關(guān)于孫悟空的故事(實(shí)用)

關(guān)于孫悟空的故事1

　　它深入到藝術(shù)家的潛意識中，成為藝術(shù)創(chuàng )作中不自覺(jué)的模式。孫悟空的故事是一個(gè)小男孩健全人格發(fā)展的故事。孫悟空這樣的男孩一生都在潛在的心理中渴望著(zhù)父親的承認，渴望在父親面前證明自己。這種情結常常隱蔽而有力地驅動(dòng)著(zhù)一個(gè)男人的一生。

　　當我們將《西游記》說(shuō)成東方的俄狄普斯，不過(guò)是說(shuō)《西游記》里主要講述的也是一個(gè)兒子和其父母關(guān)系的故事。其中也隱含著(zhù)一個(gè)兒子童年時(shí)期的“戀母憎父情結”。

　　然而，《西游記》無(wú)疑是一個(gè)圓滿(mǎn)得多的故事，憎父戀母情結早已被人類(lèi)圓融的文化消融得若有若無(wú)了──這是現代人都可以從中找到家庭生活榜樣的故事。

　　也可能由于《西游記》并不像俄狄普斯的故事發(fā)生在那樣古遠的年代，也可能由于中國封建主義文化在《西游記》誕生的年代早已發(fā)展得十分堂皇而成熟了，孫悟空的故事與俄狄普斯的故事有著(zhù)相當大的差別。

　　在俄狄普斯的故事中，父子對立是十分殘酷的。如果說(shuō)俄狄普斯無(wú)意中的弒父表現了兒子強烈的憎父，那么在此之前，父親的棄兒就已經(jīng)表現出了父親的敵視與排斥。父親對兒子的敵對情緒大概是兒子對父親敵對情緒的一個(gè)原因。而在《西游記》中，父親的態(tài)度就溫和多了。他對兒子有嚴厲的教訓，然而，終究沒(méi)有拋棄他，而是引導他走上了一條人生的康莊大道。

　　《西游記》中父親慈嚴兼備、寬宏大量的態(tài)度與底比斯老國王的形象是截然不同的。即使底比斯國王的棄兒是在神示的預告下做出的，它都反映出父親的極端殘酷。在《西游記》這個(gè)我們暫且稱(chēng)之為東方俄狄普斯的故事中，我們看到了相當圓滿(mǎn)的父親形象。

　　如果以父子關(guān)系再對俄狄普斯與《西游記》的故事做出比較，我們就可以發(fā)現，在俄狄普斯中，父親被兒子的利劍所擊穿，兒子以弒父的極端方式表現出了對父親的憎恨與對抗。而在《西游記》中，兒子雖然也曾和父親的統治發(fā)生過(guò)尖銳對抗，也曾被父親嚴厲地鎮壓，然而，在得到父母的寬大解放之后，兒子拍一拍落在身上五百年的塵土就去西天取經(jīng)了。他沒(méi)有打倒父親的表現，也從未試圖推翻父親的權威。在和父親的意志發(fā)生沖突之后，他最終接受了父親的規勸。這一點(diǎn)，顯出了中國“父為本”的傳統文化之深入人心，即使像《西游記》這樣的神怪故事，都沒(méi)有兒子試圖推翻父親統治的夢(mèng)的流露。

　　藝術(shù)是潛意識制造的圖畫(huà)。當俄狄普斯情結在古希臘以“弒父娶母”的極端形式表現出來(lái)時(shí)，那不過(guò)是原始的兒童夢(mèng)想。而當俄狄普斯情結在《西游記》中以如此溫和的方式隱隱流露時(shí)，兒童的情結已經(jīng)被文化抑制了。藝術(shù)家即使在神話(huà)故事的編撰中都沒(méi)有敢于流露打倒父親的情結，這足以說(shuō)明中國傳統文化中家庭倫理道德觀(guān)念的強大，它已積淀在藝術(shù)家的潛意識中。

　　對俄狄普斯神話(huà)與《西游記》進(jìn)一步做出對比，我們發(fā)現，俄狄普斯以無(wú)意娶母的方式表現了原始的兒童化戀母情結。而《西游記》中，孫悟空對觀(guān)音菩薩這個(gè)“母親”流露出的愛(ài)戀不過(guò)停留在敢于與她略做調皮的親熱調笑。這種調笑是一個(gè)慈嚴得當的母親在有恃無(wú)恐的兒子面前經(jīng)常得到的合理待遇。

　　孫悟空這個(gè)調皮的兒子生動(dòng)而又有節制的戀母表現，又一次顯出了中國家庭倫理道德文化的強大規范力。它深入到藝術(shù)家的潛意識中，成為藝術(shù)創(chuàng )作中不自覺(jué)的模式。

　　在孫悟空對待觀(guān)音菩薩的整個(gè)態(tài)度中，我們看到了中國文化中兒子在母親面前的表演。當孫悟空手拿金箍棒，斗志昂揚地跋涉在西天取經(jīng)的道路上時(shí)，他雖然遠離父母，又時(shí)時(shí)在父母的關(guān)照籠罩之下，他與父母的全部關(guān)系表現出了俄狄普斯情結已被人類(lèi)文化很好地抑制和調節了的家庭與社會(huì )。

　　孫悟空的故事是一個(gè)小男孩健全人格發(fā)展的故事。

　　考察孫悟空人格健全發(fā)展的條件與環(huán)節，我們會(huì )得出一個(gè)相當完整的系列：

　　一、孫悟空的嬰幼兒時(shí)期是自由自在、無(wú)拘無(wú)束的，它多少比喻了中國傳統社會(huì )子女眾多的家庭中一個(gè)小男孩如何摸爬滾打、撒歡地生活在兒童群中。

　　他們脫離父母的禁錮，在花果山上舉著(zhù)自己的旗幟和武器肆無(wú)忌憚地玩耍，這無(wú)疑是男孩子成長(cháng)的必要條件。缺乏這樣無(wú)拘無(wú)束、無(wú)法無(wú)天玩耍階段的小男孩，很可能難以形成健全完美的人格。

　　特別對于孫悟空這樣富有創(chuàng )造力的人格，想必都有一個(gè)調皮搗蛋、無(wú)所不至的童年階段。

　　二、對于兒童的無(wú)法無(wú)天行為，又需要必要的`管教，自由是有限度的。

　　這時(shí)，父親的形象攸關(guān)重要。如來(lái)佛對孫悟空大鬧天宮的做法先是曉之以理，實(shí)施說(shuō)服教育。當說(shuō)服教育無(wú)效時(shí)，他也使用了必要的嚴厲制裁，予以壓服。他佯裝對犯了大錯的兒子棄之不理，讓他在隔離中自省。當兒子領(lǐng)受了足夠的教訓之后，再給他指出取經(jīng)的人生道路。

　　在這里，一個(gè)中國的父親表現出了教育兒子的得當的嚴厲，這是對兒子無(wú)限擴張的童年任性行為的必要規范。

　　三、母親的形象又是攸關(guān)重要的。

　　觀(guān)音菩薩表現出了一個(gè)中國母親的適當態(tài)度。她在父親的嚴厲制裁已經(jīng)給了兒子足夠的教訓之后，適時(shí)地出現了。她配合著(zhù)父親的教育方針，以母親的慈愛(ài)形象解放了受到懲罰的兒子，同時(shí)按照父親的意旨，為兒子指出了一條正確的人生道路。

　　四、如果將父親與母親的適當態(tài)度結合在一起，那就是慈嚴兼備，愛(ài)又不溺愛(ài)，給兒子無(wú)拘無(wú)束活動(dòng)的空間，又不讓其無(wú)限制地無(wú)法無(wú)天，并且在必要的時(shí)候實(shí)行嚴厲教訓，在嚴厲教訓之后給予出路。

　　這一切慈嚴兼備的規范，最終以堵截與疏導相結合的方式，引導兒子像一股奔騰的洪流向著(zhù)正確的方向前進(jìn)。

　　五、當觀(guān)音菩薩用哄慰與教導相結合的方式引導孫悟空走上去西天取經(jīng)的道路時(shí)，我們說(shuō)，孫悟空不過(guò)是走上了通往父親王國的人生道路，他是去父親那里取經(jīng)，繼承父業(yè)。當如來(lái)佛的極樂(lè )世界透過(guò)妖煙滾滾的漫長(cháng)路途在遙遠的西方金光閃爍時(shí)，我們又看到了一個(gè)小男孩成長(cháng)時(shí)極為有利的條件，那就是父親的榜樣。

　　有了父親的榜樣，對兒子的規范與教育就顯得現成，兒子的人生進(jìn)取也有了非常形象的目標。

　　當然，一個(gè)過(guò)分強大的父親一方面可能為兒子的成長(cháng)提供光輝的楷模;另一方面也可能成為限制，兒子很難超越偉大的父親。孫悟空并沒(méi)有開(kāi)辟出比如來(lái)佛更宏偉的極樂(lè )世界，他不過(guò)是在父親統治的世界里得到了一個(gè)比較光榮的位置。這個(gè)結局既是中國傳統文化中“父為本”觀(guān)念的必然結果，也可以看成一個(gè)始終高高籠罩在兒子頭上的偉大父親對于兒子的成長(cháng)造成的一種抑制。

　　六、當孫悟空走上取經(jīng)道路之后，我們看到了他在父母遠距離的照看下獨立奮斗的經(jīng)歷。

　　正因為給了兒子獨立奮斗的環(huán)境，才使他有著(zhù)發(fā)揮才智、鍛煉能力的充分可能性�！段饔斡洝吩谙喈敵潭壬鲜菍O悟空遠離父母獨自?shī)^斗的故事。今天的家長(cháng)無(wú)疑要從孫悟空的故事中體會(huì )到“望子成龍”的正確方法。

　　七、父母雖然給了兒子獨立奮斗的寬廣自由空間，然而，又沒(méi)有讓他完全脫離父母的規范。

　　當觀(guān)音菩薩將如來(lái)佛交給她的金箍套在孫悟空的頭上，并將咒語(yǔ)傳授給了唐僧之后，這就是父母將基本的倫理道德法則規范加在了兒子頭上。唐僧，正像前面分析的，可以視為孫悟空“超我”的存在。正是這個(gè)“超我”掌握了父母給予的緊箍咒，代表了父母及社會(huì )制定的規范。沒(méi)有這個(gè)必要的管束，一個(gè)剛剛走上獨自?shī)^斗人生道路的男孩依然可能越出合理的界限。

　　八、孫悟空就是這樣在唐僧緊箍咒的必要約束下，在廣闊天地中獨立奮斗。這時(shí)，他人格的發(fā)展主要通過(guò)兩方面的斗爭與沖突得以實(shí)現：一個(gè)，是與各種困難險境作斗爭，戰勝種種妖魔鬼怪，磨煉意志，增長(cháng)才能，鑄造自己的全面素質(zhì);另一個(gè)，則是與自身的“超我”、“本我”不斷沖突，在沖突中鍛煉“自我”的完整性。

　　在漫漫的取經(jīng)路上，他既要和豬八戒所代表的“食色本性”的“本我”做又滿(mǎn)足又限制、又寬容又嚴厲的斗爭與通融，又要和唐僧所代表的清規戒律、迂腐呆板的“超我”做又對立又統一的斗爭與通融。

　　在這里，如果我們將孫悟空看成一個(gè)男孩的“自我”，將豬八戒和唐僧分別看成“本我”和“超我”，回顧這三者的種種戲劇化沖突，想到豬八戒的粗拙直憨，唐僧的固執古板，孫悟空的隨機應變，就能夠非常形象地領(lǐng)會(huì )弗洛伊德人格結構理論的某種合理性。

　　九、在孫悟空取經(jīng)的過(guò)程中，我們不僅看到了他的獨立奮斗，也看到了父母除通過(guò)緊箍咒對他進(jìn)行遠距離約束，還在他遇到困難時(shí)提供必要的幫助。父母在這里分別承擔的責任與扮演的角色是十分適當的。

　　總體上，是父親的教導與榜樣給予兒子基本的信念支持，雖然他絕非事無(wú)巨細事必躬親。他寬宏大量地讓兒子在遙遠的距離獨自闖蕩，似乎不管閑事，然而，當兒子遇到了最難于解決的困難時(shí)，他會(huì )非常適時(shí)地給予幫助。他將只有父親才能夠完成的任務(wù)責無(wú)旁貸地完成了。

　　觀(guān)音菩薩作為母親，則給予兒子更多一些的具體幫助。每當兒子在人生道路上遇到難題時(shí)，她總是在遙遠的距離上先知先覺(jué)，又從不急于提前出現，以給兒子足夠獨立鍛煉的時(shí)間與機會(huì )。當兒子實(shí)在難于解決某些困難時(shí)，她才或是主動(dòng)或是在兒子的請求下出現。而當她幫助兒子收伏了一個(gè)又一個(gè)妖魔，解決了一個(gè)又一個(gè)難題之后，并不多領(lǐng)會(huì )兒子調皮的感謝，就手持玉凈瓶飄然而去。

　　孫悟空的父母可以說(shuō)是一個(gè)男孩人格健全發(fā)展的完美父母。正是這樣的父母，構成了小男孩人生奮斗的有力后盾。

　　除了父母的幫助之外，我們還看到整個(gè)社會(huì )對孫悟空這個(gè)小男孩的支持。當他走上通往父親身邊的光輝道路時(shí)，社會(huì )的支持也給了小男孩必要的成長(cháng)環(huán)境。

　　十、孫悟空能夠百折不撓地跋涉在取經(jīng)路上，是因為西天的正果在召喚他。

　　一個(gè)小男孩之所以能夠在人生道路上堅持奮斗，并逐漸發(fā)展起理想人格，是因為有一個(gè)最大的獎賞等待著(zhù)他。這個(gè)最大的獎賞就是父母與整個(gè)社會(huì )的肯定，這是一切動(dòng)力的源泉。

　　這個(gè)獎賞像萬(wàn)丈光芒的燈塔照耀著(zhù)跋涉在千難萬(wàn)險道路上的小男孩。有沒(méi)有這個(gè)獎賞，是兒子能否健全成長(cháng)的最重要條件。善于不善于鑄造起這個(gè)獎賞，并時(shí)時(shí)刻刻以此照亮兒子的征程，是父母及整個(gè)成年人世界教育后代的第一要旨。

　　賞罰是帝王統治國家的全部權柄，賞罰也是家長(cháng)培育孩子的全部手段。在必要的懲罰對孩子的種種犯規行為做出規范的同時(shí)，必要而且充分的獎賞則是孩子發(fā)展健全人格最重要的推動(dòng)力。

　　偉大的父母善于運用偉大的獎賞。

　　偉大的獎賞鑄造出偉大的兒子。

　　如果我們對如來(lái)佛、觀(guān)音菩薩及整個(gè)天宮神仙世界所代表的正統秩序不做什么非議，如果我們不要求孫悟空做一個(gè)推翻正統秩序的革命者，我們說(shuō)，孫悟空的人格確實(shí)是相當健全、理想的男性人格。

　　他是自由自在、敢想敢說(shuō)、敢干敢闖的，大鬧天宮表現出的勇敢一直貫穿在他的人格中。他又能夠對不可抗拒的而且是正確的教訓坦然接受。當他被如來(lái)佛壓在五行山下五百年，在觀(guān)音菩薩的解脫下跳出來(lái)之后，并沒(méi)有病態(tài)的倔強與悲壯，而是喜笑顏開(kāi)地接受了父母指出的道路。這是一個(gè)兒童極其健康的表現。

　　他能夠在年齡的不同階段用不同的方式正確對待父母，表現出了一個(gè)得到必要愛(ài)護又受到必要管教的健全人格。他能夠見(jiàn)機行事地對抗和調笑父母的權威，保持自己的自由空間，同時(shí)又不那么任性自傲、大哭大鬧，總是一片童心快樂(lè )地接受父母那些必須接受的規定與安排。

　　他同樣也能正確對待社會(huì )。既能正確對待童年的伙伴，也就是那些還在無(wú)法無(wú)天鬧事的妖魔鬼怪，也能夠正確對待他在大鬧天宮時(shí)期沖撞過(guò)的成年人世界。他總能在不亢不卑的快樂(lè )嬉笑中與天宮和仙界聯(lián)絡(luò )，求得他們的理解和幫助。

　　他對人生奮斗充滿(mǎn)了熱情與勇氣，表現得生機勃勃，百折不撓，像個(gè)快樂(lè )的小精靈，永遠不記悲哀。他身上洋溢著(zhù)中華民族文化中那種積極向上的內容。當他雄赳赳氣昂昂地扛著(zhù)金箍棒奮勇前進(jìn)時(shí)，一種健全而樂(lè )觀(guān)的人格栩栩如生地立在我們面前。

　　然而，倘若我們沉下心來(lái)思索一下孫悟空這個(gè)男孩的樂(lè )觀(guān)主義人格中凝聚著(zhù)哪些情結與動(dòng)力源泉時(shí)，就更加深入我們的主題了。

　　我們最先看到的是游戲法則，在孫悟空的一生中都貫穿著(zhù)這一法則。

　　他始終表現出與生活作斗爭的沖動(dòng)與樂(lè )趣。無(wú)論是營(yíng)造花果山，還是大鬧天宮，還是后來(lái)在取經(jīng)路上的千難萬(wàn)險，他總是充滿(mǎn)求勝的沖動(dòng)與樂(lè )趣，斗智斗勇。這個(gè)兒童游戲的心理法則，成為他終生難解的情結。

　　這或許是人類(lèi)解決矛盾、戰勝客體、征服世界這個(gè)基本旋律的人格化。就這一點(diǎn)而言，我們在所有奮斗不息的創(chuàng )造性人格中都能看到孫悟空的影子。

　　然而，為什么積極奮斗的創(chuàng )造人格得以在孫悟空身上實(shí)現?我們不得不回到他童年時(shí)代的體驗中。

　　我們也便發(fā)現，孫悟空百折不撓、游戲式的創(chuàng )造精神，來(lái)源于他的父母與家庭。當他在西天取經(jīng)路上表演奮斗不息的樂(lè )觀(guān)精神時(shí)，這種看來(lái)是純粹的斗爭求勝的游戲沖動(dòng)下有一個(gè)更加深刻的力量源泉，那就是父母所期待的前景在遙遠的未來(lái)召喚著(zhù)他。這既是通常社會(huì )所認定的成功，又是父母自小對他的期望。

　　不管孫悟空是如何獨立奮斗，如何長(cháng)大成人，如何顯得在為自己的人生奮斗，童年鑄造的情結終究是強烈的。他在追求社會(huì )的肯定時(shí)，更深層的心理動(dòng)力是在追求父母的贊賞。這里，我們看到了俄狄普斯情結一個(gè)比較復雜的又是十分圓滿(mǎn)的轉化。

　　一個(gè)在蒙昧的兒童時(shí)代懷有戀母憎父情結的男孩，現在不僅為了得到母親的肯定而奮斗人生，而且還在為得到父親的肯定奮斗人生。作為兒子的孫悟空，他全部奮斗的潛在動(dòng)力，更主要是在為得到父親的肯定。

　　這絕非想當然的臆斷，更不是出于任何理論學(xué)說(shuō)的邏輯推演。我們在孫悟空的個(gè)案中，也在由此啟發(fā)而聯(lián)想到的大量生活個(gè)案中，都能看到這個(gè)事實(shí)。

　　一個(gè)男孩曾經(jīng)被父親嚴厲教訓過(guò)，曾經(jīng)讓父親失望過(guò)，曾經(jīng)受到父親的否定，然而，父親畢竟是寬厚的，是期望兒子走上成功之路的。當兒子在母愛(ài)的溫存下似乎被迫地接受了父親的規范之后，他進(jìn)行人生奮斗的全部行為卻在注釋一個(gè)連自己也不自覺(jué)的強烈情結，那就是他在苦苦追求著(zhù)父親的肯定。

　　也許這里含著(zhù)曾經(jīng)對抗父親、憎恨父親、敵視父親的巨大自疚與懺悔;也許還蘊含著(zhù)兒童至今不曾自覺(jué)的潛在弒父情結;也許這就是人類(lèi)通常有可能由敬畏父親而產(chǎn)生的宗教情緒;也許這里含著(zhù)對父親曾經(jīng)給予過(guò)自己的過(guò)分嚴厲懲罰的報復情緒(我要證明你曾經(jīng)那樣對待我是完全錯誤的);也許是對自己童年時(shí)受到父親嚴厲打罵的委屈的釋放(我從來(lái)不是個(gè)壞孩子);也許還含著(zhù)對母親的某種溫和的懷恨(你曾經(jīng)和父親一樣，對我表示失望);也許這里還懷著(zhù)一種超越父親的企圖(你所要求的我不是不能做到，而且可能比你做得更好);也許懷著(zhù)有一天父親衰老了，自己還能以一個(gè)成功者來(lái)照顧一下父親的想像(這既是報恩，又是報復。你曾經(jīng)是強者，管教我;我將成為強者，而照顧你);也許還有洗刷自己在童年時(shí)受到的父親所有責備、不滿(mǎn)、失望和屈辱的愿望(你對我的每一次指責，我都沒(méi)有忘記，但是你可能忘了);當然也可能含著(zhù)要同時(shí)洗刷社會(huì )環(huán)境曾經(jīng)給予他的一切指責、不滿(mǎn)和失望(你們說(shuō)我調皮搗蛋，無(wú)法無(wú)天，是個(gè)沒(méi)出息的壞孩子)……

　　這樣，我們就看到了一個(gè)由各種與父親對抗性情緒轉化而來(lái)的心理情結。

　　這或許是“浪子回頭”的情結。古往今來(lái)的許多故事，現代世界中發(fā)生的許多個(gè)案，都說(shuō)明這種情結的強大有力。因為童年時(shí)期幼小心靈受到的委屈，今天通過(guò)一整套心理機制轉化為巨大的追求動(dòng)力。

　　一個(gè)男孩在追求這個(gè)世界的肯定，在追求父母親的肯定，并且特別在追求父親的肯定。也許他對此終生不自覺(jué)，也許在表面上他會(huì )對父親的任何肯定都顯得漫不經(jīng)心，也許他還會(huì )對父親懷著(zhù)這樣或那樣的寬容的調侃，然而，他在心靈深處卻只有一句話(huà)：你的兒子不是壞孩子，是個(gè)好孩子。

　　正是通過(guò)孫悟空的故事，我們看到了被弗洛伊德稱(chēng)之為俄狄普斯情結的童年情結在一個(gè)健全的家庭環(huán)境和社會(huì )環(huán)境中發(fā)展成了孫悟空的人格。在孫悟空的人格中，所謂的俄狄普斯情結早已不是弗洛伊德所說(shuō)的那種帶有原始性的性欲表現了，它被社會(huì )文化所鑄造，它吸收了從社會(huì )到家庭方方面面的文化因素，經(jīng)過(guò)一系列轉化，成為這樣一個(gè)渴望得到父親承認的心理情結。

　　孫悟空這樣的男孩一生都在潛在的心理中渴望著(zhù)父親的承認，渴望在父親面前證明自己，這種情結常常隱蔽而有力地驅動(dòng)著(zhù)一個(gè)男人的一生。

　　我們或許可以把這個(gè)情結稱(chēng)之為“孫悟空情結”。

關(guān)于孫悟空的故事2

　　唐僧師徒前往西天取經(jīng)，來(lái)到宛子山。

　　山中波月洞內住著(zhù)一只千年尸魔白骨精。她陰謀吃到唐僧肉，所以幻化成村姑但被孫悟空識破，后又變成一個(gè)老嫗，又被孫悟空識破。

　　孫悟空兩次將妖怪的肉身打死，白骨精第三次化身為一個(gè)老丈，再次來(lái)到唐僧面前。孫悟空一眼認出妖怪，為保師傅安全，將妖怪再次趕跑。

　　白骨精失敗三次，又生毒計，假冒佛祖之名責怪唐僧處事不當，唐僧果然中計。貶走了孫悟空。

　　孫悟空返回花果山。隨后，唐僧、沙僧中計就擒，八戒僥幸逃出，跑到花果山請孫悟空回來(lái)救師父。

　　孫悟空得知師父遭難，毅然離開(kāi)花果山，智斗妖精，救出唐僧師徒。

關(guān)于孫悟空的故事3

　　孫悟空本來(lái)是猴王，無(wú)名無(wú)姓，“孫悟空”這個(gè)名字，還是菩提祖師給他取的。

　　猴王漂洋過(guò)海，從花果山去到了靈臺方寸山斜月三星洞，才見(jiàn)到了菩提祖師。

　　根據它的形象，祖師給它取姓“孫”，根據它的`排行，又是“悟”字輩，祖師才問(wèn)它“與你起個(gè)法名叫做‘孫悟空’好么？”

　　猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孫悟空也！”

　　從此，我們也就不叫它猴子，而是叫它孫悟空了。

關(guān)于孫悟空的故事4

　　孫悟空在花果山過(guò)著(zhù)自由的生活，因拿了龍王的鎮海之寶——金箍棒，被龍王告上天庭。太白金星獻計說(shuō)：將孫悟空騙上天庭。明封為弼馬溫，暗中則壓制他。孫悟空到天庭，識破詭計，搗毀了御馬監，反出南天門(mén)，回到花果山，自封'齊天大圣'。

　　玉帝大怒，命李天王帶領(lǐng)天兵天將捉拿孫悟空。于是，在花果山的上空，打了起來(lái)，結果未能捉住悟空，玉帝接受金星獻策，假意封孫悟空為齊天大圣，并將蟠桃圓交他掌管，想把他騙來(lái)，軟禁在天上。孫悟空聽(tīng)說(shuō)蟠桃園中的仙桃非常稀罕，自己挑選幾個(gè)大仙桃，飽餐了一頓。

　　正值王母壽辰，七仙女奉命摘桃，來(lái)到桃園，驚動(dòng)了正在酣睡的孫悟空。經(jīng)過(guò)盤(pán)問(wèn)仙女，孫悟空得知王母要設蟠桃宴，請了各路神仙，惟獨沒(méi)他。孫悟空這才看透玉帝的欺騙陰謀，火冒三丈，先是大鬧蟠桃宴，自個(gè)兒開(kāi)懷痛飲，還將所有仙酒仙菜席卷一空，裝進(jìn)乾坤袋，準備帶回花果山。

　　哪知酒醉迷糊，撞進(jìn)太上老君的兜率宮，將專(zhuān)供玉帝服用的金丹吃了個(gè)干凈，這才返回花果山，與眾猴孫大開(kāi)仙酒會(huì )。玉帝和王母氣得咬牙切齒，立命李天王帶領(lǐng)十萬(wàn)天兵天將，興事問(wèn)罪。一場(chǎng)激戰開(kāi)始了，孫悟空與神通廣大的二郎神斗了幾百回合，不分勝負。

　　最后，因遭到太上老君的暗算，不幸被擒。天神們無(wú)論用什么辦法都損傷不了孫悟空一根毫毛。玉帝又將孫悟空打入太上老君的煉丹爐煉燒。

　　未想孫悟空并未燒死，還練出火眼金睛，打上靈霄寶殿。一路上的'天兵天將，望風(fēng)披靡，玉帝狼狽奔逃。猴王勝利了，回到花果山，重樹(shù)齊天大圣旗幡，與猴孫們過(guò)著(zhù)快樂(lè )的生活。

關(guān)于孫悟空的故事5

　　我們都知道，孫悟空一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，但是你知道它是怎么學(xué)到這個(gè)神通的嗎?你又知道，除了筋斗云，他又有哪些神通嗎？

　　菩提祖師經(jīng)常在三星洞講學(xué)說(shuō)道，但是他的弟子卻很少能夠真正聽(tīng)懂其中玄妙。

　　反而是孫悟空，有時(shí)候聽(tīng)到妙處，翻筋斗，“耍猴戲”，表現得歡欣雀躍。祖師知道之后，看出他才是能夠學(xué)會(huì )神通的人，就當場(chǎng)打了他三戒尺。別人都覺(jué)得，這是在懲戒猴子。

　　沒(méi)想到，其實(shí)是在暗示，半夜三更來(lái)找祖師學(xué)神通。猴子也機靈，不動(dòng)神色，半夜就悄悄起來(lái)，拜師學(xué)藝了。最后學(xué)會(huì )了天罡七十二變，筋斗云，長(cháng)生不死之術(shù)……

關(guān)于孫悟空的.故事6

　　都說(shuō)悟空學(xué)的是長(cháng)生不死之術(shù)�？墒窍胍�長(cháng)生不死的'，可不僅僅是猴子而已，他的師兄們都沒(méi)有機會(huì )學(xué)習這樣的神通，就騙它，你學(xué)的長(cháng)生之術(shù)學(xué)得怎么樣了？怎么樣躲過(guò)長(cháng)生必須面對的三災九難��？

　　猴子也不懂人性，人家問(wèn)，他就答，還變化給別人看。

　　菩提祖師一看，哎呀喂，你怎么給別人展示了這本事。別人要是覬覦你的本事，來(lái)害你怎么辦？

　　趕緊把它趕下山，讓它回去花果山這種無(wú)人的地方。其實(shí)也是在保護它呢。

關(guān)于孫悟空的故事7

　　孫向東海龍王借得定海之寶金箍，卻被龍王告狀，騙到天庭當弼馬溫。知道受騙，回花果山稱(chēng)“齊天大圣”。李天王率領(lǐng)天兵天將捉拿，被打敗，逃回天庭。影片生動(dòng)有趣，畫(huà)面活潑優(yōu)美。 《孫三打白骨精》唐僧師徒去西天取經(jīng)來(lái)到白骨洞。白骨夫人施妖法，一變少婦，二變老婦，三變老叟，抓住唐僧。以變制變，除掉白骨精，救出師父和同伴，卻被趕回花果山。 《孫與阿姑泉牡丹》在陜西終南山下民俗專(zhuān)家王寬喜、王誠整理的'鐘馗故里流傳千年的故事：傳說(shuō)人間本沒(méi)有牡丹，當年玉帝為給盛世添彩，讓大圣給人間帝都去送牡丹�？蓪O偷吃仙桃后，口干舌燥，來(lái)到秦嶺。順風(fēng)細聽(tīng)，泉水叮咚，金睛遙望，有一阿姑飄向泉旁。小孫暗嘆：人間仙境，勝過(guò)天宮！飲過(guò)泉水，愛(ài)意洶涌，送枝牡丹，情定終生，直奔洛陽(yáng)，又去取經(jīng)，天宮仙女，不入眼中。小孫真是：心中有愛(ài)，虎虎生風(fēng)；一個(gè)筋斗，翻向太空。牡丹山水故由此而生，阿姑神泉故由此而得名。

關(guān)于孫悟空的故事8

　　孫悟空三打白骨精:白骨夫人為加害唐僧，先變成美女?huà)D，被孫悟空的火眼金睛識破，并遭悟空棒打，但她使出解尸法的手段，真身逃脫，豬八戒搬弄口舌，唐山藏念緊箍咒懲罰悟空；妖精再變老婆婆，孫悟空再打，妖精元神又逃，而悟空再次受緊箍咒折磨；妖精三變老公公，孫悟空經(jīng)過(guò)思想斗爭，決心除妖，在眾神的照應下，最終打死白骨精。為此，唐僧深恨孫悟空不聽(tīng)教誨，恣意行兇，堅決將他趕走。孫悟空囑托沙僧保護師父，自己駕云回到花果山。

　　真假美猴王:悟空打死強盜，被唐僧趕回花果山（猴子自己來(lái)到了觀(guān)音處尋理），在這期間一個(gè)六耳獼猴冒充悟空打傷唐僧，搶走包裹。真悟空與之交戰難分勝負，無(wú)人能分出真假，直到如來(lái)佛祖處，才得以辨明.

　　美猴王出世:在遙遠的古代，東勝神洲海外傲來(lái)國海中有一座花果山，山上一塊仙石受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴，目運兩道金光，射沖斗府。

　　一個(gè)烈日炎炎的夏天，這只石猴同一群猴子在山中避暑，無(wú)意之間發(fā)現了一股飛瀑從山頂流下。眾猴說(shuō)：“誰(shuí)能從這瀑布中鉆進(jìn)去看個(gè)究竟，我們拜他為王�！笔�猴自告奮勇，鉆入飛瀑，發(fā)現里面竟然是一個(gè)寬敞、幽靜的石洞，石碣上鐫著(zhù)‘花果山福地，水簾洞洞天’。眾猴拜石猴為王，稱(chēng)他美猴王。

　　首先是他敢于斗爭、藐視一切封建權威的叛逆精神。孫悟空本是東勝神州傲來(lái)國花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福地過(guò)著(zhù)不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王府所拘束的自由自在的生活。在龍宮，他“唬得老龍王膽戰心驚，小龍子魂飛魄散”；在冥府，他使十殿閻王躬身作揖。他敢自稱(chēng)齊天大圣，高喊“皇帝輪流做，明年到我家”的.口號。大鬧天宮，把那些天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝嚇得驚惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權威，在他面前一個(gè)個(gè)威風(fēng)掃地。

關(guān)于孫悟空的故事9

　　唐僧在觀(guān)音院險遇火災，孫悟空去了黑風(fēng)洞和黑熊進(jìn)行戰斗，在觀(guān)音的幫助下，觀(guān)音成為一名道士，并說(shuō)服熊佩服仙女。肚子里的悟空讓熊難以忍受。只好交回袈裟皈依佛門(mén)。 高老莊高太公因妖怪入贅其家請求降妖。悟空成了太公的女兒。困惑的'怪物。還顯示了原來(lái)的身體。

　　怪物變成了風(fēng)，逃走了，悟空一路緊追。

關(guān)于孫悟空的故事10

　　孫悟空出生于娑婆世界東勝神洲傲來(lái)國花果山，自開(kāi)辟以來(lái)的仙石孕育而生。但仙石并非毫無(wú)來(lái)歷，處于十洲三島的祖脈上，其高圍按二十四氣，其上竅孔對應九宮八卦（九竅八孔）。一天仙石迸裂，產(chǎn)一石卵，經(jīng)風(fēng)一吹，化作一石猴，石猴出世后，眼里冒出兩道神光，射沖斗府，驚動(dòng)的.天上的玉皇大帝。之后因為成功闖入水簾洞，被花果山諸猴拜為“美猴王”。

　　神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，后被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑后生氣返回花果山，并戰勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大圣，并在天庭建齊天大圣府，奉旨管理蟠桃園。因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會(huì )，偷吃太上老君的金丹，煉成了金鋼之軀，陰差陽(yáng)錯間在太上老君的八卦爐中眼睛被熏成火眼金睛[83]。之后大鬧天宮，十萬(wàn)天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，后來(lái)在與如來(lái)的打賭斗法中失利，被壓在如來(lái)用五指化作的五行山（唐時(shí)更名兩界山）下五百余年悔過(guò)自新。

關(guān)于孫悟空的故事11

　　今天是一年一度的“傳統”節日：萬(wàn)圣節！

　　聽(tīng)說(shuō)會(huì )出現鬼……聽(tīng)了就讓人發(fā)抖！所以大家都很早回家了，大街上十分安靜！只聽(tīng)見(jiàn)樹(shù)葉的沙沙聲……我和爸爸媽媽正在看電視，我突然覺(jué)得頭痛，就到陽(yáng)臺上透透氣。我坐在樓梯上，悠閑得喝著(zhù)果汁，還一邊看著(zhù)外邊的風(fēng)景！突然，我看見(jiàn)一道光劃過(guò)天空，仔細一看：呀呀呀！這不是傳說(shuō)中的孫悟空嗎？我不敢相信自己的眼睛！用力的揉著(zhù)自己的`眼睛，再放眼一看，果然是孫悟空！他停在半空中喊道：“這兒的風(fēng)景真美！”突然從地下冒出一個(gè)鬼，嚇了我一跳！只聽(tīng)見(jiàn)那鬼說(shuō)道：“什么人，敢到老子的地盤(pán)來(lái)，活膩了吧？還叫得這么大聲！”孫悟空一聽(tīng)，氣得要死！憤憤的說(shuō)：“俺老子是能上天入地，七十二變，百年來(lái)無(wú)人不知無(wú)人不曉的孫悟空！你連老子都不知道，一定是不知道從那條石頭縫里剛鉆出來(lái)的吧？你去打聽(tīng)打聽(tīng)就知道我有多料不起了！就連玉皇大帝都要讓我幾分！”誰(shuí)知那鬼卻不怕，說(shuō)道誰(shuí)不怕我的站出來(lái)讓我看看！”……一點(diǎn)動(dòng)靜都沒(méi)有，只聽(tīng)見(jiàn)樹(shù)葉的沙沙聲！這下可把孫悟空給惹火了，拿起金箍棒就朝那個(gè)鬼打！可是被那個(gè)鬼躲過(guò)了，“看來(lái)這鬼有點(diǎn)本事！”

　　孫悟空說(shuō)道，“看來(lái)非要我動(dòng)真格了？”隨后，孫悟空將金箍棒變得最大號，那場(chǎng)面可真壯觀(guān)！那金箍棒都有我家十四樓高了！這下那鬼可真呆了！剛想逃就被打中了！可那鬼會(huì )自動(dòng)療傷，孫悟空剛把金箍棒收了就讓鬼給跑了！孫悟空見(jiàn)情況不妙追了過(guò)去…… 我見(jiàn)到孫悟空了！

關(guān)于孫悟空的故事12

　　唐僧師徒四人，一路風(fēng)塵仆仆朝西行去。走著(zhù)走著(zhù)，漸漸覺(jué)得熱氣襲人，難以忍受。此進(jìn)正值秋天，大家感到很奇怪。一打聽(tīng)才知道前方有座火焰山，方圓八百里寸草不生。又從賣(mài)糕少年嘴里聽(tīng)說(shuō)，要想過(guò)山，只有向鐵扇公主借芭蕉扇扇滅火后才能通過(guò)。

　　孫悟空把師父安排好，前往芭蕉洞找鐵扇公主。鐵扇公主是牛魔王的妻子，紅孩兒之母。因上次紅孩兒想吃唐僧肉與悟空結下了冤仇，鐵扇公主哪里肯借。悟空初次借扇，被鐵扇公主用芭蕉扇扇得無(wú)蹤無(wú)影。靈吉菩薩得知實(shí)情，給他一�！岸�風(fēng)丹”再去借扇。

　　悟空二次來(lái)借扇，公主又用扇扇他，悟空口含定風(fēng)丹，一動(dòng)不動(dòng)。公主急忙回洞，閉門(mén)不出。悟空變作一只小蟲(chóng)，乘公主喝茶之際進(jìn)入鐵扇公主腹中。公主腹疼難忍，答應借扇，但給的`是一把假扇。第三次，悟空變成牛魔王模樣，騙得真扇。

　　牛魔王到家得知真相后急忙追趕，悟空與牛魔王大戰。八戒、沙僧上前助戰，最后把牛魔王打得現出原形。悟空用芭蕉扇扇滅山火，師徒四人繼續西行取經(jīng)。

關(guān)于孫悟空的故事13

　　唐僧不顧悟空勸阻，自己化齋。路上碰到蜘蛛精。蜘蛛精將唐僧捉去獻給洞主。這時(shí)，悟空見(jiàn)師傅久去不回，于是去搜索，發(fā)現唐僧被捉，悟空化為蝴蝶，混入妖怪洞穴，暗地里打聽(tīng)消息。而八戒則色心大發(fā)，化為鲇魚(yú)與眾女妖嘻戲。

　　眾妖又將八戒也捉回洞去。悟空剛到盤(pán)絲洞，與眾妖打斗起來(lái)，卻無(wú)功而返。觀(guān)世音前來(lái)，教悟空降魔之術(shù)。悟空在洞主與唐僧即將成婚的關(guān)鍵時(shí)刻趕到，施觀(guān)音所教之術(shù)，大敗妖怪，救出了唐僧。

關(guān)于孫悟空的故事14

　　孫悟空的金箍棒有個(gè)來(lái)頭：那是大禹治水時(shí)留下來(lái)的一塊神鐵，后來(lái)把它沉在海里，就成為了“定海神針”�？墒钦f(shuō)是“定海神針”，海龍王卻動(dòng)不了它，只能遠遠的看著(zhù)。雖然如此，海龍王卻認為那就是他家的寶物了。直到孫悟空的出現，“定海神針”才現出了它的真面目來(lái)。

　　孫悟空在菩提祖師那里學(xué)了本事回到花果山后，想要找件趁手的兵器，于是有一只老猴子就告訴他“東海龍王那里有”。你看那海龍王，經(jīng)不起孫悟空的再三蠻橫索要，就想起那塊“誰(shuí)也動(dòng)不了”的神鐵來(lái)了，于是就想以此難倒孫悟空，讓他灰溜著(zhù)臉走。

　　因為海龍王是絕對想不到孫悟空能拿得了那“定海神針”，一個(gè)是太重了，一個(gè)是那么大的東西，孫猴子只能站在它下面，拿得了又有什么用處呢？這是海龍王的想法。孫猴子可不這樣想，因為他就是一心來(lái)找自己所想要的“趁手的兵器”。

　　既然老龍王說(shuō)有好東西，那就去看看吧。于是孫猴子興致沖沖的'來(lái)到“定海神針”那里，奇跡出現了：那被泥和海藻層層包裹著(zhù)的“定海神針”，一見(jiàn)主人來(lái)了，馬上那些圍飾著(zhù)的海藻和泥就紛紛剝落了下來(lái)，金光閃閃的輝耀整個(gè)東海。海龍王此時(shí)才大吃一驚：自從這寶貝到這里，還沒(méi)有這樣展現過(guò)！

　　孫猴子更是不客氣，也毫不多想就說(shuō)：“真是個(gè)好寶貝！要是小一點(diǎn)就好了�！睕](méi)想到那寶貝一聽(tīng)孫悟空要它小，就自動(dòng)縮小了。至此，海龍王才知道后悔。

關(guān)于孫悟空的故事15

　　唐僧師徒四人取真經(jīng)，走到白虎嶺前。白虎嶺內，住著(zhù)一個(gè)尸魔白骨精。想吃吃唐僧肉，先后變幻為村姑、婦人，老父，全被孫悟空識破，白骨精害怕，變作一陣風(fēng)逃走，孫悟空把村姑、婦人的假身統統都打死。但唐僧卻不辨人妖，反而責怪孫悟空恣意行兇，連傷母女的生命，違反戒律。

　　第三次白骨精又變成白發(fā)老公公又被孫悟空識破。唐僧寫(xiě)下貶書(shū)，把孫悟空趕回了花果山。

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