白居易《琵琶行》中的“借殼還魂”

　　導語(yǔ)：《琵琶行》是白居易被貶江洲司馬時(shí)期的重要代表作品。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”、“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”，從這些詩(shī)句的字里行間，人們不難感受到白居易與琵琶女之間同命相惜、同病相憐的知遇之情。

　　琵琶女的生活原型是有的，因為文學(xué)來(lái)源于生活。白居易身居高位，且精通音樂(lè )，遇到琵琶女是司空見(jiàn)慣的事情，從中找出個(gè)原型來(lái)并描寫(xiě)她們的生活易如反掌(白居易賦琵琶的詩(shī)相當多，如《聽(tīng)李士良琵琶》、《琵琶》、《聽(tīng)曹剛琵琶兼示重蓮》等)。由于文章“抒寫(xiě)天涯淪落之恨”的需要，作者加以想象和加工，“雜取種種人，合成為一個(gè)”(魯迅語(yǔ))也極有可能。因此，“琵琶女形象是否真實(shí)存在”其實(shí)是個(gè)偽命題。筆者認為琵琶女形象實(shí)際上是一個(gè)“借殼還魂”的綜合體。我們欣賞文學(xué)作品要弄清的是作者是怎樣塑造起這個(gè)文學(xué)形象的，而并不要鉆到“是真是假”的牛角尖里去。

　　由于這個(gè)琵琶女形象是綜合起來(lái)的，并不是只有一個(gè)原型，才造成了由于“殼”與“魂”的不同一，導致的文章中的“敗筆” 。這個(gè)綜合體中最主要、最重要的一部分，不是別人，正是本詩(shī)歌的作者――白居易。白居易將自己的生活經(jīng)歷和情感融入其中，成為了琵琶女形象之“魂”。這也是我們欣賞此詩(shī)歌最大的感觸：為什么白居易與琵琶女有那么多的相似之處，為什么琵琶女對往日生活的如此留戀，嫁人后又如此埋怨。琵琶女已是白居易的化身，對于作者來(lái)說(shuō)，只是表達思想情感所借助的一個(gè)“殼”而已。筆者從《琵琶行》創(chuàng )作背景、創(chuàng )作動(dòng)機、創(chuàng )作過(guò)程幾個(gè)方面探討一下這個(gè)“借殼還魂”的過(guò)程。

　　一、創(chuàng )作背景：忠貞敢諫，直言被貶

　　史書(shū)記載白居易以敢于揭露時(shí)弊、忠貞敢諫著(zhù)稱(chēng)，正是為此，他受到納諫思治、渴望聽(tīng)到正直言論的唐憲宗的提拔。白居易深感知遇之恩，便思圖報。他事無(wú)巨細都要進(jìn)諫，“有闕必規，有違必諫，朝廷得失無(wú)不察，天下利病無(wú)不言”。正因為詩(shī)人長(cháng)期以來(lái)的直言敢諫，破壞了一些權貴的利益，得罪了一些權貴，他們對白居易 “扼腕”、“切齒”地痛恨。白居易進(jìn)諫有時(shí)言辭激切，憲宗雖然反感，但還是容忍了他，大多數的建議還是能夠聽(tīng)從的。但在勸諫不要任命承崔為招討使一事上，言辭過(guò)于激切，使憲宗怒火中燒：“居易面論……諫承璀事切，上頗不悅。謂李絳曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而無(wú)禮于聯(lián)，聯(lián)實(shí)難奈!”(《舊唐書(shū)・列傳第一百一十六》)幸好李絳善言相勸才平息了憲宗怒火。

　　被貶江州的導火索是發(fā)生于元和十年六月的宰相武元衡被暗殺事件。武元衡遇害后，對如此大事，當時(shí)掌權的宦官集團和舊官僚集團居然保持鎮靜，不急于處理。白居易義憤填膺，懷著(zhù)赤膽忠心，不顧個(gè)人性命安危，第一個(gè)上疏唐憲宗，力陳須速將兇手緝拿歸案。但白居易此舉被朝中對他切齒已久的權貴視為僭越行為。他們對白居易進(jìn)行打壓，聲勢浩大。開(kāi)始時(shí)憲宗有意袒護白居易，授給他的還是地方實(shí)職(州刺史)，因為權貴們不肯罷休，只好改授江州司馬一職。而憲宗為了盡可能保護白居易脫離政治漩渦，不至于招致禍患，把白居易暫時(shí)打發(fā)出京城也是愛(ài)才之舉。后來(lái)事實(shí)證明，白居易正是因為被貶才躲避了一場(chǎng)政治災難。這也是白居易將 “被貶江州”說(shuō)成主動(dòng)的“辭帝京”，滿(mǎn)腔遷謫之感而說(shuō)成“無(wú)遷謫意”的主要原因。白居易受到皇帝種種恩寵，是他雖然被貶江州、對皇帝有些牢騷話(huà)，仍然不忘帝京的主要原因。(他在《琵琶行序》里稱(chēng)自己“出官二年，恬然自安”)

　　被迫離京、貶居江州開(kāi)始了詩(shī)人人生道路的新時(shí)期。白居易失去了他最能發(fā)揮才能的舞臺。如果說(shuō)在這以前白居易還是一個(gè)滿(mǎn)懷激情、敢于直言的斗士，那么貶居江州時(shí)期白居易則是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)憤慨與不平、力求自我解脫而不可得的失意者。但仕途坎坷成全了詩(shī)人的創(chuàng )作，“道屈才方振，身閑業(yè)始專(zhuān)”(《白居易集卷十七》)。在長(cháng)期的情感醞釀中，作者需要一個(gè)發(fā)泄情緒的渠道。作為一個(gè)文人，文學(xué)創(chuàng )作是他發(fā)泄情緒最佳的途徑。

　　二、創(chuàng )作動(dòng)機：天涯淪落，眷戀京城

　　“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君。”深受皇帝恩寵，滿(mǎn)心報效朝廷的白居易，自然眷戀著(zhù)他不得已離開(kāi)的京城，夢(mèng)想著(zhù)皇帝早日將他召回去，因為那里才是他為國效力的最佳舞臺。因而他能夠自我調適，聽(tīng)天順命。然而皇帝好像并不著(zhù)急，被召回京好像遙遙無(wú)期，這種現狀使他他不得不正視被貶的事實(shí)。江州生活與京城生存和生活環(huán)境的落差使他倍增天涯淪落之感。盡管他學(xué)著(zhù)忘卻，學(xué)著(zhù)委順命運，但是憂(yōu)國憂(yōu)民之情、報效國家的理想讓他無(wú)法自欺。于是，他要將自己的憤怒、孤獨、苦悶等情感訴諸于文學(xué)形象。

　　從京城到潯陽(yáng)的途中，有天晚上船泊宿于鄂州，他也遇到了一個(gè)孤身女子，寫(xiě)了一首詩(shī)，名為《夜聞歌者詩(shī)》。這首詩(shī)被認為是《琵琶行》的“前奏曲”。其實(shí)，在他之前，有很多文人對琵琶女進(jìn)行過(guò)描繪。白居易在前人的基礎上加以創(chuàng )新和該再造，于是，一個(gè)出自京城、盛極而衰、孤單無(wú)依的既能體現自身經(jīng)歷和情感又有所區別于作者自身的“琵琶女”形象在他腦海里出現了。

　　有了寫(xiě)作的動(dòng)機和技術(shù)上的各種準備，《琵琶行》中琵琶女的出現就有了基礎了。

　　三、創(chuàng )作過(guò)程：概括提煉，借殼還魂

　　文學(xué)形象的塑造需要有原型。而白居易根據自身的遭遇、情感、經(jīng)歷和現實(shí)生活中的琵琶女、前人描繪的琵琶女形象，量身打造出了一個(gè)與眾不同的“白居易式”的琵琶女形象。這個(gè)琵琶女精通音律，是京城名角，“十三學(xué)的琵琶成，名屬教坊第一部;歌罷曾教善財服，妝成每被秋娘妒”“今年歡笑復明年年，秋月春風(fēng)等閑度”，(而白居易精通音樂(lè )，直言敢諫，受皇帝多次提拔。“十年之中,三登科第,名入眾耳,跡升清貴”。在唐代,這確實(shí)不是一般士人所能企及的。任左拾遺, 官位雖不高，卻可以接近皇帝);琵琶女家住京城，“自言本是京城女家在蛤蟆零下住”(白居易被貶前也是住在京城);琵琶女因年老色衰下嫁商人，被迫離開(kāi)京城到江州(“春去秋來(lái)顏色故，門(mén)前冷落車(chē)馬稀，老大嫁作商人婦”)(白居易是因為直言得罪權貴被迫離開(kāi)京城貶江州司馬);琵琶女孤單無(wú)依前途暗淡(“商人重利輕別離，前日浮梁買(mǎi)茶去，去來(lái)江口守空船，繞船明月江水寒”)(白居易孤單苦悶前途不明)。這些相似之處，絕對不是巧合，而是作者精心構思而成。由此看來(lái)，琵琶女只是作者概括提煉、借了的“殼”而已�！短扑卧�(shī)醇》評此詩(shī):“滿(mǎn)腔遷滴之感，借商婦以發(fā)之，有同病相憐之意，比興相緯，寄托遙深。”

　　綜上所述，《琵琶行》中的琵琶女形象，實(shí)際是作者為文學(xué)創(chuàng )作的需要而設的“借殼還魂”的綜合體，是以現實(shí)生活為依據的，而這個(gè)“殼”和“魂”并不一致。因此，將白居易本人與創(chuàng )作過(guò)程中的琵琶女的“殼”與“魂”割裂開(kāi)來(lái)分析“琵琶女”這一人物形象的做法，都是值得商榷的。

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