白居易《西湖晚歸回望孤山寺贈諸客》唐詩(shī)鑒賞

　　《西湖晚歸回望孤山寺贈諸客》是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng )作的一首詩(shī)。此詩(shī)描繪了杭州西湖孤山寺周?chē)�的美景，記錄了作者與“諸客”參加法會(huì )歸來(lái)的感受，表達了作者對西湖美景的留戀和喜愛(ài)之情。全詩(shī)句句寫(xiě)景，句句含情，猶如一幕幕湖光山色的畫(huà)圖。以下是小編給大家整理的白居易《西湖晚歸回望孤山寺贈諸客》唐詩(shī)鑒賞，歡迎閱讀！

　　西湖晚歸，回望孤山寺，贈諸客原文

　　白居易

　　柳湖松島蓮花寺，

　　晚動(dòng)歸橈出道場(chǎng)。

　　盧橘子低山雨重，

　　栟櫚葉戰水風(fēng)涼。

　　煙波澹蕩搖空碧，

　　樓殿參差倚夕陽(yáng)。

　　到岸請君回首望，

　　蓬萊宮在海中央。

　　注釋

　�、盼骱�：指杭州西湖。孤山寺：古代杭州西湖孤山上的寺院。

　�、屏�湖：西湖旁多植柳，故有是稱(chēng)。松島：孤山。蓮花寺：孤山寺。

　�、菢铮╮áo）：船槳。道場(chǎng)：佛家講經(jīng)做法事的場(chǎng)所。

　�、缺R橘子：枇杷的果實(shí)。重（zhòng）：沉重。

　�、蓶迿埃╞īng lǘ）葉：棕櫚的葉子。戰：顫動(dòng)。涼：指水風(fēng)的清爽。

　�、薀煵ǎ汉�上的水氣與微波。澹（dàn）蕩：蕩漾�？毡蹋褐杆�天交相輝映。

　�、藚⒉睿╟ēn cī）：高低錯落的樣子，形容多。倚：靠著(zhù)，這里有映照的意思。

　�、叹�：各位客人�；厥祝夯仡^。

　�、团钊R宮：傳說(shuō)海上有仙山，名蓬萊，而孤山寺中亦有蓬萊閣，語(yǔ)帶雙關(guān)。

　　白話(huà)譯文

　　在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚聽(tīng)完高僧講解佛經(jīng)后劃船回去。

　　盧橘飽含雨水而使果實(shí)沉重而低垂，棕櫚的葉子隨著(zhù)清風(fēng)的吹動(dòng)相互擊打著(zhù)。

　　湖面水氣迷蒙，微波動(dòng)蕩，水天一色。湖上瓊樓珠殿，參差不齊地倒映在夕陽(yáng)下。

　　回岸請各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬萊宮一樣，坐落在水中央。

　　白居易詩(shī)鑒賞

　　長(cháng)慶二年（822 ）秋至四年夏，白居易在杭州任刺史。政事之余，他常喜歡到佛寺里聽(tīng)聽(tīng)僧侶講經(jīng)。

　　這首詩(shī)便是寫(xiě)他與“諸客”聽(tīng)講歸來(lái)時(shí)的感受。作品生動(dòng)地描繪了孤山寺的秀美，風(fēng)景中處處點(diǎn)染著(zhù)詩(shī)人的喜悅之情。

　　這首詩(shī)最主要的藝術(shù)特色有三點(diǎn)：一是充滿(mǎn)畫(huà)意，二是結構新穎、別致，三是煉字精警。詩(shī)的標題“西湖晚歸，回望孤山寺”本身就可形成一幅很美妙的畫(huà)，極易引起人的悠悠暇想�！傲�湖松島蓮花寺，晚動(dòng)歸橈出道場(chǎng)”是點(diǎn)題。柳湖、松島、蓮花寺三組景象組成了一幅意境美妙的畫(huà)面，使人如見(jiàn)西湖岸上的弱柳，孤山上的寒松，寺中的蓮花。三四句則是從細小處著(zhù)眼，以盧橘子低和栟櫚葉顫兩個(gè)意象的繪寫(xiě)，突出于前景，形成畫(huà)中的特寫(xiě)境頭。同時(shí)點(diǎn)出山雨初霽、水風(fēng)清涼的氣候。這是寫(xiě)詩(shī)人歸路所見(jiàn)。盧橘即枇杷，栟櫚即棕櫚。枇杷碩果累累，金實(shí)翠葉，本來(lái)就多么令人喜愛(ài)，山雨過(guò)后，清香四溢，連果枝都被壓得低垂下來(lái)；一個(gè)“重”，寫(xiě)出了詩(shī)人對它的多少喜悅之情！棕櫚樹(shù)高葉大，儼若涼扇遮徑，雨后清風(fēng)，闊葉顫動(dòng)，似乎它也感到了水風(fēng)的清爽。一個(gè)“涼”字，透出詩(shī)人多少快感！至于“煙波澹蕩搖空碧”是從大處著(zhù)眼，以煙波浩渺之湖面和映在水中的藍天作為畫(huà)面的背景�！皳u”字用得尤為傳神、巧妙，不僅湖上碧波在搖動(dòng)，映在水中的藍天白云也在微微搖動(dòng)，給人造成一種迷離仙境的感覺(jué)。那么，剛出道場(chǎng)的小舟就更如同是仙人乘坐的了。下文“樓殿參差倚夕陽(yáng)”一句照應題目中的孤山寺。寶殿樓臺掩映于夕陽(yáng)晚霞之中，在煙波微蕩、白云繚繞等景物陪襯下，更增添了幻境氣氛。至最后一句以孤山寺之在西湖很像蓬萊宮之在東海作結落筆到“回望孤山贈諸客”的題旨，作品便戛然而止。蓬萊，神話(huà)中海上的仙山，而孤山寺中又有蓬萊閣，兩者渾然一體，不著(zhù)痕跡，更增加了韻外味，弦外音，使孤山寺的詩(shī)情畫(huà)境久久縈繞于讀者的腦際。

　　從結構上看，這首詩(shī)首二句是點(diǎn)題并簡(jiǎn)單勾勒，中四句分寫(xiě)大小遠近各個(gè)場(chǎng)景，組成一幅層次分明的、絕妙的圖畫(huà)，結尾才回棹點(diǎn)明這都是回望中所見(jiàn)，并又總括一句以收結。構思新穎，耐人尋味。

　　最后此詩(shī)在練字和句法方面也頗有講究�！短扑卧�(shī)醇》說(shuō)此詩(shī)“句法挺健，前人說(shuō)白詩(shī)‘屬對精警’，‘ 章法變化，由字法生新也�！�重’字、‘戰’字、‘搖’字、‘倚’字，俱下得挺拔，遂覺(jué)全首生動(dòng)�！�

　　條理井然，其理俗處，而雅亦在其中，此評可謂深得其精妙。

　　這首詩(shī)，短短八句，句句寫(xiě)景，句句含情，讀后如隨詩(shī)人游蹤，在我們面前展現出一幕幕湖光山色的畫(huà)圖。它宛如一篇優(yōu)美的游記，更配有鏗鏘的韻致，蕩起喜悅的心聲，如畫(huà)卷在目，如樂(lè )章在耳，給人以情景水乳交融的快感。

　　創(chuàng )作背景

　　這首詩(shī)作于長(cháng)慶二年（822年）秋至四年（824年）夏，當時(shí)白居易在杭州任刺史。詩(shī)人去西湖孤山寺里參加一個(gè)法會(huì )，離開(kāi)法會(huì )后作此詩(shī)。

　　賞析

　　“柳湖松島蓮花寺，晚動(dòng)歸橈出道場(chǎng)”。這兩句，雖然僅是對“西湖晚歸”的一個(gè)交代，但在寫(xiě)法上卻很見(jiàn)技巧。試以現代的電影攝影手法作比，先是全景：波光漪漣的柳湖。然后鏡頭向前推近：映出松島、蓮花寺。最后是兩個(gè)分鏡頭：湖上，天近傍晚，撐船人正搖動(dòng)“歸橈”，準備接客歸去；寺中，詩(shī)人正和“諸客”走出道場(chǎng)，準備“晚歸”。這種寫(xiě)法，層次分明，主從有序，給人以清晰明快之感。其次，這兩句五處用了富有特征性的修飾詞語(yǔ)和“借代”之法，從而增加了景物的質(zhì)感和特征，寫(xiě)出了詩(shī)人對它的喜悅之情。如果直說(shuō)“西湖孤山山上寺，晚動(dòng)歸舟出廟堂”，這就索然無(wú)味，不能寫(xiě)出孤山寺的特色及詩(shī)人的喜悅之情。詩(shī)貴別趣，意忌直出，沒(méi)有詩(shī)人的這種精心安排和恰當修飾，就不會(huì )使人讀之如身臨其境的。

　　上二句，從大處寫(xiě)起，由景到人；下二句，是從小處著(zhù)筆，由人觀(guān)景�！氨R橘子低山雨重，栟櫚葉戰水風(fēng)涼”，就是寫(xiě)詩(shī)人歸路所見(jiàn)。盧橘即批杷，栟櫚即棕櫚。批杷碩果累累，金實(shí)翠葉，本來(lái)就多么令人喜愛(ài)，山雨過(guò)后，清香四溢，連果枝都被壓得低垂下來(lái)；一個(gè)“重”字，寫(xiě)出了詩(shī)人對它的多少喜悅之情！棕櫚樹(shù)高葉大，儼若涼扇遮徑，雨后清風(fēng)，闊葉顫動(dòng)，似乎它也感到了水風(fēng)的清爽。一個(gè)“涼”字，透出詩(shī)人多少快感！好的畫(huà)境，首先要看它能否表現出典型的物象；好的詩(shī)情，首先要看它能否把作者的精神融于畫(huà)境。這兩句，可以說(shuō)是美景爽情的融冶，詩(shī)情畫(huà)意的結合，似情似景，難解難分。

　　詩(shī)人移步登舟，船行湖上，這時(shí)的情景是：在寬闊的湖面上，輕輕的寒煙似有似無(wú)，藍藍的湖波共長(cháng)天一色，所以說(shuō)“煙波澹蕩搖空碧�！薄板Ｊ帯倍�字，使人如泛仙槎，如升青冥，寫(xiě)出了清爽閑適之情�；赝�孤山寺：“樓殿參差倚夕陽(yáng)”，“參差”二字，寫(xiě)出了隨山勢高下而建筑的宇觀(guān)樓殿的特有景色，從而使人想到檐牙錯落、各抱地勢的瑰麗情景；加之夕陽(yáng)晚照，紅磚綠瓦，金光明滅，真是佛地宛如仙境，因而詩(shī)人發(fā)出由衷的感慨：“到岸請君回首望，蓬萊宮在海中央�！薄�—落筆到“回望孤山贈諸客”的題旨，作品便戛然而止。孤山寺中有蓬萊閣，兩者渾然一體，不著(zhù)痕跡，更增加了韻外味，弦外音，使孤山寺的詩(shī)情畫(huà)境久久縈繞于讀者的腦際。

　　這首詩(shī)，短短八句，句句寫(xiě)景，句句含情，展現出一幕幕湖光山色的畫(huà)圖。它宛如一篇優(yōu)美的游記，更配有鏗鏘的韻致，蕩起喜悅的心聲，如畫(huà)卷在目，如樂(lè )章在耳，給人以情景水乳交融的快感。

　　作者簡(jiǎn)介

　　白居易（772～846），唐代詩(shī)人。字樂(lè )天，號香山居士。生于河南新鄭，其先太原（今屬山西）人，后遷下邽（今陜西渭南東北）。貞元進(jìn)士，授秘書(shū)省校書(shū)郎。元和年間任左拾遺及左贊善大夫。后因上表請求嚴緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權貴，貶為江州司馬。長(cháng)慶初年任杭州刺史，寶歷初年任蘇州刺史，后官至刑部尚書(shū)。在文學(xué)上，主張“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”，是新樂(lè )府運動(dòng)的倡導者。其詩(shī)語(yǔ)言通俗，人有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。和元稹并稱(chēng)“元白”，和劉禹錫并稱(chēng)“劉白”。有《白氏長(cháng)慶集》傳世。

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