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漢字的演變過(guò)程小故事
故事包含了許多通俗易懂的小道理，非常適合小學(xué)生，既可以用于娛樂(lè )，又可以學(xué)習人生道理，下面是小編為大家整理的漢字的演變過(guò)程小故事，僅供參考，歡迎大家閱讀。
漢字的演變過(guò)程小故事 1
相傳，上古時(shí)期有一條河名為繁水河（今南樂(lè )縣梁村鄉吳村北），依河定居著(zhù)一個(gè)部族，他們靠種植農業(yè)和打魚(yú)捉蝦繁衍生息。部族首領(lǐng)倉頡，二目重瞳，且是睜目降世，眾人皆稱(chēng)奇事。少年時(shí)代的倉頡聰明過(guò)人，且擅于描摹繪畫(huà)。有一天，倉頡與同伴在繁水河旁打鬧玩耍，忽然從河水中游出一巨龜，同伴見(jiàn)狀驚慌而去，獨倉頡于沙地上畫(huà)巨龜形狀。這巨龜受天地之靈氣，得日月之精華，已成靈物。它睜目細看，見(jiàn)倉頡生得虎頭燕頷，日月角起，伏犀貫頂，大耳垂肩，二目重瞳猶似電閃，心中大悅，說(shuō)道：“天生你大貴之相，必委以重任。今天下有一圣賢之君，以土為德，名為黃帝，你將來(lái)可投奔于他，定成大器�！闭f(shuō)罷，那龜飄然而去。
后來(lái)繁水河泛濫，部落之民無(wú)法棲身，四散逃亡。倉頡投奔了黃帝。黃帝知其擅長(cháng)描摹繪畫(huà)，而且聰明過(guò)人，就封他為史官，負責結繩記事。倉頡就把大事在繩上打一個(gè)大結，小事打個(gè)一小結，特別的事情則打一個(gè)特別的結，凡事相連就打一個(gè)連環(huán)之結，甚是細致。
有一年，蚩尤請出風(fēng)伯和雨師，縱起狂風(fēng)暴雨，困住黃帝，搶走了大批的牛羊和人民。黃帝不服，讓倉頡帶上結繩前去評理。那蚩尤為人狡詐，否認搶走了牛羊和人，倉頡拿出結繩上前理論，蚩尤卻說(shuō)如果能叫出人的名字和牛羊的顏色，就立即送回。由于結繩記事簡(jiǎn)單，無(wú)法記得那樣詳細，結果黃帝與倉頡失敗而歸。此后，倉頡決心研究出能詳細記事的辦法。
有一次，倉頡到陽(yáng)虛山，只見(jiàn)河水濤濤，滾滾東去，忽見(jiàn)一只大龜背負一丹書(shū)前來(lái)，倉頡上前相拜，認出是曾經(jīng)點(diǎn)化他投奔黃帝的那只靈龜。倉頡便說(shuō)，為創(chuàng )制詳細記事的辦法而苦惱。靈龜就把背負丹書(shū)賜給了倉頡。丹書(shū)全用紅色寫(xiě)成，故稱(chēng)丹書(shū)，文字深奧，凡人不能認讀。得丹書(shū)后倉頡廢寢忘食，朝夕研讀，常仰觀(guān)天上奎星圓曲之勢，俯視山川脈絡(luò )之象，又旁觀(guān)鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)之跡，草木器具之形，描摹繪寫(xiě)，造出各種不同的'形勢。歷經(jīng)九千九百九十九日，方成文字。成字那夜，狂風(fēng)呼嘯天下粟雨，神鬼亂號。
后來(lái)，黃帝得知文字造成，召見(jiàn)倉頡問(wèn)道：“聽(tīng)說(shuō)你借靈龜神書(shū)，方成文字，可否一觀(guān)神書(shū)？”倉頡把丹書(shū)呈上。黃帝觀(guān)看了半天，也看不懂寫(xiě)些什么，就讓倉頡解說(shuō)其中的原故。倉頡說(shuō)：“此乃六體六字之式。一是象形，是用摹擬事物形狀方得一種造字法。如日像一輪紅日，月像一彎新月。二是假借。是用借字表音的辦法造字。三是指事，是用符號標出事物的特征。四是形聲，是用意符和音符組成新字的一種方法。如：“賞”字，“貝”是意符，表示這個(gè)字的意義與錢(qián)財有關(guān)，“尚”是音符，表示這個(gè)字的讀音。五是會(huì )意，是合字表義的造字方法。如：明，由“日”“月”兩個(gè)象形字組合而成，借日月之強光，來(lái)表示“明亮”的意思。六是轉注，是部首相同，音相同或相近，意義相通可以互相訓釋的山有之字。如“老”可以訓“考”。天下禮儀歸于文字，文字必歸于六書(shū)類(lèi)。黃帝聽(tīng)后高興地說(shuō)：“你將六書(shū)更加詳解，布教天下。民得文字，如眼重明，此乃萬(wàn)世之功也�！�
漢字的演變過(guò)程小故事 2
中國文字——漢字的產(chǎn)生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商后期，這時(shí)形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫(huà)一樣的象形文字，十分生動(dòng)。
到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞�。大篆的發(fā)展結果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線(xiàn)條化，早期粗細不勻的線(xiàn)條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫(huà)出的線(xiàn)條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開(kāi)了圖畫(huà)的原形，奠定了方塊字的基礎。
后來(lái)秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡(jiǎn)，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡(jiǎn)化之外，并把線(xiàn)條化和規范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫(huà)文字，成為整齊和諧、十分美觀(guān)的基本上是長(cháng)方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn)，那就是它的線(xiàn)條用筆書(shū)寫(xiě)起來(lái)是很不方便的，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開(kāi)成為扁方形的隸書(shū)。
至漢代，隸書(shū)發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書(shū)寫(xiě)速度都大大提高。隸書(shū)之后又演變?yōu)檎虏�，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書(shū)者胸臆，寄情于筆端表現的狂草。隨后，糅和了隸書(shū)和草書(shū)而自成一體的`楷書(shū)（又稱(chēng)真書(shū)）在唐朝開(kāi)始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書(shū)變化而來(lái)。介于楷書(shū)與草書(shū)之間的是行書(shū)，它書(shū)寫(xiě)流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書(shū)寫(xiě)所習慣使用的字體。
到了宋代，隨著(zhù)印刷術(shù)的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書(shū)體——宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱(chēng)為宋體。當時(shí)所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬(wàn)歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫(huà)橫細豎粗、字形方正的明體。原來(lái)那時(shí)民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后，一些刻書(shū)工人在模仿洪武體刻書(shū)的過(guò)程中創(chuàng )造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來(lái)的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創(chuàng )一格，讀起來(lái)清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來(lái)直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱(chēng)宋體，也叫鉛字體。
在中國文字中，各個(gè)歷史時(shí)期所形成的各種字體，有著(zhù)各自鮮明的藝術(shù)特征。如篆書(shū)古樸典雅，隸書(shū)靜中有動(dòng)，富有裝飾性，草書(shū)風(fēng)馳電掣、結構緊湊，楷書(shū)工整秀麗，行書(shū)易識好寫(xiě)，實(shí)用性強，且風(fēng)格多樣，個(gè)性各異。
漢字的演變過(guò)程小故事 3
漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它承載了中國幾千年的歷史，是中華民族的智慧結晶。中國的漢字，博大精深，淵遠流長(cháng)，是每一個(gè)中國人的驕傲。
古老的漢字經(jīng)過(guò)了幾千年的漫長(cháng)演變，發(fā)展成了我們現在普遍使用的楷體。漢字共分成甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)幾類(lèi)。
最早的漢字是甲骨文，由清朝的一個(gè)學(xué)者王懿榮發(fā)現。早期的甲骨文主要是線(xiàn)條構成的圖畫(huà)，均勻而優(yōu)美；后來(lái)逐漸演變成由字的筆畫(huà)構成的圖片，這是當代漢字的基礎。
在商、周兩朝，甲骨文漸漸地變成了金文。西周時(shí)期，鑄青銅器并用銘文記載當時(shí)發(fā)生的.重大事件被皇親貴族廣泛應用。又因金文盛行時(shí)青銅器的造價(jià)十分高昂，所以留存至今的并不多見(jiàn)。
再后來(lái)，秦始皇統一了六國，統一了貨幣和文字。當時(shí)的秦國以小篆作為文字。爾后，一個(gè)名叫李斯的人以小篆為基礎，又發(fā)明了隸書(shū)。隸書(shū)打破了古體漢字的傳統，簡(jiǎn)化了漢字，奠定了楷書(shū)的基礎，因此被使用了相當長(cháng)的一段時(shí)間。
漢字的演變過(guò)程小故事 4
漢字的起源
如果具體說(shuō)漢字開(kāi)始產(chǎn)生的時(shí)間，其實(shí)還難以斷定。今天所能見(jiàn)到的最古老的文字是商代刻在甲骨上和鑄在銅器上的文字。這樣說(shuō)來(lái)商代的文字已經(jīng)是很發(fā)達的文字了，所以可以推測出最初產(chǎn)生文字的時(shí)代應該遠在商代以前，那就是夏代或更早于夏代。
漢字的起源一類(lèi)是以甘肅大地灣遺址的彩陶上的刻符為代表的抽象的、方折形的符號。另一類(lèi)是以河南賈湖遺址的甲骨上的刻符為代表的生肖象形的符號。前者有序地演變?yōu)槲靼舶肫屡R潼姜寨上的刻劃符號系列，后者則發(fā)展成為大汶口陶器上的圖象。
漢字的演變過(guò)程及故事
一、甲骨文
甲骨文，是刻在龜甲獸骨上（主要是牛肩胛骨上的文字）。它是我們今天所能看到的最旱的成體系的相當成熟的漢字材料。這種文字是清末光緒年間（公元1889年）在河南安陽(yáng)縣城西北五里路小屯村以北洹水以南發(fā)現的。
這個(gè)地方曾是殷商王朝都城的遺址，是從盤(pán)庚遷到殷地（即安陽(yáng)小屯）。一直到紂王滅亡的年間的都城。所以，我們知道甲骨文是殷商時(shí)代的文字，距今約有3000年的歷史。
殷商社會(huì )，科學(xué)文化很不發(fā)達，人們對各種自然現象不能解釋?zhuān)J為是鬼神操縱，掌握著(zhù)自然的變化，而死去的祖宗的靈魂得以預知未來(lái)的事情，可以決定人們的命運。因此，殷王朝統治者十分迷信，非常崇拜神，從國家大事到日常生活，如祭祀，征戰，畋獵，天氣，安危疾病，男女生育等，都要事先占卜，問(wèn)神以知吉兇，再決定行止。占卜的方法，先將龜甲或獸骨剖開(kāi)，然后在背面鑿出橢圓形的小槽或鉆成小孔，再用火燒烤。甲骨片受熱后自然在正面裂出各種條紋。史官便按照條紋的不同形狀來(lái)判斷吉兇禍福，占卜后由占卜人在甲骨上刻下占卜的月日，貞人，占卜的內容，結果（即兆頭，所示吉兇），以及事后的應驗的情況。作為檔案保存。
二、金文
金文是鑄刻在青銅器上的文字。所謂青銅器是銅和錫合金制造的器皿。這種合金更堅固，因其顏色發(fā)青，故稱(chēng)青銅器。主要有樂(lè )器“鐘”，食器“彝，尊，爵”，洗器“盤(pán)”，兵器“戈，戟”等。
產(chǎn)生
青銅器，殷代末期就有了，但畢竟是很少。周代是用青銅器的極盛時(shí)期。西周時(shí)代，青銅器主要是王室的器皿。而諸候沒(méi)有鑄造的權力。到了東周，諸候稱(chēng)霸，青銅器也任意鑄造。但大量發(fā)現的還是西周，春秋的遺物。所以，金文一般指西周時(shí)期的文字。
金文的內容，最初只是鑄刻一些代表族名，國名的符號。后來(lái)基本上記功績(jì)，受封賞，刻鑄以傳后代，來(lái)顯其榮。因古代人用鐘鼎作為銅器的總稱(chēng)。前人曾稱(chēng)這種文字為“鐘鼎文”，又因為言辭多是為了“銘刻不忘，永作記念”，又稱(chēng)“銘文”。這些稱(chēng)呼都不能概括其特點(diǎn)。因此，后人便改稱(chēng)金文，使文字擺脫了圖畫(huà)性。這是漢字發(fā)展的第一塊里程碑。
三、大篆
大篆是對后來(lái)的小篆而言的。廣義的大篆包括小篆，以前的甲骨文，金文和六國文字。這里的大篆指通行于春秋戰國時(shí)期的秦國文字。由于周平王東遷洛陽(yáng)，秦占據了西周的故地，同時(shí)也繼承了西周的文字，即是繼承金文發(fā)展而來(lái)的。因其帶有地域性，有的難以識別。
大篆，也稱(chēng)籀(zhòu)文。因其著(zhù)錄于字書(shū)《史籀篇》而得名�！稘h書(shū)·藝文志》：“《史籀》十五篇，周室王太史籀作大篆�！�
四、小篆
小篆是漢字第一次規范化的字體。春秋戰國時(shí)的“文字異形”，秦始皇統一后，采納了丞相李斯的意見(jiàn)，推行“書(shū)同文字”的改革，統一了文字。這是我國歷史上第一次重大的文字改革。
�、佟傲T其不與秦文合者”（即戰國時(shí)期流行于東方的區域性文字——六國文字）
�、凇叭∈肤Υ笞�，或頗省改�！边@就是說(shuō)小篆是在大篆的基礎上，簡(jiǎn)化了大篆的形體結構，改變了大篆的疊床架屋，復雜的寫(xiě)法，逐漸整齊統一，穩固定型而成，如“商：（大)(�。�
�、郯言瓉�(lái)沒(méi)固定形式的偏旁部首統一起來(lái)，使一個(gè)偏旁只有一種固定的寫(xiě)法，如“（心)，（衣），(水）”并確定了每個(gè)偏旁在漢字形體中的部位，不能隨意正反，左右顛倒。每個(gè)字的書(shū)寫(xiě)筆數也基本固定了。這就使字體基本上定型化，統一化了。
五、隸書(shū)
秦代有兩次文字改革，一是統一文字，由大篆改為小篆；二是使用了較小篆潦草些的隸書(shū)。這是第二塊里程碑——文字發(fā)展擺脫像形性。
產(chǎn)生
隸書(shū)是從小篆脫胎出來(lái)的'。始于秦朝，經(jīng)過(guò)兩漢231年（前206—25）的演變，到漢代才臻于成熟。隸書(shū)是漢代的主要通行書(shū)體。這樣說(shuō)來(lái)，隸書(shū)可分秦隸，漢隸兩個(gè)發(fā)展階段，又稱(chēng)古隸和今隸。
早期的秦隸，實(shí)際上是小篆的輔助字體，是秦統一后因為政務(wù)繁忙，“奏事繁多，篆書(shū)難成”而產(chǎn)生的一種應急字體，是統一于民間不登大雅之堂的俗體。秦代正式書(shū)體還是小篆。秦隸實(shí)際上就是草篆，線(xiàn)條較小篆簡(jiǎn)直變弧線(xiàn)為直線(xiàn)，變圓轉為方折，有一定的粗細變化。這樣書(shū)寫(xiě)起來(lái)就方便多了。據說(shuō)開(kāi)始用這種字體書(shū)寫(xiě)的是處理徒隸之事的文書(shū)。
晉代衛桓《四體書(shū)勢》“秦既用等比例，奏事繁多，篆字難成，即令隸書(shū)人佐書(shū)，曰隸字，漢因行之……隸書(shū)者，篆之捷也�！�
唐代張懷《十體書(shū)斷》“秦造隸書(shū)，以赴急速，為官司刑獄用之，余尚用小篆寫(xiě)�！�
對“隸書(shū)”這個(gè)名稱(chēng)，歷來(lái)說(shuō)法不一。有的說(shuō)，這種書(shū)體首先在當時(shí)官府中辦普通文書(shū)的徒隸（管獄訟的小官吏）中流行開(kāi)來(lái)，所以叫隸書(shū)，并指名說(shuō)是程邈（本是囚犯，因對文字改革有貢獻，釋出任御吏）所造，只能說(shuō)是搜集整理隸書(shū)的人。
從“隸”字本義看，《說(shuō)文》“隸，附著(zhù)也”；《后漢書(shū)·馮異傳》則訓“屬”，今仍有這個(gè)意義，并有“隸屬”一詞�！稌x書(shū)·衛恒傳》《說(shuō)文·棄》及殷注，都以隸是“佐助篆所不能”的。所以說(shuō)，隸書(shū)是小篆的輔助字體，因其書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便快速，可以輔助篆書(shū)，也叫“左(佐)書(shū)”。
漢隸是西漢200年間，處于演進(jìn)過(guò)程中，基本上沿用秦隸，還沒(méi)定型。西漢后期的簡(jiǎn)牘中的文字，才見(jiàn)到常有明顯的“蠶頭燕尾”特征的隸書(shū)，到了東漢，隸書(shū)才最后成熟。其明顯特征就是橫畫(huà)中取一長(cháng)筆，形成“蠶頭燕尾”的特征了。
漢字的演變過(guò)程小故事 5
漢字經(jīng)過(guò)了6000多年的變化，漢字的演變過(guò)程是：
甲骨文→金文→篆書(shū)→隸書(shū)→楷書(shū)→草書(shū)→行書(shū)
倉頡造字的傳說(shuō)
倉頡也稱(chēng)蒼頡，傳說(shuō)為黃帝的史官，漢字的創(chuàng )造者�！皞}頡造字”的傳說(shuō)在戰國時(shí)期已經(jīng)廣泛流傳�！痘茨献印け窘�(jīng)》中記載：“昔者倉頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭�！薄墩f(shuō)文解字序》中記載：“倉頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字�！�
甲骨文
甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代后期(前14～前11世紀)王室用于占卜記事而刻(或寫(xiě))在龜甲和獸骨上的文字。它是中國已發(fā)現的古代文字中體系較為完整、時(shí)代最早的文字。
甲骨文是中國的一種古代文字，被認為是現代漢字的早期形式，有時(shí)候也被認為是漢字的書(shū)體之一，也是現存中國最古的一種成熟文字。甲骨文又稱(chēng)契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文是一種很重要的古漢字資料。絕大部分甲骨文發(fā)現于殷墟。殷墟是著(zhù)名的殷商時(shí)代遺址，在河南省安陽(yáng)市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商時(shí)代后期中央王朝都城的所在地，所以稱(chēng)為殷墟。這些甲骨基本上都是商王朝統治者的占卜紀錄。商代統治者非常迷信，例如十天之內會(huì )不會(huì )有災禍，天會(huì )不會(huì )下雨，農作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應該對哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢(mèng)等等事情都要進(jìn)行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常先在準備用來(lái)占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱(chēng)之為“鉆鑿”。占卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據卜兆的各種形狀來(lái)判斷吉兇。從殷商的甲骨文看來(lái)，當時(shí)的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整記載漢語(yǔ)的文字體系了。在已發(fā)現的殷墟甲骨文里，出現的單字數量已達4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會(huì )意字，也有很多形聲字。這些文字和我們使用的文字，在外形上有巨大的區別。但是從構字方法來(lái)看，二者基本上是一致的。
發(fā)現有大約15萬(wàn)片甲骨，4500多個(gè)單字。這些甲骨文所記載的內容極為豐富，涉及到商代社會(huì )生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì )習俗等內容，而且涉及天文、歷法、醫藥等科學(xué)技術(shù)。從甲骨文已識別的約1500個(gè)單字來(lái)看，它已具備了“象形、會(huì )意、形聲、指事、轉注、假借”的造字方法，展現了中國文字的獨特魅力。中國商代和西周早期(約公元前16～前10世紀)以龜甲、獸骨為載體的文獻。是已知漢語(yǔ)文獻的最早形態(tài)�？淘诩�、骨上的文字早先曾稱(chēng)為契文、甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現通稱(chēng)甲骨文。商周帝王由于迷信，凡事都要用龜甲(以龜腹甲為常見(jiàn))或獸骨(以牛肩胛骨為常見(jiàn))進(jìn)行占卜，然后把占卜的有關(guān)事情(如占卜時(shí)間、占卜者、占問(wèn)內容、視兆結果、驗證情況等)刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存(見(jiàn)甲骨檔案)。除占卜刻辭外，甲骨文獻中還有少數記事刻辭。甲骨文獻的內容涉及當時(shí)天文、歷法、氣象、地理、方國、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、農業(yè)、畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災禍等，是研究中國古代特別是商代社會(huì )歷史、文化、語(yǔ)言文字的極其珍貴的第一手資料。
金文
金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè )器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。
所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造十分發(fā)達。因為周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因為這類(lèi)銅器以鐘鼎上的字數最多，所以過(guò)去又叫作“鐘鼎文”。
金文應用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國，約1200多年。金文的字數，據容庚《金文編》記載，共計3722個(gè)，其中可以識別的字有2420個(gè)。
銅器上的銘文，字數多少不等。所記內容也很不相同。其主要內容大多是頌揚祖先及王侯們的功績(jì)，同時(shí)也記錄重大歷史事件。如著(zhù)名的毛公鼎有497個(gè)字，記事涉及面很寬，反映了當時(shí)的社會(huì )生活。
篆書(shū)
篆書(shū)分為大篆和小篆
大篆
代表為今存的石鼓文，以周宣王時(shí)的太史籀所書(shū)而得名。他在原有文字的基礎上進(jìn)行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。起于西周晚年，春秋戰國時(shí)期行于秦國。字體與秦篆相近，但字形的構形多重疊。
小篆
小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命統一文字，這種文字就是小篆。通行于秦代。形體偏長(cháng)，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》稱(chēng)：“秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者�！崩钏棺鳌秱}頡篇》，中車(chē)府令趙高作，《愛(ài)歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》：“皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也�！苯翊�(瑯琊臺刻石)、《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。秦權上刻制的小篆，據說(shuō)是李斯書(shū)寫(xiě)的小篆是在秦始皇統一中國后，推行“書(shū)同文，車(chē)同軌”，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來(lái)使用的大篆籀文的基礎上，進(jìn)行簡(jiǎn)化，取消其他六國的異體字，創(chuàng )制的統一文字漢字書(shū)寫(xiě)形式。一直在中國流行到西漢末年，才逐漸被隸書(shū)所取代。但由于其字體優(yōu)美，始終被書(shū)法家所青睞。又因為其筆畫(huà)復雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書(shū)，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術(shù)出現�？滴踝值渖蠈λ械淖诌�注有小篆寫(xiě)法。
隸書(shū)
隸書(shū)基本是由篆書(shū)演化來(lái)的，主要將篆書(shū)圓轉的筆劃改為方折，書(shū)寫(xiě)速度更快，在木簡(jiǎn)上用漆寫(xiě)字很難畫(huà)出圓轉的筆劃。
隸書(shū)也叫“隸字”、“古書(shū)”。是在篆書(shū)基礎上，為適應書(shū)寫(xiě)便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡(jiǎn)化，又把小篆勻圓的線(xiàn)條變成平直方正的筆畫(huà)，便于書(shū)寫(xiě)。分“秦隸”(也叫“古隸”)和“漢隸”(也叫“今隸”)，隸書(shū)的出現，是古代文字與書(shū)法的一大變革。隸書(shū)是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(cháng)而直畫(huà)短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在東漢時(shí)期達到頂峰，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱(chēng)。也有說(shuō)法稱(chēng)隸書(shū)起源于戰國時(shí)期。
隸書(shū)是相對于篆書(shū)而言的，隸書(shū)之名源于東漢。隸書(shū)的出現是中國文字的又一次大改革，使中國的書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，是漢字演變史上的一個(gè)轉折點(diǎn)，奠定了楷書(shū)的基礎。隸書(shū)結體扁平、工整、精巧。到東漢時(shí)，撇、捺等點(diǎn)畫(huà)美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書(shū)法藝術(shù)美。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的'價(jià)值。
隸書(shū)相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改“連筆”為“斷筆”，從線(xiàn)條向筆劃，更便于書(shū)寫(xiě)�！半`人”不是囚犯，而指“胥吏”，即掌管文書(shū)的小官吏，所以在古代，隸書(shū)被叫做“佐書(shū)”。隸書(shū)盛行于漢朝，成為主要書(shū)體。作為初創(chuàng )的秦隸，留有許多篆意，后不斷發(fā)展加工。打破周秦以來(lái)的書(shū)寫(xiě)傳統，逐步奠定了楷書(shū)的基礎。在“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想統一下，是漢代隸書(shū)逐步發(fā)展定型，成為占統治地位的書(shū)體，同時(shí)，派生出草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)各書(shū)體，為藝術(shù)奠定基礎。
楷書(shū)
楷書(shū)又稱(chēng)正書(shū)，或稱(chēng)真書(shū)。其特點(diǎn)是：形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模，故名。始于東漢�？瑫�(shū)的名家很多，如“歐體”(唐·歐陽(yáng)詢(xún))、“虞體”(唐·虞世南)、“顏體”(唐·顏真卿)、“柳體”(唐·柳公權)、“趙體”(宋元·趙孟頫)等。初期“楷書(shū)”，仍殘留極少的隸筆，結體略寬，橫畫(huà)長(cháng)而直畫(huà)短，在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》(左圖)、《薦季直表》、王羲之的《樂(lè )毅論》《黃庭經(jīng)》等，可為代表作。觀(guān)其特點(diǎn)，正如翁方綱所說(shuō)：“變隸書(shū)之波畫(huà)，加以點(diǎn)啄挑，仍存古隸之橫直”。
東晉以后，南北分裂，書(shū)法亦分為南北兩派。北派書(shū)體，帶著(zhù)漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴，長(cháng)于榜書(shū)，這就是所說(shuō)的魏碑。南派書(shū)法，多疏放妍妙，長(cháng)于尺牘。南北朝，因為地域差別，個(gè)人習性、書(shū)風(fēng)迥然不同。北書(shū)剛強，南書(shū)蘊藉，各臻其妙，無(wú)分上下，而包世臣與康有為，卻極力推崇兩朝書(shū)，尤重北魏碑體�？凳吓e十美，以強調魏碑的優(yōu)點(diǎn)。
唐代的楷書(shū)，亦如唐代國勢的興盛局面，真所謂空前。書(shū)體成熟，書(shū)家輩出，在楷書(shū)方面，唐初的虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權，其楷書(shū)作品均為后世所重，奉為習字的模范。
草書(shū)
漢字的一種書(shū)體。形成于漢代，是為書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎上演變出來(lái)的。有章草、今草、狂草之分。章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖�？癫莩霈F于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng )作，從此草書(shū)只是書(shū)法家臨摹的書(shū)法作品。代表作如張旭《肚痛》帖、懷素《自敘帖》。草書(shū)為書(shū)寫(xiě)便捷而產(chǎn)生的一種字體。始于漢初。當時(shí)通用的是“草隸”，即潦草的隸書(shū)，后來(lái)逐漸發(fā)展，形成一種具有藝術(shù)價(jià)值的“章草”。漢末，張芝變革“章草”為“今草”，字的體勢一筆而成。唐代張旭、懷素又發(fā)展為筆勢連綿回繞，字形變化繁多的“狂草”。
行書(shū)
介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，可以說(shuō)是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。它是為了彌補楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認而產(chǎn)生的。筆勢不像草書(shū)那樣潦草，也不要求楷書(shū)那樣端正�？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌�。草法多于楷法的叫“行草”。行書(shū)大約是在東漢末年產(chǎn)生的。代表人物：“二王”：王羲之，王獻之。
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