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白居易的放言五首的原文是什么？怎么理解？
放言五首創(chuàng )作背景
據序文可知，這組詩(shī)作于唐憲宗元和十年(815年)白居易在被貶謫去江州(潯陽(yáng))途中。元和五年(810年)，白居易的好友元稹因得罪了權貴，被貶為江陵士曹參軍。元稹在江陵期間，寫(xiě)了五首《放言》詩(shī)表示自己的心情：“死是老閑生也得，擬將何事奈吾何”(其一)，“兩回左降須知命，數度登朝何處榮”(其五)。過(guò)了五年，白居易因上書(shū)急請追捕刺殺宰相武元衡的兇手，遭當權者忌恨。當年六月，被貶為江州司馬。這時(shí)元稹已轉官通州司馬，聞?dòng)嵑髮?xiě)下了充滿(mǎn)深情的詩(shī)篇——《聞樂(lè )天授江州司馬》。白居易在貶官途中，風(fēng)吹浪激，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下《放言五首》奉和。
放言五首
一、放言五首其一
朝真暮偽何人辨，古往今來(lái)底事無(wú)。
但愛(ài)臧生能詐圣，可知甯子解佯愚。
草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。
不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊。
二、放言五首其二
世途倚伏都無(wú)定，塵網(wǎng)牽纏卒未休。
禍�；剡�車(chē)轉轂，榮枯反覆手藏鉤。
龜靈未免刳腸患，馬失應無(wú)折足憂(yōu)。
不信君看弈棋者，輸贏(yíng)須待局終頭。
三、放言五首其三
贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
向使當初身便死，一生真偽復誰(shuí)知。
四、放言五首其四
誰(shuí)家第宅成還破，何處親賓哭復歌。
昨日屋頭堪炙手，今朝門(mén)外好張羅。
北邙未省留閑地，東海何曾有定波。
莫笑賤貧夸富貴，共成枯骨兩如何。
五、放言五首其五
泰山不要欺毫末，顏子無(wú)心羨老彭。
松樹(shù)千年終是朽，槿花一日自為榮。
何須戀世常憂(yōu)死，亦莫嫌身漫厭生。
生去死來(lái)都是幻，幻人哀樂(lè )系何情。
放言五首闡述的哲理
一、放言五首其一
第一首詩(shī)放言政治上的辨偽。作偽者古今皆有，人莫能辨�！暗珢�(ài)臧生能詐圣，可知寧子解佯愚�！鳖h聯(lián)兩句都是用典。
臧生奸而詐圣，寧子智而佯愚，表面上的作偽差不多，但性質(zhì)不同。草叢間的螢蟲(chóng)終究不是火;荷葉上的露水也不是珍珠，然而，它們偏能以閃光、晶瑩的外觀(guān)炫人，人們又往往為假象所蒙蔽。告知人們要明辨真偽。
二、放言五首其二
第二首主要講禍福得失的轉化。作者以詩(shī)言理，闡述了“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的禍福之間的倚伏關(guān)系，通過(guò)《塞翁失馬》故事從而說(shuō)明壞事可以轉變成好事，好事也可以轉變?yōu)閴氖�，顯示了樸素的矛盾轉化的思想，即樸素的辯證觀(guān)點(diǎn)。
三、放言五首其三
第三首是闡述了對人的判斷方式�！百浘环Q狐疑”，詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)要告訴人一個(gè)決狐疑的方法，而且很鄭重，用了一個(gè)“贈”字，強調這個(gè)方法的寶貴，說(shuō)明是經(jīng)驗之談�！霸囉褚獰諠M(mǎn)，辨材須待七年期”。
要知道事物的真偽優(yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的觀(guān)察比較，事物的本來(lái)面目終會(huì )呈現出來(lái)的。再從反面說(shuō)明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)�！比绻挥眠@種方法去識別事物，就往往不能做出準確的判斷。如果過(guò)早地下結論，不用時(shí)間來(lái)考驗，就容易為一時(shí)表面現象所蒙蔽，不辨真偽，冤屈好人。
四、放言五首其四
第四首詩(shī)通篇談世事人生的變化。甲第貴宅會(huì )破敗了，親人朋友也會(huì )死亡;昨天炙手可熱的人家，今朝門(mén)可羅雀;浩瀚湯湯的東海也會(huì )變?yōu)樯Ｌ�。宇宙一切的一切，都在運動(dòng)，都在變化。世界就在這運動(dòng)、變化中發(fā)展，前進(jìn)。
人生的富貴也是變化的，所以決不能因為自己的一時(shí)顯榮，就自我夸耀，看不起別人。這些反映了作者樸素的唯物辯證法思想，對今人正確地認識人生和社會(huì )，不無(wú)哲理性的啟示。
五、放言五首其五
第五首詩(shī)說(shuō)新陳代謝是宇宙的根本規律，是不以人的意志為轉移的�！八蓸�(shù)千年終是朽，槿花一日自為榮”，藝術(shù)地說(shuō)明了這一道理。自然界是如此，人生亦概莫例外，有生必有死，所以“泰山不要欺毫末，顏子無(wú)心羨老彭”，不必強求壽命的長(cháng)短，人們應該“何須戀世常憂(yōu)死，亦莫嫌身漫厭生”。
因為有生有死，才符合世界發(fā)展的規律。正確的人生態(tài)度是：應當多考慮如何在自己的有生之年，為國家民族做出應有的貢獻;果如是，則雖死猶生，沒(méi)有遺憾。
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