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韓非子·外儲說(shuō)左上原文與翻譯
韓非子·外儲說(shuō)左上原文與翻譯1
△經(jīng)一
明主之道，如有若之應密子也。明主之聽(tīng)言也，美其辯；其觀(guān)行也，賢其遠。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。其說(shuō)在田鳩對荊王也。故墨子為木鳶，謳癸筑武宮。夫藥酒忠言，明君圣主之以獨知也。
一
明君治理國家的原則，像有若回答密子所說(shuō)的那樣，要有辦法。君主聽(tīng)取言論時(shí)，一味欣賞說(shuō)話(huà)人的口才，觀(guān)察行動(dòng)時(shí)，一味贊賞遠離實(shí)際的作風(fēng)。所以臣子和民眾講起話(huà)來(lái)，就高深莫測，做起事來(lái)就遠離實(shí)際。這章的解說(shuō)反映在“說(shuō)一”中田鴻回答楚王一段。所以有墨子用木頭做茸巧而無(wú)用，謳癸用唱歌鼓舞修筑武宮的故事。藥酒苦口利于病，忠言逆耳利于行，這是只有明君圣主才能理解的。
△經(jīng)二
人主之聽(tīng)言也，不以功用為的，則說(shuō)者多“棘刺“、“白馬“之說(shuō)；不以?xún)x的為關(guān)，則射者皆如羿也。人主于說(shuō)也，皆如燕王學(xué)道也；而長(cháng)說(shuō)者，皆如鄭人爭年也。是以言有纖察微難而非務(wù)也。故季、惠、宋、墨皆畫(huà)策也；論有迂深閎大，非用也。故畏震膽車(chē)言而拂難堅確，非功也，故務(wù)、卞、鮑、介、田仲皆堅瓠也。且虞慶詘匠也而屋壞，范且窮工而弓折。是故求其誠者，非歸餉也不可。
二
君主聽(tīng)取意見(jiàn)，不把功效作為目的，進(jìn)說(shuō)的人就多半說(shuō)些在棘刺上刻猴子、白馬不是馬那樣的話(huà)；不把箭靶作為射擊目標，射箭的人就都成為像羿一樣的射箭能手了。君主對待進(jìn)說(shuō)，都像燕王派人學(xué)習不死之道一樣被欺騙；而擅長(cháng)辯說(shuō)的人，都像鄭人爭論年齡長(cháng)短一樣沒(méi)完沒(méi)了。因此，言談也有細致、明察、微妙、難能但卻不是迫切需要的，所以像季良、惠施、末研、墨翟這些人的學(xué)說(shuō)，都像精繪竹簡(jiǎn)一樣，華麗而無(wú)用；議論也有深遠闊大但卻不切實(shí)用的，所以像魏牟、長(cháng)盧子、詹何、陳駢、莊周這些人的學(xué)說(shuō)，都是像亂畫(huà)鬼怪一樣，空洞而失真；行動(dòng)也有違反常規，一般人難以做到，表現十分堅定固執的，但對于國家并不實(shí)用，所以像務(wù)光、卞隨、鮑焦、介子推、田仲這些人的作為，都和堅硬的實(shí)心葫蘆一樣，厚重而無(wú)益。再說(shuō)虞慶雖能把匠人駁得無(wú)話(huà)可說(shuō)，匠人照他的.話(huà)造出屋來(lái)最終還得坍塌；范且雖能把匠人說(shuō)得無(wú)言可對，匠人照他的話(huà)造出弓來(lái)最終還得折斷。因此要想得到真實(shí)的東西，不能像小孩做游戲那樣把泥巴當飯吃，最終還是不得不回去吃飯的。
△經(jīng)三
挾夫相為則責望，自為則事行。故父子或怨譙，取庸作者進(jìn)美羹。說(shuō)在文公之先宣言，與勾踐之稱(chēng)如皇也。故桓公藏蔡怒而攻楚，吳起懷瘳實(shí)而吮傷。且先王之賦頌，鐘鼎之銘，皆播吾之跡，華山之博也。然先王所期者利也，所用者力也。筑社之諺，自辭說(shuō)也。請許學(xué)者而行宛曼于先王，或者不宜今乎？如是，不能更也。鄭縣人得車(chē)厄也，衛人佐弋也，卜子妻寫(xiě)弊褲也，而其少者也。先王之言，有其所為小而世意之大者，有其所為大而世意之小者，未可必知也。說(shuō)在宋人之解書(shū)，與梁人之讀記也。故先王有郢書(shū)，而后世多燕說(shuō)。夫不適國事而謀先王，皆歸取度者也。
三
懷著(zhù)互相依賴(lài)的心理，就會(huì )責備和埋怨；懷著(zhù)自己依靠自己的心理，事情就能辦成。所以父子之間有時(shí)也會(huì )埋怨和責怪，而為了爭取雇工多干活卻給他們豐美的飯萊。有關(guān)的解說(shuō)在“說(shuō)三“中文公伐宋先宣布宋君的罪狀，越王勾踐伐吳之前先宣布吳王筑如皇之臺的罪狀。所以齊桓公隱藏對蔡國的惱怒，而以攻楚為幌子去滅掉蔡國；吳起懷著(zhù)使士兵傷愈去拚命作戰的念頭而為他們吮吸傷口。再說(shuō)頌揚先王的賦頌，鑄刻在鐘鼎上的銘文，都和趙武靈王在播吾山上刻的大腳印、秦昭襄王在華山上刻的大棋局一樣，是虛假的。然而前代帝王所期求的是利益，需要使用的是氣力。運用修筑社壇的諺語(yǔ)，是晉文公為自己辯解而鼓動(dòng)他人賣(mài)力的辦法。允許學(xué)者瞎說(shuō)，實(shí)行渺茫迂闊的先王之道，恐怕不適用于現在吧？雖然這樣，卻又不能改變它。這就像鄭縣人得到車(chē)扼卻誤以為被人所欺，掌管射飛禽的衛國人射不到鳥(niǎo)，卜子之妻照舊褲子的樣子毀壞新褲子，以及年輕人侍侯年紀大的人喝酒而機械模仿一樣愚蠢。先王的言論，有涉及小事，當今社會(huì )上卻理解為意義重大的；有涉及大事，當今社會(huì )上卻理解為意義小的；這是沒(méi)有人能夠真正弄清楚的。有關(guān)的解說(shuō)是宋國人誤解書(shū)意做了蠢事，以及梁國人讀書(shū)變呆。所以先王的話(huà)有時(shí)像鄂人寫(xiě)信那樣，而后人理解起來(lái)，卻多屬燕相看信時(shí)胡亂解釋一類(lèi)。不適合國家政事需要，卻要謀求先王之道，全都如同鄭人買(mǎi)鞋不相信自己的腳，卻要回家去拿尺碼一樣。
韓非子·外儲說(shuō)左上原文與翻譯2
說(shuō)四
王登為中牟令，上言于襄主曰：“中牟有士曰中章、胥己者，其身甚修，其學(xué)甚博，君何不舉之？”主曰：“子見(jiàn)之，我將為中大夫�！毕嗍抑G曰：“中大夫，晉重列也。今無(wú)功而受，非晉臣之意。君其耳而未之邪！“襄主曰：“我取登，既耳而目之矣，登之所取又耳而目之，是耳目人絕無(wú)已也�！蓖醯且蝗斩�(jiàn)二中大夫，予之田宅。中牟之人棄其田耘、賣(mài)宅圃而隨文學(xué)者，邑之半。
叔向御坐平公請事，公腓痛足痹轉筋而不敢壞坐。晉國聞之，皆曰：“叔向賢者，平公禮之，轉筋而不敢壞坐�！睍x國之辭仕托，慕叔向者國之錘矣。
鄭縣人有屈公者，聞敵，恐，因死；恐已，因生。
趙主父使李疵視中山可攻不也。還報曰：“中山可伐也。君不亟伐，將后齊、燕�！敝鞲冈唬骸昂喂士晒�？”李疵對曰：“其君見(jiàn)好巖穴之士，所傾蓋與車(chē)以見(jiàn)窮閭陋巷之士以十數，伉禮下布衣之士以百數矣�！本唬骸耙宰友哉�，是賢君也，安可攻？”疵曰：“不然。夫好顯巖穴之士而朝之，則戰士怠于行陣；上尊學(xué)者，下士居朝，則農夫惰于田。戰士怠于行陣者，則兵弱也；農夫惰于田者，則國貧也。兵弱于敵，國貧于內，而不亡者，未之有也。伐之不亦可乎？”主父曰：“善�！迸e兵而伐中山，遂滅也。
說(shuō)四
王登任中牟縣縣令時(shí)，向趙襄子進(jìn)言說(shuō)：“中牟有中章和胥己兩位文士，他們的品行很好，學(xué)識很淵博，您何不舉用他們呢？”趙襄子說(shuō)：“你讓他們來(lái)見(jiàn)我，我將任命他們?yōu)橹写蠓��！壁w襄子的家臣頭目勸他說(shuō)：“中大夫是晉國的重要官位，現在他們沒(méi)有功勞就接受這么高的職權，不符合晉國提拔大臣的原意。您恐也只是耳聞他們的名聲，沒(méi)有親眼看到他們的實(shí)效吧！”趙襄子說(shuō)：“我取用王登，就是既用耳聽(tīng)又用眼看的；王登選拔的人，又要我親自用耳聽(tīng)和用眼看。這樣親自考察，就永遠沒(méi)有個(gè)完了�！蓖醯窃谝惶靸仁箖蓚�(gè)人見(jiàn)到趙襄子，被任命為中大夫，授予他們土地和房屋。中牟縣里的人放棄耕田除草的農活，賣(mài)掉住宅和菜園，以便追隨搞私學(xué)的文士，占了這個(gè)地區人口的一半。叔向在晉平公處陪坐，平公和他商量事情，平公腿痛腳麻以至抽筋，還是不敢坐得不端正。晉國人聽(tīng)說(shuō)后，都說(shuō)：“叔向是個(gè)賢人，平公對他有禮，以致抽筋也不敢坐得不端正�！睍x國辭去官職以及對于貴族的依附而仿效叔向的人，一時(shí)間占了全國的一半。
鄭縣有個(gè)叫屈公的人，聽(tīng)到敵人來(lái)了，很害怕，嚇得死了過(guò)去；害怕的情緒一過(guò)去，又活了過(guò)來(lái)。
趙武靈王派李疵察看中山國可不可以攻打。李疵回來(lái)報告說(shuō)；“中山國可以攻打。您不趕快攻打的話(huà)，就要落在齊國和燕國的后面�！蔽潇`王說(shuō)：“根據什么說(shuō)可以攻打？”李疵回答說(shuō)：“中山國君親近隱居的`人。他親自驅車(chē)拜訪(fǎng)并和他們同車(chē)，以便顯揚居住在小街小巷里的讀書(shū)人，人數要用十來(lái)計算。他用平等的禮節來(lái)對待不做官的讀書(shū)人，人數要用百來(lái)計算了�！壁w武靈王說(shuō)：“按你的話(huà)來(lái)判斷，中山國君是個(gè)賢明的君主，怎么可以攻打呢？”李疵說(shuō)：“不是這樣的，喜歡顯揚隱士并讓他們參加朝會(huì )，戰士們打仗時(shí)就會(huì )懈��；君主尊重學(xué)者，文士高居朝廷，農夫就懶于拼作。戰士打仗時(shí)懈怠、兵力就削弱了、農夫懶于耕作，國家就貧窮了。兵力比敵人弱，國家內部又窮，這樣還不衰亡的，從未有過(guò)。攻打中山不是可行的嗎？”趙武靈王說(shuō)：“很好�！逼鸨ゴ蛑猩�，隨后滅亡了它。
韓非子·外儲說(shuō)左上原文與翻譯3
原文：
宓子賤治單父。有若見(jiàn)之曰：“子何也？”宓子曰：“君不知齊不肖，使治單父，官事急，心憂(yōu)之，故＃也�！庇腥粼唬骸拔粽咚垂奈逑�、歌《南風(fēng)》之詩(shī)而天下治。今以單父之細也，治之而憂(yōu)，治天下將奈何乎？故有術(shù)而御之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無(wú)害于治；無(wú)術(shù)而御之，身雖瘁，猶未益也�！�
楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學(xué)也。其身體則可，其言多而不辯，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至晉，晉人愛(ài)其妾而賤公女。此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。楚人有賣(mài)其珠于鄭者，為木蘭之櫝，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買(mǎi)其櫝而還其珠。此可謂善賣(mài)櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說(shuō)文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說(shuō)，傳先王之道，論圣人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文，忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類(lèi)，故其言多不辯�！�
墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：“先生之巧，至能使木鳶飛�！蹦釉唬骸拔岵蝗鐬檐�(chē)者巧也。用咫尺之木，不費一朝之事，而引三十石之任，致遠力多，久于歲數。今我為鳶，三年成，蜚一日而敗�！被葑勇勚唬骸澳哟笄�，巧為，拙為鳶�！�
宋王與齊仇也，筑武宮，謳癸倡，行者止觀(guān)，筑者不倦。王聞，召而賜之。對曰：“臣師射稽之謳又賢于癸�！蓖跽偕浠怪�，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其謳不勝如癸美，何也？”對曰：“王試度其功�！惫锼陌�，射稽八板；`其堅，癸五寸，射稽二寸。
夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽(tīng)之，知其可以致功也。
翻譯：
宓子賤治理單父，有若會(huì )見(jiàn)他說(shuō)：“您為什么瘦了？”路子賤說(shuō)：“君王不知道我沒(méi)有德才，派我治理單父，政務(wù)緊急，心里憂(yōu)愁，所以瘦了�！庇腥粽f(shuō)：“從前舜彈奏著(zhù)五弦琴，歌唱著(zhù)《南風(fēng)》詩(shī)，天下就太平了�，F在單父這么個(gè)小地方，治理起來(lái)卻要發(fā)愁，那么治理天下該怎么辦呢？所以有了辦法來(lái)統治國家，就是安閑地坐在朝廷里，臉上有少女般紅潤的氣色，對治理國家也沒(méi)有什么妨害；沒(méi)有辦法去統治國家，身體即便又累又瘦，也還是沒(méi)有什么好處�！�
楚王對田鳩說(shuō)：“墨子是個(gè)聲名顯赫的學(xué)者。他親自實(shí)踐起來(lái)還是不錯的，他講的話(huà)很多，但不動(dòng)聽(tīng)，為什么？”田塢說(shuō)：“過(guò)去秦國君主把女兒嫁給晉國公子，叫晉國為他女兒準備好裝飾，衣著(zhù)華麗的陪嫁女子有七十人。到了晉國，晉國人喜歡陪嫁媵妾，卻看不起秦君的女兒。這可以叫做善于嫁妄，不能說(shuō)是善于嫁女。楚國有個(gè)在鄭國出賣(mài)寶珠的人，他用木蘭做了一個(gè)匣子，匣子用香料熏過(guò)，用珠玉作綴，用玫瑰裝飾，用翡翠連結。鄭國人買(mǎi)了他的.匣子，卻把珠子還給了他。這可以叫做善于賣(mài)匣子，不能說(shuō)是善于賣(mài)寶珠�，F在社會(huì )上的言論，都是一些漂亮動(dòng)聽(tīng)的話(huà)，君主只看文采而不管它是否有用。墨子的學(xué)說(shuō)，傳揚先王道術(shù)，闡明圣人言論，希望廣泛地告知人們。如果修飾文辭的話(huà)，他就擔心人們會(huì )留意于文采而忘了它的內在價(jià)值，從而造成因為文辭而損害實(shí)用的惡果。這和楚人賣(mài)寶珠、秦君嫁女兒是同一類(lèi)型的事，所以墨子的話(huà)很多，但不動(dòng)聽(tīng)�！蹦佑媚绢^制作了一只飛聾，經(jīng)過(guò)三年才制成，飛了一天就壞了。弟子說(shuō)：“先生手藝真巧，竟能達到讓木鳶高飛的境界�！蹦诱f(shuō)：“我比不上制造車(chē)的人手藝高超。他們用細小的木頭，不費一天功夫，就能牽引三十石的重量，走很遠的路，出很大的力，并且可以用很多年�，F在我做了木鳶，三年做成，才飛了一天就壞了�！被葑勇�(tīng)到后說(shuō)：“墨子真精明——他知道做車(chē)較是精明的，做木聾是笨拙的�！彼瓮鹾妄R國作對時(shí)，專(zhuān)為習武修建宮殿。謳癸唱起歌來(lái)，走路的人停下來(lái)觀(guān)看，建筑的人不感到疲勞。宋王聽(tīng)說(shuō)后，召見(jiàn)謳癸并加以賞賜。謳癸回答說(shuō)：“我老師射稽的歌，唱得比我還好�！彼瓮跽賮�(lái)射稽讓他唱歌，但走路的人還不停地走，建筑的人也感到疲倦。宋王說(shuō)：“走路的人還不停地走，建筑的人也感到疲勞，射稽唱得不如你好，這是為什么？”謳癸回答說(shuō)：“大王可以檢查一下我們兩人的功效�！敝幑锍钑r(shí)建筑的人只筑了四板，射稽唱歌時(shí)卻筑了八板；再檢查墻的堅固程度，謳癸唱歌時(shí)筑的墻能打進(jìn)去五寸，射稽唱歌時(shí)筑的墻只能打進(jìn)去兩寸。
良藥苦口，但聰明人卻要努力喝下去，這是因為他知道喝下去后能使自己疾病痊愈。忠言逆耳，但明智君主愿意聽(tīng)取，這是因為他知道由此可以獲得成功。
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