關(guān)于孔子的故事

關(guān)于孔子的故事1

　　孔子離開(kāi)曹?chē)�到宋國后，就和弟子們在大�?shù)下練習禮儀。宋國的司馬桓魋想要殺掉孔子，就把大樹(shù)給砍了。有位弟子催促孔子說(shuō)：“咱們快點(diǎn)走吧�！笨鬃诱f(shuō)：“上天既然使我具備圣德之性，桓魋又能把我怎樣呢?”順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機會(huì )，心存正義、自強不息，感恩桓魋，感恩對手。

關(guān)于孔子的故事2

　　孔子行禮

　　傳說(shuō)，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風(fēng)嗖嗖，落葉從樹(shù)上紛紛飄下來(lái)，隨風(fēng)翻飛。這時(shí)，年少的孔丘正聚精會(huì )神的在窗下讀書(shū)，由于天氣太冷，他又穿著(zhù)單薄的衣服，不時(shí)地搓著(zhù)手。坐在一旁的母親心痛地說(shuō)：“孩子。歇一會(huì )兒吧!”

　　“好啊!”孔子答應著(zhù)站起身，拿起放在桌旁的`俎豆(當時(shí)行禮用的器具)，不聲不響地出了屋門(mén)。

　　母親忙說(shuō)：“孩子，外面風(fēng)大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧�！�

　　孔丘一臉正色地回答：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢!”

　　“你行大禮干什么呢?”母親問(wèn)他。

　　“如果我現在不學(xué)好禮儀，長(cháng)大就不知道怎么做人了�！�

　　母親聽(tīng)了孔丘的話(huà)，驚訝的說(shuō)不出話(huà)來(lái)。

　　在一個(gè)禮崩樂(lè )壞的年代，孔丘的舉止確實(shí)是不同凡響的。

關(guān)于孔子的故事3

　　一天，孔子與眾弟子在樹(shù)林里休息，孔子彈琴自樂(lè )。附近河岸邊的船上有個(gè)老漁夫，他問(wèn)孔子的弟子：“這位彈琴的老人是誰(shuí)呀？”子貢說(shuō)：“他就是以仁義、忠心而聞名的.孔圣人啊�！睗O夫說(shuō)：“恐怕是危忘真性，偏行仁愛(ài)啊�！笨鬃勇�(tīng)到后，立刻走到漁夫面前，尊敬地拜了拜他，說(shuō)：“我從小就開(kāi)始求學(xué)，現在都69歲了，還沒(méi)聽(tīng)過(guò)如此高深的教導，因此來(lái)向您請教�！睗O夫毫不客氣地闡述了自己的見(jiàn)解�？鬃勇�(tīng)了很受啟發(fā)，不斷地點(diǎn)頭。最后，孔子謙卑地對漁夫說(shuō)：“遇到先生真是我的幸運，我愿意做你的學(xué)生。

　　【故事感悟】：

　　孔子自己曾說(shuō)：“三個(gè)人在一起走路，其中一定有可以做我老師的人。對他們的優(yōu)點(diǎn)要學(xué)習，對他們的缺點(diǎn)要借鑒改正�！逼鋵�(shí)，每個(gè)人身上都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。青少年學(xué)習過(guò)程中，要善于發(fā)現和學(xué)習別人的優(yōu)點(diǎn)，改正自己的缺點(diǎn)。這樣，你才能更快地進(jìn)步，才能學(xué)習到更多的知識。

關(guān)于孔子的故事4

　　但凡讀過(guò)《孔子的故事》一書(shū)的人，都會(huì )情不自禁的對孔子發(fā)出由衷的贊嘆，深深的敬佩這位博學(xué)多才的杰出人物，為中華民族的歷史上出現了這么一位偉大人物感到無(wú)比驕傲。

　　孔子之所以能成為博學(xué)多才的人主要來(lái)自于他謙虛好學(xué)的美德�？鬃釉�說(shuō)過(guò) ：" 知之為知之，不知為不知， 是 知 也 。"意思是：懂就懂，不懂就不要裝懂，這才是聰明�？鬃泳褪潜е�(zhù)這樣的學(xué)習態(tài)度，虛心向他人學(xué)習，以此來(lái)充實(shí)自己，是自己成為一個(gè)聰明的人。當他取得了成績(jì)后，仍沒(méi)有滿(mǎn)足，繼續向別人請教，從不放過(guò)任何一個(gè)機會(huì )，孔子這種精神對于后人也是一種鞭策，是我這個(gè)與他相隔2500多年的學(xué)生受到了深刻的啟迪。我這個(gè)人最大的毛病就是有問(wèn)題不善于問(wèn)，久而久之便養成了粗心的毛病，粗心也常使我深受其害，因為它，我失去了很多的滿(mǎn)分的機會(huì )，丟三落四，還鬧出了不少笑話(huà)。例如，把太陽(yáng)寫(xiě)成大陽(yáng)，把996寫(xiě)成699，把生雞蛋當成熟雞蛋，不過(guò)現在好在讀了《孔子的故事》使我學(xué)會(huì )了不恥下問(wèn)。

　　孔子之所以能為人類(lèi)的文明作出貢獻，都來(lái)自與他勤學(xué)苦讀�？鬃与m出身貧寒，很早就失去了父親，他過(guò)早的'就擔當起拉生活的重擔，然而他沒(méi)有被困難壓倒，而是更加刻苦的學(xué)習。艱苦的環(huán)境磨練了他的意志，堅辛的勞動(dòng)結出了豐碩的果實(shí)，孔子終于成了一位舉世聞名的教育家、思想家、政治家。我從孔子勤學(xué)苦讀的一生中體會(huì )到：一個(gè)人即使身處逆境也要發(fā)奮努力，那麼壓力就會(huì )變成動(dòng)力。

關(guān)于孔子的故事5

　　孔子向襄子學(xué)琴藝，一連十天都彈同一首曲子。襄子讓他換首曲子，孔子說(shuō)：“我還沒(méi)有掌握彈琴的技法�！币贿B三番，孔子都以“沒(méi)有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的為人”為由繼續彈奏同一首曲子。又過(guò)了一段時(shí)間，孔子終于說(shuō)“我知道作曲者的為人了，他皮膚黝黑，個(gè)頭高挑，目光遠大，像個(gè)統治四方的.王者，除了文王還有誰(shuí)能這樣呢!”襄子深拜孔子說(shuō)：“我老師曾說(shuō)過(guò)這首琴曲是《文王操》�！笔篱g一切事業(yè)、學(xué)問(wèn)、技能、德行，如果不能專(zhuān)一堅持，就不會(huì )有所作為，所以孔子說(shuō)“人而無(wú)恒，不可以作巫醫”。

關(guān)于孔子的故事6

　　孔子得到《周易》之中的賁(bi4)卦，長(cháng)嘆一聲，好像心情很不平靜。

　　弟子子張進(jìn)來(lái)，舉手問(wèn)道：“弟子聽(tīng)說(shuō)賁卦是吉祥的卦，賁卦的意思就是修飾，就像人需要修養一樣，這是很重要的、很應該的'事，但是，夫子為什么會(huì )嘆氣呢?”

　　孔子說(shuō)：“賁卦所修飾出來(lái)的顏色不是真正的顏色啊，所以我才嘆息�！�

　　子張問(wèn)：“難道修飾不重要嗎?”

　　孔子說(shuō)：“我想，事物的本來(lái)色彩是最重要的。白色的應當是正白色，黑色的應當是正黑色，賁卦所說(shuō)的修飾，其本來(lái)色彩的正色是什么顏色呢?”

　　子張說(shuō)：“夫子所說(shuō)的意思是修養只是把自己的本心顯現出來(lái)，是吧?”

　　孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，丹砂、朱漆都不需要添加另外的文采，白玉不需要另外雕琢，寶珠不需要有意地裝飾，為什么呢?本質(zhì)本來(lái)就美好，不需要再另外加上修飾�！�

關(guān)于孔子的故事7

　　大家好，我是37號范子杉，今天我給大家說(shuō)的故事叫做《孔子的故事》，這本書(shū)主要講的就是孔子一生的事，其中，我最喜歡的一個(gè)故事，就是：孔子歸魯后的政治言論和政治態(tài)度。里面印象令我深刻的就是故事情節，就是一個(gè)婦人的.公公。被吃掉了，她的丈夫也被吃掉了，他的兒子最近也被吃掉了！他在暮地旁的哭，孔孑問(wèn)：為什么不搬走？他說(shuō)，因為要J要稅的不來(lái)這啊�？琢藢Φ茏觽冋f(shuō)：暴政比猛虎還可怕呢！這就孔子的故事，這是一本很好的書(shū)，我建議大家都可以多多的閱讀這本書(shū)，留給我的印象很深刻，它是一本平平淡淡的小說(shuō)，我卻很喜歡它，因為它里面記載了孔子這個(gè)名人的一生故事。

關(guān)于孔子的故事8

　　孔子義利之辯的故事

　　魯國有一道法律，如果魯國人在外國見(jiàn)到同胞(遭遇不幸)，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(lái)(幫助他們恢復自由)，就可以從國家獲得金錢(qián)的補償和獎勵。(孔子的學(xué)生) 子貢，把魯國人從外國贖回來(lái)，但不(向國家)領(lǐng)取金錢(qián)�？鬃诱f(shuō)：“賜( 端木賜，即子貢)，你錯了!圣人做的事，可用來(lái)改變民風(fēng)世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為�，F在魯國富的人少窮人多，(向國家)領(lǐng)取補償金，(對你)沒(méi)有任何損失;但不領(lǐng)取補償金，魯國就沒(méi)有人再去贖回自己(遇難)的同胞了�！�

　　子路救起一名 溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了�？鬃痈吲d地說(shuō)：“魯國人從此一定會(huì )勇于救落水者了�！�

　　孔子學(xué)琴的故事

　　孔子在學(xué)習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨 師襄學(xué)鼓琴。曲名是《 文王操》�？鬃涌嗫嗟木毩撕芏嗳兆�，師襄子說(shuō)：“可以了�！笨鬃诱f(shuō)：“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但未得其數�！庇志毩撕芏嗳兆�，師襄子又說(shuō)：“可以了，你已于其數�！笨墒强鬃尤哉f(shuō)：“不可以，未得其志�！庇诌^(guò)了相當的時(shí)間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒(méi)有彈好這首樂(lè )曲。于是，孔子反復的鉆研，體會(huì )琴曲的.內涵，直到他看到文王的形象在樂(lè )曲中表現出來(lái)了，才罷休。

　　孔子相師的故事

　　《 史記》記載一日孔子子乘著(zhù)一輛馬車(chē)周游列國。來(lái)到一個(gè)地方，見(jiàn)有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面�？鬃泳蛦�(wèn)：“你看見(jiàn)馬車(chē)為什么不躲開(kāi)呀?”那孩子回答：“人們說(shuō)您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情�？墒�，今天我見(jiàn)您卻并不怎么樣。因為自古到今，只聽(tīng)說(shuō)車(chē)子躲避城，哪有城躲避車(chē)子的道理呢?”孔子愣了一下，問(wèn)：“你叫什么名字?”孩子答道：“我叫項橐�！笨鬃訛榱送旎孛孀�，就想出了一連串問(wèn)題來(lái)難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。

　　孔子覺(jué)得這孩子知識淵博，連自己也辯不過(guò)他，只得長(cháng)嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說(shuō)：“后生可畏，我當拜你為師�！被仡^對弟子們講：“三人行必有我師矣。要不恥下問(wèn)�！苯�(jīng)孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動(dòng)朝野。以后《史》、《志》有關(guān)章節都有記載。據《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時(shí)，還拿項橐作比喻，說(shuō)服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應麟編寫(xiě)的《三字經(jīng)》勸諸后生說(shuō)：“昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學(xué)�！鄙w出于此

　　關(guān)于孔子的歷史地位

　　西漢中期，天災頻發(fā)，社會(huì )動(dòng)亂。儒者 梅福認為，這是由于未能妥善安排對于孔子的祭祀，因而上天發(fā)怒。當時(shí)的國家政權接受了梅福的提議，封孔子為 商湯的后代，接續先王的祭祀。到東漢，國家才正式把孔子作為國家的 公神，其地位和 社稷神同等。唐代，命令每個(gè)縣都要建廟祭祀孔子。每年春秋兩次大祭，每月初一和十五兩次小祭。大的祭祀起初由 學(xué)官主持，后來(lái)改由地方官主持。唐代以后，孔子的地位不斷提高，對孔子的封號也不斷增加。清代，孔子祭祀一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“ 大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。

　　孔子成為國家公神以后，儒者們的宗教地位也相應提高。唐代為孔子設立“從祀”即陪同享受祭祀的制度(如道家四大真人)。最早選中陪同孔子的，是22位對于注釋儒經(jīng)有重大貢獻的 儒者，后來(lái)擴大到孔子的所有弟子和歷代著(zhù)名的儒者。宋代，從祀制度逐漸完備起來(lái)。其最高的有四位，被稱(chēng)為“ 四配”，他們是 顏回、 曾參、 子思和 孟軻。其次是“ 十哲”，孔子的十個(gè)優(yōu)秀弟子�！暗滦校� 顏淵， 閔子騫， 冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)： 宰我， 子貢。政事： 冉有， 季路。文學(xué)： 子游， 子夏�！痹俅问恰� 先賢”，祭祀那些親自接受孔子教導的弟子們。最后是“ 先儒”，祭祀孔子弟子以后歷代最優(yōu)秀的儒者。而后來(lái)的儒者，也以死后能夠進(jìn)入孔廟成為先儒為最高的榮譽(yù)。

關(guān)于孔子的故事9

　　處世圓明

　　孔子問(wèn)禮老子。

　　辭行時(shí)，老子對他說(shuō)：“富貴之人送人以財，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話(huà)吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因為喜好議論他人的緣故；博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因為揭發(fā)別人丑惡的緣故。做人子女的'就不要有自己，做人臣子的也不要有自己�！�

　　水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。

　　寬則得眾，苛則失人。

　　胸無(wú)渣滓自會(huì )處世圓明，眼無(wú)成見(jiàn)才會(huì )學(xué)富五車(chē)。

關(guān)于孔子的故事10

　　意思是：泛指沒(méi)有根據的傳聞。子曰：道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也（涂同途）

　　意為：從道路上聽(tīng)來(lái)一些沒(méi)有根據的話(huà)，就在道路上不負責任地傳播，這種道德作風(fēng)是要不得的。

　　有很多類(lèi)似的`玩藝，被人一本正經(jīng)地轉來(lái)轉去，實(shí)際上這些謠言里漏洞百出，只要自己稍微認真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂(lè )此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網(wǎng)絡(luò )里情緒的煽動(dòng)太容易？要警惕啊。

關(guān)于孔子的故事11

　　《論語(yǔ)泰伯》中說(shuō)“君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣�；e豆之事，則有司存�！笨梢�(jiàn)，出言要謹慎，不能有絲毫的馬虎。確實(shí)，生活中有很多禍從口出的例子，想必都是“言多必失”的結果。這也就印證了孔子的慎言觀(guān)點(diǎn)：禍亂的產(chǎn)生，是以言語(yǔ)為階梯的�？鬃拥母咦阕迂曇舱f(shuō)：“出言陳辭，身之得失，國之安危也�！雹劭鬃右辉俑嬲]他的學(xué)生要“君子欲納于言而敏于行”、“敏于事而慎于言”。

　　子張向孔子學(xué)求官職得俸祿的方法，子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！币�求子張只有在足以自信的問(wèn)題上，才能謹慎地說(shuō)出和做出，這樣言語(yǔ)和行動(dòng)的錯誤少了，官職俸祿就能拿得高了。而且，孔子還教導學(xué)生：“伺于君子有三愆：言未及之而言謂之燥，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而謂之瞽�！雹菖阒�(zhù)君子說(shuō)話(huà)要求就更高了：沒(méi)輪到他說(shuō)話(huà)不能先說(shuō)，該說(shuō)了就得說(shuō)，不能隱瞞，先聽(tīng)后說(shuō)，還要看君子臉色說(shuō)話(huà)，否則就是瞎眼睛。子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣�！弊迂曄蚩鬃诱埥倘绾谓挥�，孔子告訴他首先要做到“友直”，就是真誠說(shuō)出朋友的過(guò)錯，但態(tài)度要溫和，其次，則須考量朋友的反應，如果他不愿意接受，就表示說(shuō)話(huà)的時(shí)機不恰當，不然可能自取其辱。這也強調了說(shuō)話(huà)不但要謹慎，更要注意說(shuō)話(huà)的時(shí)機、說(shuō)話(huà)的場(chǎng)合和說(shuō)話(huà)的對象。由此可見(jiàn)，孔子反復強調說(shuō)話(huà)要謹慎。

　　除了強調慎言，孔子還主張少說(shuō)甚至不說(shuō)。在孔子看來(lái)，少說(shuō)才能做到言行一致，才能做到踏實(shí)誠信。有一次，孔子說(shuō)：“予欲無(wú)言�！弊迂曉唬骸白尤绮谎�，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”當然，孔子提出的慎言思想，提出少說(shuō)甚至不說(shuō)，并不是說(shuō)要否定語(yǔ)言、否定言說(shuō)，恰恰相反，他提倡慎言是對言說(shuō)的高度負責和重視�？鬃拥纳餮运枷雽λ�的.學(xué)生影響很大，正如高徒子貢所說(shuō)：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也�！笨鬃拥倪@種慎言思想，不僅僅影響著(zhù)他的學(xué)生，也深深影響著(zhù)古往今來(lái)的無(wú)數中國人。至今，慎言依然是同朋友、同事、上下級、陌生人之間交際的重要法寶。

　　“辭達而已矣”是孔子提出的著(zhù)名觀(guān)點(diǎn)。朱熹注云：“辭取達意而止，不以富麗為工�！闭�是對孔子不同意浮華詞藻的最好注解。那么，怎樣做到言辭達意呢？在語(yǔ)言交際的過(guò)程中，語(yǔ)言作為傳情達意的重要交際工具，傳播者通過(guò)語(yǔ)言把信息清楚地傳輸出去，讓受眾最大限度地理解。說(shuō)清了、理解了就是做到達意了。說(shuō)得清楚，就必須要使語(yǔ)言準確、簡(jiǎn)潔。要想表達準確，先要知道自己講什么和怎么講。只有心里想清楚了，口中才能說(shuō)清、說(shuō)準。達意對個(gè)人而言，要做到“夫人不言，言必有中”。

　　然而，有些人說(shuō)話(huà)不注意自己語(yǔ)言的準確性，往往巧言令色、信口開(kāi)河、自相矛盾，或漏洞百出、言不及義。這恰恰就是達意必須反對的“巧言”、“言不及義”等不良語(yǔ)言?xún)A向。子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！碑斎�，在某些特定條件或場(chǎng)合下，語(yǔ)言并不是完全能把意思表達清楚，所謂“書(shū)不盡言，言不盡意”就是如此，這就需要接受者“只可意會(huì )，不可言傳”了。

　　“言”是本質(zhì)要求，而信就是對“言”的體現和約束�？鬃咏虒�學(xué)生要“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁”、“人而無(wú)信，不知其可也”，做人就要有信用，說(shuō)到做到，守信約、負責任。要做到言而有信，首先就要做到言行一致，如果說(shuō)話(huà)大言不慚，那么行事就容易捉襟見(jiàn)肘。說(shuō)話(huà)時(shí)，要問(wèn)自己是否出于真誠之心，并且一旦與人約定，就務(wù)必守信�！捌渖碚�，不令而行；身不正，雖令不從�！毖孕胁灰缓脱远鵁o(wú)信則為孔子所厭惡。不僅在古代，現在也是如此，言行不一和言而無(wú)信的人則不會(huì )受別人歡迎，也不會(huì )取得成功�！把员匦�，行必果�！笔菍ρ远�有信的最好詮釋。

關(guān)于孔子的故事12

　　子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父(現在的山東省莒縣境內)去做地方官。臨走之前，他專(zhuān)門(mén)去拜望老師，向孔子請教說(shuō)： "請問(wèn)，怎樣才能治理好一個(gè)地方呢?" 孔子十分熱情地對子夏說(shuō)： " 治理地方，是一件十分復雜的事�？墒�，只要抓住了根本，也就很簡(jiǎn)單了。" 孔子向子夏交代了應注意的一些事后，又再三囑咐說(shuō)： "無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達;見(jiàn)小利，則大事不成。" 這段話(huà)的`意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的;只顧眼前小利，不講長(cháng)遠利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導去做，就告別孔子上任去了.后來(lái)，"欲速則不達"作為諺語(yǔ)流傳下來(lái)，被人們經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明過(guò)于性急圖快，反而適得其反，不能達到目的�？鬃拥墓适逻�有很多很多，他的智慧還有很多值得我們后輩學(xué)習。

關(guān)于孔子的故事13

　　1、叔孫武叔沒(méi)有做官的時(shí)候受到孔子的弟子顏回的接待，顏回對手下人說(shuō)：以賓客之禮接待他。武叔很喜歡揭示別人的過(guò)失并親自品頭論足，顏回說(shuō)：您的這種做法肯定會(huì )自取其辱，您應該聽(tīng)從我的勸告啊。我聽(tīng)孔子說(shuō)：說(shuō)別人的缺點(diǎn)，并不能因此而美化自己;說(shuō)別人行為不正，并不能使自己的行為端正。因此君子只批評自己的缺點(diǎn)，不攻擊別人的缺點(diǎn)。小人好搬弄是非，諷人之長(cháng)，隱己之短;君子善于坦白自己的缺點(diǎn)，批評自己的`不足，取人之長(cháng)補己之短。來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人;若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)。只改正自己，正人先正己，為人處世，不可不知。

　　2、仲弓向孔子問(wèn)仁�？鬃踊卮鹫f(shuō)：自己所不喜歡的，也不要強加給別人。在朝廷做官的時(shí)候不要讓人怨恨，在城邑做官的時(shí)候也不要讓人怨恨。仲弓聽(tīng)后對孔子說(shuō)：我雖然遲鈍，但也一定會(huì )按照您的話(huà)去做的�？鬃拥囊馑际�，自己不愿意被人戳到痛處，那么與人交往的時(shí)候，也不要對他人毫無(wú)顧及。在職場(chǎng)交際中，要避免踏入言語(yǔ)的雷區，避免觸碰到別人的隱私和傷痛。否則，不但交友不成，還可能帶來(lái)禍患。

　　3、子路有一次問(wèn)孔子：君子也有憂(yōu)愁嗎孔子回答說(shuō)：沒(méi)有。君子追求道義，有終生的快樂(lè )，無(wú)一朝之憂(yōu)。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在憂(yōu)慮之中。仁者不憂(yōu)，是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。君子之所以為君子，在于他的所作所為里，承載了他的人生追求。兼濟天下的人海闊天空，胸懷廣大。小人關(guān)注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，長(cháng)久以往便長(cháng)戚戚。

　　4、子曰：三人行，必有我師焉�？鬃釉谒螄鴷r(shí)，桓魋想要殺掉孔子，在沒(méi)有退路的情況下，弟子們都想逃避，唯獨孔子非常有魄力地說(shuō)，天生下了我，要我傳承文德，桓魋又能拿我怎么樣呢習武之人都知道，如果喪失了自信，功夫再好，也會(huì )被打垮。荊軻曾去看一位劍客，荊軻舉起劍來(lái)，對方卻巋然不動(dòng)，只用兩只眼睛盯著(zhù)他，荊軻還劍入鞘，扭頭就走。原來(lái)那人的寧靜、自信、剛毅讓荊軻由衷地佩服了。兩軍對壘勇者勝，士氣低落四海崩，在事情的關(guān)鍵時(shí)刻，有時(shí)還非得靠自信來(lái)取勝不可。所以，在謙虛與自信之間要把握好度。

關(guān)于孔子的故事14

　　大家好，我是26號鐘瑞。今天要給大家講的是《孔子的故事的讀后感》

　　孔子，他是古代的政治家，思想家和教育家，還是儒家學(xué)派創(chuàng )始人。他說(shuō)出來(lái)的話(huà)里面的道理值得我們學(xué)習�？鬃拥膶W(xué)生很多，比如顏回，他們的為人也值得我們學(xué)習。在孔子遠行時(shí)，也跟著(zhù)孔子，持續的求學(xué)，甚至還幫助了孔子。

　　孔子身上也有許多值得我們學(xué)習的`東西，比如孔子的理想都是遠大并且能做到的，而且還是一直堅持著(zhù)的。他的話(huà)也是很有道理的，比如這段話(huà)：子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　孔子，一個(gè)偉大的人，他的為人處事值得我們學(xué)習。

關(guān)于孔子的故事15

　　孔子六十九歲那年，帶著(zhù)弟子到一個(gè)名叫緇林的樹(shù)林游觀(guān)時(shí)，碰到一位漁夫并向他請教。這位漁夫直言道：“如今你上無(wú)君侯主管的地位，下無(wú)大臣經(jīng)辦的官職，卻擅自修治禮樂(lè )，排定人倫關(guān)系，從而教化百姓，不是太多事了嗎？你身上的毛病太多，外能迷惑他人，內則傷害自己，因而有道德修養的人不會(huì )和你交往，圣明的君主也不會(huì )以你為臣。如今你不修養自身反而要求他人，這不是本末倒置嗎？天下愚人不能效法自然而憂(yōu)慮世人，不知道珍惜真情本性，庸庸碌碌地在流俗中承受著(zhù)變化，因此總是不滿(mǎn)足�？上�你過(guò)早沉溺于世俗的偽詐而很少聽(tīng)聞大道�！�

　　孔子聽(tīng)后，深感羞愧。他對漁夫說(shuō)：“如今我有幸能遇上先生，是蒼天特別寵幸我。先生若不以為羞辱，并把我當作弟子一樣看待的話(huà)，請先生告知你的住處，請求受教于您門(mén)下而最終學(xué)完大道”。不料，漁夫扔下一句話(huà)：“不能迷途知返者，是不可能懂得大道的。要謹慎小心不要與他交朋友，否則自身將招來(lái)禍殃”。于是撐船走了。這使孔子尷尬萬(wàn)分，丟盡了面子，只好沖著(zhù)子路發(fā)火：“你這個(gè)笨蛋，怎么不把他攔住呢？”把他這個(gè)最忠實(shí)的學(xué)生臭罵了一頓。

　　莊子所講的四個(gè)關(guān)于孔子的故事，僅僅是為了“詆毀”孔子嗎？其實(shí)并不盡然。究其孔子的思想和內心，他雖博學(xué)多才，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，但心底深處卻充滿(mǎn)著(zhù)矛盾和迷惘，特別是對他極力推崇的禮治思想難以得到認同感到非常困惑。在這種矛盾的痛苦中，他想悟出大道以自拔，是可以理解的。但事實(shí)上，孔子是無(wú)論如何也做不到。盡管孔子自己說(shuō)已經(jīng)得道，但他思想中根深蒂固的名利思想卻始終與道水火不能相容。他想把道玩于股掌之間、變成教化他人的法器或成為自己撈取功名的工具，這不正好是南轅北轍、背道而馳了嗎？所以，盡管孔子非常努力，但始終未成正果。

　　2400多年后的'今天，社會(huì )歷史已發(fā)生翻天覆地的變化，但仍然有一些人，要抬出孔子的理論，裝成圣人和救世主的模樣，來(lái)嚇唬人，教化人，這注定是不會(huì )產(chǎn)生任何實(shí)際效果的，因為這套理論在歷史上從來(lái)就沒(méi)有成功過(guò)。如果認為當代人的智商比2400年前的人還低的話(huà)，那么，我們就真誠地奉勸這些人：趕快去神經(jīng)病醫院找醫生――吃藥吧！

【孔子的故事】相關(guān)文章：

孔子的故事03-09

孔子的故事【實(shí)用】03-11

孔子拜師的故事03-25

孔子拜師的故事【必備】03-25

(薦)孔子拜師的故事03-25

孔子的故事15篇(實(shí)用)03-09

介紹孔子的小故事50字05-05

孔子的作文08-09

走近孔子作文08-19

孔子的作文（優(yōu)）10-09