- 讀《孔子的故事》有感 推薦度：
- 孔子的故事 推薦度：
- 孔子的故事 推薦度：
- 相關(guān)推薦
有關(guān)孔子的故事
有關(guān)孔子的故事1
早在西周時(shí)期，有關(guān)麒麟的各種說(shuō)法，就已經(jīng)傳遍天下，與鳳、龍、龜，并稱(chēng)為“四靈”。這四種動(dòng)物，除了龜之外，麒麟、鳳和龍都被認為是傳說(shuō)。龍和鳳，后來(lái)被皇家所獨占，成了禁口之物，人們也就不敢妄議了。而麒麟，民間則俗稱(chēng)為“四不像”，說(shuō)它身體像鹿，尾巴像牛，蹄子像馬，腦袋像龍。實(shí)際上，“四不像”是羚牛的俗稱(chēng)，而羚牛卻不是麒麟。
有人說(shuō)，麒麟是真實(shí)存在的靈獸，一般不為老百姓所見(jiàn)，如果天下太平，國泰民安，它才會(huì )出現，所以，人們常將麒麟看做是祥瑞之兆的象征;而又有人認為，麒麟只是神話(huà)傳說(shuō)之物，只是人們美好想象的產(chǎn)物。在古人眼里，麒麟還是長(cháng)壽的象征，據說(shuō)有20xx年的壽命，與植物中的銀杏樹(shù)一般。
那么，麒麟到底存在過(guò)沒(méi)有?
有人提出，從造字上來(lái)看，造字的古人肯定看見(jiàn)過(guò)龍、鳳和麒麟，否則，造出這些字就沒(méi)有依據，就是憑空想象。這個(gè)說(shuō)法不能令人信服。鬼、神之類(lèi)，想來(lái)造字的古人也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但還是造出了這些字。不過(guò)，從“麒麟”二字都以“鹿”為偏旁來(lái)看，想必麒麟的形象，是從鹿演化過(guò)來(lái)的`，倒也有一定的道理。
說(shuō)麒麟曾經(jīng)存在過(guò)的一個(gè)有力證據是：孔子見(jiàn)過(guò)麒麟�？鬃邮俏覀冏鸪绲膫ゴ蟮乃枷爰液徒逃�，他老人家一生慎言謹行，從不說(shuō)怪力亂神，不談?wù)撎撏粚?shí)之物事。他的著(zhù)述都是微言大義，有所指摘;他所修訂的《春秋》，向來(lái)以記載謹嚴著(zhù)稱(chēng)。就是在這部書(shū)里，卻記載了有關(guān)“麒麟”的事情，《春秋哀公十四年》：“十有四年，春，西狩獲麟�！�
春秋末期魯國西境大野澤地，人們捕獲了一頭即將死去的麒麟，孔子得知后親往察看，并將此事寫(xiě)進(jìn)了《春秋》里，充分證明孔子是見(jiàn)到過(guò)麒麟的。因為，孔子絕對不會(huì )騙人，所以，人們就堅信歷史上曾經(jīng)有過(guò)麒麟;至今再也見(jiàn)不到麒麟的原因是，世風(fēng)日下，人心不古。
筆者以為，孔子是可信的，而孔子的所見(jiàn)，未必可信�？鬃硬皇莿�(dòng)物學(xué)家，他在記下“西狩獲麟”之前，也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)麒麟。所以，眼見(jiàn)并不一定為實(shí)，即使是圣人也不例外。傳說(shuō)已過(guò)古稀之年的孔子，見(jiàn)到這頭麒麟后掩面大哭，涕淚沾襟，認為它作為“靈獸”，在早已“禮崩樂(lè )壞”、世事混亂的時(shí)期，出現得很不是時(shí)候，從此不再操刀捉筆，遂有“獲麟絕筆”之說(shuō)。
至于那頭被孔子親自察看、并被他記載于《春秋》里的“麒麟”，到底是一種什么動(dòng)物，只能存疑了。
有關(guān)孔子的故事2
其實(shí)，孔子何嘗不知道放牛、當吹鼓手之類(lèi)的事情與自己的身份不符呢？家庭的熏陶、鄉學(xué)的教育、社會(huì )的習染，早已在他心靈深處形成了貴族階級的`等級觀(guān)念。然而，面對積勞成疾的母親，面對無(wú)米下鍋的生活困境，他不這樣做，又有什么辦法呢？孔子知道，要想說(shuō)服母親不去上學(xué)是不可能的，只好用善意的謊言暫且瞞過(guò)母親。
從此，孔子真的到叔孫氏家放牛去了，而且他與人家講定條件：他為叔孫氏家放牛，叔孫氏家中藏書(shū)任他借閱。
這可是一個(gè)奇怪的“條件”，孔子就是在這種“條件”之下，一方面在天地間飽覽壯美河山，感受大自然所賜予的妙趣橫生的景致，一方面又不間斷地讀書(shū)學(xué)習，讓自己的理想不斷地向前邁進(jìn)。
牧童們都愿與孔子結伴放牧，一則因為他身材高大，被譽(yù)為“長(cháng)人”，力大無(wú)窮，和他在一起，便沒(méi)有人受欺侮；二則他天文地理，無(wú)所不知，特別是他腹中裝著(zhù)永遠也講不完的故事，和他在一起，勝似上學(xué)讀書(shū)，因此，孔子所到之處，便有牧童尾隨，牛羊成群。
有關(guān)孔子的故事3
有一次，孔子和學(xué)生到魯桓公廟里，看到座位上擺著(zhù)欹器�？鬃酉蚴貜R的人問(wèn)道：“這是什么器具?”
“這是放在座位右邊的器具�！笔貜R的人回答。
孔子端詳了一會(huì )兒，若有所思地說(shuō)：“我所知放在座位右邊的器具，當它空著(zhù)的時(shí)候是傾斜的，裝了一半水的時(shí)候就變正了，裝滿(mǎn)了水就會(huì )傾覆�！闭f(shuō)完，他要學(xué)生們弄點(diǎn)水來(lái)，倒進(jìn)去試試。果然，欹器里面裝了一半水時(shí)就正了，水一盛滿(mǎn)就傾覆了�？鬃涌春�，很有感慨。
“唉，哪有盛滿(mǎn)了水而不傾覆的呢!”孔子說(shuō)。
“盛滿(mǎn)后有沒(méi)有辦法使它不傾覆呢?”子路問(wèn)孔子。
孔子看了子路一眼，然后對學(xué)生說(shuō)：“絕頂聰明的人，用持重來(lái)保持他的聰明;功滿(mǎn)天下的人，用謙遜來(lái)保持他的功勞;勇力蓋世的人，用謹慎來(lái)保持他的本領(lǐng)……這就是所說(shuō)的用退讓的'辦法來(lái)減少自滿(mǎn)�！�
你聽(tīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)“知識使人謙虛，無(wú)知使人驕傲嗎?還有“半瓶子水嘩啦響，滿(mǎn)瓶子水沒(méi)聲響，”說(shuō)的都是要謙虛的道理。因為只有謙虛才會(huì )讓你保持冷靜平和，正確地認識你自己，也才能進(jìn)一步地充實(shí)和豐富你自己。所以，大話(huà)說(shuō)得越大的人，往往就是懂得越少的人。
有關(guān)孔子的故事4
說(shuō)到孔子，很多人對他的印象就是偉大的教育家，思想家吧！其實(shí)他還有另外一個(gè)很重要的身份，那就是一流的音樂(lè )鑒賞家。
眾所周知，孔子是位大大的教育家，可他同時(shí)也是一位音樂(lè )家，既會(huì )唱歌，又會(huì )彈琴作曲。他在與人一同唱歌時(shí)，如果人家唱得好，他一定請再唱一遍，自已洗耳恭聽(tīng)，然后再和一遍。他的教育方針并不是培養一些死讀書(shū)的呆子，而是一些全面發(fā)展的英才。
孔子曾跟師襄學(xué)琴，某天師襄交給他一首曲子，讓他自已練習，他足足練了十來(lái)天，仍然沒(méi)有停下來(lái)的意思，師襄忍不住了，說(shuō)“你可以換個(gè)曲子練練了�！笨鬃哟鸬健拔译m然已熟悉它的曲調，但還沒(méi)有摸到它的`規律”。過(guò)了一段時(shí)間，師襄又說(shuō)：“你已摸到它的規律了，可以換個(gè)曲子練了�！辈涣峡鬃踊卮稹拔疫�沒(méi)有領(lǐng)悟到它的音樂(lè )形象哩�！比绱擞诌^(guò)了一段時(shí)間，師襄發(fā)現孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。這次不待師襄發(fā)問(wèn)，孔了就先說(shuō)道：“我已經(jīng)體會(huì )到音樂(lè )形象了，黑黝黝的，個(gè)兒高高的，目光深遠，似有王者氣概，此人非文王莫屬也�！睅熛迓�(tīng)罷，大吃一驚，因為此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未對孔子講過(guò)。
孔子也可說(shuō)是一流的音樂(lè )鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時(shí)的樂(lè )舞，孔子在魯國一直沒(méi)有機會(huì )聽(tīng)過(guò)，后在齊國的某次宮庭宴樂(lè )中終于欣賞到了，孔子完全被這莊嚴肅穆的音樂(lè )迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂(lè )之至于斯也。
有關(guān)孔子的故事5
孔子，姓孔名丘字仲尼，大約在公元前496年離開(kāi)魯國到了衛國，在衛國他得知師襄是一位杰出的音樂(lè )家，便拜師襄為師學(xué)習彈奏古琴。
師襄是春秋時(shí)期一位古琴演奏家，其時(shí)為衛國的樂(lè )官。見(jiàn)孔子來(lái)跟他學(xué)琴，很是高興，他就教了孔子一首名為《文王操》的曲子。過(guò)了些時(shí)日，師襄聽(tīng)了孔子的彈奏就對他說(shuō):“你可以彈別的曲子了”(“夫子可以進(jìn)矣，’)，而孔子卻認為自己沒(méi)有掌握樂(lè )曲發(fā)展的邏輯性(“丘已得其曲矣，未得其數也”)，要求繼續彈奏《文王操》。又過(guò)了些時(shí)日師襄對孔子說(shuō):“你可以彈別的.曲子了”，孔子仍然認為自己沒(méi)有掌握樂(lè )曲的意境(“丘已得其數矣，未得其意也”)，還要更深刻地理解樂(lè )曲的意境……
就這樣，孔子反復彈奏而一絲不茍，不斷加深理解，至到掌握了樂(lè )曲的內涵——是一首歌頌周文王的樂(lè )曲。而師襄也知道孔子的為人和嚴謹的治學(xué)精神，深知他學(xué)什么都要習焉不察，學(xué)而不厭和執著(zhù)的追求，故采用啟發(fā)式的循循善誘，使孔子發(fā)揮主動(dòng)精神，能在實(shí)踐(彈奏)中發(fā)現自己的不足而不斷地進(jìn)取。
一“教”一“學(xué)”可謂配合默契。只有這樣才能做到教學(xué)相長(cháng)，琴藝求精。
有關(guān)孔子的故事6
孔子在游歷的時(shí)候，碰見(jiàn)3個(gè)小孩，有兩個(gè)正在玩耍，另一個(gè)小孩卻站在旁邊�？鬃痈杏X(jué)奇怪，就問(wèn)站著(zhù)的小孩為何不和大家一起玩。小孩很認真地回答：“激烈的.打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會(huì )傷人的身體；再退一步說(shuō)，撕破了衣服，也沒(méi)有什么好處。所以我不愿和他們玩。
這有什么可奇怪的呢？”過(guò)了一會(huì )幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來(lái)，也不給準備動(dòng)身的孔子讓路�？鬃尤滩蛔∮謫�(wèn)：‘你坐在里面，為什么不避讓車(chē)子？”“我只聽(tīng)說(shuō)車(chē)子要繞城走，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)城堡還要避車(chē)子的！”孩子說(shuō)�？鬃臃浅ｓ@訝，覺(jué)得這么小的孩子，竟如此會(huì )說(shuō)話(huà)，實(shí)在是了不起，于是贊嘆他說(shuō)：“你這么小的年紀，懂得的事理真不少呀：”小孩卻回答說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)，魚(yú)生下來(lái)，三天就會(huì )游泳，兔生下來(lái)，三天就能在地里跑，馬生下來(lái)，三天就可跟著(zhù)母馬行走，這些都是自然的事，有什么大小可言呢？”孔子不由感嘆他說(shuō)：“好啊，我現在才知道少年人實(shí)在了不起呀！”
有關(guān)孔子的故事7
有次孔子受困在陳蔡一帶的地區，有七天的時(shí)間沒(méi)有嘗過(guò)米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來(lái)一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見(jiàn)顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
孔子故意裝作沒(méi)有看見(jiàn)，當顏回進(jìn)來(lái)請孔子吃飯時(shí)，孔子站起來(lái)說(shuō)：「剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長(cháng)才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢？
顏回一聽(tīng)，連忙解釋說(shuō)：「夫子誤會(huì )了，剛才我是因看見(jiàn)有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來(lái)吃了。
孔子嘆息道：人可信的'是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候。
有關(guān)孔子的故事8
孔子收徒，有教無(wú)類(lèi)，不問(wèn)貧富，只要認學(xué)，他都招進(jìn)門(mén)里。顏回初見(jiàn)孔子時(shí)，不過(guò)是個(gè)十歲多的小孩，他個(gè)頭矮小，衣衫簡(jiǎn)陋，面黃肌瘦，但他的額頭卻出奇的高，向前凸著(zhù)，雙眼深凹，炯炯有神，透著(zhù)機智、聰慧。顏回向孔子三拜磕了仨頭，就算成了孔門(mén)弟子了。
顏回初見(jiàn)，并沒(méi)有給孔子留下深刻的'印象。后來(lái)，孔子漸漸發(fā)現，在弟子之中讀書(shū)最用功的就是顏回，而且很少提問(wèn)，只是瞪著(zhù)一雙打眼像貪食般地聽(tīng)孔子講經(jīng)受業(yè)。
放學(xué)了，弟子們都回家吃飯了，顏回總是最后一個(gè)走，飯后又第一個(gè)來(lái)到學(xué)堂，然后就捧卷誦讀。時(shí)間長(cháng)了，孔子就覺(jué)得奇怪了，顏回為什么回家吃飯這么快？
這一天，孔子派人偷偷跟隨顏回，看個(gè)究竟。
原來(lái)，顏回家住東關(guān)的貧民區。平時(shí)，顏回的父親在城外種地，不回家吃飯；顏回的母親又在外給人幫工，也不回家吃飯。這樣，顏母每天走時(shí)給兒子做一鍋菜湯。顏回回到家也不管涼熱，拿起竹筒做成的飯碗，舀出菜湯就津津有味地吃起來(lái)，有時(shí)菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然后拍拍脹起的肚皮，樂(lè )滋滋地拿上包，往學(xué)堂跑去。
孔子派人觀(guān)察了幾天，天天如此�？鬃勇�(tīng)了回報非常憐憫，又十分嘆服。于是說(shuō)了收在《論語(yǔ)》上的這段話(huà)：“一簞食，一瓢水，居陋港，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )，賢哉回也�！�
后來(lái)人們把顏回居住的街稱(chēng)為“陋港街”，把顏回當年吃水的井叫做“陋港井”，還在井上修建了“顏樂(lè )”亭，以追念顏回這種貧賤不改志向的德行。
有關(guān)孔子的故事9
有一天，子貢氣呼呼地對孔子說(shuō)：“老師，齊桓公殺了管仲的主人子糾，這個(gè)管仲不但不為主人殉死，反而去輔助齊桓公。在我看來(lái)，管仲大逆不道，是不仁齷齪小人！”
孔子聽(tīng)后微微一笑，問(wèn)：“有一棵樹(shù)栽在路中央，阻礙人們通行方便。有人拿斧頭把樹(shù)砍斷了，作為樹(shù)主人應該在砍斷樹(shù)的地方再栽一棵樹(shù)，還是主動(dòng)地幫助砍樹(shù)人把樹(shù)挪移走呢？”
子貢沉思須臾，答：“倒在路上的樹(shù)妨礙人們通行，當然要把樹(shù)挪移開(kāi)！”
孔子繼續微笑著(zhù)說(shuō)：“樹(shù)、樹(shù)的主人和砍樹(shù)人三者的關(guān)系就像子糾！管仲和齊桓公之間的關(guān)系一樣，管仲輔助齊桓公何錯之有？”
子貢聽(tīng)后一愣。
孔子解釋?zhuān)骸肮苤僦e乃真正仁德之舉。因為，仁德是愛(ài)與善的具體表現，誠與忠的的閃現流露，不僅鑲嵌在個(gè)人修養上，更要表現在一個(gè)人的心界上。管仲輔助齊桓公后，使齊桓公稱(chēng)霸諸侯，國富民強，老百姓享受著(zhù)他帶來(lái)的好處。如果沒(méi)有管仲，我們還像以前一樣生活，貧困潦倒，苛捐雜稅壓得百姓生猶如死。這是你和我愿意看到的凄慘景象嗎？”
子貢聽(tīng)后豁然開(kāi)朗：“仁德是以擁抱天下人的'情懷為己任，以別人的幸福為個(gè)人付出輝映，從而提高全民素質(zhì)與素養的飽滿(mǎn)度�！�
有關(guān)孔子的故事10
孔子在周廟玩賞，發(fā)現廟里有一個(gè)奇器，就請教守廟的人。
守廟人回答：“大概是君王放在座位右邊的器具�！�
孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)放在座位右邊的器具，裝滿(mǎn)了水就要傾倒，空著(zhù)時(shí)就會(huì )傾斜，水量適當時(shí)才會(huì )立得端端正正。是這樣的嗎？”
守廟人回答：“是的�！�
孔子讓子路取水來(lái)試，果然裝滿(mǎn)了就傾倒，水量適當就端正，空了就歪斜�？鬃訃@息道：“唉！哪有裝滿(mǎn)水就不倒的呢？”
子路說(shuō)：“請問(wèn)要保持端正有辦法嗎？”
孔子說(shuō)：“保持端正的辦法，就是減損一點(diǎn)�！�
子路說(shuō)：“有什么辦法減損一點(diǎn)嗎？”
孔子說(shuō)：“高的能夠低一點(diǎn)，滿(mǎn)的能夠空一點(diǎn)，富有的能夠節儉一點(diǎn)，尊貴的能夠卑賤一點(diǎn)，聰明的能夠愚笨一點(diǎn)，勇敢的能夠怯懦一點(diǎn)，善辯的能夠沉默一點(diǎn)，淵博的能夠膚淺一點(diǎn)，精明的能夠糊涂一點(diǎn)。也就是說(shuō)，減損它使它不至于太滿(mǎn)而溢出。能夠實(shí)行這些方法的，只有境界極高的.人才能做到�！�
孔子最后的一段話(huà)，句句充滿(mǎn)哲理，也充分說(shuō)明了做人應給自己留點(diǎn)接受新事物新知識的空間，給心靈留一點(diǎn)接受他人的空間。
有關(guān)孔子的故事11
孔子的故事這本書(shū)是李長(cháng)之寫(xiě)的，他的原名是李長(cháng)植。他寫(xiě)的這本孔子的故事里面寫(xiě)了孔子的出生至死亡。
我相信有很多人跟我一樣，一開(kāi)始只知道孔子是一位著(zhù)名的思想家，就不知道他的另外一些事情，而我看著(zhù)老師發(fā)給我的這本孔子的故事，我就知道了孔子他的一生到底是怎么樣的。我看的時(shí)候底下還有注釋可以幫我理解看不懂的內容。其中我最喜歡的故事是。十一章從中都宰到司寇。
孔子五十一歲，也就是公元前501年，魯定公九年，魯國當了中都宰。中都宰大概相當于現在的`首都市長(cháng)。那個(gè)時(shí)候孔子做了一年中都宰就很有成績(jì)，當時(shí)四方各國都想學(xué)孔子的治理方法，于是孔子由中都宰升為司空，仿佛是后來(lái)管建設工程的首長(cháng)，又由司空而為司寇，司寇是管司法方面的首長(cháng)。但是雖然孔子現在在魯國做了官，但他在一般老鄉跟前卻仍保持著(zhù)謙遜淳樸，像不善于說(shuō)話(huà)似的。當他在朝廷議事的時(shí)候，是很會(huì )辯論的樣子，但是又很慎重和上級談話(huà)，他持的是公正不阿的態(tài)度，和同僚談話(huà)，卻又和悅近人了。
為什么喜歡這個(gè)故事是因為孔子就算是做了官，也不會(huì )瞧不起百姓。然后要是有不公正的事情他總會(huì )提出來(lái)，不是像其他文武百官，都不敢說(shuō)，跟同僚或朋友談話(huà)，卻又很和顏悅色。我就喜歡她這種人品。
長(cháng)大以后，我也一定要像孔子這樣子，好好做人，不干壞事。
有關(guān)孔子的故事12
戰國時(shí)期，孔子及他的弟子經(jīng)常到其他國家游學(xué)。
那次，孔子到晉國游學(xué)。途中，天空烏云密布，大雨就要來(lái)臨。于是，子路就去向附近的一戶(hù)人家借傘，可是，這戶(hù)人家生活貧困，如果是雨天，要么不外出，要么摘蓮葉或芋葉擋雨，根本用不起雨傘，更別說(shuō)有雨傘可以借給別人了。子路一臉無(wú)奈，只好無(wú)功而返。
子貢聽(tīng)說(shuō)子路借不到傘，便自告奮勇地再次去借傘。他來(lái)到另外一戶(hù)人家，見(jiàn)房舍整齊，牛羊成群，雞鴨繞戶(hù)，心中暗暗自喜，這下肯定能借到了�？墒沁@家主人看到是陌生人，語(yǔ)言又不通，只是一個(gè)勁兒趕他走，子貢根本沒(méi)有機會(huì )與他交流，只好失望而歸。
正在大家一籌莫展之際，子路突然說(shuō)：“先生，子夏家就在附近，咱們到他家去借傘吧�！笨鬃右宦�(tīng)，連忙搖搖頭說(shuō)：“不要去！不要去！”子路著(zhù)急地說(shuō)：“先生，我們連續去了兩家，都借不到傘。子夏是你的弟子，肯定能借到�！笨鬃愚壑�(zhù)胡子，微微一笑，說(shuō)：“我們還是到另外一家去借吧�！闭f(shuō)完，孔子帶領(lǐng)子路他們，繼續向下一戶(hù)人家走去……
事后，子路請教孔子，孔子感慨地說(shuō)：“子夏是個(gè)護財的人，如果看到是老師來(lái)借傘，就會(huì )勉強借給我，但他內心會(huì )很痛苦；如果他不借，別人就會(huì )說(shuō)他吝嗇，說(shuō)他不尊敬師長(cháng)。我不去借傘，既可以讓他不痛苦，又可以保全他的名聲，何樂(lè )而不為？”子路若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭。
在與人交往時(shí)，寧愿自己多受點(diǎn)苦，也不勉強他人做其不愿意做的事，也要維護別人的.聲譽(yù)，這正是孔子被后人尊稱(chēng)為“圣人”的原因之一。
有關(guān)孔子的故事13
有一天，孔子的一個(gè)學(xué)生在門(mén)外掃地，來(lái)了一個(gè)客人問(wèn)他：“你是誰(shuí)呀？”他很自豪的說(shuō)：“我是孔老先生的`弟子！”客人說(shuō)：“那太好了，我能不能請教你一個(gè)問(wèn)題？”
學(xué)生很高興的說(shuō)：“可以呀！”他心想：“你大概要提什么奇怪的問(wèn)題吧？”客人問(wèn)：“一年到底有幾季��？”學(xué)生心想：“這種問(wèn)題還用問(wèn)嗎？”于是便回答說(shuō)：“春夏秋冬，四季�！笨腿藫u搖頭說(shuō)：“不對，一年只有三季�！�
“哎，你搞錯了，四季！”“三季！”最后兩個(gè)人爭執不下，就決定打賭：如果是四季，客人向學(xué)生磕三個(gè)頭；如果是三季，學(xué)生向客人磕三個(gè)頭�？鬃拥牡茏有南耄骸拔亿A(yíng)定了�！�
他正準備帶客人去見(jiàn)孔子，恰好孔子從屋子里走了出來(lái)，學(xué)生向前問(wèn)道：“老師，一年有幾季？”孔子看了客人一眼，說(shuō)：“一年有三季�！边@個(gè)學(xué)生驚呆了�？腿笋R上說(shuō)：“磕頭，磕頭！”學(xué)生沒(méi)法，只好乖乖地磕了三個(gè)頭。
客人走后，學(xué)生迫不及待地問(wèn)：“老師，一年明明有四季，你怎么說(shuō)有三季呢？”
孔子說(shuō)：“你沒(méi)看到剛才那個(gè)人全身都是綠的嗎？他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來(lái)就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)冬天，你講三季他會(huì )滿(mǎn)意，你講四季就算和他吵到晚上也講不通。你吃點(diǎn)虧，磕三個(gè)頭，無(wú)所謂�！边@個(gè)故事其實(shí)對于我們教育學(xué)生或者面對生活，都極有意義！
有關(guān)孔子的故事14
一日，孔子閑居無(wú)事，在室內演琴自?shī)�。弟子曾參、子貢，坐在外廳，側耳細聽(tīng)。
一曲終了，只見(jiàn)曾參喃喃自語(yǔ)道：“咦!怎么會(huì )是這樣呢?老師的琴聲里，怎么會(huì )流露出，貪狠邪僻的情調呢?琴音中，趨利不仁的味道，怎么會(huì )這么嚴重呢?”
對曾參所說(shuō)的話(huà)，子貢在心里，也以為然。不過(guò)，他沒(méi)接曾參的話(huà)，而是站起身子，朝室內走去。
孔子見(jiàn)子貢進(jìn)來(lái)，面有犯難進(jìn)諫之色，便放下琴瑟，等他說(shuō)話(huà)。子貢便將剛才曾參所說(shuō)的話(huà)，如實(shí)稟告。
孔子聽(tīng)完子貢的話(huà)，對曾參贊嘆不已。他說(shuō)道：“曾參真是天下一位大賢人呀!他已經(jīng)通曉音律的奧秘�！�
接著(zhù)，孔子繼續對子貢解釋事情的原由。他說(shuō)：“剛才，我正在幾案邊彈琴，有一只老鼠在室內游動(dòng)，被一只貓發(fā)現了。那只貓，便循著(zhù)房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，選好地點(diǎn)，瞇縫著(zhù)眼睛、躬曲著(zhù)身子，等待時(shí)機，撲住老鼠。后來(lái)，貓的如意算盤(pán)，終究沒(méi)有得逞。因當時(shí)那只貓的心態(tài)，反映在我的心里，我便很自然地通過(guò)琴瑟，將它表露出來(lái)。所以，曾參說(shuō)我的琴音里，有貪狠邪僻的情調，是很恰當的�！�
儒家經(jīng)典《禮記：樂(lè )記篇》說(shuō)：大凡音樂(lè )，都是產(chǎn)生于人的內心。人的情感動(dòng)于衷，體現在外就是聲音。聲音的變化有文理，就成了音樂(lè )。所以，在太平治世，流行的音樂(lè )，通常都洋溢著(zhù)安適與喜樂(lè )。它也反映此時(shí)的國家政治，處于清明祥和的狀態(tài)。在動(dòng)蕩的.亂世，流行的音樂(lè )，往往會(huì )充滿(mǎn)著(zhù)怨恨與憤怒。它也反映此時(shí)的國家政治，處于政令不暢，上下乖離的境地。而一個(gè)接近亡國的世道，它的流行音樂(lè )，會(huì )彌漫著(zhù)哀傷與憂(yōu)思。它說(shuō)明此時(shí)的人民，已陷入難以自拔的困苦，只能靠回憶往事，來(lái)慰籍自己。所以，聲音之道，與政治之道，是相通的。
有關(guān)孔子的故事15
高柴是孔子的坐下弟子，是齊國人。關(guān)于高柴這一人物，他很有政治才能。曾在20的時(shí)候就被子路派去當“費宰”，在孔子周游列國時(shí)曾擔任管理刑獄一職。歷史上的他更是一名著(zhù)名的政治家，哲學(xué)家，思想家，教育家。
孔子弟子高柴，身材矮小，在孔子的門(mén)下悉心學(xué)習，而他的老師孔子則認為高柴的性格比較憨厚忠實(shí)。記得有一次，子路在季氏那里擔任一定的職務(wù)，想要舉薦高柴擔任費宰一職。還沒(méi)等高柴做決定，他的師傅孔子害怕高柴的性格恐怕不能勝任這份工作于是說(shuō)道：““這是害了人家的兒子��！”
關(guān)于高柴的`為官路程，在歷史上的記載說(shuō)，高柴曾在在魯國、衛國這兩個(gè)國家先后擔任了四次官職，擔任過(guò)魯國的費宰、郕宰以及武城宰，在衛國擔任的是士師一職。從這看來(lái)高柴是孔門(mén)弟子中從政次數最多也是做官時(shí)間最長(cháng)的一個(gè)。曾在魯哀公十五年的時(shí)候，由于衛國發(fā)生了_，高柴被迫逃離衛國，同時(shí)勸子路不要回宮里去。但是子路卻拒絕了他的勸阻，一心要回到宮中。誰(shuí)知，回到宮中的子路遇害了。
歷史上的高柴還有著(zhù)尊老孝親的著(zhù)稱(chēng)。自從拜孔子為老師后，從來(lái)沒(méi)有違反過(guò)任何禮節。擔任官職時(shí)，從來(lái)不徇私舞弊，依照法規辦事。他的為官生涯清廉，執法公平，同時(shí)還有一顆仁愛(ài)之心，深受到孔子和民眾的贊揚。
有關(guān)孔子的故事16
孔子年輕的時(shí)候，就已經(jīng)是遠近聞名的老師了。他總覺(jué)得自己的知識還不夠淵博，三十歲的時(shí)候，他離開(kāi)家鄉曲阜，去洛陽(yáng)拜大思想家老子為師。
曲阜和洛陽(yáng)相距上千里，孔子風(fēng)餐露宿，日夜兼程，幾個(gè)月后，終于走到了洛陽(yáng)。在洛陽(yáng)城外，孔子看見(jiàn)一駕馬車(chē)，車(chē)旁站著(zhù)一位七十多位的老人，穿著(zhù)長(cháng)袍，頭發(fā)胡子全白了，看上去很有學(xué)問(wèn)�？鬃酉耄哼@位老人大概就是我要拜訪(fǎng)的老師吧！于是上前行禮，問(wèn)道：老人家，您就是老聃先生吧？你是老人見(jiàn)著(zhù)位風(fēng)塵撲仆仆的年輕人一眼就認出了自己，有些納悶�？鬃舆B忙說(shuō)：學(xué)生孔丘，特地來(lái)拜見(jiàn)老師，請收下我這個(gè)學(xué)生。老子說(shuō)：你就是仲尼啊，聽(tīng)說(shuō)你要來(lái)，我就在這兒迎候。研究學(xué)問(wèn)你不比我差，為什么還要拜我為師呢？孔子聽(tīng)了再次行禮，說(shuō)：多謝老師等候。學(xué)習是沒(méi)有止境的。您的'學(xué)問(wèn)淵博，跟您學(xué)習，一定會(huì )大有長(cháng)進(jìn)的。
孔子聽(tīng)了再次行禮，說(shuō)：多謝老師等候。學(xué)習是沒(méi)有止境的。您的學(xué)問(wèn)淵博，跟您學(xué)習，一定會(huì )大有長(cháng)進(jìn)的。從此，孔子每天不離老師左右，隨時(shí)請教。老子也把自己的學(xué)問(wèn)毫無(wú)保留地傳授給他。人們佩服孔子和老子的學(xué)問(wèn)，也敬重他們的品行。
有關(guān)孔子的故事17
在魯國，有一位君子叫漆雕馬人。他曾事奉臧文仲、武仲、孺子容，這一家三代魯國大夫。
一次，孔子問(wèn)漆雕馬人道：“先生曾事奉過(guò)臧氏一家，三位做大夫的。您可不可以說(shuō)說(shuō)，哪個(gè)要更賢明一些呢�！�
漆雕馬人回道：“臧氏家族有一塊很名貴的龜殼叫‘蔡’。如遇有什么大事不能定奪，就會(huì )用‘蔡’來(lái)占卜決疑。在文仲主事時(shí)期，三年內，用‘蔡’占卜過(guò)一次。在武仲主事時(shí)，三年內，用‘蔡’占卜過(guò)二次。孺子容主事，三年內，用‘蔡’占卜過(guò)三次。這都是我親眼所見(jiàn)。至于這三位大夫誰(shuí)最賢明，馬人我就不知道了�！�
孔子聽(tīng)完笑著(zhù)說(shuō)：“先生真會(huì )說(shuō)話(huà)！”
孔子回到家里，跟弟子們談及此事，贊嘆不已地說(shuō)：“馬人先生可真是一位君子呀！他不愿在別人面前議論主人的賢愚，但卻很巧妙地舉了一個(gè)實(shí)例，將事情的真相，表露無(wú)遺。他的意思是說(shuō)：一個(gè)人，因智識無(wú)力察遠，德慧無(wú)足見(jiàn)機，所以才要一而再，再而三地去問(wèn)卜。而古人云：善易者不卜。也就是說(shuō)，一個(gè)真通易道，真有智慧的人，不用卜卦，也能直覺(jué)洞悉，事物變化的.規律�！�
有關(guān)孔子的故事18
孔子乘著(zhù)馬車(chē)周游列國，在路上，看到一個(gè)孩子用土圈成一座城，自己坐在里面不動(dòng)�？鬃幼�(chē)行到跟前就問(wèn)：你看見(jiàn)馬車(chē)來(lái)了，為什么不躲開(kāi)呀?那孩子
孔子乘著(zhù)馬車(chē)周游列國，在路上，看到一個(gè)孩子用土圈成一座城，自己坐在里面不動(dòng)�？鬃幼�(chē)行到跟前就問(wèn)：“你看見(jiàn)馬車(chē)來(lái)了，為什么不躲開(kāi)呀?”
那孩子眨了眨眼睛說(shuō)：“從古到今，只聽(tīng)說(shuō)車(chē)子躲避城，哪有城躲避車(chē)子的道理呢?”
孔子一聽(tīng)這孩子講得很有道理，便問(wèn)：“你叫什么名字?”
那孩子答：“我叫項橐�！�
有關(guān)孔子的故事19
傳說(shuō)，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風(fēng)嗖嗖，落葉從樹(shù)上紛紛飄下來(lái)，隨風(fēng)翻飛。這時(shí)，年少的孔丘正聚精會(huì )神的在窗下讀書(shū)，由于天氣太冷，他又穿著(zhù)單薄的衣服，不時(shí)地搓著(zhù)手。坐在一旁的母親心痛地說(shuō)：“孩子。歇一會(huì )兒吧!”
“好啊!”孔子答應著(zhù)站起身，拿起放在桌旁的'俎豆(當時(shí)行禮用的器具)，不聲不響地出了屋門(mén)。
母親忙說(shuō)：“孩子，外面風(fēng)大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧�！�
孔丘一臉正色地回答：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢!”
“你行大禮干什么呢?”母親問(wèn)他。
“如果我現在不學(xué)好禮儀，長(cháng)大就不知道怎么做人了�！�
母親聽(tīng)了孔丘的話(huà)，驚訝的說(shuō)不出話(huà)來(lái)。
在一個(gè)禮崩樂(lè )壞的年代，孔丘的舉止確實(shí)是不同凡響的。
有關(guān)孔子的故事20
一天�？鬃訋ьI(lǐng)著(zhù)子路、子貢、顏淵等幾個(gè)門(mén)生外出講學(xué)。師生們來(lái)到海州，天空忽然電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨大作。當地的一個(gè)老漁翁把他們領(lǐng)進(jìn)一個(gè)山洞避雨。
這山洞面對著(zhù)大海，是老漁翁平常歇腳的地方�？鬃佑X(jué)得洞里有點(diǎn)悶熱，便走到洞口，觀(guān)看雨中的`海景，看著(zhù)看著(zhù)，不覺(jué)詩(shī)興大發(fā)，吟成一聯(lián)：風(fēng)吹海水千層浪；雨打沙灘萬(wàn)點(diǎn)坑。
老漁翁聽(tīng)了忙道：“先生，你說(shuō)的不對呀！難道海浪整頭整腦只有千層，沙坑不多不少正好萬(wàn)點(diǎn)？先生你數過(guò)嗎？”
孔子覺(jué)得老漁翁的活有幾分道理，便問(wèn)道：“既然不妥，怎樣才合適呢？”
老漁翁不慌不忙地說(shuō)，“咱生在水邊，長(cháng)在海上，時(shí)常唱些漁歌。歌也罷，詩(shī)也罷，雖說(shuō)不必真魚(yú)真蝦，字字實(shí)在，可也得合情合理，句句傳神。依我看，你那兩句應當改成這樣：‘風(fēng)吹海水層層浪，雨打沙灘點(diǎn)點(diǎn)坑�！藢訉�，坑點(diǎn)點(diǎn)，數也數不清，這才合乎情理�！�
子路在一旁火了，沖著(zhù)老漁翁說(shuō)：“哎哎，圣人作詩(shī)，你怎能亂改！”
孔子喝道：“子路！休得無(wú)禮！”
老漁翁拍著(zhù)子路的肩膀說(shuō)：“圣人有圣人的見(jiàn)識，但也不見(jiàn)得樣樣都比別人高明。比方說(shuō)，這魚(yú)怎么打法，你們會(huì )嗎？”一句話(huà)，把子路問(wèn)了個(gè)啞口無(wú)言。
孔子看著(zhù)老漁翁熟練的打魚(yú)動(dòng)作，想著(zhù)他談海水、改詩(shī)句、議“圣人”、責子路的情形，猛然間發(fā)覺(jué)自己犯了個(gè)大錯誤，于是把門(mén)生招攏在一起，嚴肅地說(shuō)：為師以前對你們講過(guò)‘生而知之’，這句話(huà)錯啦！大家要記�。褐疄橹�，不知為不知，是知也！”
說(shuō)罷，順口吟出小詩(shī)一首：
登山望滄海，茅塞豁然開(kāi)；
圣賢若有錯，即改莫徘徊！
有關(guān)孔子的故事21
孔子帶弟子先到了衛國，衛靈公開(kāi)始非常尊重孔子，按照魯國的俸祿標準發(fā)給孔子俸粟6萬(wàn)，但并沒(méi)給他什么官職，沒(méi)讓他參與政事�？鬃釉谛l國住了約10個(gè)月，因有人在衛靈公面前進(jìn)讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開(kāi)監視孔子的行動(dòng)，于是孔子帶弟子離開(kāi)衛國，打算去陳國。
路過(guò)匡城時(shí)，因誤會(huì )被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛國，衛靈公聽(tīng)說(shuō)孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開(kāi)衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由于衛靈公對孔子時(shí)好時(shí)壞，另一方面是孔子離開(kāi)衛國后，沒(méi)有去處，只好又返回。
魯哀公2年(孔子59歲)，孔子離開(kāi)衛國經(jīng)曹、宋、鄭至陳國，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死�？鬃�64歲時(shí)又回到衛國，68歲時(shí)在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，但仍是被敬而不用。
孔子的家境相當貧寒。由于身處亂世，孔子所主張的仁政沒(méi)有施展的空間，但在治理魯國的三個(gè)月中，使強大的齊國也畏懼孔子的`才能，足見(jiàn)孔子無(wú)愧于杰出政治家的稱(chēng)號。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上�？鬃釉昔攪究�，后攜弟子周游列國，入東周向老子請教。最終返回魯國，專(zhuān)心執教�？鬃哟蚱屏私逃龎艛�，開(kāi)創(chuàng )了私學(xué)先驅?zhuān)茏佣噙_三千人，其中賢人七十二，便是著(zhù)名的七十二賢士。七十二人中有很多為各國高官棟梁，又為儒家學(xué)派延續了輝煌。這“七十二賢士”中，又數顏回，是孔子最?lèi)?ài)的弟子。
有關(guān)孔子的故事22
盡管儒家修學(xué)最終的目的，也是徹悟大道。但在具體修習的時(shí)候，孔子談?wù)摰帽容^多的，還是“仁”的理念。這與孔子當時(shí)所處的環(huán)境，有很大關(guān)系。
在孔子所處的那個(gè)時(shí)代，是一個(gè)道德淪喪，禮樂(lè )崩壞，戰火紛飛的年代。那時(shí)，到處崇尚強權，追逐功利，極盡攻伐競爭之能事。導致天下，一派民不聊生，生靈涂炭的景象。為了救“爭斗”之弊，所以，孔子帶著(zhù)他的一幫弟子，奔走各國，到處傳播，仁心仁政的種子。盡管他知道，在他的有生之年，很難看到它們開(kāi)花結果。盡管他知道，以他一介布衣儒士的身份，很難扭轉乾坤。但其不屈不饒的濟世情懷，“知其不可為而為之”的救民心志，卻使他更顯，真儒氣概。
“歲寒，然后知松柏之后凋也�！笨芍^孔子自己一生品格的真實(shí)的寫(xiě)照。
在《論語(yǔ)》中，孔子談到“仁”的地方有多處。但都是談“仁”的外用，談如何達到“仁”。至于“仁”本身，是個(gè)什么境界，沒(méi)有正面的描述。原因是，仁境的本體，用文字無(wú)法確切地描述，這得靠修學(xué)者，用心去體悟。
關(guān)于如何達到“仁”，孔子也是針對不同弟子的不同習氣，給予不同的回答。所謂應機施教，對癥投藥。例如：對習慣于安貧樂(lè )道的弟子顏回，問(wèn)“仁”，孔子說(shuō)：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
對有領(lǐng)袖氣質(zhì)的弟子仲弓，問(wèn)“仁”，孔子說(shuō)：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！�
而當辯才與商才，都是首屈一指的弟子子貢問(wèn)道：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”孔子說(shuō)：“何事于仁，必也圣乎？堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立仁，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已�！�
類(lèi)似上面因材施教的例子還很多�？梢�(jiàn)“仁”境，也終究是個(gè)內在體驗的.事。它跟佛家講的“佛”、道家講的“道”一樣，終究是屬，不可說(shuō)，不可說(shuō)范疇。
不過(guò)，下面的這一句孔子的話(huà)，或許透露了一點(diǎn)消息。
子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣�！痹谶@句話(huà)里，孔子似乎在說(shuō)，仁��！其實(shí)她離我們很近呀，我們一欲求，就能得到。為什么呢？因為其實(shí)我們從來(lái)就沒(méi)失去��！只是因為，我們總是在向外尋求其他的東西，所以，她才好象不存在呀。
有關(guān)孔子的故事23
一次，孔子受楚昭王邀請，到楚國去訪(fǎng)問(wèn)，途經(jīng)陳、蔡兩國之間。而陳、蔡兩國的大夫，害怕孔子被楚國重用，會(huì )對本國不利，所以，他們派兵將孔子和他的弟子們，圍困在陳、蔡之間�？鬃右恍�，因此連著(zhù)七天沒(méi)生火做飯。熬的野菜湯里，也沒(méi)有一粒米，弄得不少弟子無(wú)精打采，面有菜色。而此刻，孔子卻依然在室內，弦歌不止。
這時(shí)，弟子顏回在屋外擇野菜，見(jiàn)子路與子貢兩人在一起嘀咕道：
“先生兩次被魯國驅逐，在衛國也未能待下去，在宋國講學(xué)，連背靠的大樹(shù)都被人砍倒。到周地拜訪(fǎng)，又受老子的數落�，F在，又被人圍困在陳、蔡之間。追殺先生的無(wú)罪，欺凌先生的無(wú)有禁止。先生倒好，依然在這里弦歌鼓琴，自得其樂(lè )。難道做君子的`，就這樣的沒(méi)有羞恥心嗎?”
顏回聽(tīng)到這里，無(wú)言以對。只好進(jìn)到屋里，告訴孔子�？鬃勇�(tīng)后，推琴長(cháng)嘆道：“子路、子貢呀!難道你們真的是小人?召他們進(jìn)來(lái)，我有話(huà)要跟他們說(shuō)�！�
子路、子貢進(jìn)屋。子路抱怨地對孔子說(shuō)：“老師，我們行到這種步田地，可以說(shuō)是末路窮途了吧!”
孔子聽(tīng)到這里，厲聲喝道：“子路!這是什么話(huà)?君子明于道謂之通，昧于道謂之窮。我們抱仁義之道，處在這少仁少義的亂世，遭受磨難，這是很正常的事，何窮之有?內省無(wú)愧于道，臨難不失己德，大寒至，霜雪降，因此才會(huì )知道松柏之真強茂。過(guò)去，齊桓公因在莒國受辱，反而樹(shù)立起王霸之志。晉文公在曹?chē)芷�，因此產(chǎn)生稱(chēng)霸之心。越王在會(huì )稽遭受奇恥大辱，卻使他更加堅定復國的志愿。這次，我們遭遇這般磨難，難道不也會(huì )是件很幸運的事嗎?”
說(shuō)完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。子路聞后，也隨之持兵器，昂然合拍而舞。子貢見(jiàn)此，愧然自嘆道：“我真是不知道，天有多高，地有多厚呀!”
所以，古代有道德的人，得意也樂(lè )，失意也樂(lè )，所樂(lè )非關(guān)得失。有道德怡養于內，外境的得失，不過(guò)如寒暑風(fēng)雨之替換，無(wú)足擾亂自心。
有關(guān)孔子的故事24
一次，孔子坐著(zhù)馬車(chē)經(jīng)過(guò)一條小路，半路上遇到一個(gè)孩子用泥土堆了個(gè)城堡，擋住了去路�？鬃泳蛦�(wèn)他：“你不讓路，我怎么過(guò)去呀？”小孩說(shuō)道：“從來(lái)只有馬車(chē)給城堡讓路的，哪有城堡給馬車(chē)讓路的？”孔子沒(méi)想到這小孩這么會(huì )說(shuō)話(huà)，非常吃驚，就表?yè)P他說(shuō)：“想不到你小小年紀，懂的事情可真不少�！毙『⒒卮穑骸棒~(yú)生下來(lái)三天就會(huì )游水，兔子生下來(lái)三天就會(huì )在地上跑，這都是很正常的.事，有什么大小之分嗎？”孔子聽(tīng)了這話(huà)更是欽佩，忍不住感嘆道：“真是后生可畏��！”
有關(guān)孔子的故事25
有一個(gè)人不小心的掉到了水里去了，孔子的其中一個(gè)學(xué)生就跳下了水去，把人給救起來(lái)了，家屬很是感謝他，給了他一頭牛，他就收了。
別人就開(kāi)始議論了：下水救人還要收錢(qián)?孔子知道了這件事，于是就表?yè)P這一個(gè)學(xué)生，說(shuō)這一個(gè)學(xué)生做得很對，這樣就會(huì )使得更多的落水之人被救。
因為救了人之后，人家給錢(qián)，是可以收的，于是如果再有人落水，那么也就會(huì )有更多的人愿意去救。相反，如果人們救人之后，不收錢(qián)，那么所有的.人也就會(huì )認為救人是必須的義務(wù)，其實(shí)這并不是必須的義務(wù)，甚至還有人會(huì )因此訛詐那些做和事的人，也會(huì )給落水之人的一些歪的想法，所以我們要看客觀(guān)的效果。
有關(guān)孔子的故事26
項橐(tuó)，是中國古代的神童。年僅7歲就當了孔子的老師；而《孔子項橐相問(wèn)書(shū)》敘述的就是孔子拜項橐為師的有趣故事�？鬃又苡瘟袊�，四處講學(xué)，宣揚儒家思想。一天，他正在坐車(chē)趕路，發(fā)現有三個(gè)小孩正在玩，其中一個(gè)小孩用沙土堆成了一座城。這個(gè)小孩就是項橐。車(chē)被城擋住了，走不了了；可是這個(gè)小孩仍然在玩著(zhù)，興致勃勃，就像沒(méi)有看見(jiàn)一樣�？鬃酉萝�(chē)，微笑著(zhù)說(shuō)“你怎么不知道車(chē)來(lái)了要讓路呢”項橐這才抬起頭來(lái)拿起大人的口氣說(shuō)：“從古至今，只聽(tīng)說(shuō)車(chē)要繞城而過(guò)，那有城要避開(kāi)車(chē)的道理？”孔子聽(tīng)了非常詫異，小孩如此能言善辯，而且像成年人一樣鎮定自若�？鬃訉@個(gè)孩子產(chǎn)生了興趣，決定要考考他，就問(wèn)道：“你知道什么山上沒(méi)有石頭？什么水中沒(méi)有魚(yú)？什么門(mén)關(guān)不上？什么牛沒(méi)法生牛犢？什么馬不能生馬駒？什么刀上沒(méi)有環(huán)？什么火沒(méi)有煙？什么樣的男人沒(méi)有妻子？什么樣的女人沒(méi)有丈夫？什么時(shí)候白天短？什么時(shí)候白天長(cháng)？什么樹(shù)不長(cháng)杈？什么樣的城沒(méi)有使者？什么人沒(méi)有孩子？……”孔子一口氣提了40多個(gè)問(wèn)題。項橐認真聽(tīng)完，不慌不忙地回答：“土山，井水，空門(mén)，泥牛，木馬，砍刀，螢火，仙人，仙女，冬天，夏天，枯樹(shù)，空城，小孩......”這些問(wèn)題涉及天文地理，自然現象，家庭倫理道德等各個(gè)方面，內容廣泛，項橐都能對答如流，滴水不漏�？鬃优宸�，連說(shuō)六個(gè)“善哉”！
項橐并不知道自己面對的是人們所尊敬的孔子，就反問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題，結果孔子一個(gè)也答不上來(lái)；連嘆到：“后生可畏也”�？鬃佑终f(shuō)：“我車(chē)中有棋，咱們賭一盤(pán)吧�！闭l(shuí)知項橐一本正經(jīng)地拒絕，振振有辭地說(shuō)：“我不賭博，天子好賭，天下就不能太平，天公也不作美，諸侯好賭，就無(wú)心思治理國家;官吏好賭，就會(huì )耽誤處理文案;農民好賭，就會(huì )錯過(guò)耕種莊稼的.好時(shí)機，做學(xué)問(wèn)的好賭，就會(huì )忘了詩(shī)書(shū)禮儀，小孩子好賭博，該挨揍。賭博原來(lái)是無(wú)聊、無(wú)用的事，學(xué)它做什么？”孔子聽(tīng)了這些話(huà)，由贊賞變成了敬佩，他拜項橐為師。七歲的孩子從此名聲遠揚，而孔子以圣人之身，不恥以孩童為師，其舉動(dòng)也為天下人稱(chēng)贊。
有關(guān)孔子的故事27
在《論語(yǔ)：述而篇》里，談到儒者的修養時(shí)，孔子說(shuō)：志于道，據于德，依于仁，游于藝。從這句話(huà)里，我們可以看出，孔子教化弟子的目的，也是要求弟子，最終徹悟人生宇宙的真相，得真智慧。唯有如此，弟子們，才可能真正拯救自己，從而也懂得，如何幫助別人，拯救自己。
“志于道”是說(shuō)，君子為學(xué)，當以悟道為最終目的。在志向上，以自覺(jué)覺(jué)他為最高理想。
“據于德”是指，在具體的修學(xué)過(guò)程中，首先要守住當下已修得的成果，也即一種在心靈的深處，別人與你是一體的心境。然后，再把這種心境，逐漸擴大。一個(gè)人，能感知到他人、乃至它物，與自己是一體的范圍越大，可以說(shuō)，他所據守的德果，也就越大。其濟世救民的動(dòng)機，也就越純。唯有如此，愛(ài)人、愛(ài)物、愛(ài)社會(huì )、愛(ài)國家，乃至愛(ài)全天下，才不會(huì )是一句，自欺欺人的妄言。
志于道，據于德，是講君子內修道德的原則。依于仁，游于藝，是講君子外用道德的方式。
“依于仁”是說(shuō)，君子為人處世，以愛(ài)人愛(ài)物為準繩，以利人利物為標的。
“游于藝”是說(shuō)，君子要盡可能多地掌握，各種知識與技能，以便于，適時(shí)、適機地給他人、給社會(huì )，在精神上、物質(zhì)上，帶來(lái)具體而切實(shí)有效的幫助。
“游于藝”的藝，在孔子時(shí)代是指“禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數”這六藝。就現代的'分科而言，
“禮”，包括哲學(xué)、政治、教育方面的知識。
“樂(lè )”，包括音樂(lè )、舞蹈、美術(shù)、影視方面的知識與技藝。
“射”，指軍事、武功。
“御”，指各種駕駛、操作技能。
“書(shū)”，指文學(xué)、歷史修養。
“數”，包括科學(xué)與經(jīng)濟方面知識。
對于上面所提到的六個(gè)方面的知識與技能，作為一個(gè)儒家君子，都必須要有基本的了解或掌握。至于深入地了解和精通，可根據個(gè)人的資質(zhì)與因緣，有所側重。
這“六藝”看起來(lái)內容很多，但在根本的道理上，它們都有相通的地方。如果能明了孔子所說(shuō)“一以貫之”的道理。那學(xué)起來(lái)，就會(huì )很快、很容易抓住重點(diǎn)。這時(shí)，你也可以真正做到，優(yōu)游徜徉于各種知識的海洋，而不被它們沉溺。
【孔子的故事】相關(guān)文章：
孔子的故事03-09
關(guān)于孔子的故事03-27
孔子的故事【實(shí)用】03-11
孔子拜師的故事03-25
(薦)孔子拜師的故事03-25
孔子拜師的故事【必備】03-25
孔子的故事15篇(實(shí)用)03-09
關(guān)于孔子的故事（通用14篇）10-15