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《鄧州路中作》白居易
白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。下面我們一起來(lái)欣賞他的《鄧州路中作》。
鄧州路中作
蕭蕭誰(shuí)家村，
秋梨夜半坼?
漠漠誰(shuí)家園，
秋韭花初白?
路逢故里物，
使我嗟行役。
不歸渭北村，
又作江南客。
去鄉徒自苦，
濟世終無(wú)益。
自問(wèn)波上萍，
何如澗中石!
【賞析】
穆宗長(cháng)慶二年( 822 )，剛剛在長(cháng)安為官兩年的白居易，因厭惡官吏們的明爭暗斗，荒怠朝政，加之穆宗游獵宴會(huì )，不聽(tīng)諫勸，致使國事日荒，覺(jué)得住在京城也于國無(wú)補，因此力求外任，終被調任杭州刺史。這首詩(shī)就是這年秋天在赴杭州的途中，路經(jīng)鄧州時(shí)所寫(xiě)。
年過(guò)五十的白居易，由于仕途中的接連失利，早年的雄心壯志已消失殆盡。艱難跋涉中，看到梨葉枯敗、韭花初白的村落，不由得又想起自己生活多年的故鄉—— 渭河北岸的一個(gè)小村。這是詩(shī)的前半部分所反映的。詩(shī)意雖然平常，但在詩(shī)人的生花妙筆下，卻極富詩(shī)情畫(huà)意。前四句連用“蕭蕭誰(shuí)家村，秋梨葉半坼”和“漠漠誰(shuí)家園”兩個(gè)問(wèn)句，說(shuō)明他對這些景物似曾相識之感。在他的記憶中，梨樹(shù)和韭菜曾是那樣地熟悉和親切，以致一見(jiàn)到它們便不由得發(fā)問(wèn)。五、六句“路逢故里物，使我嗟行役”對上述提問(wèn)作了自我回答�！肮世镂铩笔侵干鲜隼�、韭，它們在詩(shī)人故鄉渭上常見(jiàn)。由于在異地不期然遇到故鄉的風(fēng)物，禁不住勾起對故鄉美好的回憶，從而感嘆起這行役在外之苦�！班敌幸邸比肿浴对�(shī)經(jīng)·陟岵》：“父曰嗟余子役役，夙夜無(wú)已”簡(jiǎn)括而成。詩(shī)人的情感由偶遇梨、韭等秋天景物，到想起故鄉的美好，從而感嘆世役的艱辛，這一切都顯得那么自然，語(yǔ)言運用亦毫無(wú)斧鑿痕跡，達到了“清水出芙蓉，天然去雕飾”的高超藝術(shù)境界。
下文由寫(xiě)景轉入以議論為主的對人生的概嘆�！坝肿鹘峡汀敝赋鏊眯械哪康�，“又”字表明他并非第一次到江南來(lái)，使人聯(lián)想起他早年避亂江南期間的不幸和貶官江州時(shí)的艱難。同時(shí)也暗示了詩(shī)人對這次到江南為官已經(jīng)感到了厭倦，因為這遠不如家鄉的可愛(ài)、美好�！叭ムl徒自苦，濟節終無(wú)益”是詩(shī)人對自己奔波半生的總結。他早年濟世的雄心壯志，由于官吏的腐敗和皇帝的昏庸，已經(jīng)完全消磨盡了。此時(shí)的詩(shī)人只想知足保和，怡養天年。這正是那個(gè)時(shí)代大多數知識分子的苦悶和彷徨心理的反映。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是我國封建代很多知識分子的為人準則。詩(shī)人兼濟之志既已失敗，又不想同流合污，自損名節，只有獨善其身。詩(shī)的結尾，以?xún)蓚�(gè)自然意象的鮮明對照，表達了這樣的思想�！安ㄉ掀肌庇魇苋蓑屖�，行役無(wú)定，“澗中石”則雖被大水沖刷，仍能屹立不拔。這正是詩(shī)人孤標傲世精神的象征。
議論與寫(xiě)景、抒情三位一體，使得這首詠物抒懷之作毫無(wú)枯燥之感。
作者簡(jiǎn)介
白居易（772—846），字樂(lè )天，晚年號香山居士。貞元十六年進(jìn)士，元和年間任左拾遺及左贊善大夫。后因上表請求緝拿刺死宰相武元衡的兇手，得罪權貴，被貶為江州司馬。后官至刑部尚書(shū)，在文學(xué)上，主張“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”，是新樂(lè )府運動(dòng)的倡導者。其詩(shī)通俗易懂，相傳其詩(shī)作要老嫗聽(tīng)懂為止。與元稹并稱(chēng)“元白”，與劉禹錫首開(kāi)中唐文人倚聲填詞之風(fēng)。有《白氏長(cháng)慶集》。
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