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漢字的起源[精]
漢字的起源1
文字的使用，是人類(lèi)文明一大進(jìn)步。漢字以象形文字為特征而在人類(lèi)語(yǔ)林中獨樹(shù)一幟，它在文字、語(yǔ)言上的優(yōu)點(diǎn)，也正在為使用表音文字的人們所認識和接受。漢字起源于何時(shí)，又是誰(shuí)創(chuàng )造的，至今并沒(méi)有一致的說(shuō)法。
《荀子》、《呂氏春秋》、《韓非子》等古文獻，都說(shuō)漢字是在黃帝時(shí)代由倉頜、沮誦兩人創(chuàng )造的。許慎《說(shuō)文解宇》試圖作出比較圓通的.解釋?zhuān)J為伏羲作八卦“以垂憲象”，啟發(fā)人們根據不同事物去作不同的符號。神農氏時(shí)代“結繩而治”，但庶事繁多，終于不能滿(mǎn)足。在黃帝時(shí)代就出現了倉頜，“見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契”；并說(shuō)倉頜初造書(shū)契時(shí)，“依類(lèi)象形”謂之文，后來(lái)形聲相益謂之字。經(jīng)過(guò)長(cháng)期演進(jìn)發(fā)展，總結成構成漢字的六種方法，稱(chēng)為“六書(shū)”，即“指事、象形、形聲、會(huì )意、轉注、假惜”�！对穭t說(shuō)，倉頜仰觀(guān)星象圓曲之勢，俯察龜紋、鳥(niǎo)羽、山川，甚至手掌紋路等，都是他據以創(chuàng )作文字的基礎。在近代文字學(xué)建立以前，《說(shuō)文解字》有關(guān)漢字起源的學(xué)說(shuō)，無(wú)疑是最權威的。
然而，《尚書(shū)孔傳》和《拾遺記》則說(shuō)伏羲造書(shū)契以代結繩，文籍也在他那個(gè)時(shí)代興起，這顯然要比黃帝時(shí)代早得多了。而后來(lái)《經(jīng)學(xué)六變記》提出另一種看法，認為漢字實(shí)際上是孔子親手制定的。幸好此書(shū)流傳不廣，而且甲骨文的發(fā)現迅速粉碎了這種神化孔子的說(shuō)法。甲骨文的發(fā)現也動(dòng)搖了《說(shuō)文解字》有關(guān)文字起源的傳說(shuō)，對傳說(shuō)的“六書(shū)”理論也提出了各種質(zhì)疑，河南學(xué)者董來(lái)運先生對這個(gè)問(wèn)題的闡釋是非常精辟的。
隨著(zhù)仰韶文化陶器記事符號的發(fā)現，我認為那些應該是具有漢字性質(zhì)的符號。根據考古發(fā)現，龍山文化、大汶口文化、二里頭文化中出士了一大批帶有記事符號的陶器，有些確實(shí)非常接近于文字，特別是大漢口文化陶符圖形被釋讀為斤、戌、炅、炅山或斧、錛、旦等，所以我認為中國文字起源于陶器刻符這種說(shuō)法是有依據的，也比較可靠。然而，平心而論，現有陶符接近漢字的還不多，而且能釋讀的更少，漢字起源于陶刻符號的結論并不非常具有說(shuō)服力，不過(guò)陶刻符號的發(fā)現和釋讀，應該說(shuō)對于漢字起源有巨大貢獻，畢竟這些是非�？煽康恼鎽{實(shí)據，而須對為學(xué)著(zhù)作中提出的漢字演變應該說(shuō)都由作者主管想象的成分，且據漢字產(chǎn)生的年代久遠，說(shuō)服力畢竟有限。
漢字的起源2
從倉頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說(shuō)法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等，古書(shū)上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說(shuō)�，F代學(xué)者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng )造出來(lái)，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì )晚期及有史社會(huì )早期出現在陶器上面的刻畫(huà)或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫(xiě)在甲骨、玉器、石器等上面的符號�？梢哉f(shuō)，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。
通過(guò)系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學(xué)博士生導師王蘊智認為，中國最早的`刻劃符號出現在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專(zhuān)業(yè)工作者，他試圖通過(guò)科學(xué)的途徑比如綜合運用考古學(xué)、古文字構形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現10余例商代早期朱書(shū)陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。
漢字的起源3
爸爸所給我講的是漢字的起源，漢字非常有趣，有形聲字，象形字，還有會(huì )意字。像漢字“休”，感覺(jué)是一個(gè)人在靠著(zhù)一棵樹(shù)休息，“本”像一棵樹(shù)，“一”指那個(gè)點(diǎn)，就是人指出來(lái)的，所以，人造出來(lái)的字是很有道理的。爸爸說(shuō)：“有些知識爸爸不太清楚，你還是上網(wǎng)查一查吧！”我就上網(wǎng)看了看，就查出了下面這段文字：
從倉頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。 漢字的來(lái)歷演變起源發(fā)展歷史
關(guān)于漢字的.起源，中國古代文獻上有種種說(shuō)法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等，古書(shū)上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說(shuō)�，F代學(xué)者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng )造出來(lái)，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。漢字的來(lái)歷演變起源發(fā)展歷史，從最早刻劃符號距今8000多年。最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì )晚期及有史。
上面的那段話(huà)我還不能完全看懂，爸爸說(shuō)等我長(cháng)大了，學(xué)習的知識多了就明白了。我一定要好好學(xué)習，我也要向這些人學(xué)習，我一定也會(huì )寫(xiě)出這樣的研究漢字的起源文章的。
漢字的起源4
第一節漢字的起源
教學(xué)目標
(1)了解漢字的起源
(2)了解漢字的造字方法和字體演變
教學(xué)重點(diǎn)
理解漢字的起源、造字方法和字體演變
教學(xué)難點(diǎn)
對漢字的起源、造字方法和字體演變的理解并能正確地解決在生活實(shí)踐中遇到的問(wèn)題
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導語(yǔ)設計
悠悠中華五千年，中國有著(zhù)太多太多讓外國人仰慕的東西，包括四大發(fā)明，文字等等，而漢字則是見(jiàn)證中國悠久歷史的重要載體，今天句讓我們一起走進(jìn)漢字，走進(jìn)中國，《語(yǔ)言文字應用》第三課教案。
二、推進(jìn)新課
北京奧運會(huì )將要舉行，圣火傳遞儀式也在有條不紊地進(jìn)行著(zhù)，那么我們首先來(lái)看看奧運會(huì )的會(huì )徽。
1、漢字的起源
(1)結繩記事說(shuō)(2)八卦說(shuō)(3)書(shū)畫(huà)說(shuō)(4)倉頡造字說(shuō)
課堂活動(dòng)：文字游戲
2、漢字的造字方法
(1)象形象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘。日、月是也。(文字描摹實(shí)物的形狀)
(2)指事指事者，視而可識，察而見(jiàn)意。上、下是也。(文字由指示性的符號構成)
(3)會(huì )意會(huì )意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝。武、信是也。(匯合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字構成一個(gè)新字)
(4)形聲形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。
(5)轉注轉注者，建類(lèi)一首，同意相授�？�、老是也。
(6)假借假借者，本無(wú)其字，依聲托事。令、長(cháng)是也。
課堂活動(dòng)
3、漢字的演變
(1)甲骨文(2)金文(3)小篆(4)隸書(shū)(5)草書(shū)(6)楷書(shū)
課堂活動(dòng)：書(shū)法欣賞
三、課堂小結
四、課外延伸
課后"小試身手"
五、板書(shū)設計
第二節規矩方圓--漢字的簡(jiǎn)化和規范
學(xué)習目標
了解什么是異體字和異形詞。2.了解對漢字的使用進(jìn)行規范時(shí)哪幾種字不能隨便寫(xiě)。
3.了解漢字簡(jiǎn)化和規范的原因及方法。
教材正文全解
引子解釋
孔乙己賣(mài)弄"茴"字有四種寫(xiě)法，確實(shí)不錯。不同時(shí)期，同一漢字，寫(xiě)法不同，就造就了"茴"字的四種寫(xiě)法("茴"字四種寫(xiě)法見(jiàn)"教師用書(shū)"P78)。古代的漢字屬于表意性文字，字形結構的表音表義傾向，使得漢字的筆畫(huà)、結構日益復雜起來(lái)，或者是因為一個(gè)字從單義變成了多義，因此，出于從字形上分化區別意義的需要，往往也在原有的漢字上增添成分。例如"云"，本來(lái)就是表示云彩的象形字，后來(lái)表示說(shuō)話(huà)的"云"(如人云亦云)也用這個(gè)字表示，為了區別字義，于是人們在原字基礎上增加偏旁"雨"，構成形聲字"云"表示云彩的意義，原字"云"表示說(shuō)話(huà)的意義，如"古人云"。有些字結構上疊床架屋，越來(lái)越復雜，越來(lái)越繁難。
俗話(huà)說(shuō)物極必反，漢字結構繁化到登峰造極的時(shí)候，其不便使用的弊端也充分暴露出來(lái)了，于是人們又在使用過(guò)程中開(kāi)始簡(jiǎn)寫(xiě)漢字，省改筆畫(huà)，形成了一大批簡(jiǎn)化字。實(shí)際上，漢字簡(jiǎn)化是伴隨著(zhù)漢字發(fā)展始終的，從復雜到簡(jiǎn)單，這也是世界文字發(fā)展的共同規律，也是漢字發(fā)展的必然趨勢，這種發(fā)展趨勢是不可阻擋的，是不以個(gè)人的意志為轉移的。從金文到大篆，從大篆到小篆，從小篆到隸書(shū)，再從隸書(shū)到草書(shū)、楷書(shū)，漢字每一階段的發(fā)展變化，都伴隨著(zhù)筆畫(huà)結構的簡(jiǎn)化。
活動(dòng)解說(shuō)
1.用字不規范現象何其多(課本"你認識這些字嗎?"補例"教師用書(shū)"P78)
當你走在上學(xué)的路上，或節假日上街時(shí)，你也許會(huì )注意到這樣一個(gè)現象，許多商店的招牌用的是外國文字或繁體字，許多廣告、招貼之類(lèi)的錯別字、生造字隨處可見(jiàn)。如賣(mài)家具的大字招牌"家俱店"，網(wǎng)吧門(mén)口是"一網(wǎng)情深"，服裝店門(mén)口是"衣衣惜別"，飯店門(mén)口是"食全食美"。你有沒(méi)有想過(guò)，這種用字混亂的現象將對社會(huì )造成什么樣的`惡果?對你使用漢字會(huì )產(chǎn)生怎樣的不良影響?
2."繁"帶來(lái)的麻煩
亂用繁體字常常會(huì )帶來(lái)令人啼笑皆非的"麻煩"。究其原因，一種情況是沒(méi)有搞清楚繁體字的意義和簡(jiǎn)化字的來(lái)源。有些簡(jiǎn)化字其實(shí)并不是由繁體字形簡(jiǎn)化而來(lái)的，而是很早就已經(jīng)有了，有自己的音和義，后來(lái)才又借來(lái)代替另一個(gè)繁體字。對這些簡(jiǎn)化字，應當認真辨析原來(lái)的意義和代替繁體字后的意義；另一種情況是沒(méi)有搞清楚一個(gè)簡(jiǎn)化字對應多個(gè)繁體字的情況，致使混亂。對此，應當根據意思判斷究竟簡(jiǎn)化的是哪一個(gè)繁體字，不能張冠李戴。另外，使用簡(jiǎn)體字和繁體字時(shí)一定要遵守社會(huì )規范。目前，在祖國大陸，只有簡(jiǎn)化字才是法定的規范字，繁體字即使用的是本字，也是不規范的，更不能將繁體字和簡(jiǎn)化字混雜使用。
要點(diǎn)解析(課本P46"漢字該怎么簡(jiǎn)化")
1.漢字簡(jiǎn)化的方法：
《漢字簡(jiǎn)化方案》規定漢字簡(jiǎn)化的方法，-是"省"，二是"并"，三是"又并又省"。
"省"，即簡(jiǎn)省字的筆畫(huà)；"并"，即把某幾個(gè)字合并，保留其中一個(gè)筆畫(huà)少的字。"又并又省"，即不但合并某些單字，而且造-個(gè)新字形來(lái)表示。
2.三種字不能隨便寫(xiě)(課本P46-47)：
(1)不寫(xiě)繁體字；
(2)不用異體字；
(3)不寫(xiě)不規范的簡(jiǎn)體字。
3.漢字簡(jiǎn)化和規范的原因：
(1)簡(jiǎn)化字減少了字符的筆畫(huà)，容易書(shū)寫(xiě)，節約了書(shū)寫(xiě)的時(shí)間，有利于人民群眾掌握文化，也符合漢字發(fā)展的總趨勢。
(2)使用簡(jiǎn)化字符合國家的法律規定。
(3)繁體字難學(xué)、難認、難寫(xiě)、難用，也難以適應現代社會(huì )對漢字機械化、信息化處理的需要。
(4)使用異體字和不規范的簡(jiǎn)化字會(huì )造成漢字使用時(shí)的混亂局面。影響正常的交際和交流，減小了它的"工具"的功能。
4.不是在任何情況下都不能使用繁體字和異體字。
根據法律規定，有些場(chǎng)合可以使用繁體字，如書(shū)法作品中；有些場(chǎng)合可以使用異見(jiàn)"教師用書(shū)"P78課本P46體字，如翻印古籍、姓氏等特殊情況時(shí)但絕不能因此而濫用繁體字和異體字。
課后練習：1.(小試身手)一、二、三。
2.補充練習：見(jiàn)講義。
第三節漢字的結構--方塊的奧妙
教學(xué)目標
1、掌握漢字三種構件的定義及區別
2、掌握漢字架構的方法和拆解的規則
3、了解漢字架構在生活中的應用
教學(xué)重難點(diǎn)
構件的定義與架構拆解的規則
教學(xué)設計
1、方塊的奧妙
漢字由各個(gè)部件構成，構成字的部件都合理地安排在方框內，相互平衡，使得每個(gè)字從視覺(jué)上看都疏密得當，重心平穩，結構對稱(chēng)，肥瘦適中。這就是方塊的奧妙。
2、漢字的構件--筆畫(huà)
漢字中最小的單位就是筆畫(huà)。
筆畫(huà)指構成漢字字形的各種形狀的點(diǎn)和線(xiàn)，按寫(xiě)字時(shí)從下筆到提筆計算。
現行漢字的五種基本筆畫(huà)是：
橫一豎丨撇丿點(diǎn)丶折乛
3、漢字的構件--部件
部件是漢字基本的構形單位。
部件是由筆畫(huà)組成的具有組配漢字功能的構字單位。
一方面，不管筆畫(huà)多復雜，只要串在一起分不開(kāi)，都可以作為一個(gè)部件看待，如"事、串、重"；
另一方面，只要能夠拆開(kāi)作為獨立的結構單位，就可以都看作是部件，如"燃、涃"。
4、漢字的構件--偏旁
偏旁是構成漢字的最直接的單位。
偏旁是對字中表義或表音成分的分析，而部件是對現代漢字內部結構系統分析的結果。
一般說(shuō)來(lái)，偏旁是指合體字(包括會(huì )意字和形聲字)中的表音或表意單位，獨體字(象形字和指事字)不能再拆分，也就沒(méi)有偏旁一說(shuō)。
5、補充：部首
部首是具有字形歸類(lèi)作用的偏旁，是專(zhuān)為漢字分類(lèi)檢索而設立的部目，即字典、詞典中各部的首字。
部首不等同于部件，如"鼻、黑、麻、鹿"等都是《新華字典》中的部首，也都可以再分出兩個(gè)或兩個(gè)以上的基礎部件。
6、小結
部件是漢字外部結構分析得到的結構單位，是字形結構中的構字成分，如"云"中的"二、厶"，"豎"中的"刂、又、立"，都是部件。
偏旁是會(huì )意字和形聲字的組成部分，或表音或表意。
一般地說(shuō)，部首是表義的偏旁。部首也是偏旁，但偏旁不一定是部首，偏旁與部首是整體與部分的關(guān)系。
7、漢字的架構
特征：都是有方有隅的方塊形，所有部件都以占方占隅的形式進(jìn)入這個(gè)方塊形。
在方塊形中建構符號的各部件以占位、排列的方法表音表義，是漢字書(shū)寫(xiě)的思維方式。
例如品字第一個(gè)口占了上方，第二個(gè)口占了左下隅，第三個(gè)口占了右下隅。
同樣是三部件建構的唱字就不一樣，口占了左方，第一個(gè)日字占了右上隅，第二個(gè)日字占了右下隅。
8、筆畫(huà)組合的原則
既講究組合的位置，又講究書(shū)寫(xiě)的順序。
筆畫(huà)的組合位置：
彼此分離→"二、八"，
彼此連接→"上、廠(chǎng)"，
彼此交叉→"十、力"。
-9、筆順的基本規則
�、傧葯M后豎：十②先撇后捺：八
�、蹚纳系较拢毫軓淖蟮接遥捍�
�、菹韧夂髢龋夯丌尴戎虚g后兩邊：辦
第四節《咬文嚼字--消滅錯別字》
教學(xué)目標
了解古今漢語(yǔ)中存在錯別字的現象和原因
教學(xué)重點(diǎn)
古今漢語(yǔ)中存在錯別字的現象和原因,做練習鞏固知識
教學(xué)難點(diǎn)
幫助學(xué)生學(xué)會(huì )如何讀準字音
教學(xué)過(guò)程
導入新課
生活中的諧音現象
1、"錯"字招牌：
課文中舉的例子
課外的例子
2、錯字"百出"：
一是亂早簡(jiǎn)化字
二是濫用外文字
三是生造網(wǎng)絡(luò )字
3、概括"錯字"與"別字"的區別
4、為什么會(huì )寫(xiě)錯別字：
A、誤用聲旁相同的字
B、誤用和混淆同音詞
C、不了解成語(yǔ)或典故的意義和用法
補充課堂活動(dòng)：最常見(jiàn)的別字
(見(jiàn)課件)
完成課后"小試身手"
漢字的起源5
漢字從形態(tài)到內涵，不僅是一種獨特的文化符號，而且是一種形象生動(dòng)，有社會(huì )文化背景、生命意識、民族思想、生活智慧的文化元素。走進(jìn)漢字的文化寶庫，走進(jìn)漢字的奇妙世界，方能領(lǐng)悟中國古漢字的神妙話(huà)語(yǔ)。今天，我們舉幾個(gè)例子，大家感受一二。
國（國）
甲骨文中的“國”（國）字由“戈+口”組成，其含義是“軍隊、人口”�？梢岳斫鉃椋河扇丝诮M成軍隊，由軍隊來(lái)保衛人口，這就是國家。在金文、隸書(shū)、楷書(shū)中，“國”字多了一個(gè)四周的“囗”，表示國家有邊境四周；隸書(shū)、楷書(shū)中的“國”字還多了“一”，表示“土地”。這就組成了一個(gè)完整的國家。
在古漢字中，“國”字的組成中有外面一個(gè)大囗和里面一個(gè)小口，這兩個(gè)口，意思是不一樣的。外面的大“囗”，表示的是國家有四方疆域；里面的小“口”，表示的是人口；而“一”，則表示土地；此外，還要執有“戈”矛的軍隊來(lái)保衛國家的土地、人口和邊疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”還有“戈”等因素，構成為國家的“國”字。這是任何一個(gè)國家都具有的共同特征。
可以說(shuō)，古漢字在幾千年前就已經(jīng)深刻地解釋了國家的幾個(gè)基本特征，或者說(shuō)構成國家的幾個(gè)基本要素——邊境、疆域、土地、人口、軍隊等。
家
家是宀＋豕�！板病�，房屋的象形字；“豕”，豬的象形字�！凹摇弊值谋玖x是：上層住著(zhù)人、下層養著(zhù)豬的房屋，這就是人的食宿生活的地方——“家”。
古時(shí)中國以男子耕田為主的農業(yè)社會(huì )，社會(huì )整個(gè)生產(chǎn)力低下，農業(yè)很重要，同時(shí)又必須有飼養業(yè)做補充，人們才能夠生活得好一些。即使是有錢(qián)的人，比較富裕的人，養殖業(yè)對于他們來(lái)說(shuō)，也是很重要的。家畜對于家庭的經(jīng)濟影響很大，是家里的重要財產(chǎn)之一。因此，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )飼養牲畜，特別是豬（豕）。那么怎樣飼養呢？就是養在家里，一來(lái)豬等家畜不會(huì )被人偷走；二來(lái)可以防止猛獸吃掉家畜，遇到猛獸來(lái)，人們可以立即拿起武器驅逐猛獸，使家畜免遭損害；三來(lái)，房子下層飼養家畜，雖然豬屎馬尿等味道臭點(diǎn)，但是對家庭衛生無(wú)根本性大礙。這種房屋上層住著(zhù)人、下層養著(zhù)豬的做法，即使在當代，在中國一些貧窮山村里依然或多或少能看見(jiàn)。
在古代，養豬成為家庭的一個(gè)基本特征。沒(méi)有養豬的家庭是令人驚訝的。家以是否養豬，而不是以是否養羊來(lái)標識。這也表明中國中原地方已經(jīng)擺脫了以往游牧的生產(chǎn)、生活方式，比較徹底地進(jìn)入了農耕社會(huì )。
“家”字�！墩f(shuō)文》：“家，居也�！薄缎氯A字典》：“1、家庭的住所。2、學(xué)術(shù)流派�！�
善
不論在甲骨文中，還是在金文、隸書(shū)、楷書(shū)中，“善”字都與羊、與羊的嘴巴相關(guān)。在隸書(shū)、楷書(shū)中，善：羊+口＋廿�！吧啤�，羊頭加上羊嘴。試想，羊的嘴巴只吃草，不會(huì )咬人，也不會(huì )咬其他動(dòng)物。羊嘴，善之極矣。
“善”字揭示了多么深刻的人生哲理啊。羊對于人類(lèi)有著(zhù)眾多方面的“美”的本質(zhì)：羊吃進(jìn)去的是草，但是擠出來(lái)的是羊奶，提供給人類(lèi)的是渾身的寶：肉是鮮美的食物，羊毛可以紡成毛線(xiàn)做衣服，羊皮可以做成皮衣，連羊糞蛋也可以肥田。羊對人類(lèi)是完全奉獻，真是善莫大焉！羊不象牛馬豬等大型的、比較兇惡的動(dòng)物那樣，對人有時(shí)有生命危險，羊對人最為溫順，因此，羊最早被人類(lèi)馴化，對人類(lèi)的進(jìn)步所做出的貢獻也最大。
牛馬豬等大型牲畜，也有許多善，但是，牛會(huì )抵人，馬會(huì )踢人，有時(shí)還會(huì )致人死命；而羊即使偶爾發(fā)點(diǎn)脾氣，也很難致人死地。因此，中國古代先民把善與羊聯(lián)系在一起，是最準確、最科學(xué)的造字方法。
惡（惡）
亞（亞）＋心�！皭骸弊直玖x：鱷魚(yú)在心中，或者是心如同鱷魚(yú)般殘忍。
惡字的上半部分是“亞”字，“亞”是鱷魚(yú)頭部的象形字�！皝啞弊值闹虚g部分是鱷魚(yú)張開(kāi)的大嘴巴，在嘴巴的左右兩點(diǎn)，是鱷魚(yú)眼睛，此外部分則是鱷魚(yú)頭部上下沿的樣子。
“鱷”（鱷）：魚(yú)＋噩�！柏弊质趋{魚(yú)的頭部象形字，代表鱷魚(yú)。在中國古代，人們因鱷魚(yú)的肆無(wú)忌憚和瘋狂而深受其害。因此，古漢字中，對鱷魚(yú)的描寫(xiě)都是與丑惡、兇殘、瘋狂相聯(lián)系的。
貧（貧）
分＋貝。一個(gè)“貝”（錢(qián)）幾個(gè)人來(lái)分，自然貧了；貧是缺乏錢(qián)財，擁有很少量錢(qián)財的意思�！柏殹弊直玖x是：缺少錢(qián)財，家境貧寒。世界幾乎所有國家的古代文明考古中，貝殼都是最為原始的錢(qián)幣。因此，古漢字中“貝”就代表金錢(qián)。
古漢字中許許多多的與“貝”字相聯(lián)系的字，也都與金錢(qián)的交往相結合。比如，賬目，就是金錢(qián)來(lái)往的記錄。寶：宀＋玉＋缶＋貝。能夠稱(chēng)為寶的東西里面，貝就是其中之一，而貝就是錢(qián)。實(shí)：宀＋貫�！柏灐敝傅氖潜淮饋�(lái)的銅錢(qián)等貨幣。
窮（窮）
穴＋身＋弓�！案F”繁體字是“窮”，這個(gè)字上方是“穴”，下方是“身＋弓”。
中國古代歷史傳說(shuō)指出，我國先民經(jīng)歷從樹(shù)上居�。ā坝谐彩稀本褪悄切┰跇�(shù)上筑窩居住的先民），到洞穴居住 （“穴居氏”），而后到住房居住的`轉變歷史。
在古漢字形成時(shí)期，人類(lèi)生產(chǎn)力已經(jīng)比起遠古時(shí)期有了一定的發(fā)展，在平原地方居住的人們，已經(jīng)不適應穴居生活，因為，平原地方雨水下來(lái)就直接奔向挖出的洞穴里，不僅洞穴里的東西會(huì )被淹沒(méi)，而且，洞穴也會(huì )被浸軟垮塌。這樣，人們就從穴居轉變?yōu)樯w茅屋居住了，有勢力的部落酋長(cháng)還居住在大房子里，那里干爽，生活的舒適程度遠遠好于居住于洞穴之中。人們的生活好壞的主要標志，其中最主要的就是住房，因此，用房屋來(lái)說(shuō)明人們的貧窮富裕，是一個(gè)最為簡(jiǎn)便易行，并且最有說(shuō)服力的事例。居住在洞穴里的“窮”字，就成為了窮人的標志了。
即使是當代，住房問(wèn)題也是一件人生大事，只有家像個(gè)家的樣子，才能夠擺脫“窮”的形象。
富
宀＋一＋口＋田�！案弧弊值募坠俏�、金文與隸書(shū)、楷書(shū)是不同的。在甲骨文、金文中，有兩樣東西，房屋和房屋中的酒壇子，講的是房屋和酒壇子這兩樣靜態(tài)的、具體的財富。而隸書(shū)和楷書(shū)的“富”字，既有靜態(tài)的財富，如房屋和田地；同時(shí)，主要的是動(dòng)態(tài)的財富：這主要是人口（“口”）和田地（“田”）結合后，就能夠創(chuàng )造出新的、更多的財富來(lái)�！案弧弊峙c“窮”字相比較，富字的上邊不是“穴”字頭，而是“宀”(寶蓋)頭了。富了以后，就可以離開(kāi)“穴居”生活，在平地上蓋起房屋，這是一種上方有了房頂居住比較舒適的家。富字上面的“宀”加上“一”，表示不用“穴居”了，已經(jīng)有大屋頂的房子住了。
總之，“富”字的含義是三者合一：有供人居住的房屋，有不斷繁衍的人口（勞動(dòng)力），有可耕種的田地。
思
田＋心。漢字告訴人們，思想的思，心中有田就是“思”。這種思很純正，不是叫人癡心妄想的思，不是歪門(mén)邪道的思，而是干正經(jīng)事情的思，即務(wù)農的思。
在篆文中，“思”字，上有人頭部的“囪門(mén)”，下有人的“心臟”。古代人把握住了人的頭腦和心都有思想、思考的功能。誠然，現代醫學(xué)只承認頭腦才有思考的能力。在隸書(shū)、楷書(shū)中， “思”字的上部 “囪”被 “田”取代。篆文的 “思”，解釋的是人的什么器官有思考的功能；而在隸書(shū)、楷書(shū)中的 “思”，則告訴人們什么叫做“思”，通過(guò)人們耕田的實(shí)踐及其整個(gè)思索過(guò)程來(lái)揭示 “思”是什么。
貿（貿）
卯+貝。什么是卯，在中國古文化中，有十天干、十二地支之說(shuō)。在十二地支中的第四位是卯，卯代表乙木，乙木指的是荊棘、灌木叢，而荊棘、灌木叢不是可以做棟梁之材的參天大樹(shù)，而是一些低矮的枝枝丫丫 （卯的象形字）的、難以做成大材的木材，只配砍下來(lái)做燒柴。在古漢字中，與“乙木”相對應的是“甲木”，“甲木”就是那些偉岸、高聳的喬木。灌木絕大多數只能夠用來(lái)做燒柴 （或者做小型的家具、生產(chǎn)輔助用具），而喬木則主要用于做房屋、橋梁等建筑的棟梁之材或者板材。
“貿”字是由“卯”和“貝”組成，其含義是用燒柴（卯）來(lái)?yè)Q錢(qián)，或者用錢(qián)（貝）來(lái)買(mǎi)燒柴，這就是貿，也叫貿易。中國這個(gè) “貿”字，是十分傳神的，緊緊地抓住了事情的關(guān)鍵——貿易過(guò)程中買(mǎi)賣(mài)雙方的貿易行為及其基本表現。
漢字的起源6
(一)漢字的起源
1.漢字的起源
中國人對自己文字的起源，大概在戰國時(shí)期就注意到了。有人認為結繩是漢字的起源。但不少人表示異議，結繩是上古用以記事的方法，差不多一切原始民族都曾用過(guò)。它即便是記事，也畢竟不能算是文字。也有人認為中國的文字源始于八卦。此外，尚有“河圖、洛書(shū)演進(jìn)為文字說(shuō)”。中國古代最通行之說(shuō)是倉頡(jié）造字，這至少在戰國末年已經(jīng)在廣大學(xué)者中流傳。一般說(shuō)來(lái)，文字的發(fā)展有一個(gè)從多頭到單頭，從簡(jiǎn)單到復雜再到簡(jiǎn)單，從表形至表音的過(guò)程。因此有不少人提出，中國的文字是由勞動(dòng)人民集體創(chuàng )造，經(jīng)“巫”和“史”整理并發(fā)展而成的。至于“巫”和“史”又是什么人呢?這又有各種不同的猜測。目前，中國史學(xué)界較普遍的一種說(shuō)法是:中國文字源始于殷商。不過(guò)稍有異議的人也不乏一例，根據一些人的看法，殷商時(shí)代的甲骨文已很成熟。而任何事物總有一個(gè)從發(fā)生到發(fā)展漸趨成熟的過(guò)程。因此中國文字的發(fā)生始年還可前推。至于推多少年呢?有的主張至少上推一千年；有的主張推至夏末；也有的主張推至夏以前，各執己見(jiàn)。在考古學(xué)家那兒，中國文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡響之見(jiàn)的當推郭沫若。他在《古代文字之辯證的發(fā)展》一文中指出:“漢字究竟源始于何時(shí)呢?我認為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標�！薄鞍肫逻z址年代距今有六千年左右�！薄鞍肫逻z址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類(lèi)似文字的簡(jiǎn)單刻劃，和器上的花紋判然不同�！薄半m然刻劃的意義至今尚未闡明，但無(wú)疑是具有文字性質(zhì)的符號�！薄翱梢钥隙ǖ卣f(shuō)就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑(jié）遺�！比绨创苏f(shuō)，中國文明則應算成近六千年。中國文字之源始，究竟在何時(shí)?最古老的文字產(chǎn)生于什么時(shí)代?分別代表什么含義?至今還尚在百家爭鳴中，看來(lái)還有待于大量的材料來(lái)佐證說(shuō)明!目前世界上公認最早的文字，是出現在古代中東地區的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發(fā)現的一些刻在龜甲上的符號，距今卻達8000年。
英國廣播公司(BBC)中文網(wǎng)站發(fā)表了一則驚人消息說(shuō)：“在中國河南賈湖發(fā)現的烏龜殼上的符號，很可能是迄今為止人類(lèi)所知最早的文字�！比绻@則報道內容被確認屬實(shí)，那將是一個(gè)世界級的發(fā)現。
2、漢字的始祖
相傳漢字是黃帝時(shí)期一個(gè)叫蒼頡的人創(chuàng )造的。
在我國的陜西關(guān)中有個(gè)叫倉頡的人，他生有四只眼睛，眼睛里總是糊滿(mǎn)了眼屎，但這兩雙迷迷蒙蒙的眼睛中總是放射出異樣的光芒，觀(guān)察事物特別清楚。他披著(zhù)長(cháng)發(fā)，留著(zhù)長(cháng)須，身穿獸皮，坐在一張兇猛野獸的皮上，手里經(jīng)常拿著(zhù)一支土筆，與坐在他對面的人交談，似乎又在思索著(zhù)什么。他的頭形也不同于一般人，頭頂高高地隆起，像個(gè)奇形的頭陀，顯得特別聰穎過(guò)人。
他經(jīng)常騎著(zhù)毛驢，在陜西的黃土高原上四處奔波，跋山涉水，跨州過(guò)郡，去了解民間風(fēng)俗習慣，收集民間流行的語(yǔ)言符號。那時(shí)沒(méi)有紙，他就把收集的資料寫(xiě)在蘆葦的葉子上，裝在口袋里，讓毛驢馱著(zhù)。他收集的不少，裝了好多袋，毛驢走到現在的陜西省岐山縣就累死了。
倉頡帶著(zhù)這批資料，沒(méi)有毛驢不能再行走了，就索性找了一間草棚住下來(lái)。倉頡不斷觀(guān)察天象，抬頭仔細看月亮時(shí)圓時(shí)彎的變化，還觀(guān)察山水風(fēng)雨演變的現象，辨識鳥(niǎo)獸的各式各樣的腳印，或野獸、車(chē)輛經(jīng)過(guò)后留下的痕跡，分清和區別各種紋理的異同，并開(kāi)始創(chuàng )造文字。
其實(shí)，文字的形成是一個(gè)漸生的過(guò)程，絕非一時(shí)一人所能勝任。文字應當是古代勞動(dòng)人民在長(cháng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中不斷創(chuàng )造、發(fā)明、發(fā)展、完善下來(lái)的符號。數量也是從少到多積累起來(lái)的。
漢字的數量很多,但是到底有多少,恐怕沒(méi)有人能說(shuō)出它的準確數字。我們只能從古今字典中,知道它的大概數目。東漢許慎的《說(shuō)文解字》共收字9353個(gè)。曹魏時(shí)李登的《聲類(lèi)》共收字11520個(gè)。南梁顧野王的《玉篇》共收字22721個(gè)。唐朝時(shí)顏真卿的《韻海鏡源》共收字26911個(gè)。宋朝時(shí)的丁度等所著(zhù)的《集韻》共收字53525個(gè)。清朝張玉書(shū)等所著(zhù)的《康熙字典》收字47035個(gè)。當代的《漢語(yǔ)大字典》收字54678個(gè),這是目前收字最多的字典。
讀完小學(xué)階段我們要累計識字3000個(gè)，其中2500個(gè)左右要會(huì )寫(xiě)。
3.漢字的演變
中國文字的演變，大體經(jīng)歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書(shū)——草書(shū)——楷書(shū)——行書(shū)等幾個(gè)階段。這是符合文字的發(fā)展由繁到簡(jiǎn)，由不規范到規范的規律的。甲骨文、大篆、小篆可以合稱(chēng)篆書(shū)。那么，篆、隸、楷、行、草書(shū)便構成了中國書(shū)法的五種字體。漢字發(fā)展到了今天，楷書(shū)和行書(shū)還在應用著(zhù)，而篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)，特別是篆書(shū)已不在日常生活中應用，只作為一種書(shū)法藝術(shù)存在了。
4.漢字六書(shū)
說(shuō)漢字的來(lái)源，就要說(shuō)到漢字的六書(shū)。
六書(shū)就是漢字的六種造字方法。人們依據不同的造字方法，造出了許多漢字供人們記錄信息，傳遞信息使用。
六書(shū)是指：象形、指事、會(huì )意、形聲、假借和轉注。
象形 象形就是描畫(huà)事物形狀的一種造字法。用這種方法造的字，就叫象形字。比如，日、月、燕、網(wǎng)等。
趣談“瓜”字
瓜是一個(gè)象形字�！肮稀弊种�，兩撇表示藤，中間豎鉤表示瓜，捺表示葉。你們看古人造字多精妙。
“葫蘆科植物的統稱(chēng)”就是“瓜”的本義。
“形狀像瓜”，在現實(shí)生活中有很多東西像瓜形的，比如，“瓜皮帽”是帽子的一種；“瓜皮船”是船的一種。
“像切瓜一樣”，瓜的命運是要被切分的，由此引申出此義。人們用“瓜分”表示分割或分配。又指若干強國聯(lián)合起來(lái)分割弱小或不發(fā)達國家的土地。
“傻瓜”，表示不聰明，這一詞來(lái)自古代的“瓜子族”，春秋時(shí)期生活在瓜州(甘肅敦煌一帶)姜姓人被稱(chēng)為“瓜子族”，他們十分勤勞，受人雇傭時(shí)總是一刻不停地干活，可是有些人把他們這種老實(shí)的習俗看作“傻”，于是就有了“傻瓜”了。
指事 用象征的符號，或在象形字上加上符號來(lái)表示某個(gè)詞。比如，“刃”，在刀口上加一點(diǎn)，表示這里最鋒利，這就是刀刃。
指事字的來(lái)源
指事字是一種抽象的造字方法，也就是當沒(méi)有、或不方便使用具體形象畫(huà)出來(lái)時(shí)，就用一種抽象的符號來(lái)表示，例如“上”、“下”、“兇”……等等�！吧稀�、“下”兩個(gè)字是用橫線(xiàn)“一”為界，在橫線(xiàn)上用一點(diǎn)或較短的短線(xiàn)指出上方的位置，寫(xiě)成“二”，也就是“上”字；而在橫線(xiàn)下面畫(huà)符號為“ ”，則是“下”字�！皟础弊质侵傅厣嫌幸粋�(gè)深坑，走路的人沒(méi)看見(jiàn)而踏空掉進(jìn)坑里，“ㄩ”代表深坑，中間的“×”就是象征掉下坑的那種驚嚇的感覺(jué)和危險的情形。
象形字和指事字一般都是獨體字。
會(huì )意用兩個(gè)或幾個(gè)字組成一個(gè)字，把這幾個(gè)字的意義合成一個(gè)意義。比如，“休”，“人”和“木”合在一起，一個(gè)人靠在樹(shù)上，表示休息。
簡(jiǎn)說(shuō)會(huì )意字
會(huì )意是為了補救象形和指事的局限而創(chuàng )造出來(lái)的造字方法。和象形、指事相比，會(huì )意法具有明顯的優(yōu)越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強。直到現在人們還用會(huì )意的方法創(chuàng )造漢字，例如“灶、塵、國、孬、歪、甭”等。會(huì )意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯綜，這就是會(huì )意的方法所以“高產(chǎn)”、會(huì )意字所以多于象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”說(shuō)：“人”和“人”可以組合為“從、眾”等，“人”還可以和其他形體組合為“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以組合為“林、森”，“木”還可以和其他形體組合為“析、相、采、困”等。因為會(huì )意字是兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體的會(huì )合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。
下面是幾個(gè)會(huì )意字例：
(1)“莫”字。甲骨文“莫”字的寫(xiě)法是：上下都是草，中間是個(gè)太陽(yáng)，意思是太陽(yáng)已落入草叢之中，天色已暮。是“草”和“日”兩個(gè)象形字的會(huì )意字。以后簡(jiǎn)化為“莫”�！澳钡谋玖x是日落的時(shí)候，后又引申出“不”、“不要”、“沒(méi)有誰(shuí)”、“沒(méi)有哪一種東西”，以及表示揣測或反問(wèn)等詞義，如：莫如、一籌莫展、莫不、莫不是等詞。作為本義日落時(shí)候的“莫”，后又被新創(chuàng )的“暮”字所替代。
(2)“盥”字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫(xiě)法下部是一只盆子的形狀(皿)，上部是一只手伸入盆內，表示在洗手，是“皿”和“手”兩個(gè)象形字組合而成的會(huì )意字。金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆(皿)中洗，盆中還有水，是“皿”、“雙手”和“水”三個(gè)象形字組合而成的會(huì )意字�，F在已不再象形，盆的形狀已寫(xiě)成“皿”字。
疊羅漢式會(huì )意字
有些會(huì )意字是兩個(gè)或幾個(gè)同樣的字重疊組成的。二字重疊的多是左右的并列結構，三字重疊的多是塔型的上下結構，看起來(lái)像體操活動(dòng)中的疊羅漢。例如三個(gè)“人”組成“眾”；三個(gè)“火”組成“焱”；三個(gè)“木”組成“森”；三個(gè)“日”組成“晶”；三個(gè)“直”組成“�！�；三個(gè)“水”組成“淼”；三個(gè)“口”組成“品”等。
破體會(huì )意字
會(huì )意字由于字形的變化太大，現在已看不出它們的字源了。
例如婦女的婦字，為什么在女旁加個(gè)歪山呢？正確的字源分析只能從繁體字“婦”中才能看出。這個(gè)“婦”字左邊的“女”旁指婦女，女旁的“帚”是掃帚，前后合在一起的意思是婦女拿著(zhù)掃帚在家里勞動(dòng)�！芭�、帚為婦”和“力、田為男”是符合當時(shí)的“女內男外”、“男耕女織”的社會(huì )情況的。
這類(lèi)不容易看出字源的字相當多，人們叫作“破體字”。
形影相隨，“從”善相親
在人的一生中，總有自己崇拜的對象，喜歡跟從他，學(xué)習他。就如右圖(李樂(lè )毅《漢字演變五百例》)所示：
一老者在前頭走著(zhù)，一后生在后跟著(zhù)，形影相隨，觀(guān)察模仿著(zhù)老者。這就是“從”字。
“隨從、跟隨”，這是“從”的本義。學(xué)習某人，必定要“跟隨”而學(xué)。子路、曾皙、冉有等為了學(xué)習孔子，跟隨著(zhù)孔子周游列國，邊走邊問(wèn)，增長(cháng)才智。
“順從、聽(tīng)從”，要學(xué)習別人，就要有一個(gè)良好的態(tài)度，要謙虛，因此就引申出“順從、聽(tīng)從”的意思。作為解放軍戰士，就要服從命令聽(tīng)指揮。小學(xué)生要聽(tīng)從老師的正確指導。
“侍從”，這是由“跟隨”引申出來(lái)的意思。我們知道，在古代老師的地位是很高的，在倫常中有“天、地、君、親、師”之說(shuō)，還有“一日為師，終生為父”之說(shuō)，這些都表現了老師的崇高地位。因此，學(xué)生對老師除了要“跟隨”學(xué)習之外，還要侍奉老師，也就是“侍從”了。
“參與、從事”。要侍奉老師，就要參加到老師所做的事情當中，并和老師一塊動(dòng)手動(dòng)腦做。因此“從”字就有“從事、做”的意思�，F代漢語(yǔ)中有“從事、從軍”等詞，其意思都是“做”。
從圖中，我們可以看出，跟在后面的后生，顯然是學(xué)習者，要看前面的人做事，于是，“從”字就有了“副、從屬的、次要的”之意。在法律上，有兩個(gè)詞語(yǔ)最能體現這個(gè)詞義：主從關(guān)系、從犯。
漢字的獨特神韻
中國的方塊字以其獨特的構造、深遠的意境而特立獨行，如果不是土生土長(cháng)的中國人，很難領(lǐng)略其神韻和精髓。老師講解“臭”字，會(huì )說(shuō)：“自大一點(diǎn)就是臭�！币源私逃覀円t虛謹慎，不要自滿(mǎn)；老師剖析“偽”字會(huì )說(shuō)：“人為和起來(lái)便是偽�！币源藚^分自然和雕琢的.高下，要我們寫(xiě)文章和做人都要有真情實(shí)感。
這實(shí)際上玩的是“拆字”游戲，但也讓人過(guò)目不忘，回味無(wú)窮。比如“富”和“窮”兩個(gè)字，所謂“富”，過(guò)去很大程度上可以說(shuō)就是有田的人，一大片沃土只喂養一張嘴、一個(gè)人，自然綽綽有余，也就“富”了。而“窮”呢，只有靠用“力”打工了，八為十以?xún)鹊淖畲笈紨�，也就是說(shuō)，窮人是那些耗盡力氣打工的人。只有力氣，當然“窮”了�！百v”字也很有趣，“賤”的繁體是“賤”，左邊為“貝”即錢(qián)，右邊兩個(gè)“戈”即兩個(gè)兵器重疊交叉、相互較量在一起，為錢(qián)而爭，為錢(qián)而斗，自然是“賤”的了。
當然，不是所有的漢字都蘊含了事物的本質(zhì)。我們在讀漢字的時(shí)候若對字形加深一層思考，有助于我們更多地了解漢字所具有的獨特神韻。
形聲利用形旁和聲旁組成的新字。在形聲字中，跟讀音有關(guān)的偏旁稱(chēng)為聲旁，跟字義有關(guān)的稱(chēng)為形旁。比如，“崗”字，下面的部分表音，表示這個(gè)字讀“gang”,上面的“山”表示這個(gè)字的意思與山有關(guān)。
形聲字的形旁和聲旁有三種組合方式：
左形右聲：指、詩(shī)、估、格
左聲右形：救、歉、劍、欽
上形下聲：空、露、花、嶄
上聲下形：盂、貨、娶、基
內形外聲：聞、問(wèn)、悶、瓣、辮、辯
內聲外形：園、囤、病、衷、閣、匣
東坡問(wèn)字
王安石寫(xiě)了一部書(shū)叫《字說(shuō)》。
有一次，蘇東坡寫(xiě)了個(gè)“坡”字，去問(wèn)他什么意思。
王安石回答說(shuō)：“坡就是土的皮�！�
蘇東坡說(shuō)：“難道滑就事水的骨嗎？”
王安石無(wú)話(huà)可說(shuō)。
在漢字的結構中，偏旁是比筆畫(huà)大的構字部件，是構成漢字的基本單位�！捌隆敝械摹捌ぁ笔潜硎咀x音的偏旁，王安石的解釋是不對的，難怪蘇東坡以“滑”字相問(wèn)，王安石就無(wú)話(huà)可說(shuō)了。
秀才識字讀半邊
有個(gè)流傳很廣的說(shuō)法：秀才識字讀半邊。
說(shuō)的是秀才遇到不認識的字，或懶得查字典，或怕丟面子，有個(gè)竅門(mén)是讀半邊字。例如：碰上“坷”讀“可”音，碰上“鑼”讀“羅”音。這類(lèi)的字都讀對了�？墒沁@個(gè)辦法有時(shí)又不靈。如挽救的“挽”不讀“免”音，剛愎自用的“愎”不讀“復”卻讀“bì”。
你知道這是為什么嗎？
原來(lái)，有些形聲字，隨著(zhù)漢字的改革表音部分的讀音有了變化，已經(jīng)不起表音的作用了，如果再讀半邊就要鬧笑話(huà)�，F在“秀才識字讀半邊”又成了對“秀才”們讀錯字的諷刺。
“她”字的由來(lái)
“她”是現代漢語(yǔ)里常用的一個(gè)人稱(chēng)代詞，專(zhuān)指第三者的女性。我國古代沒(méi)有這個(gè)字，只是到了19世紀20年代才出現了它。
在古文里，作賓語(yǔ)的第三人稱(chēng)用“之”字表示。后來(lái)白話(huà)文興起，用“他”字做第三人稱(chēng)代詞，可以代男性，也可以代女性及一切事物。
“五四運動(dòng)”前后，有的文學(xué)作品也用“伊”字來(lái)指女性，如魯迅時(shí)期作品中就是如此。1918年，我國新文化運動(dòng)初期重要作家、著(zhù)名詩(shī)人和語(yǔ)言學(xué)家劉半農在北大任教時(shí)，第一個(gè)提出用“她”指代第三人稱(chēng)女性。一時(shí)轟動(dòng)全國�！八弊忠怀霈F，就遭到封建保守勢力的攻擊和反對，但卻很快得到人民的承認、稱(chēng)贊，并被廣為使用，各種字典也都收錄了這個(gè)字，此事在當時(shí)文化界成為轟動(dòng)一時(shí)的新聞。
劉半農創(chuàng )造了“她”字，結束了以往書(shū)面語(yǔ)言中第三人稱(chēng)的混亂現象，從而純潔、豐富了祖國的語(yǔ)言文字。魯迅高度評價(jià)劉半農的創(chuàng )造精神，說(shuō)“她”字的創(chuàng )造是打一次“大仗”。
六書(shū)之中，除了上述的象形、指事、會(huì )意和形聲之外，還有轉注和假借，因為它們離我們的生活遠一點(diǎn)，所以不再細說(shuō)。
漢字的起源7
漢字的其源有種種傳說(shuō)，但多數說(shuō)法說(shuō)漢字是倉頡創(chuàng )造的。不過(guò)無(wú)論誰(shuí)創(chuàng )造，早起的漢字十分形象。因此我覺(jué)得了解一下漢字的起源，就可以了解漢字的構造，減少錯別字的產(chǎn)生。雖然現在的一些字失去原來(lái)的形態(tài)，但是追溯起源，總能找到漢字起源的`蛛絲馬跡。
我首先了解了“月”的由來(lái)：天空中最明顯的事物就是太陽(yáng)和月亮，古人很早也留意到了，所以想把月亮寫(xiě)出來(lái)。太陽(yáng)是圓圓的形狀不會(huì )變，古人就用“⊙”來(lái)表示，但是月亮也用“⊙”表示不是分辨不出來(lái)了嗎？幸而，月亮的形狀是會(huì )變化的，有新月、滿(mǎn)月、半月等形狀，既然不適合用滿(mǎn)月的形狀，就用新月的形狀造了“月”字。甲骨文中的月字不是剛好像一彎新月嗎？中國傳統的歷法，如把月亮的圓缺周期稱(chēng)為一個(gè)月，所以與月有關(guān)的字還有“期”、“望”等等。
了解了“月”的來(lái)歷，我覺(jué)得很有趣，讓我更加深刻地體會(huì )到漢字無(wú)窮的魅力。除了“月”字，我還了解了“船”、“日”、“書(shū)”、“羊”。的來(lái)歷，是我牢牢記住這些字的筆畫(huà)，像一年級小朋友看圖識字一樣，增長(cháng)了知識，也感受到了其中的樂(lè )趣。
這次活動(dòng)讓我感受到古人聰明的才智，讓我十分敬佩。
漢字的起源8
漢字詞語(yǔ)"竹竿"和漢字詞語(yǔ)"豬肝"的搞笑故事
新上任的知縣是山東人,因為要掛帳子,他對師爺說(shuō):"你給我去買(mǎi)兩根竹竿來(lái)."
師爺把山東腔的"竹竿"聽(tīng)成了"豬肝",連忙答應著(zhù),急急地跑到肉店去,對店主說(shuō):"新來(lái)的.縣太爺要買(mǎi)兩個(gè)豬肝,你是明白人,心里該有數吧!"
店主是個(gè)聰明人,一聽(tīng)就懂了,馬上割了兩個(gè)豬肝,另外奉送了一副豬耳朵.
離開(kāi)肉鋪后,師爺心想:"老爺叫我買(mǎi)的是豬肝,這豬耳朵當然是我的了……"于是便將獵耳包好,塞進(jìn)口袋里.回到縣衙,
向知縣稟道:"回稟太爺,豬肝買(mǎi)來(lái)了!"
知縣見(jiàn)師爺買(mǎi)回的是豬肝,生氣道:"你的耳朵哪里去了!"師爺一聽(tīng),嚇得面如土色,慌忙答道: "耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里!"
漢字的起源9
結繩說(shuō)：
《北史·魏本紀》說(shuō)：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化；不為文字，刻木結繩而已�！庇涗浟艘恍┰忌鐣�(huì )部落，在文字出現之前，以結繩記事的方法，把戰爭、獵獲、會(huì )盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災害等大大小小的事件記錄下來(lái)。
過(guò)去亦有學(xué)者據《周易·系辭下》“上古結繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察�！钡恼撜f(shuō)，推斷“文字起源于結繩”。
八卦說(shuō)：孔安國《尚書(shū)》序（屬偽作，但年代甚古）里說(shuō)：“古者庖犧氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結繩之政，由是文籍生焉�！�
河圖說(shuō)：
《易·系辭上》：河出圖，洛出書(shū)，圣人則之�！逗訄D·玉版》：倉頡為帝，南巡狩，發(fā)陽(yáng)虛之山，臨于元扈洛之水，靈龜負書(shū)，丹甲青文，以授之。
揭開(kāi)此說(shuō)的神秘面紗，不難發(fā)現，它真實(shí)的核心就是算數，能對照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來(lái)說(shuō)，是八卦加中央，合為九（“五”位于中央，還可以和五行聯(lián)系起來(lái)）；在術(shù)數家眼中，則其數橫、豎、斜偏、相加得數恒為15。
倉頡造字：
傳說(shuō)倉頡是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì )進(jìn)入較大規模的`部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。
“倉頡造字說(shuō)”在戰國時(shí)即已流行�！秴问洗呵铩ぞ亍氛f(shuō)：“倉頡作書(shū)，后稷作稼�！钡搅饲貪h時(shí)代，這種傳說(shuō)更加盛行。許慎《說(shuō)文解字·敘》 ：“倉頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形�！�
現代學(xué)者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng )造出來(lái)，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
圖畫(huà)說(shuō)：
現代學(xué)者認為：漢字真正起源于原始圖畫(huà)。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。
鄭州大學(xué)博士生導師王蘊智認為：中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。 然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址先后發(fā)現10余例商代早期朱書(shū)陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。
王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過(guò)了多元的、長(cháng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎上，創(chuàng )造性地發(fā)明了用來(lái)記錄語(yǔ)言的文字符號系統，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來(lái)。
據悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，中國至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字，如考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現有毛筆朱書(shū)的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經(jīng)出現刻劃符號，共達五十多種。它們整齊規劃，并有一定規律性，具備簡(jiǎn)單文字的特征，可能是我國文字的萌芽。
在距今約四五千年的大汶口文化遺址晚期和良渚文化遺址的陶器上，發(fā)現有更整齊規則的圖形刻劃，是早期的圖形文字。
漢字的起源10
［教學(xué)目標］
1、了解漢字的起源；
2、了解漢字的造字方法；
3、了解字體的演變過(guò)程，明確隸書(shū)在漢字的規范和最終定型上的重要地位。
［教學(xué)重、難點(diǎn)］
1、了解漢字的造字方法；
2、了解字體的`演變過(guò)程。
［教學(xué)時(shí)數］一課時(shí)
［教具準備］多媒體
［教學(xué)過(guò)程］
一、 以倉頡造字傳說(shuō)導入
《淮南子本經(jīng)訓》：昔者倉頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭。
二、 看圖識字
學(xué)生辨識課文中的甲骨文圖片，了解漢字起源于圖畫(huà)；
2、 總結造字方法（結合許慎《說(shuō)文解字》中的闡述及例字甲骨文講解）
�。�、象形：畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也；
�。�、指事：視而可識，察而見(jiàn)意，上下是也；
�。�、會(huì )意：比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也；
�。�、形聲：以事為名，取譬相成，江河是也；
引申——兩種用字法：
�。�、轉注：建類(lèi)一首，同意相受，考老是也；
�。�、假借：本無(wú)其字，依聲托事，令長(cháng)是也。
三、漢字字體的演變（結合多媒體圖片展示講解）
1、流變過(guò)程：甲骨文→金文→小篆→隸書(shū)→楷書(shū)；
2、隸書(shū)的地位
隸書(shū)化小篆圓轉彎曲的筆道為平直的筆畫(huà)，它的出現大大方便了書(shū)寫(xiě)和鐫刻，在文字演變史上跨上了一個(gè)新的、關(guān)鍵性的階梯，對于漢字的規范和最終定型至關(guān)重要。
四、課外延伸——利用漢字結構巧猜字謎
1、孔子上山（岳）；
2、千里姻緣一線(xiàn)牽（重）；
3、日落香殘，了卻凡心一點(diǎn)（禿）；
4、江邊點(diǎn)起兩盞火（淡）。
五、布置作業(yè)
探討并完成小試身手一、二、三題。
漢字的起源11
【教學(xué)目標】
1、了解漢字來(lái)源的幾種傳說(shuō)，能簡(jiǎn)單概述不同傳說(shuō)對于漢字來(lái)源這一問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)。
2、了解漢字傳統構形理論“六書(shū)”的相關(guān)內容，掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的構形方法及理?yè)�，并能試�?zhù)根據六書(shū)理論分析漢字的構形方法。
3、能通過(guò)對古文字形的推測與理解，增加對漢字的熱愛(ài)，增強對中華文化的自信心和自豪感。
【教學(xué)準備】
1、了解傳統構形理論的相關(guān)基礎知識。
2、了解典型字形的構形方法及理?yè)?/p>
3、給學(xué)生布置課前預習。
【學(xué)習評價(jià)】
1、能用自己的話(huà)簡(jiǎn)單概述漢字來(lái)源的幾種傳說(shuō)。
2、掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的構形方法及理?yè)�，并能用自己的�?huà)進(jìn)行分析。
3、能通過(guò)對漢字構形方法的分析，理解漢字的本義。
【課前預習】
試著(zhù)填寫(xiě)下列表格：
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入
1、導語(yǔ)：
正如同學(xué)們所知道的，語(yǔ)文學(xué)習中，甚至是日常生活中，字、詞是無(wú)處不在的：大家的課本上充滿(mǎn)了字詞；我們的教室里貼滿(mǎn)了字詞；我現在在給大家上課，開(kāi)口說(shuō)出的是字詞，PPT上展示出來(lái)的是字詞，在黑板上寫(xiě)下的也是字詞。一個(gè)個(gè)方塊字組成了詞，一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)匯聚成了詞語(yǔ)家族�？墒�，我們的詞語(yǔ)家族究竟是怎么來(lái)的呢？第八單元就是要帶著(zhù)大家來(lái)認識詞語(yǔ)家族。因為詞語(yǔ)也是由漢字組成的，今天第一堂課，我們就從了解漢字開(kāi)始。
2、學(xué)習原因：
�。�1）從現實(shí)的角度來(lái)說(shuō)，高考會(huì )考察，強基計劃有古文字學(xué)要求……
�。�2）從歷史的角度來(lái)說(shuō)，漢字的紐帶作用維系著(zhù)中國由秦以來(lái)的大一統局面。
3、課程的理論基礎：
王寧《漢字構形學(xué)導論》：漢字的個(gè)體字符既不是孤立的，也不是散亂的，而是相互關(guān)聯(lián)的、內部呈有序性的符號系統。
如云南納西族的東巴文：不是系統的，是孤立的'，表意極其局限。
二、漢字的起源——造字傳說(shuō)
1、圣人造字說(shuō)/倉頡造字說(shuō)
�。�1）傳說(shuō)。
《呂氏春秋君守》：“倉頡作書(shū)，后稷作稼�！�
《淮南子？本經(jīng)訓》：“昔者倉頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭�！薄@天地泣鬼神
《說(shuō)文解字》：“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地，視?shū)B(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治而統其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契�！薄恢箓}頡一個(gè)人/也有說(shuō)伏羲和倉頡是同一個(gè)人的
�。�2）評價(jià)。
�、偬峁┝藙�(chuàng )造文字的條件（史官、眼力）和效果，具有一定合理性。
�、谖淖植豢赡苡梢粋�(gè)人創(chuàng )造。
2、河圖洛書(shū)說(shuō)/文字神賜說(shuō)/八卦說(shuō)
�。�1）傳說(shuō)。
《尚書(shū)顧命傳》：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫(huà)八卦，謂之河圖�！保堮R：古代傳說(shuō)中龍頭馬身的神獸。）
《河圖玉版》：“倉頡為帝，南巡守，發(fā)陽(yáng)虛之山，臨于無(wú)扈洛洞之水，靈龜負書(shū)，丹甲青文，以授之�！薄獜陌l(fā)明到發(fā)現的區別
�。�2）評價(jià)
�、侔素苑柛鞔硪欢ㄎ锵笥窒嗷^別，這和早期文字有相通之處。
�、谖淖稚褓n不可信；時(shí)間錯亂，哲學(xué)意義上的八卦到西周及春秋時(shí)期才形成；八卦形體過(guò)于簡(jiǎn)單，區別度小。
3、結繩說(shuō)。
�。�1）傳說(shuō)。
《周易正義》：“古者無(wú)文字，其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩，結之多少，隨物眾寡；各執相考，亦足以相治也�！薄局贿m合記錄數字
�。�2）評價(jià)。
�、俳Y繩記事與發(fā)明文字的想法是一致的，具有約定俗成的性質(zhì)。
�、诮Y繩是一種實(shí)物性記號，自身不能說(shuō)明自身，不可能成為記錄語(yǔ)言的工具；結繩的區別性低。
4、刻契說(shuō)。
�。�1）傳說(shuō)。
《周易》：“上古結繩而治，后世圣人易之以書(shū)契�！薄皇且环N書(shū)寫(xiě)方式
�。�2）評價(jià)。
�、倏唐蹙哂屑s定俗成的性質(zhì)；刻契帶有“書(shū)寫(xiě)”的性質(zhì)。
�、诳唐醯臉嬓翁�(jiǎn)單，與復雜的文字構形不相類(lèi)。
三、漢字的形成——造字方法——傳統構形理論
1、《說(shuō)文解字》。
簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著(zhù)的漢語(yǔ)工具書(shū)著(zhù)作。它是中國最早的系統分析漢字字形和考究字源的字書(shū)，也是世界上很早的字典之一。
2、許慎對漢字構形的說(shuō)解。
《說(shuō)文解字敘》：一曰指事，指事者，視而可識，察而見(jiàn)意，上下是也；二曰象形，象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì )意，會(huì )意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指？，武信是也；五曰轉注，轉注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(cháng)是也。
3、傳統構形理論——六書(shū)。
現采用許慎的取名、班固的順序：象形、指事、會(huì )意、形聲為造字方法，轉注、假借為用字方法（清戴震：“四體二用”說(shuō)）。
�。�1）象形：畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。
特點(diǎn)：圖畫(huà)式的造字方法；都與先民的生活緊密相連。
例：
�。�2）指事：視而可識，察而見(jiàn)意，上下是也。
特征：多表示抽象事物；有指事符號。
例：
�。�3）會(huì )意：比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指？，武信是也
特征：兩個(gè)及以上的義符組合而成，但不是義符意義的簡(jiǎn)單相加。
例：
�。�4）形聲：以事為名，取譬相成，江河是也。
特征：由聲符（聲旁）與義符（形旁）組成。
例：
——補充注意：
<1>不要把形聲字講成會(huì )意字，不然容易牽強附會(huì )、鬧笑話(huà)（蘇軾與王安石之間的笑話(huà)）：
《說(shuō)郛調謔編》：東坡嘗舉坡字問(wèn)荊公何義。公曰：“坡者土之皮�！睎|坡曰：“然則滑者水之骨乎？”荊公默然。
<2>以“門(mén)”串起四種造字方法：
門(mén)：象形閂：象形/指事/會(huì )意
現有多種說(shuō)法闖閑間：會(huì )意聞問(wèn)：形聲
<3>開(kāi)：會(huì )意→開(kāi)：？
辨認造字方法需恢復古形，才能還原本義
�。�5）轉注：建類(lèi)一首，同意相受，考老是也。
含義：意義相同或相近，在《說(shuō)文解字》中互相注釋。
例：
�。�6）假借：本無(wú)其字，依聲托事，令長(cháng)是也。
含義：想要表達某個(gè)意思，但沒(méi)有專(zhuān)為這個(gè)意思造的字，于是借來(lái)別的字，來(lái)表示這個(gè)意思。
例：
注意：許慎所舉的例子“令”“長(cháng)”其實(shí)是本有其字的，即字形與其本義可以一一對應。所以要么是許慎所說(shuō)的“假借”和我們所理解有差別，要么是許慎舉錯例子了。
4、對六書(shū)的評價(jià)。
�。�1）對漢字的構形進(jìn)行了較為系統性的闡述。
�。�2）“六書(shū)”中的各書(shū)并不在同一個(gè)平面上（四體二用）。
造字系統在嚴密性和明確性方面尚有缺陷（合體象形與會(huì )意有所交叉）；
建立在小篆的形體基礎之上，并不具普遍的適應性（六書(shū)是專(zhuān)為分析小篆字形出現的，不能用于分析所有的甲骨文、楷書(shū)）。
所以！辨認造字方法需恢復古形，才能還原本義！
四、學(xué)以致用
1、分一分：描、刃、山、水、本、花、亦、休、采、想、中、舟、門(mén)、集、囚、圍。
象形：山、水、舟、門(mén)
指事：刃、本、亦、中
會(huì )意：休、采、囚、集
形聲：描、花、想、圍
2、選一選：選出全是形聲字的一組（B）
A、信劣明眾
B、避怒伸硝
C、他慈牧爸
D、功尖好圍
3、填一填：
五、總結
漢字記錄了中華民族源遠流長(cháng)的歷史，維系了中華民族生生不息的血脈，傳承了中華民族終古常見(jiàn)而光景常新的文化。學(xué)習好漢字，是我們身為炎黃子孫義不容辭的責任。
六、作業(yè)
1、回顧復習第一課時(shí)。
2、完成第二課時(shí)預習。
試通過(guò)下列字形答：這是什么字？它的本義是什么？這個(gè)字的構形有什么特點(diǎn)？
漢字的起源12
人類(lèi)有了語(yǔ)言，就可以積累知識，形成文化。有了文字，就可以記錄語(yǔ)言、交流信息。語(yǔ)言把人和動(dòng)物區分開(kāi)來(lái)，文字把人類(lèi)社會(huì )的原始階段和文明階段區分開(kāi)來(lái)。文字更打破了語(yǔ)言在時(shí)間上和空間上的限制，將語(yǔ)言傳送到遠方，擴大了語(yǔ)言的交際功用。
有關(guān)漢字起源的說(shuō)法繁多，有結繩說(shuō)、八卦說(shuō)、河圖洛書(shū)說(shuō)、倉頡造字說(shuō)和圖畫(huà)說(shuō)等。
結繩說(shuō)
《北史·魏本紀》說(shuō)：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化；不為文字，刻木結繩而已�！庇涗浟嗽忌鐣�(huì )部落或中國一些少數民族，在文字出現之前，以結繩記事的方法，把戰爭、獵獲、會(huì )盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災害等大大小小的事件記錄下來(lái)。
過(guò)去亦有學(xué)者據《周易·系辭下》“上古結繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察�！钡恼撜f(shuō)，推斷“文字起源于結繩”。
八卦說(shuō)
孔安國《尚書(shū)》序（屬偽作，但年代甚古）里說(shuō)：“古者庖犧氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結繩之政，由是文籍生焉�！�
《易緯·干·鑿度》認為：干卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，風(fēng)字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兌卦，澤字的古文。
河圖洛書(shū)說(shuō)
《易·系辭上》：河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。
《河圖·玉版》：倉頡為帝，南巡狩，發(fā)陽(yáng)虛之山，臨于元扈洛I之水，靈龜負書(shū)，丹甲青文，以授之。
“圖”、“書(shū)”出自河洛，其事何其神秘！神秘主義正是此說(shuō)的一大特點(diǎn)。虛而言之，可以理解為圖畫(huà)與書(shū)錄，實(shí)而言之，可以理解為《易經(jīng)》與《尚書(shū)》。
《辭�！贰昂訄D洛書(shū)”條下說(shuō)：傳說(shuō)伏羲氏時(shí)，有龍馬從黃河出現，背負“河圖”；有神龜從洛水出現，背負“洛書(shū)”。伏羲根據這種“圖”、“書(shū)”畫(huà)成八卦，就是后來(lái)《周易》的來(lái)源。一說(shuō)禹治洪水時(shí)，上帝賜給他以《洪范九疇》（《尚書(shū)·洪范》），劉歆認為《洪范》即洛書(shū)。
揭開(kāi)此說(shuō)的神秘面紗，不難發(fā)現，它真實(shí)的核心就是算數，能對照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來(lái)說(shuō)，是八卦加上中件，合為九（“五”位于中央，還可以和五行聯(lián)系起來(lái)）；在術(shù)數家眼中，則其數橫、豎、斜偏、相加得數恒為15。
倉頡造字說(shuō)
“倉頡造字說(shuō)”在戰國時(shí)即已流行�！秴问洗呵铩ぞ亍氛f(shuō)：“倉頡作書(shū)，后稷作稼�！薄盾髯印�、《韓非子》也有記載�！痘茨献印ば迍�(wù)訓》高誘注說(shuō)：倉頡“生而見(jiàn)鳥(niǎo)跡，知著(zhù)書(shū)”。到了秦漢時(shí)代，這種傳說(shuō)更加盛行。許慎《說(shuō)文解字·敘》：“倉頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形�！�
倉頡到底是什么人呢？傳說(shuō)他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì )進(jìn)入較大規模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。
宋代淳化年間，有一部著(zhù)名的書(shū)法集子叫《淳化閣帖》，其卷五載有古篆書(shū)二十八字，傳說(shuō)是倉頡所寫(xiě)。
經(jīng)過(guò)人民長(cháng)期摸索、反復試用、逐漸完善起來(lái)的約定俗成的漢字體系，絕不會(huì )是一人之力所能創(chuàng )出的.。不過(guò)，如果說(shuō)有如倉頡這樣的人物，曾在漢字的發(fā)源階段進(jìn)行過(guò)收集整理、推廣應用之類(lèi)的工作，是大有可能的。
圖畫(huà)說(shuō)
現代學(xué)者認為：漢字真正起源于原始圖畫(huà)。
一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。公元前4,000年左右，出土于陜西華縣泉護村遺址、新石器時(shí)代仰韶文化的彩陶盆上（性質(zhì)應是此地原始氏族的徽號，當時(shí)正處在母權制向父權制過(guò)渡的氏族社會(huì )階段），有四個(gè)鳥(niǎo)形圖案，與古漢字中的“鳥(niǎo)”（上行）和“隹”（下行）對照，十分相似�！墩f(shuō)文》說(shuō)，“隹”是短尾鳥(niǎo)的總名。
西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚(yú)形圖案，形態(tài)逼真，栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些"魚(yú)"比較，其相似的程度，足以使人確信漢字是從原始圖畫(huà)演變出來(lái)的。
漢字的起源13
一、說(shuō)教材
《漢字的起源》是新課標高中語(yǔ)文選修板塊的學(xué)習內容。漢字是世界上最美的文字，漢字有著(zhù)無(wú)法比擬的神奇力量，它的教材編寫(xiě)意圖主要有以下幾點(diǎn)：
1、從整體上了解漢字，了解漢字所承載的文化底蘊。
2、積累并梳理漢字的相關(guān)知識。
3、嘗試從漢字的構造來(lái)探究漢字的意義。
要通過(guò)本課的學(xué)習，使學(xué)生對多年積累的零散語(yǔ)文知識進(jìn)行系統整理，對知識有新的認識和體驗，并從中掌握一些規律。也可以使學(xué)生在廣闊的生活空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，豐富他們的知識，提高他們的語(yǔ)文實(shí)踐能力，把學(xué)生今天的學(xué)習與未來(lái)的發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起。據此,我將從教材、學(xué)情、教法、學(xué)法、教學(xué)過(guò)程、課后反思等幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。
二、說(shuō)學(xué)情
作為高二學(xué)生，對漢字已很熟悉，并且有了一定的.領(lǐng)悟能力，能寫(xiě)字，會(huì )讀音，理解字義，有一定的語(yǔ)文素養，。根據這一情況，我適當補充相關(guān)內容，加以引導點(diǎn)撥，給學(xué)生提供一個(gè)自我發(fā)現的平臺，增加其對漢字的了解，進(jìn)一步培養其對漢字的熱愛(ài)。
三、說(shuō)教學(xué)目標及重難點(diǎn)
新課改倡導我們“注重語(yǔ)文應用、審美和探究能力的培養”，結合教材解讀、學(xué)情分析，我設置了這樣的教學(xué)目標：
1、積累并梳理漢字的起源、形體、構成、文化等知識。
2、培養學(xué)生對漢字鑒賞、思考能力。
3、培養學(xué)生熱愛(ài)漢字的情感，弘揚中華民族文化傳統。
4、重點(diǎn)：了解漢字的起源、構造方法。
5、難點(diǎn)：欣賞漢字的形體美，解決在生活實(shí)踐中遇到的漢字問(wèn)題。
四、說(shuō)教法
新課標特別注重學(xué)生的興趣、情感態(tài)度、價(jià)值觀(guān)、創(chuàng )新意識和合作探究精神的培養，學(xué)法方面，我指導學(xué)生在課文中自我發(fā)現漢字的構造。教法方面，我將主要采用圖片展示，使學(xué)生之間能積極探究、碰撞思維并加深興趣。同時(shí)我將適時(shí)輔以講授法和問(wèn)答法，以更好地引導他們欣賞漢字。
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
以語(yǔ)文的學(xué)科特性、學(xué)生的主體性和教學(xué)的互動(dòng)性為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，我將教學(xué)過(guò)程設置如下：
1、課堂導入，用故事和字謎的方式來(lái)導入，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，活躍課堂氣氛。
2、探究漢字起源，為幫助學(xué)生了解更多的漢字知識，同時(shí)鍛煉學(xué)生迅速提取有效信息的能力，以幻燈片視圖的方法進(jìn)行。
3、了解漢字的構造方法。漢字是表意文字，探究漢字構造可以判斷漢字的意義，我結合成語(yǔ)及相關(guān)詩(shī)句，從構造方面推斷字義，即增強學(xué)生辨析字義的能力，為高考做準備，又可激發(fā)學(xué)生對漢字意義了解的欲望，提高學(xué)習興趣。
4.、在探究中體悟漢字的魅力，都說(shuō)“語(yǔ)文的外延和生活的外延相等”，漢字的魅力無(wú)處不在。探究練習需要聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)生將會(huì )有更大的興趣。因此本環(huán)節從對聯(lián)，書(shū)法藝術(shù)方面加以欣賞，解讀出漢字造字的獨具匠心，尤其是漢字形體美和意蘊美。
5、感受漢字形體美，在掌握知識的基礎上，我將用自己設計制作的PPT展示漢字形體演變的過(guò)程，學(xué)生們在觀(guān)賞中感受漢字演變“由繁到簡(jiǎn)”的發(fā)展規律,領(lǐng)悟古人造字的智慧；同時(shí)在課件上展示名家書(shū)法作品和列舉書(shū)法名家，讓學(xué)生領(lǐng)略到多姿多彩的書(shū)法藝術(shù)之美。學(xué)生們在興奮的同時(shí)，也就加強了對相關(guān)知識的理解和記憶，直觀(guān)地體會(huì )到了漢字的演變之美、構成之美和書(shū)法之美，意蘊之美也蘊含其中了！
6、課堂練習以“北京奧運會(huì )的徽標”為內容，及展示漢字之美，又與高考相接，學(xué)練結合。
六、課后反思
1、課程導入字謎部分有點(diǎn)多，使本堂課的時(shí)間略顯緊張。
2、課堂練習中我認為學(xué)生見(jiàn)過(guò)這個(gè)題，處理的有點(diǎn)快，應讓學(xué)生動(dòng)手寫(xiě)一下對徽標的認識。
3、漢字的演變雖然不是本節課的內容，僅僅屬于了解，但處理的有點(diǎn)簡(jiǎn)單。
讓學(xué)生在語(yǔ)文課上“活”起來(lái)，既有文學(xué)熏陶，又有語(yǔ)言運用，是我本堂課希望達到的教學(xué)效果。
漢字的起源14
一、漢字的起源
漢字的起源有種種傳說(shuō)，中國古書(shū)里都說(shuō)文字是倉頡創(chuàng )造的。說(shuō)倉頡看見(jiàn)一名天神，相貌奇特，面孔長(cháng)得好像是一幅繪有文字的畫(huà)，倉頡便描摹他的形象，創(chuàng )造了文字。有的古書(shū)說(shuō)，倉頡創(chuàng )造出文字后，由于泄漏了天機，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說(shuō)，說(shuō)倉頡觀(guān)察了鳥(niǎo)獸印在泥土上的腳跡，啟發(fā)了他發(fā)明文字的靈感。這種種傳說(shuō)都是靠不住的。文字是廣大勞動(dòng)人民根據實(shí)際生活的需要，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來(lái)的'。
從1954年秋至1957年夏，中國考古工作者多次發(fā)掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發(fā)現了早在6000年左右半坡人在長(cháng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng )造了具有文字性質(zhì)的劾劃符號和繪畫(huà)、雕塑、裝飾品等藝術(shù)作品。半坡人的刻劃符號多保留在彩陶上，這可以看作是原始的中國文字。
近年來(lái)，中國在山東莒縣陵陽(yáng)河大汶口文化晚期的一處遺址里發(fā)現了一批墓葬（距今已有4500多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個(gè)圖象文字，共發(fā)現了10多個(gè)單字。這些文字是按照實(shí)物的形狀描繪出來(lái)的，所以稱(chēng)為“象形字”。字體的結構與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此，“象形字”是中國最早的文字，它已具有了文字的特征。
二、漢字的構成主要有三種方法：
1、象形法
這是形成漢字的最早方法，因此創(chuàng )造了最原始的文字，例：“日”寫(xiě)成,“月”寫(xiě)成,水寫(xiě)成,牛寫(xiě)成等等。這些象形字經(jīng)過(guò)逐漸的演變，到后來(lái)都改變了原字的形體，變成了后來(lái)方正的字體，有的筆畫(huà)減少了，有的筆畫(huà)增添了，由不規則變成了有規則的字體。
2、會(huì )意法
象形字比較容易看出造字的道理，但它們不能表達抽象的意思。古人便創(chuàng )造了另一種造字法——會(huì )意法。就是用不同的符號或借用“象形字”加上一些符號來(lái)表達一個(gè)抽象的意思。例：“明”字寫(xiě)成，意為“日”和“月”帶來(lái)光明�！暗弊謱�(xiě)成，(意為太陽(yáng)出地平線(xiàn)而升起。
3、形聲法
象形字和會(huì )意字都能從字形上看出字的意義，但卻不能讀出聲音。因此又創(chuàng )造了形聲法來(lái)造字。把表示聲音的聲旁和表示意義的形旁搭配起來(lái)，組成很多新字。例：“爸”字是表音的“巴”字和表形的“父”字的結合；“芭”字是由“巴”和“++”搭配而成。這樣文字越造越多，據統計，形聲字占漢字的90％左右。漢字的形成和發(fā)展，成為人們交流思想的重要工具，適應了人類(lèi)社會(huì )生活的需要。
漢字的起源15
我們都知道漢字是世界上最古老的文字之一，它也是世界上最有趣的文字之一。漢字的形態(tài)優(yōu)美，內涵豐富，韻味無(wú)窮，它總是給人以無(wú)盡的詩(shī)意與情趣。正是因為有了漢字的產(chǎn)生，才讓中國上下五千年的文化得以傳承。
屈原用漢字書(shū)寫(xiě)了《離騷》，才有了中國最長(cháng)的抒情詩(shī)；司馬遷用漢字書(shū)寫(xiě)了《史記》，才有了后世的文化瑰寶；魯迅用漢字書(shū)寫(xiě)了《吶喊》，才喚醒了中國一代又一代的有志青年。漢字讓我們領(lǐng)略到了中國傳統文化的風(fēng)騷，也讓悠久輝煌的華夏文明得以代代相傳。
漢字到底是如何起源的呢？在沒(méi)有漢字出現的時(shí)候，我們的祖先通常都是通過(guò)結繩記事來(lái)記錄發(fā)生的事情。但是后來(lái)我們的祖先發(fā)現這種方法并不能夠詳細的記錄每一件事情，而且還容易出現混淆的局面。他們?yōu)榱四軌蚋忧宄挠浀檬虑榈陌l(fā)生，就想到了用畫(huà)圖的方式來(lái)記錄事件。
但是圖畫(huà)的方式雖然記錄了事情，可是卻十分的繁雜，而且還是不能夠全面完整的表達他們地思想。經(jīng)過(guò)不斷的積累和實(shí)驗，他們發(fā)現每一種事物都可以找到一個(gè)固定的形狀來(lái)表示，于是最早的造字方法就應運而生了。這種方法就是象形。
但是我們祖先發(fā)現象形并不能夠概括所有的事件和思想，于是另一種造字方法也產(chǎn)生了，那就是會(huì )意法。會(huì )意法就是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的文字結合在一起，用來(lái)表示一種新的意義的造字法。比如兩個(gè)木合在一起就是林，三個(gè)木合在一起就是森，這都是使用會(huì )意法造出來(lái)的漢字。
漸漸的，我們的祖先發(fā)現文字主要是用來(lái)記錄會(huì )話(huà)的，他們覺(jué)得文字與聲音有關(guān)，所以就又出現了形聲字造字法。
雖然形聲造字法出現的'最晚，但它也是應用最廣泛的方法，中國有90％的漢字都是根據形聲造字法創(chuàng )造出來(lái)的，這種方法造出來(lái)的漢字，音、義俱全，不僅方便簡(jiǎn)潔，而且降低了人們實(shí)際漢字的難度。
漢字的創(chuàng )造者，我們已經(jīng)無(wú)法追溯了，但是我們可以肯定的就是漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。在科技發(fā)展的今天，我們已經(jīng)很久沒(méi)有用筆真正的書(shū)寫(xiě)漢字了。想想你已經(jīng)多久沒(méi)有用筆來(lái)寫(xiě)字了呢？那漢字就要落寞了嗎？不，并不是。我們依然欣賞著(zhù)書(shū)法，用漢字書(shū)寫(xiě)著(zhù)一個(gè)個(gè)有趣的故事。
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