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《論語(yǔ)》故事
《論語(yǔ)》故事1
今天我終于讀完第一遍《論語(yǔ)》了。
《論語(yǔ)》是記錄兩千多年前中國偉大教育家孔子和他的弟子言行的一部好書(shū)。我剛開(kāi)始讀時(shí)，覺(jué)得很枯燥沒(méi)意思，可爸爸總是逼著(zhù)我讀，所以我討厭讀《論語(yǔ)》。但后來(lái)，我發(fā)現這里竟然藏著(zhù)許多道理，也終于明白爸爸讓我讀《論語(yǔ)》的用心了。于是，我每天晚上睡覺(jué)前都會(huì )抽出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)讀，就這樣堅持了將近一年的時(shí)間。讀《論語(yǔ)》對我來(lái)說(shuō)，不僅鍛煉了意志，還收獲了很多的東西，比如做人的道理，做事的道理。
《論語(yǔ)》里給我印象最深的一句話(huà)是：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。它的意思是：幾個(gè)人在一起，一定有我的老師。我們不僅要學(xué)習好的方面，而且還要改正不好的.方面。這句話(huà)，在生活中有很有用。比如，在我們班，我就要向張依清學(xué)習熱情的性格，向祝天舒學(xué)習音樂(lè )。當然，在社會(huì )上有些人的行為我們就不要學(xué)習，比如隨地吐痰的，亂扔垃圾的。這些言行不好的人也能當老師，因為從他們身上可以看到自己的不足，也反省一下自己是不是跟他們一樣，不好的就去加以改正。
還有一句是：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁”。這句話(huà)是在講：當學(xué)生的就要在家孝順父母，在外敬愛(ài)兄長(cháng)，謹慎而守信，關(guān)愛(ài)別人。從這句話(huà)里我知道了孝順父母，誠實(shí)守信是中華美德。我們三年級的一位同學(xué)就做到“入則孝”這點(diǎn)，還被評為“小孝星”了呢！我們學(xué)校經(jīng)常組織關(guān)于孝順的活動(dòng)，讓我們給父母寫(xiě)感恩賀卡，為家長(cháng)做事情。我真心希望這兩點(diǎn)中華美德發(fā)揚下去。
雖然有許多話(huà)我還不太懂，但是，我想再多讀幾遍就一定能懂了。在這里，我希望有更多的小朋友都來(lái)讀《論語(yǔ)》！
《論語(yǔ)》故事2
5歲時(shí)，媽媽就教我學(xué)經(jīng)典。那時(shí)侯，每天晚上我都會(huì )聽(tīng)著(zhù)經(jīng)典入睡。漸漸地，我不僅能熟讀經(jīng)典，并且喜歡上了經(jīng)典。我曾經(jīng)讀過(guò)的經(jīng)典的有：《三字經(jīng)》、《弟子規》、《論語(yǔ)》……
我學(xué)經(jīng)典的過(guò)程是快樂(lè )的�！墩撜Z(yǔ)》是我最喜歡讀的經(jīng)典，每次讀《論語(yǔ)》時(shí)，我都會(huì )一邊讀，一邊悟，從中領(lǐng)悟每一句的道理。有時(shí)候，媽媽還會(huì )提出問(wèn)題讓我解答，如有答不上來(lái)的，我就會(huì )反復的讀，直到理解為止。
我還把從《論語(yǔ)》中學(xué)到的知識，用到了學(xué)習和生活中。比如學(xué)習了“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！焙�，我看到，我們班的班長(cháng)學(xué)習非常好，而且身上的優(yōu)點(diǎn)也多，上課坐的端正，積極發(fā)言，愛(ài)動(dòng)腦
這些優(yōu)點(diǎn)，都是值得我們學(xué)習的.。而有的同學(xué)上課愛(ài)做小動(dòng)作，不聽(tīng)講，不思考……這些毛病，我都要查看自己身上有沒(méi)有，如果有，我就會(huì )好好的反省自己，并改正。子曰：“過(guò)則勿憚改”。
經(jīng)典告訴我們的都是最簡(jiǎn)單的道理，經(jīng)典能讓我們過(guò)上心靈所需要的快樂(lè )生活。
我喜歡讀經(jīng)典，我不僅要把《論語(yǔ)》讀完、讀懂，還要讀更多的經(jīng)典來(lái)提高自己，將來(lái)做對社會(huì )有用的人。
《論語(yǔ)》故事3
《論語(yǔ)》是一標記錄孔子跟他的兄子言言的語(yǔ)錄，是儒野教派的經(jīng)典之息中邦現代的讀書(shū)己皆將此書(shū)奉為經(jīng)典，《論語(yǔ)》中的很多話(huà)也成替格言傳播于世。
我的媽媽以為傳統文明的陶冶對我的成長(cháng)十分主要，為此，媽媽在我上一年級的時(shí)候，順便為我購了一本合適小友敵閱讀的《論語(yǔ)》。這利書(shū)圖文并茂，共時(shí)還有拼音和譯文。訖始我只是對其中的小故事和拔繪感興致。媽媽睹我對這原書(shū)很感興趣，就請求我將其中的條綱腹下去。匆匆地，我在違誦它們的同時(shí)，也讓我懂得了其中的最沉要的'情理，就是尊敬師長(cháng)。從子貢的語(yǔ)言中咱們曉得子貢是如許尊敬他的老師。而在古代生涯中，良多同窗不知怎么去尊敬老師，甚至還會(huì )頂嘴老師，基本不把老師抬在眼里。在學(xué)校，老師實(shí)在就像我們的父母一樣，學(xué)育我們斷定對與錯，是與非。但有時(shí)我們卻由于被老師批駁而責備老師，不去找本身起因。我盼望同學(xué)們都應當尊重師長(cháng)觀(guān)后感，做為一名學(xué)生，連基礎的尊師都做不到，那學(xué)習又有什么用呢？
《論語(yǔ)》就像老師，時(shí)刻提示我應當作到哪些。應讀到"事父母，能竭其力"，意思是：侍奉父母，能努力而為。就會(huì )提醒我輔助父母干些力不從心的家務(wù)。該讀到"取友人接，言而有信。"意念是：和敵人來(lái)往，談話(huà)要老實(shí)道信譽(yù)。想伏，在學(xué)校面，我許可給冤家什么貨色老是一而再再而三地遷延時(shí)光，最后羅唆說(shuō)我沒(méi)說(shuō)過(guò)算了，對這個(gè)弊病，它也提醒我要矯正。
古我說(shuō)，半部《論語(yǔ)》亂地下，這話(huà)雖有些夸大可我通功瀏覽《論語(yǔ)》后學(xué)到了許多爾從未交觸過(guò)的常識。翻開(kāi)《論語(yǔ)》往讀，像是穿梭多少千年的時(shí)間地道望到了年齡時(shí)代這個(gè)多才多藝，巨大的思維家、教導家——孔子。
《論語(yǔ)》故事4
成語(yǔ)名稱(chēng)：半部論語(yǔ)
成語(yǔ)拼音：bàn bù lún yǔ
成語(yǔ)用法：偏正式；作賓語(yǔ)；強調學(xué)習儒學(xué)的重要
成語(yǔ)解釋?zhuān)号f時(shí)對儒學(xué)經(jīng)典之一《論語(yǔ)》的夸贊之辭，掌握半部《論語(yǔ)》，人的能力就會(huì )提高，就能治理國家。
成語(yǔ)來(lái)源：參見(jiàn)“半部論語(yǔ)治天下”。
成語(yǔ)造句：況且從前古人以半部論語(yǔ)治天下，就是半部亦何妨。；況且從前古人以半部論語(yǔ)治天下，就是半部亦何妨�！蚯濉だ顚毤巍豆賵�(chǎng)現形記》第六十四回
半部論語(yǔ)的成語(yǔ)故事
趙普，原先是趙匡胤手下的推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊到達陳橋時(shí)，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動(dòng)陳橋兵變。趙匡胤做了皇帝，建立了宋朝，史稱(chēng)宋太祖。接著(zhù)，趙普又輔佐宋太祖統一了全國，做了宰相。宋太祖死后，他的'弟弟趙匡義繼位，史稱(chēng)宋太宗。
半字開(kāi)頭的成語(yǔ)
半部論語(yǔ) 半老徐娘
包含有半字的成語(yǔ)
半老徐娘 事半功倍 半部論語(yǔ) 涼了半截
《論語(yǔ)》故事5
久違的陽(yáng)光格外燦爛，在這陽(yáng)光明媚的周末，我們一家人開(kāi)開(kāi)心心地來(lái)到永州森林植物園賞花。
一到植物園，我和妹妹就像剛出籠的小兔子一樣，東奔西竄，一溜煙來(lái)到了池塘邊喂魚(yú)，而媽媽和姨媽她們陪著(zhù)爺爺慢慢地賞花。我們把植物園游覽了一遍之后，我興奮地跟媽媽提出去踩腳踏車(chē)，媽媽欣然同意了，可是爺爺卻說(shuō)：“我不去了，我坐在樹(shù)下休息，等你們�！�
我不解地望著(zhù)媽媽?zhuān)瑡寢屆?zhù)我的頭說(shuō)：“爺爺年紀大了，走不動(dòng)了�！蔽覇�(wèn)：“爺爺幾歲了？”媽媽說(shuō)：“八十多歲了�！蔽页了剂艘粫�(huì )兒跟媽媽說(shuō)：“我不想長(cháng)大了�！眿寢寙�(wèn)：“為什么呢？”“我不長(cháng)大爺爺就不會(huì )變老呀，如果我繼續長(cháng)大爺爺就會(huì )變得更老，我怕?tīng)敔敃?huì )生病，永遠的離開(kāi)我們�！蔽彝�(zhù)媽媽認真地說(shuō)道。
媽媽說(shuō)：“你不長(cháng)大，爺爺也會(huì )變老，爺爺這么大年紀能跟我們一起出來(lái)游玩是大家的幸福，可我也擔心他的'身體，我們現在的心情就是《論語(yǔ)》里所說(shuō)的‘父母之年，不可不知也。一則以喜，一則必懼�！阋鹁礌敔�，聽(tīng)爺爺的話(huà)，不要惹爺爺生氣，做一個(gè)孝順的好孩子�！蔽艺J真地點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)：“我一定會(huì )做一個(gè)孝順的好孩子！”
《論語(yǔ)》故事6
【論語(yǔ)其書(shū)】
有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?這句唱響在2008年北京奧運會(huì )開(kāi)幕式上的話(huà)，就出自《論語(yǔ)》的第一篇《學(xué)而》。開(kāi)幕式上，那些頭戴長(cháng)冠，手持竹簡(jiǎn)，寬衣長(cháng)袖的儒生，也是模仿當年搖頭晃腦地吟誦《論語(yǔ)》的儒生;而他們手中的竹簡(jiǎn)，就是孔子曾經(jīng)“韋編三絕”的“韋編”，上面就是用毛筆豎排書(shū)寫(xiě)的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》共有二十篇，是孔子的弟子記錄老師孔子的一些善言的書(shū)。據國學(xué)家考證，《論語(yǔ)》不是一個(gè)人在一個(gè)時(shí)期里面完成的，而是不同的人先后完善而成，最后成書(shū)在戰國初期，據今天已經(jīng)有兩千四百年了。
【論語(yǔ)名句】
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎。
解讀：學(xué)習的過(guò)程中，經(jīng)常溫習，這不是很快樂(lè )的事情嗎。有朋友從遙遠的地方趕來(lái)，可以和我討論學(xué)問(wèn)，這不是很愉快的事情嗎。這是《論語(yǔ)》首篇《學(xué)而》中的話(huà)。宋代的大學(xué)問(wèn)家朱子分析說(shuō)，《論語(yǔ)》將學(xué)習放在書(shū)的開(kāi)篇，就是讓大家明白，學(xué)習是一切的基礎。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
解讀：學(xué)習但不思考，或者思考而不學(xué)習，都會(huì )變得迷惑、懈怠�？鬃又鲝垖W(xué)與思不能偏廢，只有學(xué)思結合，方可成為有學(xué)識、有道德之人�！墩撜Z(yǔ)》中多處言及學(xué)的重要，也有多處言及思的重要，都是根據具體情況而言的，但總體強調應將學(xué)與思適當地結合起來(lái)。
知之為知之，不知為不知，是知也。
解讀：知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的態(tài)度才是明智的。這是孔子告訴子路如何求知時(shí)說(shuō)的，這說(shuō)出了一個(gè)深刻的道理：對于文化知識，人們應當虛心學(xué)習，盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，畢竟有限，總有不懂之處，故應持實(shí)事求是的態(tài)度，承認不足，不斷學(xué)習，這才是明智之舉。
子以四教：文、行、忠、信。
解讀：孔子主張博學(xué)，以文、行、忠、信四項內容教授學(xué)生。這里的“文”主要指文獻典籍，“行”主要指德行，“忠”指盡己，對人盡心竭力，“信”指誠實(shí)�？鬃釉诮虒W(xué)中讓弟子博學(xué)于文，廣泛學(xué)習文化知識;注重德行，加強品行修養;主忠信，做到待人忠誠篤厚，與人堅守信約。
朝聞道，夕死可矣。
解讀：早上明白了道，就是晚上死去也沒(méi)有遺憾了�？鬃舆@里所講的“道”，是君子的信仰，也是為人處世的最高準則�？鬃又鲝垺笆恐居诘馈�，要在尋求人生的大道上面努力，而不是只關(guān)心吃飯穿衣這樣的事情;還強調“人能弘道，非道弘人”，人必須首先修養完善自身，才可能將道發(fā)揚光大;反之，只是以道來(lái)粉飾自身，嘩眾取寵，就不是真正的君子所為。
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
解讀：三個(gè)人當中，必然有值得我學(xué)習的老師。學(xué)習他們好的方面，不好的方面，就在自己身上加以改正�？鬃訉W(xué)無(wú)常師，經(jīng)常隨時(shí)隨地虛心求教，他向老子學(xué)習過(guò)，也向路上的孩童請教過(guò)。他不僅要以正面的優(yōu)秀的人為師，而且以不如自己的人為師，看到別人身上的不足，就反思自己是不是也存在這樣的情況，如果有，就趕緊改正。
知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
解讀：智慧的人不會(huì )感到迷惑，宅心仁厚的人不會(huì )總是擔憂(yōu)，勇敢的人不會(huì )感到害怕。作為君子，孔子認為其必需的'品格有許多，智、仁、勇是重要的三個(gè)范疇�？鬃佑X(jué)得這三條他都沒(méi)能做到，但希望自己的學(xué)生能具備這三德，成為真正的君子。
四海之內，皆兄弟也。
解讀：天下的人，都可以稱(chēng)作是兄弟。當司馬牛憂(yōu)愁地說(shuō)別人都有兄弟而唯獨自己沒(méi)有兄弟時(shí)，子夏勸慰說(shuō)你不要擔心自己是個(gè)獨生子，只要你對人有禮貌，四海之內，皆兄弟也。想要“四海之內皆兄弟”首先要自己做到對人有禮，處事恭敬沒(méi)有偏頗，也就是“恭而有禮”。
禮之用，和為貴。
解讀：禮的運用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可貴之處就在這里。但不論小事大事，若一味追求和諧，不以禮來(lái)加以節制，也就不可能行得通。在此，既強調禮的運用要以和為貴，又指出不能無(wú)原則地進(jìn)行調和，而要以禮節制之。這與孔子的中和理念是一致的。我們所說(shuō)的“和諧社會(huì )”也是出自這里，但并不是說(shuō)任何事情都不追究，而是要按照禮來(lái)。
【論語(yǔ)故事】
君子不會(huì )走投無(wú)路
孔子帶著(zhù)學(xué)生到處講學(xué)，有一次，被困在陳國與蔡國之間，接連七天不能燒火做飯，大家都又累又餓，但是孔子仍然在屋里撫琴唱歌。
弟子顏淵正在擇野菜，聽(tīng)到同學(xué)子路、子貢說(shuō)：“老師兩次被從魯國驅逐出來(lái)，隱退到了衛國，后來(lái)到宋國講學(xué)的時(shí)候，差點(diǎn)兒被人砍倒的大樹(shù)壓死，還曾經(jīng)在周地進(jìn)退兩難，現在又被圍困在這里了。那些要害咱們老師的人還在逍遙法外，也沒(méi)有人來(lái)替我們說(shuō)句公道話(huà)。這種時(shí)候，老師還在撫琴唱歌，君子難道就這樣不把羞恥當回事嗎?”
顏淵無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題，就進(jìn)去直接問(wèn)孔子�？鬃影亚偻频揭贿�，長(cháng)嘆一聲說(shuō)：“仲由(子路)和端木賜(子貢)，看問(wèn)題太短淺了。你去把他們叫進(jìn)來(lái)，我跟他們說(shuō)說(shuō)�！�
子路和子貢進(jìn)來(lái)了。子路憤憤不平地說(shuō)：“像我們這樣在天下傳道，卻遭受這樣的困境，可以說(shuō)是走投無(wú)路了!”
孔子說(shuō)：“怎么這么說(shuō)呢?君子能夠通達道義就叫做‘通’(左右逢源)，不能通達道義才叫做‘窮’(走投無(wú)路)�，F在，我孔丘在這樣的亂世之中遇到憂(yōu)患，是因為我堅持仁義之道。如果因為遇到憂(yōu)患就放棄仁義之道，還能算君子嗎?既然有君子之道，就不能說(shuō)是走投無(wú)路�！�
子路和子貢認真地聽(tīng)著(zhù)，顏淵在一旁默默地聽(tīng)著(zhù)。
孔子接著(zhù)說(shuō)：“你們看到那些松樹(shù)和柏樹(shù)了嗎?無(wú)論天氣多么寒冷，霜雪多么凌厲，都是常青不謝�，F在我們在陳蔡之間遇到了阻礙，從而可以考驗自己是否能堅持住道德仁義，這是一種幸運啊�！�
說(shuō)完，孔子又把琴拿過(guò)來(lái)，繼續撫琴，子路也明白了老師的心意，高興地拿起盾牌隨著(zhù)節拍跳起舞來(lái)。
子貢感慨地說(shuō)：“原來(lái)我真的不知道天有多高、地有多厚啊!有道義才能上薄云天，有修養才能承載一切啊!”顏淵把孔子的話(huà)牢牢記在心上，琢磨著(zhù)如何落實(shí)到自己的言行之中。
半部論語(yǔ)治天下
《論語(yǔ)》有多大的威力呢?歷史上有一個(gè)人只讀了半部《論語(yǔ)》，就敢說(shuō)自己可以治理天下了。這個(gè)人就是宋代的丞相趙普。
趙普原先是趙匡胤手下的官。趙匡胤陳橋兵變，當上皇帝的事情，趙普也參與了，可以說(shuō)是皇帝很好的朋友。趙匡胤做了皇帝，將國號改為宋，史稱(chēng)宋太祖。后來(lái)，趙普又跟隨宋太祖東征西討，統一了全國。后來(lái)，宋太祖任命他為宰相。
宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱(chēng)宋太宗。趙普仍然擔任宰相。有人對宋太宗說(shuō)趙普不學(xué)無(wú)術(shù)，所讀之書(shū)僅僅是儒家的一部經(jīng)典《論語(yǔ)》而已，這樣的人當宰相不恰當。宋太宗不以為然地說(shuō)：“趙普讀書(shū)不多，這我一向知道。但說(shuō)他只讀一部《論語(yǔ)》，我不相信�！�
有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問(wèn)道：“有人說(shuō)你只讀一部《論語(yǔ)》，這是真的嗎?”
趙普老老實(shí)實(shí)地回答說(shuō)：“臣所知道的，確實(shí)不超出《論語(yǔ)》這部本。我只是將這本《論語(yǔ)》從頭到尾都讀熟、讀透。過(guò)去臣以半部《論語(yǔ)》輔助太祖平定天下，現在臣用半部《論語(yǔ)》輔助陛下，使天下太平�！焙髞�(lái)，家人打開(kāi)他的書(shū)篋，里面果真只有一部《論語(yǔ)》。
就這樣，趙普“半部論語(yǔ)治天下”的故事就流傳了下來(lái)。
《論語(yǔ)》故事7
一天，媽媽買(mǎi)回一本《論語(yǔ)》書(shū)送給我。
我打開(kāi)書(shū)一看，咦，這本書(shū)我怎么看不懂呢？媽媽告訴我：“《論語(yǔ)》收錄了古代大思想家孔子和他的弟子說(shuō)過(guò)的話(huà)，里面的學(xué)問(wèn)可大了！”
那天，媽媽帶著(zhù)我從《論語(yǔ)》里面選出了八句話(huà)并打印了出來(lái)。因為多多讀書(shū)俱樂(lè )部的'好朋友們明天要來(lái)我家讀書(shū)，我和媽媽決定就帶小朋友們讀《論語(yǔ)》。
第二天，好朋友們都來(lái)了。我把打印好的《論語(yǔ)》發(fā)給好朋友，媽媽讓我們自己先讀一遍，把不認識的字標上拼音，然后媽媽又帶著(zhù)我們讀了兩遍。大家都會(huì )讀了，可是我們都不懂這幾句話(huà)是什么意思。爸爸媽媽們就輪流來(lái)講解這些句子。媽媽說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者，你們現在都在學(xué)樂(lè )器、學(xué)英語(yǔ)，你們喜歡嗎？可是不管學(xué)什么本領(lǐng)，光喜歡是不夠的，要以學(xué)習為樂(lè )才是最棒的�！鼻嗲喟职终f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。君子胸懷寬廣坦蕩，小人總是憂(yōu)愁不安。你們愿意當君子，還是愿意當小人呢？”……爸爸媽媽們的講解，把我們逗樂(lè )了，也讓我們一下子就明白了這些話(huà)的意思。后來(lái)，我們又一起來(lái)背誦，孔子的話(huà)讀起來(lái)朗朗上口，我們很快就會(huì )背了，比爸爸媽媽還要背得快。
從那以后，我認識了孔子和他的許多弟子，也喜歡上了讀《論語(yǔ)》�？鬃颖姸嗟牡茏又形易钕矚g的叫顏回，《論語(yǔ)》中孔子這樣夸獎他：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )�！鳖伝貓詮�、樂(lè )觀(guān)、好學(xué)，我們要向他學(xué)習。
《論語(yǔ)》故事8
【成語(yǔ)】： 半部論語(yǔ)
【拼音】： bàn bù lún yǔ
【解釋】： 舊時(shí)對儒學(xué)經(jīng)典之一《論語(yǔ)》的夸贊之辭，掌握半部《論語(yǔ)》，人的能力就會(huì )提高，就能治理國家。
【成語(yǔ)故事】：
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于宋.羅大經(jīng)《鶴林玉露》，人言普山東人，所讀止《論譜》.....太宗嘗以此問(wèn)普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平�！�
北宋著(zhù)名的政治家趙普，原先是后周當節度使的趙匡胤手下的推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊到達陳橋時(shí)，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動(dòng)兵變。趙匡胤黃袍加身，做了皇帝，改國號為宋，史稱(chēng)宋太祖。接著(zhù)，趙普又輔佐宋太祖東征西討，統一了全國。后來(lái)，宋太祖任命他為宰相。
宋太祖死后，他的'弟弟趙匡義繼位，史稱(chēng)宋太宗。趙普仍然擔任宰相。有人對宋太宗說(shuō)趙普是山東人，不學(xué)無(wú)術(shù)，所讀之書(shū)僅僅是儒家的一部經(jīng)典《論語(yǔ)》而已，當宰相不恰當。宋太宗不以為然地說(shuō)：“趙普讀書(shū)不多，這我一向知道。但說(shuō)他只讀一部《論語(yǔ)》，我也是不相信的�！�
有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問(wèn)道：“有人說(shuō)你只讀一部《論語(yǔ)》，這是真的嗎?”
趙普老老實(shí)實(shí)地回答說(shuō)：“臣所知道的，確實(shí)不超出《論語(yǔ)》這部分。過(guò)去臣以半部《論語(yǔ)》輔助太祖平定天下，現在臣用半部《論語(yǔ)》輔助陛下，便天下太平�！焙髞�(lái)趙普因為年老體衰病逝，家人打開(kāi)他的書(shū)篋，里面果真只有一部《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》故事9
在我的書(shū)柜中，一本淡黃封面的書(shū)籍已經(jīng)默默地躺在那里很久了。自從學(xué)校開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)后，我慢慢地了解了國學(xué)，愛(ài)上了國學(xué)，那本書(shū)——《論語(yǔ)》也就順理成章地跳入我的眼眶，走進(jìn)了我的生活。
翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，第一頁(yè)導讀里寫(xiě)著(zhù)“修身立命，治國安邦的經(jīng)典”。以前，我對這本書(shū)的內容一點(diǎn)兒也不感興趣，以致冷落了它多年。那天，不知道為為什么，我竟然一頁(yè)一頁(yè)地認真閱讀、體會(huì )、思考。也許我長(cháng)大了，不再懵懂無(wú)知，一種和以前不一樣的`感覺(jué)涌上心頭。
時(shí)間在流逝，思想在進(jìn)步，書(shū)中智慧的火花啟迪著(zhù)我，指引著(zhù)我。我感覺(jué)我和它的距離越來(lái)越近�！皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”讓我感受到讀書(shū)的樂(lè )趣，“三人行必有我師焉”讓我學(xué)會(huì )取長(cháng)補短，而“吾日三省吾身”讓我重拾那份珍貴的友誼……
時(shí)間定格在那一刻，我和最要好的她鬧矛盾，雙方互不相讓?zhuān)瑺幊称饋?lái)。一氣之下，我摔了她的文具盒，各種各樣的筆掉了一地，我的心似乎也跌落至谷底，我發(fā)誓永遠不再理她。我把她送我的筆還給了她，她把我送她的毽子還給了我。從此，我們像仇人一樣，即使見(jiàn)了面也從不正眼看對方一眼�？刹恢罏槭裁�，過(guò)去的歡聲笑語(yǔ)總無(wú)法忘記。我總記起我們在燈下一起看書(shū)、寫(xiě)字，課間一起踢毽子、跳皮筋的情景……我斜著(zhù)眼偷偷地看她，她正在睫毛下悄悄地看我。我倆慌忙把臉轉開(kāi)。��！那一刻時(shí)間對我來(lái)說(shuō)竟是那么長(cháng)，我如坐針氈，我多想和她和好。此時(shí)，一個(gè)聲音在我耳邊回蕩：“吾日三省吾身�！笔前�，古人尚知“三省”，而我也應該反省、檢討自己啊。于是，我仔細想想我們鬧矛盾的原因，卻只不過(guò)是雞毛蒜皮的小事，難道僅僅為了這點(diǎn)小事就要葬送我們的友情？想到這里，我鼓足勇氣要打破僵局。剛起身，就碰到了迎面而來(lái)的她，我和她異口同聲地說(shuō)：“對不起，是我錯了�！宾畷r(shí)，陰沉沉的的烏云散開(kāi)，露出燦爛的陽(yáng)光，我倆會(huì )心地笑了。
又是陽(yáng)光明媚的一天，我從書(shū)包里拿出《論語(yǔ)》，與同學(xué)們一起分享，一起感悟智慧的結晶，一種從未有過(guò)的充實(shí)與輕松涌遍全身。
相信，不遠的將來(lái)，我能夠讀到更多的國學(xué)經(jīng)典之作，從中汲取豐富的營(yíng)養，提升自我的境界。學(xué)習經(jīng)典，其樂(lè )無(wú)窮��！
《論語(yǔ)》故事10
【注音】bàn bù lún yǔ zhì tiān xià
【成語(yǔ)故事】北宋時(shí)期著(zhù)名政治家趙普為太祖出謀劃策，發(fā)動(dòng)兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當皇帝，別人認為趙普一生只讀《論語(yǔ)》，不學(xué)無(wú)術(shù)，當宰相不恰當。趙匡義問(wèn)是不是，趙普說(shuō)我是以半部《論語(yǔ)》幫助治天下的。
【出處】：典出宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七:宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語(yǔ)》而已。太宗趙匡義因此問(wèn)他。他說(shuō):"臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖(趙匡胤)定天下，今欲以其半輔陛下致太平。"北宋時(shí)期著(zhù)名政治家趙普為太祖出謀劃策，發(fā)動(dòng)兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當皇帝，別人認為趙普一生只讀《論語(yǔ)》，不學(xué)無(wú)術(shù)，當宰相不恰當。趙匡義問(wèn)是不是，趙普說(shuō)我是以半部《論語(yǔ)》幫助治天下的
每決大事，啟文觀(guān)書(shū)，乃《論語(yǔ)》也，此時(shí)稱(chēng)小官以半部論語(yǔ)治天下。 ★元·高文秀《遇上皇》第三折
【解釋】舊時(shí)用來(lái)強調學(xué)習儒家經(jīng)典的重要。
【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ);強調學(xué)習儒學(xué)的重要
【近義詞】半部論語(yǔ)
【示例】每決大事，啟文觀(guān)書(shū)，乃《論語(yǔ)》也，此時(shí)稱(chēng)小官以半部論語(yǔ)治天下�！ ≡じ呶男恪队錾匣省返谌�
成語(yǔ)辨析：
"半部《論語(yǔ)》治天下"的典故，最早出自于南宋朱熹(1130-1200年)謝世之后，首先是一個(gè)叫林駧(dòng)(具體生卒年未詳)的人所撰《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記:"趙普，一代勛臣也，東征西討，無(wú)不如意，求其所學(xué)，自《論語(yǔ)》之外無(wú)余業(yè)。"趙普所學(xué)的書(shū)籍，除了《論語(yǔ)》之外，沒(méi)有別的了。在這段話(huà)下面，有個(gè)小注，寫(xiě)著(zhù)這樣的話(huà):"趙普曰:《論語(yǔ)》二十篇，吾以一半佐太祖定天下"。
與這個(gè)典故有關(guān)的另一位人物是，與林駧生活在同一時(shí)代的人羅大經(jīng)(約1196-1252年)。在其所撰《鶴林玉露》中有這樣的記載:"杜少陵詩(shī)云:'小兒學(xué)問(wèn)止《論語(yǔ)》，大兒結束隨商賈。'蓋以《論語(yǔ)》為兒童之書(shū)也。趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語(yǔ)》……太宗嘗以此語(yǔ)問(wèn)普，普略不隱，對曰:'臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。'"這個(gè)記載說(shuō)明《論語(yǔ)》在當時(shí)"為兒童之書(shū)"，當過(guò)私塾先生的趙普自然熟悉。羅大經(jīng)在此比林駧在《儒吏》中所記載的話(huà)，除了前半句的文字有所不同外，還多了后半句"今欲以其半輔陛下致太平"，并且說(shuō)明了具體時(shí)間，是"趙普再相"后，聽(tīng)到人們說(shuō)趙普所讀的書(shū)就只有《論語(yǔ)》，于是宋太宗就此問(wèn)趙普，趙普毫不隱瞞，并說(shuō)出上面的話(huà)。
但是，羅大經(jīng)并沒(méi)有直接說(shuō)趙普"半部《論語(yǔ)》治天下"，將羅大經(jīng)話(huà)的意思敷衍成"半部《論語(yǔ)》治天下"一說(shuō)的'，則始自元代著(zhù)名戲曲作家高文秀(具體生卒年未詳)。他在其所著(zhù)《好酒遇上皇》的雜劇曲文中的第三折，有這樣一句話(huà):"每決大事，啟文觀(guān)書(shū)，乃《論語(yǔ)》也，此時(shí)稱(chēng)小官以半部《論語(yǔ)》治天下。"但是，《好酒遇上皇》寫(xiě)的并非趙普的事跡，而且作為雜劇曲文，本不該作為討論歷史問(wèn)題的依據，然而"半部《論語(yǔ)》治天下"這句話(huà)，不但成為羅大經(jīng)上述話(huà)語(yǔ)的衍生品，與趙普聯(lián)系在一起，而且借助雜劇這一大眾化的文藝形式，硬是廣泛流傳開(kāi)來(lái)，以至于使得當今迷信《論語(yǔ)》的人們，競相對此津津樂(lè )道。
《論語(yǔ)》故事11
我一進(jìn)入小學(xué)，就開(kāi)始按學(xué)校要求背誦《論語(yǔ)》�？晌乙膊恢郎厦嬲f(shuō)些什么，讀起來(lái)別扭，聽(tīng)也聽(tīng)不懂。
古人說(shuō)：半部《論語(yǔ)》就能治天下。我聽(tīng)了就覺(jué)得天下很大，《論語(yǔ)》應該是一種很有用的學(xué)問(wèn)吧。我去問(wèn)老師“《論語(yǔ)》怎么治天下呢？”老師說(shuō)：那只是一種比喻，如果你能夠把它背熟，并結合到自己的日常生活中，隨時(shí)隨地按照《論語(yǔ)》的要求檢查自己的行為，你就能治理好自己的“天下”了。
我很好奇，一有空閑，我就讀《論語(yǔ)》，慢慢的我就能把一些《論語(yǔ)》背會(huì )，背好之后并無(wú)感覺(jué)。爸爸就和我討論《論語(yǔ)》中《子路篇第十三》中，子曰：誦“詩(shī)三百，授之以政，不達，使于四方，不能專(zhuān)對，雖對，亦奚以為？”然書(shū)讀得多，并未讀透。也沒(méi)有讀上身去。違背了《論語(yǔ)》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
我特別喜歡看武俠動(dòng)畫(huà)片，經(jīng)常是看得如癡如醉。爸爸就說(shuō)：“那些武俠小說(shuō)都要武功秘訣什么的，學(xué)了以后，馬上就可以增強自身能力，就可以打敗壞人，其實(shí)這些秘訣都是從中國的經(jīng)典里抄出來(lái)的，例如《論語(yǔ)》，《老子》等�！蔽衣�(tīng)了之后，背誦《論語(yǔ)》的興趣大增。
今年五一放假，爸爸給我買(mǎi)來(lái)了畫(huà)板，畫(huà)筆。我準備畫(huà)一幅可愛(ài)的小熊貓，我畫(huà)了兩天終于畫(huà)完了。累得我腰酸背疼，看到我的勞動(dòng)成果，我高興極了。我決定買(mǎi)一只雪糕慰勞一下自己。等我回來(lái)一看，鄰居家的小妞妞正在看我的那幅畫(huà)，桌子上的那瓶顏料倒在我的畫(huà)上！兩天勞動(dòng)成果全毀了，我氣壞了。我沖了過(guò)去對小妞妞大聲哼道：“你為什么把顏料倒在我的'畫(huà)上！”她嚇得哇的一聲大哭了起來(lái)，邊哭邊說(shuō)“不是我干的”！我怒道：“不是你干的還能有誰(shuí)！”她哭得更厲害了。我突然想到《論語(yǔ)》上有這樣一句話(huà)：“毋意，毋必，毋固，毋我�！薄f(shuō)的就是凡事太過(guò)火自以為是。我忙平息自己的怒火。我輕聲對妞妞說(shuō)：“妞妞不哭，不是你干的就別哭了吧！”后來(lái)才知道是弟弟干的。弟弟干了壞事就躲了起來(lái)，所以當時(shí)沒(méi)有發(fā)現。
爸爸知道這件事情后就對我說(shuō)：“王鳳至，你背誦《論語(yǔ)》沒(méi)有白背��！”
《論語(yǔ)》故事12
大家讀過(guò)經(jīng)典作品的故事嗎？今天，我就要給大家講一個(gè)《論語(yǔ)》里面的小故事，這個(gè)故事能教會(huì )我們怎樣做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人。
有一次，孔子的'學(xué)生樊遲曾畢恭畢敬的問(wèn)孔子：“什么叫仁？”
“愛(ài)人�！笨鬃踊卮鹆藘蓚�(gè)字。
“什么叫智？”樊遲又問(wèn)。
“知人�！笨鬃佑只卮鹆藘蓚�(gè)字。
關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。就這么簡(jiǎn)單。
“那么，怎樣做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人呢？”樊遲再一次問(wèn)道。
孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已�！�
就是說(shuō)，你自己想有所樹(shù)立，馬上就要想到也要讓別人有所樹(shù)立；你自己想實(shí)現夢(mèng)想，馬上就要想到幫助別人實(shí)現夢(mèng)想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。
作為一個(gè)有仁愛(ài)之心的人，要處處為別人著(zhù)想，你做到了嗎？
怎么樣？讀了這個(gè)故事，你是不是也要做一個(gè)有仁、有智的人呢？
《論語(yǔ)》故事13
從我上小學(xué)那天起，爸爸問(wèn)我想不想學(xué)《論語(yǔ)》。我說(shuō)：“想�！币郧霸谧x三字經(jīng)時(shí)，我就讀到過(guò)“論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言�！爆F在爸爸教我學(xué)《論語(yǔ)》，我真高興。
在論語(yǔ)里，我知道了好學(xué)上進(jìn)，聞一知十的顏回；認識了勇敢直率、聞過(guò)則喜的子路；發(fā)現了孝敬父母、友愛(ài)兄弟的閔子騫；還有能聽(tīng)懂小鳥(niǎo)說(shuō)話(huà)的.公冶長(cháng)呢。
我很喜歡聽(tīng)爸爸給我講顏回的故事。他只要一碗米飯，一瓢白開(kāi)水，住在簡(jiǎn)陋的草房里，別人受不了這種苦，顏回卻能樂(lè )在其中。而且他還非常好學(xué)，有一次孔子問(wèn)子貢說(shuō)，你和顏回比怎么樣呢，子貢也夸他是聞一以知十。凡是從老師那里學(xué)到了新的知識，他總是毫不懶惰的去實(shí)行。顏回真是我學(xué)習的好榜樣呀！
一次顏回、子路陪在孔子身邊，孔子問(wèn)他們的理想是什么？子路、顏回都回答了老師各自的理想。這時(shí)，心直口快的子路問(wèn)，老師，您的理想是什么呢？孔子的回答是 “老者安之，朋友信之，少者懷之”，雖然我還不明白講的是什么意思，但是我想那一定是個(gè)了不起的理想。
今后，我還要在《論語(yǔ)》里去尋找更多有趣的人物和故事。
《論語(yǔ)》故事14
論語(yǔ)》是我國古代典籍中語(yǔ)錄體著(zhù)作的典范，記載了孔子及其弟子在政治、哲學(xué)、倫理、教育等各個(gè)方面的思想及言行。了解中國的傳統文化，這本書(shū)是必讀的�！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華、寓意深遠，包含了很多寶貴的處世經(jīng)驗和人生智慧，后來(lái)逐步發(fā)展成為膾炙人口的成語(yǔ)，對后世語(yǔ)言文字的影響很大。以下是論語(yǔ)成語(yǔ)故事，漢英閱讀。
發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)
一天，葉公向子路問(wèn)孔子是什么樣的人，子路一時(shí)不知該如何回答。事后孔子對子路說(shuō)：“你為何不這樣說(shuō)，他這個(gè)人，一發(fā)憤學(xué)習就忘記吃飯，內心一快樂(lè )就忘記憂(yōu)愁，連自己快要老了都不知道呢�！边@個(gè)故事出自《論語(yǔ)述而》，原文是：
葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！薄�
正是有了這種勤奮不倦的為學(xué)精神，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一個(gè)人如果有了“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)”的精神，再配合科學(xué)的工作、學(xué)習方法，一定會(huì )取得成功。
君子成人之美
“君子”是古代文學(xué)作品中十分常見(jiàn)的一個(gè)詞語(yǔ)，如“君子一言，駟馬難追”等。在孔子心目中，“君子”是理想的人格標準，僅有兩萬(wàn)余字的《論語(yǔ)》中，“君子”這個(gè)詞就出現了一百多次。那么，究竟什么樣的人才能稱(chēng)得上是“君子”呢?孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子成全別人的好事，而不幫助別人做壞事，小人則與此相反�！边@個(gè)典故出自《論語(yǔ)顏淵》，原文是：
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�
關(guān)于君子的標準，孔子還有一些名言。如，《論語(yǔ)里仁》里的“君子欲訥于言而敏于行”，意思是說(shuō)，君子說(shuō)話(huà)要謹慎，而行動(dòng)要敏捷�！墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》里的“君子恥其言而過(guò)其行”，意思是說(shuō)，君子認為說(shuō)得多而做得少是可恥的，不要做語(yǔ)言上的巨人、行動(dòng)上的矮子。
過(guò)猶不及
子貢問(wèn)老師說(shuō)：“子張和子夏哪一個(gè)更賢德?”孔子說(shuō)：“子張做事總是過(guò)頭，而子夏總是做得還不夠火候�！弊迂曊f(shuō)：“那么是子張要好一些嗎?”孔子說(shuō)：“過(guò)分與不夠是一樣的�！边@段話(huà)出自《論語(yǔ)先進(jìn)》：
子貢問(wèn)：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過(guò)，商也不及�！痹唬骸叭粍t師愈與?”子曰：“過(guò)猶不及�！�
“師”即子張，“商”指子夏，兩個(gè)人都是孔子的學(xué)生。成語(yǔ)“過(guò)猶不及”就出自此處。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)了頭和沒(méi)有做到位效果都是不好的�！斑^(guò)猶不及”這個(gè)成語(yǔ)提醒我們，無(wú)論做人還是做事都要把握好“度”。比如在人際交往上，過(guò)于冷漠不行，過(guò)于親密也不行。保持一定的距離是對對方人格的尊重，這種尊重即便在親近的人中間也該保留。無(wú)論對待朋友還是對待親人，都應該把握好分寸，適度最好。
不在其位，不謀其政
孔子曾經(jīng)教導他的弟子說(shuō)：“不擔任這個(gè)職務(wù)，就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內的事情�！边@句話(huà)出自《論語(yǔ)憲問(wèn)》，原文是：
子曰：“不在其位，不謀其政�！�
在工作中并非總是事情做得越多越好，關(guān)鍵是要找準自己的定位，清楚地知道“我是誰(shuí)”。只要把你應該做的做好就可以了，越俎代庖反而會(huì )把事情搞砸。
己所不欲，勿施于人
仲弓問(wèn)孔子怎樣做才稱(chēng)得上是仁，孔子說(shuō)：“出門(mén)辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進(jìn)行大祭時(shí)那樣恭敬嚴肅。自己不想要的，不要強加于別人。要做到在諸侯統治的國家里沒(méi)人怨恨自己，在卿大夫統治的封地里也沒(méi)人怨恨自己�！边@段話(huà)出自《論語(yǔ)顏淵》，原文是：
仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！�
《論語(yǔ)衛靈公》中也有這個(gè)成語(yǔ)，子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話(huà)呢?”孔子回答道：那不就是“恕”嗎?自己不想要的，就不要施加給別人。這段話(huà)的原文是：
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�
孔子的`弟子中，子貢才華很高，不但生意做得好，在外交、政治方面的才能也都十分突出�？鬃訉ψ迂曋v的這席話(huà)，很有針對性，是提醒子貢不要恃才傲物。與人交往時(shí)，我們要善于換位思考、推己及人，設身處地為他人著(zhù)想。
欲速則不達
子夏要到魯國的莒父當地方官，向孔子請教為政之道�？鬃诱f(shuō)：“不要一味求快，不要只顧眼前小利。如果一味求快，往往達不到目的;只顧眼前小利，反而使得大事不能成功�！边@個(gè)故事出自《論語(yǔ)子路》，原文是：
子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成�！�
急功近利是成就一番事業(yè)的大忌，凡事要有長(cháng)遠眼光、長(cháng)遠打算，該慢的地方不要求快，該放棄的小利不要貪圖，成功方可水到渠成。
工欲善其事，必先利其器
孔子教導學(xué)生，喜歡用“設喻”的方法，利用形象、生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明深奧的道理。子貢問(wèn)推行仁政的方法，孔子說(shuō)：“工匠想要順利完成工作，必須先把工具磨鋒利。居住在一個(gè)地方，必然選擇這個(gè)地方有賢能的大夫為師，結交有仁德的士人為友�！边@個(gè)故事出自《論語(yǔ)衛靈公》，原文是：
子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！�
孔子對子貢的教導，意思并不是說(shuō)把賢德者作為工具來(lái)使用，而是說(shuō)要充分吸取他們的優(yōu)點(diǎn)，使自己的認識更加敏銳，策略更加明智�，F在我們使用“工欲善其事，必先利其器”，往往是說(shuō)在做某項工作之前，需要做好充分準備，才能取得好的效果。
逝者如斯
“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢?”這是朱自清《匆匆》一詩(shī)里開(kāi)頭的幾句。古往今來(lái)，對光陰易逝的感嘆在文學(xué)作品中不勝枚舉。南宋儒學(xué)家朱熹在《勸學(xué)》中也說(shuō)：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲�！逼鋵�(shí)，這種感嘆早在兩千多年前的《論語(yǔ)》里就出現了。
孔子在河邊感嘆說(shuō)：“一去不復返的時(shí)光就像這河水一樣啊!日夜不停息地奔流�！边@話(huà)出自《論語(yǔ)子罕》，原文是：
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
后人從中提煉出一個(gè)成語(yǔ)“逝者如斯”，用來(lái)比喻光陰如流水，一去不復返。
見(jiàn)賢思齊
人們常說(shuō)“物以類(lèi)聚，人以群分”“近朱者赤，近墨者黑”，所以從朋友身上往往可以照見(jiàn)自己的影子。如果交到好的朋友，獲益匪淺;但如果交友不慎的話(huà)，很可能會(huì )給自己帶來(lái)不好的影響。我們遇到的人總有“賢”與“不賢”之分，那么在交友的時(shí)候，應該注意什么呢?
孔子說(shuō)：“看見(jiàn)德才兼備的人，就要努力向他學(xué)習，做到和他一樣;看見(jiàn)德行有虧的人，就要反省自己是否有同樣的缺點(diǎn)�！边@段話(huà)出自《論語(yǔ)里仁》，原文是：
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！�
其實(shí)，“賢”與“不賢”這兩種人，為我們朝不同的方向打開(kāi)了兩道門(mén)，而“思齊”和“自省”，則是我們自身不斷進(jìn)步的動(dòng)力。唐太宗李世民在這方面就做得比較好。他知人善任，舉用賢良，能夠從賢者身上汲取優(yōu)點(diǎn)。他有著(zhù)名的“三鏡說(shuō)”：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失�！币馑际钦f(shuō)，以銅鏡自照，可以整理好衣帽;以歷史為鏡子，可以從中看清楚朝代興衰的緣由;把別人當成鏡子，可以從他們身上看到自己的優(yōu)劣得失。
《論語(yǔ)》故事15
孔子逝世后，他的許多弟子繼承先師遺志，在各地講學(xué)，辦私人教育培養人才。
子游考察了子夏的學(xué)生后，不以為然地說(shuō)：“子夏的學(xué)生在灑掃、應對、進(jìn)退上做的還不錯，但這些都是細枝末節，學(xué)問(wèn)的根本卻沒(méi)有建立�！�
這話(huà)傳到子夏的耳朵里，子夏嘆了口氣，說(shuō)：“言游（子游是字，名叫言偃）說(shuō)的有點(diǎn)過(guò)了吧！君子之道應該從哪里開(kāi)始？又把哪樣放在最后呢？小草和大樹(shù)本來(lái)根基不同，教育也是如此。至于由基礎的生活教育一直到精神教育的最高處，怕是只有圣人才能做到吧！”
子游認為子夏教給學(xué)生的都是小兒科，掃灑應對進(jìn)退都是基礎知識，不是人生的道理。但是別忘了《論語(yǔ)》中子夏曾說(shuō)：“雖小道，必有可觀(guān)者焉�！苯逃菑男√庨_(kāi)始的，這就是見(jiàn)微知著(zhù)的精神。
孔子說(shuō)：“下學(xué)而上達”，王陽(yáng)明說(shuō)；“不離日用常行內，直到先天未畫(huà)前”，今天我們說(shuō)：“師傅引進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”，都是相同的意思。教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在生活，如果離開(kāi)了生活談道談人生，那無(wú)異于瞎子論顏色。教育的目的就是從現實(shí)生活出發(fā)，樹(shù)立一生不斷進(jìn)步的理念，指明人生的方向。至于各人走到哪一步，達到什么樣的程度，則在個(gè)人自己的努力。
那么這里提到的灑掃、應對、進(jìn)退包含了什么教育的道理呢？
一、灑掃——衛生教育。
灑掃就是灑水、掃地，搞清潔衛生。我們到學(xué)�？春⒆痈阈l生，就發(fā)現同樣的時(shí)間，有的孩子把教室打掃得干干凈凈，一切擺放整齊，讓人感到舒心；有的孩子則是拿著(zhù)笤帚塵土飛揚地掃地，地面上干一塊濕一塊，讓人感覺(jué)亂七八糟。到了企業(yè)、單位，有的人辦公室打掃得一塵不染，書(shū)本、文件、辦公用品分類(lèi)放好，辦公桌干凈利落，一切秩序井然；有的人則是東西亂丟亂放，桌上總是橫七豎八鋪著(zhù)各種資料、文件，除了常用的物件外都是一層灰塵。
古人說(shuō)“一屋不掃何以?huà)咛煜�？”就是對此的質(zhì)疑，這不一定是說(shuō)位高權重有專(zhuān)人打掃，或者工作繁忙無(wú)暇顧及，說(shuō)到底還是個(gè)性的問(wèn)題。對待環(huán)境衛生的態(tài)度，反應出能否嚴格要求自己，是否認真負責、一絲不茍以及敬業(yè)、專(zhuān)業(yè)的精神。
打掃，也包括做家務(wù)，經(jīng)常做家務(wù)的人動(dòng)手能力強，為人勤快，愛(ài)家、顧家，有責任感。古代的打掃等同于今天的勞動(dòng)教育（勞育），注重養成樂(lè )觀(guān)、積極、向上的情感態(tài)度，這也是生活的實(shí)踐。
古語(yǔ)有云：“事有歸著(zhù)是富相，心存濟物是富相”，如果連小小辦公室都無(wú)法打理得當，又怎么會(huì )有日理萬(wàn)機的不辭勞苦和處理大事的運籌帷幄？
二、應對——語(yǔ)言教育。
應對，指與人對答。廣義上說(shuō)包括聊天、演講、辯論、提問(wèn)、回答等各種言語(yǔ)，以現在的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是語(yǔ)言表達能力，就是口才。
但是應對又與口才略有不同�？诓艔娬{的是說(shuō)話(huà)的技巧，油嘴滑舌、信口雌黃也能歸入口才，現在許多銷(xiāo)售員、培訓師，甚至騙子也很有口才，但這種口才頗有“巧言”的意味。常人可以學(xué)，也可以用，但要注意場(chǎng)合、分寸，切莫走入刻薄。
應對首先是一種禮儀。對不同的人、不同的場(chǎng)合、不同的`氛圍，應該說(shuō)什么樣的話(huà)，怎么說(shuō)，這就涉及到人際稱(chēng)謂、遣詞造句，這就是說(shuō)的素養。
其次在不違禮的前提下不卑不亢地應對別人的刁難，維護自己的尊嚴。這種應對最難拿捏輕重，也越見(jiàn)說(shuō)話(huà)的本事，應對之高明。歷史上《國語(yǔ)》《說(shuō)苑》《舌華錄》都有精妙絕倫的應對，可見(jiàn)一斑。
三、進(jìn)退——人格教育。
第一步難知進(jìn)退。如果是進(jìn)一步峰回路轉，退一步海闊天空，那是最容易的。只是知道進(jìn)的時(shí)機，把握退的原則，做到該進(jìn)則進(jìn)，該退則退則太難。
第二步進(jìn)退無(wú)悔。每一次進(jìn)意味著(zhù)脫離舒適區，打破舊平衡，開(kāi)始新的建立，付出辛苦與努力，還要面臨失敗的風(fēng)險。每一次退意味著(zhù)放棄新的機遇，也許規避風(fēng)險，也許錯失良機。當下的不適應和未來(lái)的不確定激蕩在心頭揮之不去，總是懷疑，總是懷念。這種患得患失不止在思想上，更在現實(shí)人生中。
在這難知進(jìn)退、進(jìn)退無(wú)悔中正是考驗并建立人格的時(shí)候。進(jìn)則鯉魚(yú)躍龍門(mén)脫胎換骨，退則泯然眾人矣。
這六個(gè)字，字面解釋容易，這容易也是把人生看得輕易。不論是求學(xué)、為官、經(jīng)商，只要關(guān)乎生活，逃不出這六個(gè)字，不妨稍息片刻，參詳一番，自有別樣洞天。
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