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火把節是哪個(gè)民族的節日
一、火把節是哪個(gè)民族的節日
要說(shuō)起火把節是哪個(gè)民族的節日呢，其實(shí)并非是哪一個(gè)民族的節日，火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日，有著(zhù)深厚的民俗文化內涵，被稱(chēng)為“東方的狂歡節”。其中彝族火把節最為特別和著(zhù)名，不僅是因為歷時(shí)最長(cháng)，還因為在傳火那天要進(jìn)行一年一度的選美比賽，這讓不少人都稱(chēng)其為“東方的情人節”。
很多人都知道有著(zhù)古老傳統的彝族火把節，但是，火把節不止是彝族的節日，火把節還是白族、納西族、基諾族、拉祜族等火把節民族的古老而重要的傳統節日，不過(guò)在日子上有所不同。彝族、納西族、基諾族在農歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月，每個(gè)民族的風(fēng)俗特色都是不一樣的�，F在你該了解火把節是哪個(gè)民族的節日了吧！
火把節還有一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的名字，叫星回節。五代時(shí)蜀國佚名氏所作的《玉溪編事·震旦》記載：唐時(shí)南詔（指南詔國統治者）以十二月十六日為星回節，是日游于避風(fēng)臺，命清平官賦詩(shī)。所以火把節比起苗族斗馬節的歷史還要悠久�；鸢压濍m然是多個(gè)少數民族的節日，但是主要的慶�；顒�(dòng)都是大同小異的，一般會(huì )斗雞，斗牛，賽馬和摔跤等。
云南各民族關(guān)于火把節的傳說(shuō)，各有各的特色內容。彝族關(guān)于火把節的傳說(shuō)，實(shí)際上是以游牧為主轉為以農耕為主之后，新的文化形態(tài)對原有文化形態(tài)的揚棄。這個(gè)傳說(shuō)最大限度地保留了火把節來(lái)源的原始信息，也是最接近火把節源頭的一個(gè)傳說(shuō)，其實(shí)民間也流傳著(zhù)很多的其他的說(shuō)法。
二、民間關(guān)于火把節的傳說(shuō)
1、彝族火把節來(lái)源的傳說(shuō)是：天上的大力士與地上的大力士相約在農歷六月二十四日摔跤，結果天上的大力士摔死了，天神大怒之下，派蝗蟲(chóng)到人間討回命債�；认x(chóng)吃光了地上的植物，人們用火把燒死蝗蟲(chóng)，但蝗蟲(chóng)越來(lái)越多，只好與天神達成協(xié)議，人間每年在農歷六月二十四日給天神賠償犏牛、羯羊、雞、雞蛋、蘸水等物，白天用陽(yáng)光照著(zhù)賠，夜間用火把照著(zhù)賠。從此，火把節流傳下來(lái)。
2、麗江納西族火把節來(lái)源的傳說(shuō)是：玉皇大帝不滿(mǎn)人間比天上好，派火神去燒毀人間，火神來(lái)到人間，看到一個(gè)白發(fā)老人背著(zhù)一個(gè)大孩子，牽著(zhù)一個(gè)小孩子，天神問(wèn)為什么不背小的背大的，老人說(shuō)大孩子是哥哥家的，哥嫂都死了，我應該更疼愛(ài)哥哥的獨生子�；鹕癖桓袆�(dòng)了，回去騙玉皇大帝說(shuō)已經(jīng)燒掉了。
后來(lái)，玉皇大帝想看看燒掉的人間，才發(fā)現人間更美了，他殺死了火神，但火神拯救人間的心沒(méi)有死，一滴心血跳出天門(mén)，落到雪山腳下一座廟里，被和尚用紅布包好，農歷六月二十五日傍晚，血滴變成小娃娃對大家說(shuō)，玉皇大帝要來(lái)放火，只有家家門(mén)前點(diǎn)起火把，一連點(diǎn)三個(gè)晚上，才能騙過(guò)玉皇大帝，免除災難。于是人們都點(diǎn)起火把，騙過(guò)了玉皇大帝。人們?yōu)榱思o念火神，同時(shí)防備玉皇大帝，年年到這時(shí)都點(diǎn)火把。（《新編麗江風(fēng)物志》）。
3、大理阿南公主的傳說(shuō)：“漢元封間，葉榆（今大理）婦阿南者，為酋長(cháng)曼阿娜之妻。娜為漢將郭世忠所殺，欲妻南，南曰，能從三事當許汝：一做幕以祭故夫；一焚故夫衣，易新衣；一令國人皆知我以禮嫁。忠如其言。明日，聚國人，張松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟熾，焚夫衣，即引刀自斷其頸，仆火中。時(shí)六月二十五日也，國人哀之，每歲以是日燃炬吊之，名為星回節�！�
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