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《江樓夕望招客》白居易唐詩(shī)鑒賞
鑒賞是對文物、藝術(shù)品等的鑒定和欣賞。人們對藝術(shù)形象進(jìn)行感受，理解和評判的思維活動(dòng)和過(guò)程。下面是小編幫大家整理的寫(xiě)我的家鄉征文，希望能夠幫助到大家。
江樓夕望招客
白居易
海天東望夕茫茫，
山勢川形闊復長(cháng)。
燈火萬(wàn)家城四畔，
星河一道水中央。
風(fēng)吹古木晴天雨，
月照平沙夏夜霜。
能就江樓銷(xiāo)暑否？
比君茅舍較清涼。
白居易詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)是長(cháng)慶三年（823 ）夏天詩(shī)人在杭州刺史任時(shí)所作。
詩(shī)的前四句描述登樓遠眺時(shí)見(jiàn)到的景色�！昂Ｌ鞏|望夕茫�！秉c(diǎn)有時(shí)間是傍晚�！懊Ｃ！钡囊馑加卸�，一是說(shuō)明日暮時(shí)分模糊不清，二是形象曠遠的樣子。
聯(lián)系下文來(lái)看，兩個(gè)意思兼而有之。次句“山勢川形闊復長(cháng)”即是對“茫�！倍值木唧w化描繪。杭州浙江，即錢(qián)塘江的入海處，有龕、赭二山南北對峙如門(mén)，每至漲潮時(shí)節，江水由山門(mén)涌出，水勢兇猛，猶如萬(wàn)馬奔騰，是古今中外聞名的勝景。這兩句是詩(shī)人登樓遠眺看到的遠景，意境闊大高遠。
“燈火萬(wàn)家城四畔，星河一道水中央”是近景描寫(xiě)。自中唐以后，東南一帶城市經(jīng)濟繁榮， 杭州城外，人煙稠密，傍晚時(shí)分呈現萬(wàn)家燈火的繁華，加之錢(qián)塘江內過(guò)往船只眾多，燈火閃爍，場(chǎng)面蔚為奇觀(guān)。這些都是詩(shī)人在江樓上俯瞰到的，是緊扣題目中的“望”字所言。
詩(shī)的頸聯(lián)則使人產(chǎn)生涼爽之感。風(fēng)吹古樹(shù)，月照平沙，意境何等清新，而詩(shī)人用“晴天雨”、“夏夜霜”加以修飾，更可謂別致、新穎。風(fēng)吹古木之聲音可比雨聲，古木落葉狀如雨點(diǎn)。雖然實(shí)際并無(wú)風(fēng)雨，而身臨其境，已然有暑氣頓消之感。同樣，鋪灑在大地上的月光，皎潔晶瑩，宛如霜雪，更增添了夏夜的涼爽。因此詩(shī)人在詩(shī)歌的末句自問(wèn)自答，請他的朋友來(lái)江樓消暑。
詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)狀難寫(xiě)之景如在目前，而又對仗工整、自然，為全詩(shī)增添了不少光彩。
白居易簡(jiǎn)介及個(gè)人作品介紹
白居易（772～846），字樂(lè )天，晚年又號稱(chēng)香山居士，河南鄭州新鄭人，是我國唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(cháng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(cháng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陜西、出生于河南鄭州新鄭，葬于洛陽(yáng)。白居易故居紀念館坐落于洛陽(yáng)市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。
作品主題
題材集中是白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達給讀者，或詩(shī)題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現在刻畫(huà)人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果�！遁p肥》一詩(shī)描寫(xiě)了內臣、大夫、將軍們赴會(huì )的氣概和席上酒食的豐盛，結句卻寫(xiě)道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。
閑適詩(shī)和諷喻詩(shī)是白居易特別看重的兩類(lèi)詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內容和情調上卻很不相同。諷喻詩(shī)志在“兼濟”，與社會(huì )政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫(xiě)得意激氣烈；閑適詩(shī)則意在“獨善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書(shū)》），從而表現出淡泊平和、閑逸悠然的情調。
白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調，都曾屢屢為人稱(chēng)道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠。如白居易有“相爭兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來(lái)飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身”（《對酒五首》其二）的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂(lè )天詩(shī)云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨敬愛(ài)樂(lè )天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著(zhù)，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起于樂(lè )天忠州之作也�！保ā抖咸迷�(shī)話(huà)》）凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。
詩(shī)歌理論
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說(shuō)的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀(guān)念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹(shù)，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書(shū)》）的觀(guān)點(diǎn)，他認為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書(shū)》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng )作不能離開(kāi)現實(shí)，必須取材于現實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì )政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統，重視詩(shī)歌的現實(shí)內容和社會(huì )作用。強調詩(shī)歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現方法上提出一系列原則�！杜c元九書(shū)》中他提出了著(zhù)名的“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”的現實(shí)主義創(chuàng )作原則。
他的這種詩(shī)歌理論對于促使詩(shī)人正視現實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對大歷（766～779）以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強調詩(shī)歌創(chuàng )作服從于現實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng )造和風(fēng)格的多樣化。
創(chuàng )作主張
文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作。
作品風(fēng)格
語(yǔ)言?xún)?yōu)美、通俗、音調和諧，形象鮮明、政治諷喻。
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