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白居易《讀老子》古詩(shī)原文賞析
古詩(shī)《讀老子》
年代:唐
作者：白居易
言者不如知者默，此語(yǔ)吾聞?dòng)诶暇?/p>
若道老君是知者，緣何自著(zhù)五千文。
導讀：韓世忠和岳飛兩人功業(yè)相埒，為何名聲卻如此懸殊？
個(gè)中原因當然是岳飛忠藎為國，卻在39歲時(shí)含冤被殺，他的際遇更容易贏(yíng)得后世的無(wú)限敬仰與同情，不僅岳廟遍宇內，俎豆不絕，而且有關(guān)岳飛的戲曲、小說(shuō)以及當今史學(xué)家為岳飛寫(xiě)的傳記也已深入人心，岳飛是家弦戶(hù)誦的民族英雄。韓世忠卻未能享有這種榮耀，他雖也受秦檜迫害，但畢竟保全了性命，老死于戶(hù)牖之下；雖被褫奪了兵柄，卻還有生活的自由，仍能悠游林泉，周游湖山之間。在人們心目中，他的形象不及岳飛高大，也就在情理之中了。
其實(shí)，韓世忠雖沒(méi)有岳飛死得悲壯，但也算得上剛正亢直、嫉惡如仇之人，而非貪生怕死之輩。奸臣秦檜當權，氣焰熏灼，權傾朝野，群臣莫不仰其鼻息，而韓世忠卻傲骨鋒棱，一揖之外，從不與之交談�！靶院┲�，事關(guān)廟社，必流涕極言”。他與岳飛極力反對與金議和，多次上疏請求收復失地，均為秦檜所抑。報國無(wú)門(mén)，他遂憤而上疏抨擊秦檜專(zhuān)權誤國，秦檜唆使言官彈劾世忠，欲置他于死地，幸虧高宗網(wǎng)開(kāi)一面，將奏折留中不發(fā)，世忠才僥幸躲過(guò)一劫。而岳飛卻沒(méi)有這種幸運。出于對賣(mài)國議和的憤怒，岳飛不僅言辭激烈，表示“若不舉兵，當納節請閑”，而且先后五次辭職，甚至不待朝廷批準，便徑自回廬山第宅養閑，這未免有“要君”之嫌；尤其是岳飛建議立孝宗為儲君，更是逆了龍鱗，使高宗憎惡不已。再加上秦檜百般進(jìn)讒，一個(gè)天子、一個(gè)宰相合伙迫害，便注定了岳飛被殺的厄運�！坝麑⑿氖赂冬幥�，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”至今我們仍能想象得到岳飛大書(shū)“天日昭昭，天日昭昭”時(shí)的悲憤！岳飛蒙冤，滿(mǎn)朝文武懾于秦檜淫威，一個(gè)個(gè)鉗口結舌，噤若寒蟬，只有韓世忠挺身而出，詰問(wèn)秦檜：有何證據證明岳飛謀反？秦檜以“莫須有”答之，世忠憤憤不平地說(shuō)：“‘莫須有’三字何以服天下？”秦檜對他恨之入骨，卻又無(wú)可奈何。
韓世忠這種膽識，的確高于儕輩之上�？上У氖�，韓世忠有心報國，卻無(wú)力回天。他既被解除了兵柄，又不愿與奸臣同流合污，剩下的就只有激流勇退，歸隱林泉一途了�！白源硕砰T(mén)謝客，絕口不言兵，時(shí)跨驢攜酒，從一二奚童，縱游西湖以自樂(lè )�！碑斈昴莻�(gè)叱咤風(fēng)云的韓世忠從此銷(xiāo)聲匿跡了�！皣鹞磮髩阎纠�，匣中寶劍夜有聲�！碑旐n世忠騎著(zhù)蹇驢，躑躅于煙雨空?的西子湖畔時(shí)，肯定沒(méi)有陸游那種“細雨騎驢入劍門(mén)”的灑脫，只能仰天長(cháng)嘯，徒呼負負。這里邊有幾多酸辛，幾多無(wú)奈！
岳飛有今日的榮譽(yù)，可謂名至實(shí)歸。而今人是否也應該給韓世忠以一席之地，比如說(shuō)寫(xiě)本《韓世忠傳》，再寫(xiě)一本歷史小說(shuō)，以提高韓世忠的知名度呢？
韓世忠和岳飛相比誰(shuí)更有軍事才華？
對于軍事才華來(lái)說(shuō)，二人應該不相上下，在那個(gè)天下崩塌，金人鐵騎南下的時(shí)候，任何一個(gè)能撐起一片天空者都不是等閑之人。
岳飛之所以比韓世忠著(zhù)名，是因為岳飛更加符合一般意義上中國人對于英雄的定義。岳飛是起于民間，而韓世忠是軍伍出身，這一點(diǎn)岳飛更加使人親近。第二，在總體反擊中，岳飛確實(shí)打得更遠。第三，岳飛的冤死給他添了很大的分數，還有那首流傳于世的滿(mǎn)江紅。如果最后岳飛活著(zhù)，而韓世忠被冤殺，恐怕二人的地位就要調換一下了。
韓世忠的聰明就是他處事比岳飛更加的圓滑，從而最后才能明哲保身而沒(méi)有受到莫須有之罪，但對于百姓來(lái)說(shuō)卻更加喜歡精忠報國，剛正不阿的形象。
所以單以軍事而論，二者不相上下或者說(shuō)各有千秋，但對于政治和為人的把握，岳飛比韓世忠差多了。韓世忠的弱點(diǎn)，是好色，正因為有弱點(diǎn)，所以韓世忠活了下來(lái)，而岳飛的弱點(diǎn)就是沒(méi)有弱點(diǎn)，所以上邊才覺(jué)得無(wú)法把握你這個(gè)人。但也正因為如此，岳飛才會(huì )被人記住。當然因為岳飛被冤殺，后來(lái)的統治者平反后心中有愧，大肆褒獎和宣揚也有部分因素。
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