浸入無(wú)情的江水，水聲隔絕了亂世的嘈雜，還你一片難得的凈土，你笑了。你的離去，并不需要王侯將相假惺惺的憐憫，并不需要鄉親們熱淚盈眶的惋惜，你只求這一份純粹——在你合眼的時(shí)刻，在你靈魂升華的時(shí)刻。
屈原，我多想撩開(kāi)歷史的面紗，看看你形如枯槁憔悴的臉，讓我為你的滿(mǎn)腔熱血喝彩，讓我為你的滿(mǎn)腹經(jīng)綸頂禮膜拜。多想穿越這如翼的書(shū)卷，想象你立足江邊眼里噙淚的悲壯畫(huà)面。多想讀懂你的千篇佳作，多想讀懂你亂如麻的心思，多想走近你，屈原!
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